子曰：“唯女子与小人难养也,近之则不孙,远之则怨”个人见解
唯女子与小人难养也出自哪里,是什么意思知道吗？
唯女子与小人难养也出自哪里，是什么意思知道吗？唯女子与小人难养也出自哪里，是什么意思知道吗？很多人都耳熟能详的一句孔子说过的话：“唯女子与小人难养也。
”并以此来攻击和诋毁女性。
说你看人家孔圣人都说女子和小人难养，女人就是没用。
还有人说这是孔子骂的脏话，其实这样理解这句话，大错特错！孔子这句话的原话是：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
”让我们来解读一下这句话，“唯”放在句首，只是一个语气词，没有任何实意，而不是一些人认为的唯有的意思。
而“女子”并不代表所有的女性，战国时期把未曾出嫁的少女叫“女子”。
而相对的，“小人”则是跟君子相对的品质差的男子。
这样一来这句话就很好理解了。
不成熟的女孩和品质差的男人都很难相处，亲近了会蹬鼻子上脸，疏远了就要怨恨你。
这其实也是孔子处世的一条感慨而已，很多人都曲解了句子的本意。
而被大众误解的句子可不止这句，很多人提在嘴边的，经常拿来教育别人要宽容的：“我们要以德报怨，用自己的德行来感化他。
”其实孔子的原话是：“以德报怨，何以报德?以直抱怨，以德报德。
”其实这句话的意思很明显了，大家都能读懂，孔子的原意就是善良不是无止境的宽容，一味的忍让只会让恶人变本加厉。
你用德来报答对你怨恨的人，那你拿什么来报答同样有德于你的人呢?这样公平吗?所以当别人打了你一巴掌的时候，按照孔子的方法，你应该还手“以直报怨”，而不是伸出另一半脸来让人打，试图感化他。
孔子留给我们很多智慧与启迪，是时隔千年仍然打动我们智慧结晶，并不是很多人不加思考就以为的旧思想。
就好比孔子对于贫与富的观点。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”大意是：孔子的学生子贡问到：“贫困时不对人阿谀奉承，富贵时却不骄傲自大，何如？”孔子说：“不错，但不如贫困而乐道，富贵而好礼的人。
”贫困的时候不要阿谀奉承，还要心情舒畅，不因贫困而忧伤；富贵的时候，不要骄傲傲慢，还要礼貌对待其他人，以示尊重。
唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。怎么解释？
唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。
怎么解释？唯女子与小人为难养也”的本意“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。
（《论语·阳货》。
下引《论语》，只注篇名。
）被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据。
连海外真心尊崇孔子者也觉得难予讳言，无可奈何地说：“孔夫子就这句话说错了”。
孔子是历史人物，虽然他站在人类的立场，从历史的高度超越了时代和阶级的局限；但他毕竟生活在现实中，不能不受现实的影响。
他说的话，不仅在今天，就是在当时，也不可能“句句是真理。
”有些话即使在当时就明显的错了。
比如：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。
’孔子曰：‘吾党之直者异于是。
父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
’”（《子路》）就不符合孔子思想的精神。
曾子之徒写的《孝经》就作了修正：“曾子问孔子：“敢问子从父之令，可谓孝乎？’子曰：‘是何言与，是何言与？昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下……父有争子，则身不陷于不义。
故当不义，则子不可以不争于父……故当不义，则争之。
从父之令，又焉得为孝乎？’”（《谏诤》）东汉经学家赵歧在其《孟子章句》中注“不孝有三，无后为大”（《孟子·离篓上》）曰：“于礼有不孝者三事：谓阿意曲从亲不义，一也；家贫亲老，不为禄士，二也；不娶无子，绝先祖祀，三也。
三者之中，无后为大。
”（转引自《十三经注疏》）这种背经合道的理解到荀子时就很系统很完整了。
荀子说：“入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。
……孝子所以不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷。
从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义。
从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。
故可以从而不从，是不子也；未可从而从，是不衷也。
明于从不从之义，而能致恭敬忠信端身以慎行之，则可谓大孝矣。
传曰：从道不从君，从义不从父，此之谓也。
”孔子斥责认为“子从父命孝矣，臣从君命贞矣”的子贡曰：“小人哉赐不识也”（《荀子·子道》）。
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“唯小人与女子为难养也”正解:唯女子与小人难养也《论语・阳货》：“子曰：唯小人与女子为难养也。
近之则不孙（逊），远之则怨。
”在封建社会，孔子的这句话成为歧视妇女的“理论根据”，一提到“小人”，则必联想到“女子”。
对此，鲁迅先生辛辣地讽刺道：“女子与小人归在一类里，但不知道是否也包括了他的母亲。
”（鲁迅《关于妇女解放》）五四运动以后很长一段时间，中国的文化界都持着类似鲁迅这样的观点。
我们知道，孔子是一个极重孝道的人。
在孔子看来，孝是自然的人性，父母天然地爱子女，子女也自然地爱父母，这是自然的状态，应当尊重。
他的学生宰我认为父母死了要服三年的丧，时间未免太长了，孔子觉得宰我这是不孝，便骂宰我不仁，“予生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎”？（《论语・阳货》）。
因此，孔子在说“唯小人与女子为难养也”这句话时，肯定不包括自己的母亲。
孔子曾说过“丧欲速贫，死欲速朽”的话，意思是丢了官就应该快点穷，死了就应该快点腐烂。
孔子的学生有子感到奇怪，因为这与孔子的所作所为是矛盾的。
古人埋葬时有棺有椁，椁是套在棺材外面的大棺材。
孔子在鲁国做官时曾规定“四寸之棺，五寸之椁”，既然连棺材的厚度都规定了，可见孔子是不愿速朽的；至于“丧欲速贫”也不符合孔子的生平，他想到楚国做官，先后两次派自己的学生子夏和冉有打前站，由此也可见孔子丢了官并不想很快贫穷。
但这两句话又确实出自孔子之口。
其实，孔子这两句话都是在特定的语境下说的。
宋国有个人叫桓�，为自己造石椁三年而不成，孔子见其如此奢侈，于是说：“若是其靡也，死不如速朽之愈也。
”也就是说，像这样浪费，还不如死了快点腐烂呢。
“死欲速朽”是针对桓�的奢靡而言的，从此反倒可以看出孔子对丧事的重视，只是厚葬不能过于劳民伤财，因此他在《论语・八佾》中说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
”另外一句话“丧欲速贫”是针对南宫敬叔说的，南宫敬叔曾失官离开过鲁国，后返回鲁国时带了很多宝货，想行贿以求复位，所以孔子说：“若是其货也，丧不如速贫之愈也。
子曰,唯小人与女子难养也是什么意思？
子曰，唯小人与女子难养也是什么意思？语出这里：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”这句话出自《论语·第十七章·阳货篇》。
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶”恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
“曰：赐亦有恶乎？”“恶徼以为知者。
恶不孙以为勇者。
恶奸以为直者。
”子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
”子曰：“年四十而见恶矣，其终也已。
”女：甲骨文中首现“女”，到春秋时代大量使用“女”代指“你”，此时也有用“汝”代指“你”，但比较不常见；到了战国时期，“女”和“汝” 都被用于代指“你”，使用频度基本相当。
研究发现《论语》中收入孔子所说18个“女”字都是通假字，通“汝”意为“你”，都是代词，不是名词，指代说话者的另一方。
：“女子”应该是子贡你们这些人。
“小人”：在周代，“人以群分”。
周代的等级划分得十分清楚，一般划为六等：天子、诸侯、卿、大夫、士以及庶人。
庶人就是社会下层的广大民众，主要是农、工、商。
社会上层的五等人“贵” 而被称为“君子”；社会下层的庶人“贱”而被称为“小人”。
“养”：教养，教化。
“唯”：《论语·里仁》——子曰：“参乎，吾道一以贯之”。
曾子曰：“唯”。
唯，意思：是。
原文可解译则为：是你们几个学生和社会下层的庶人一样难以教养，教给你们浅近的知识就不谦逊，教给你们深远的知识就埋怨。
随着时代变迁，历史的变化，有人提出了另一种解释：子曰：“唯女子与小人难养也。
近之则不逊，远之则怨。
”另一种译文是：“是女人和孩子赐予给予了品行败坏的人导致受困而困苦，没有生活用品不能抚养养育，品行败坏的人担负不起养家的责任啊。
靠近时会看到品行败坏的人，对女人孩子没有礼貌举止骄傲、蛮横、无礼、虐待，都远离时，品行败坏的人对她们又怨恨、责怪。
”解析：“唯”的意思“是”；“女”的意思“女人”；“子”的意思“孩子”；“与”的意思“本义：赐予，施予，给予”；“小”的意思“一般形容形状、强度”；“人”的意思：人字古义通过甲骨文、金文、和小篆到隶书的字形转变，那就是会直立行走劳作，懂得创造有思维能力的才能叫人，后来的“人”字更加表达了，“人”不但会劳作而且能顶天立地；“小人”是指：“品行败坏的人”“难”的意思“鸟儿哀鸣。
孔子曰唯女子与小人难养也！
孔⼦⽈唯⼥⼦与⼩⼈难养也！孔⼦⽈：唯⼥⼦与⼩⼈难养也！你知道下⼀句么，意思完全不同？⼥孩⼦们⼀般都不喜欢听⼀句话，叫：“唯⼥⼦与⼩⼈难养也。
”许多⼥孩⼦都觉得这句话是讽刺⼥性，也有⼀些男性觉得这句话说的很对，⼥⼈确实⿇烦事多，但其实⼤家都误会了，这句话原本的意思根本就不是这样的。
唯⼥⼦与⼩⼈难养也，这句话出⾃《论语》，原⽂为：“⼦⽈：唯⼥⼦与⼩⼈难养也，近之则不逊，远之则怨。
”其中的⼩⼈指的是与君⼦相对，也就是除君⼦之外的⼈。
“养”并⾮是养活的意思，⽽是相处的意思。
“逊”，指的是谦恭，恭顺。
所以这句话的意思是，⼥⼈和⼩⼈都很难以相处，跟他们相处太近，就不懂得谦逊，不尊礼节，如果与他们疏远的话，他们则会埋怨你。
其实孔⼦这样说话也没有什么好⼤惊⼩怪的，他这⾥⾯所说的⼥⼦并不是所有的⼥性，⽽是特指某⼀部分⼥⼦。
在古代，君王⾝边的⼥⼈们，还有⼀些⼤家世祖家中的侍妾，指的是这⼀部分⼈，她们⼜被称为“幸⼈”。
所以说这⼀句话真正的重点并不在于“⼥⼦”和“⼩⼈”，这两类⼈群有什么不好的地⽅，⽽在于孔⼦感叹想要找到合适的，与他们相处的⽅式⽐较困难。
孔⼦是儒家学派的创始⼈，是春秋末期⾮常著名的思想家和教育家。
孔⼦是⼀个重礼节的⼈，讲究仁义礼智信，这也是他所极⼒倡导的。
孔⼦提倡以德治国，以教育去感化别⼈，也因此被称为孔圣⼈。
孔⼦⾮常著名的名⾔有：“⼰所不欲，勿施于⼈”、“有教⽆类”等。
另外，孔⼦是⼀个极为注重礼节的⼈，他每到⼀个地⽅，总喜欢先去学习当地的礼节，这也是为什么他说“唯⼥⼦与⼩⼈难养也”的原因之⼀。
因为孔⼦提倡⼈⾏为要“君⼦”，所谓君⼦之交淡如⽔，就是⼀种纯洁淡雅的相交往的⼼态。
⽽与君⼦相对的所谓“⼩⼈”，就是普通⼈（和我们平时骂“⼩⼈”的那个“⼩⼈”不同，这个“⼩⼈”在古代指的就是普通⼈），相互之间的交往可能更多的是出于情感或者是利益。
所以你跟他相处太过于亲密，没有⼈愿意跟你再保持礼貌与客套，就像现在朋友会在⼀起喝喝酒吹吹⽜，⽼哥⽼弟的乱叫，所以叫近之则不逊。
论语新解1
子曰：“唯女、子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
”看到我的引文，就可以知道，我的引文与其他注释本的引文都是不同的。
不同不在字，在标点。
而我认为，以前所有的误解，都是标点错误惹的祸。
这段话的知名度也是很高的。
仅就知名度而言，可能并不比《论语》头条低。
但《论语》头条的知名度高，是正面的。
这段话的知名度高，则是负面的，是被批出来的。
以前每当过“三八”妇女节，或者讨论妇女问题，孔老夫子总不免要被牵一回头皮。
谁叫他说这样的公然蔑视女同胞，说“女子”“难养”的话呢？女人是让男人养的吗？还是男人是由女人养的？说“养”倒还罢了，还说“难养”，真正岂有此理，欺女子太甚！在当初“批林批孔”的年头自不必说，即使到今天，学术界已能实事求是地或曰同情性地理解孔子，对这段话的解释还是有点勉强。
金良年先生在《论语译注》里把这段话译成：“女子和小人可算是难以养护了，亲近了就放肆，疏远了就抱怨。
”他把“难养”译成“难以养护”，可见他对《论语》的同情的理解和他对孔子的辩护态度了。
但他显然感到这样的辩护还不够有力，所以又归纳了几种辩解意见：一、“女子与小人”不是泛指，朱熹（就是确立宋代理学的大儒，是他把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》列为“四书”，使“四书”的地位超过传统儒家的《周易》《尚书》《诗经》《礼》《春秋》等“五经”，他注的《论语》后来成为开科取士的标准答案）说，是家中的仆役yì与婢妾q iè。
二、邢昺bǐng（宋代官方的《论语》注释本的首席作者）说，这是说的大概情况，至于特别贤明的如周文王的母亲，就不在其中。
三、孔子所说的重点是小人，女子不过是借以作比喻。
这三种见解，其实同样是经不起一驳的。
第一种朱熹的说法，没什么根据，凭什么说，这里的“女子与小人”是特指“仆役和婢妾”？作为读后感发表是可以的，作为注释，难以判定对错，所以没有什么学术价值。
第二种邢昺的说法，只有更加引起众怒，只有特别贤明的女人不在其中，那么，就是绝大多数女人无疑在“难养”之列。
子曰：“唯女子与小人难养也,近之则不孙,远之则怨”个人见解
子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。
”——————《论语》阳货篇语》阳货篇对于这句话，有人认为：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样，过于宠溺她会恃宠而骄，不理她又会心生怨气不理她又会心生怨气 ；有人说有人说::唯有女子和小人是最不好相处的，你如果和他关系太近，他就不把你当回事，如果和他关系太远，他就抱怨你。
抱怨你。
这一句话，我是这样理解的：“唯”是副词，作“独、只、仅仅”讲，这是历来普遍的用法。
杨伯俊先生的《论语译注》就是这样译的。
意思是：只有“女子与小人”难养。
但只有“女子与小人”难养，并非所有“女子与小人”都难养。
则这句话是特称而非全称的命题。
前句是论断，后句是论据：“近之则不孙，远之则怨”是“女人与小人”难养的理由和表现，也是孔子所言“女子与小人”的界说：界说：并非所有的女子与小人都难养，并非所有的女子与小人都难养，并非所有的女子与小人都难养，只是“近之则不孙，只是“近之则不孙，只是“近之则不孙，远之则怨”的“女子远之则怨”的“女子与小人”难养。
孔子所说的“女子”，并不等同于妇女，“女子”这些词，只是妇女中“近之则不孙，妇女中“近之则不孙，远之则怨”者。
远之则怨”者。
远之则怨”者。
同样，同样，同样，“小人”也不是男人中的体力劳动“小人”也不是男人中的体力劳动者，而只是男人中的“近之则不孙，远之则怨”者。
者，而只是男人中的“近之则不孙，远之则怨”者。
结合现今的社会表象，我认为这句话这样理解：只有女人和小人是很难相处的.亲近他们则会被别人认为你无礼；远离他们，你自己心中就会感到有怨气。
亲近他们则会被别人认为你无礼；远离他们，你自己心中就会感到有怨气。
为什么这样理解呢，为什么这样理解呢，因为男人其实是寂寞的，因为男人其实是寂寞的，因为男人其实是寂寞的，是需要关怀的，是需要关怀的，是需要关怀的，他们背负了太他们背负了太多的重担太多的责任，他们是需要女人来安慰、来关心、来支持、来依靠的，但是在这个社会中男人一直都是责任、勇敢、自强独立、女人的避风港的代名词，所以男人一直压抑着自己，苦与泪都只有自己知道、自己承受。
孔子为什么说：唯女子、小人为难养？
孔子为什么说：唯女子、小人为难养？《论语·阳货》中有一段，子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
”我们用后世的字义去解读这一段话，很容易理解成“孔子歧视女性”的含义。
那么，这句话究竟是什么意思呢？首先，我们要认识孔子这个人，在当时是干什么？孔子在当时所干的，与我们今天所认识的他所干的，是截然不同的。
用现代语言来说：孔子在当时就是一个“心智系统转换”教练，而且是唯一一个教练。
孔子说“唯女子与小人为难养，近则不逊，疏则怨”是一种很真实的体验——在传授“心智系统转换”过程中，所遇到的非常真实的体验。
孔子发现“女子”与“小人”很难练习“心智系统转换”。
这里的“女子”，不是表示“女性”或者“年轻女性”的意思，而是指被男人宠爱而有了一定地位的女人，而且，这样的女人“第一套心智系统”都特别的强。
这种情况，其实，在我们的现实生活中，也经常遇到，女儿也好，太太也好，你如果一味的宠溺，基本上都会被宠坏，大都会由着性子来。
这里的“小人”是指只会“第一套心智系统”的男人，而且，这些男人只凭着“第一套心智系统”，也不进行内在的自我提升，就在现实社会中，取得了一定成就与见识。
这种人，在现实生活中，也常常遇见，有个好爹的孩子，如果好爹的教育不得法，基本上都会成为这类“小人”。
所以，“女子”与“小人”都属于“第一套心智系统”特别强大的人，而且，都严重依赖“第一套心智系统”活着的人，都是被宠坏的人，“近则不逊，疏则怨”就是ta们的“第一套心智系统”非常显著的表现。
“难养”前面为什么要加一个“为”字呢？这是因为“为难养”这三个字有着特定的含义：“为难养”的“为”字是指“心智系统转换”的练习，“难”字表示“困难”的意思，“养”字表示的意思是：“心智系统转换”练习效果的积累。
“为难养”的意思就是：练习“心智系统转换”很难有收获。
“唯女子与小人为难养”这句话就是孔子在传授“心智系统转换”的过程中，很真实的体验。
女人被宠爱有了地位，而强化了第一套心智系统，男人只用从娘胎里带来的第一套心智系统，却也有了一定的社会成就与见识，这两类人是最难学习“心智系统转换”的，因为TA 们在现实社会中的地位、成就，让TA们不愿意去学习“心智系统转换”，即使装装样子学了，也不会有什么结果。
被误解的孔子名言
被误解的孔子名言1.唯小人与女子难养也误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨“。
小史表示，这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女卑的始作俑者。
真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。
而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
所以，全文”唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨“讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。
因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。
很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章取义，这样是不对滴。
譬如：人不为己，天诛地灭（出自孟子《尽心上》），其中的“为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词，句意为人如果不修习自己的德行，那么天理难容，朽木不可雕也，而并非讨伐人类的趋利性。
2.以德报怨误解：这句话出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。
真相：《论语》里的原文是：或曰“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”。
孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子就说：“你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。
“唯女子与小人难养也”的下一句是什么？
“唯女子与小人难养也”的下一句是什么？
我们都知道孔子曾说过“唯女子与小人为难养也”这句话，然而这句话下边是什么，很多人就不知道了。
让我们来看看孔子原话是怎么说的吧！
历史上的孔子
原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙（逊），远之则怨。
”
译文：孔子说“只有女子和小人难和他们共处，亲近则恃宠而骄，疏远则心生怨恨。
”
电影《孔子》
本章的主旨可概括为“无奈的爱”。
“唯女子与小人为难养也”
此句经常被认作是孔子不尊重女性的经典话语，然而孔子只是就人性而论，孔子说出的只是真实感受，并不是一种歧视。
也有人说这里的“小人”不是指奸诈的小人，而是指体力劳动者，比如“下人”、家仆之类;“女子”也不是泛指所有女性，而是指妻妾。
“难养”的养不是抚养的养，是侍候、将就、相处的意思。
这句话是说的家庭问题，夫妻之间，主仆之间，亲近了呢，她(他)们会端架子;疏远了呢，又会啧有怨言。
不过是孔子个人的经验之谈，没有什么微言大义。
论语中孔子对人际关系的原文与解析
论语中孔子对人际关系的原文与解析孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的思想体系被称为儒家思想，对中国和世界的影响深远。
《论语》是孔子和弟子们言传身教的记录，其中包含了许多关于人际关系的教诲。
本文将从《论语》中选取几段原文，并进行解析，探讨孔子对人际关系的看法与思考。
1. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”这句话是孔子对人际关系的一种解析。
孔子认为，君子的处事态度是周而不比的。
这里的“周”指的是宽容、谦虚、广泛，而“比”则指的是攀比、竞争。
“君子”的标志在于他们在处理人际关系时始终保持着宽容与谦逊的态度。
相反，小人则常常沉浸在攀比与竞争之中，他们往往忽略了周围人的需求和感受。
2. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”孔子在这段话中告诫人们，不要只注重说话的巧妙和外表的美丽，而忽略了仁德的追求。
他认为真正的人际关系应该建立在真诚和仁爱的基础上，而非虚伪的言辞和表面的装饰。
只有具备仁德的人才能真正体会到人际关系的美好和意义。
3. 子曰：“唯女子与小人难养也。
近之则不孙，远之则怨。
”这句话表达了孔子对于女子和小人在人际关系中的特殊看法。
他认为，女子和小人在养育与培养方面都是相对困难的。
女子的情感细腻，需要更多的关注和呵护；小人往往心胸狭窄、斤斤计较，不易与人相处。
在与他们建立人际关系时，孔子指出，应避免过于亲近而横生反感，也不可过于疏远而引起怨恨。
4. 子路问“君子”、“小人”的定义，孔子回答：“君子谋道不谋食，有道而食且乐也；小人反之。
”这段对话中，孔子给出了“君子”和“小人”的定义，并阐述了他们在人际关系中的差异。
他认为君子所追求的是道德修养和道义准则，他们不把对物质的追求放在首位，而是注重追求有道德的生活。
相反，小人则追逐个人利益，他们为了满足自己的欲望而不顾道德和他人的需要。
通过以上几段原文的解析，我们可以看出孔子对人际关系的重要思考。
孔子强调了君子的宽容、仁德以及对道义的追求。
他反对攀比与竞争的态度，提倡真诚和谦逊的交往方式。
朱熹对“唯女子与小人为难养也”的诠释及其意蕴
朱熹对“唯女子与小人为难养也”的诠释及其意蕴“唯女子与小人为难养也”是朱熹在其著作《四书集注》中对孟子所言的一句话进行了澄清和解释。
他在书中提到：“孟子云，‘唯女子与小人为难养也’”。
从朱熹的解释中，我们可以看到他对这句话背后的深刻思考和哲学意蕴。
朱熹指出“女子与小人”这个概念并不是字面上的意思，而是指那些“无法教化”的人。
在朱熹看来，女子和小人都属于“支离品”，即无法达到立身安身之道的人。
而“难养”的意思并不是说这些人难以照顾，而是说这些人难以得到正确的教育和修养。
朱熹认为孟子的本意是指出了人们需要努力修养和教化“支离品”，并非是对女子和小人本身的批评。
朱熹认为“唯女子与小人为难养也”中蕴含了孟子的仁政思想。
他指出孟子所言的“女子与小人为难养”是出于对人性的深刻洞察，而他的修身做事更多是出于对人的关爱和教化。
朱熹认为，孟子的言论中透露出了一种对于人性的理解，他认为每个人都有自己的潜力和可能，只要给予正确的教化和关怀，那么就有可能让这些“支离品”也成为有用之才。
朱熹还强调了孟子对于仁政的倡导。
他指出，“唯女子与小人为难养也”中蕴含了孟子对于治理国家的思考。
在朱熹看来，孟子所言的“女子与小人”不仅仅是指人性中的问题，更是指治理国家中存在的问题。
孟子是一个关注社会发展的思想家，他提出了许多关于人民教育和社会治理的理念，而“唯女子与小人为难养也”正是他对于社会现状的深切感慨和对于未来的殷切期望。
朱熹的解释使我们对“唯女子与小人为难养也”有了更深入的理解，他让我们认识到这句话背后所蕴含的深刻的思想和仁政之道。
朱熹通过对孟子言论的解释，向我们展示了一个思想家对待社会现实和未来的关怀与期望。
我们应当认真对待朱熹的解释，去认识其深刻的意蕴，尤其要明白孟子所言的“唯女子与小人为难养也”是对于人性、社会治理以及对于未来的寄予期望的反映。
孔子说过的这10句话,您理解对了吗
孔子说过的这10句话，您理解对了吗1.唯女子与小人为难养也误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人能说出后半句：“ 近之则不逊，远之则怨”。
这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女卑的始作俑者。
真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。
而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
所以，全文”唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨“讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。
因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。
很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章取义，这样是不对的。
譬如：人不为己，天诛地灭（出自孟子《尽心上》），其中的“为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词，句意为人如果不修习自己的德行，那么天理难容，朽木不可雕也，而并非讨伐人类的趋利性。
2.以德报怨误解：这句话出自出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。
真相：《论语》里的原文是：或曰“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。
” 孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说：“你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。
孔子为什么会说“唯女子与小人难养也”？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢孔子为什么会说“唯女子与小人难养也”？导语：孔子说“唯女子与小人难养也。
近之则不逊，远之则怨。
”此句出自《论语阳货》。
这句话被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据。
连海孔子说“唯女子与小人难养也。
近之则不逊，远之则怨。
”此句出自《论语.阳货》。
这句话被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据。
连海外真心尊崇孔子者也觉得难予讳言，无可奈何地说：“孔夫子就这句话说错了”。
这里的前一句话“唯女子与小人难养也”几乎成了传统的以男权为中心的社会的一句至理名言。
而后一句话几乎被人们遗忘了。
仔细琢磨，这两句话本来是一个句号，是一句完整的话，为什么偏偏会被后人断章取义，后一半被人省略，而前一半变成了名人名言呢？这的确是一个有趣的的疏忽或者说遗忘。
目前这句话的解释主要有两种：一、表述的是孔子的择婿观有学者认为，在《论语.阳货》这章里，孔子没有任何轻视女人的思想。
这句话反映的是孔子的择婿观。
“女子”，并非现在所指的“女人”。
古代传统称儿子、女儿为“子”，“子”也指女儿，这里说“女子”，在“子”前加一“女”字，是特别指明是“女儿”。
《说文解字》解：“与，赐与也。
”“与”在这里指嫁的意思是“嫁与”。
这章的意思是说：只有把女儿嫁给小人，才难相处。
近之，其品德低贱，行为无赖，近不得;远，心系女儿，远不得。
二、他骂的是一个特定的女子孔老先生受《诗经》的影响很深，他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，他认为《诗经》是一部伟大的著作，而我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方生活常识分享。
“唯女子与小人为难养也”，孔子真的歧视女性吗？
“唯女子与小人为难养也”，孔子真的歧视女性吗？很多女性朋友一听到这句话，恐怕要火冒三丈，马上准备展开反击了。
大家先别着急，听在下慢慢地为你解释。
我们先看原文，这句话出自《论语.阳货第十七》：子曰：唯女子与小人为难养也。
近之则不孙，远之则怨。
这里的“孙”，同逊。
孔子说，有两种人最难供养，最难让他们高兴，一种是女人，另一种就是小人。
与他们太接近、太亲近了，他们就会傲慢无礼，丧失对你的恭敬心；如果疏远他们，又会招致他们的怨恨心。
孔子说这句话的背景，是在卫国时期。
孔子带领弟子到卫国，是希望帮助卫国恢复礼乐之政，但最终卫灵公并没有任用他。
其中有一个原因就是南子，南子是国君夫人，名声不太好，但精明强干，卫灵公非常宠爱她，当时卫国的朝政大权，都把持在南子手里。
卫国还有一个人叫弥子瑕，深得卫灵公和南子的恩宠，这是个小人，对孔子很不恭敬。
所以孔子感觉在卫国实现不了自己的抱负，无奈之下，最后就离开了卫国。
大概是在离开的时候，就说了这么一句话。
为什么孔子说这两种人难养？这两种人都有一个共同点，就是重感情，不重理智，容易感情用事，用现在的话说就是非常任性，做事往往不讲礼仪规矩，更谈不上道义了。
这句话讲的“女人和小人”，指的是没有接受过良好教育的人，他们不懂礼仪，不明事理，喜欢感情用事，动不动就会闹情绪，随着性子来，很难和他们相处。
所以这句话并不是指所有的女人，那些学了道德礼仪的女子，就不在此列。
那孔子这句话，究竟有没有歧视女性的意思呢？当然是没有了。
前面讲过孔子收学生的标准，有一条就是“泛爱众”，对一切人、事、物都要平等地去爱护、尊敬，当然也包括这里的“女人和小人”，学生都必须做到，老师怎么会例外呢？所以孔子说女子难养，并没有歧视妇女的意思，而是激励我们去学习道德礼仪，接受圣贤教育。
通过学习圣贤教育，普通女子也会变成淑女、贤女，小人也会变成君子、贤人，这就不难养了。
所以说圣贤教育是非常重要的，如果不接受教育的话，就很容易变成孔子说的这种“女人和小人”。
唯小人难养也
唯小人难养也篇一：“唯女子与小人为难养也”辨析一、“唯女子与小人为难养也”的本意“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。
（。
下引，只注篇名。
）被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据。
连海外真心尊崇孔子者也觉得难予讳言，无可奈何地说：“孔夫子就这句话说错了”。
孔子是历史人物，虽然他站在人类的立场，从历史的高度超越了时代和阶级的局限；但他毕竟生活在现实中，不能不受现实的影响。
他说的话，不仅在今天，就是在当时，也不可能“句句是真理。
”有些话即使在当时就明显的错了。
比如：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。
’孔子曰：‘吾党之直者异于是。
父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
’”（）就不符合孔子思想的精神。
曾子之徒写的就作了修正：“曾子问孔子：“敢问子从父之令，可谓孝乎？’子曰：‘是何言与，是何言与？昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下??父有争子，则身不陷于不义。
故当不义，则子不可以不争于父??故当不义，则争之。
从父之令，又焉得为孝乎？’”（）东汉经学家赵歧在其中注“不孝有三，无后为大”（）曰：“于礼有不孝者三事：谓阿意曲从亲不义，一也；家贫亲老，不为禄士，二也；不娶无子，绝先祖祀，三也。
三者之中，无后为大。
”（转引自）这种背经合道的理解到荀子时就很系统很完整了。
荀子说：“入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。
??孝子所以不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷。
从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义。
从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。
故可以从而不从，是不子也；未可从而从，是不衷也。
明于从不从之义，而能致恭敬忠信端身以慎行之，则可谓大孝矣。
传曰：从道不从君，从义不从父，此之谓也。
”孔子斥责认为“子从父命孝矣，臣从君命贞矣”的子贡曰：“小人哉赐不识也”（）。
看来，孔门嫡传，都悄悄但又积极地在修正孔老夫子的错误，而俗儒则恶性发展为为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳的“三讳”。
孔子名言唯有小人与女人难养也
孔子名言唯有小人与女人难养也1.如何解读孔子关于女子与小人的名言子曰："惟女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
" 孔夫子的这句名言，我见过两种解读，大相径庭，现介绍如下，看你是同意哪一种？第一种解读：女子=女性丶女人；养=供养丶教养。
按照这种理解，该名言就被解读为：孔子说："惟独女人和小人是最难以教养的，亲近了，他们会放肆；疏远了，他们会怨恨。
"第二种解读："养"不是"供养"丶"教养"之意，而是"相处"的意思。
女子-词，在文言文中带有贬义，不是指普通的"女性"，而是特指道徳境界不高，人格不完善的女性，即女性中的"小人"。
古时候，"君子"丶"小人"是特指男性而言，不能用于指称女性。
男性有君子丶小人之分，女性有淑女和女子之别。
按照这种理解，该名言就被解读为：孔子说："道德人格不完善的女子与男性中的小人-样，都是很难相处的。
与之亲近，则不守礼制规范；与其疏远，则生怨恨之心。
我同意第二种解读，因为：孔子是人类文明史上最尊重女性的圣人，儒家有着关爱女性的传统。
2.如何解读孔子关于女子与小人的名言子曰："惟女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
" 孔夫子的这句名言，我见过两种解读，大相径庭，现介绍如下，看你是同意哪一种？第一种解读：女子=女性丶女人；养=供养丶教养。
按照这种理解，该名言就被解读为：孔子说："惟独女人和小人是最难以教养的，亲近了，他们会放肆；疏远了，他们会怨恨。
"第二种解读："养"不是"供养"丶"教养"之意，而是"相处"的意思。
女子-词，在文言文中带有贬义，不是指普通的"女性"，而是特指道徳境界不高，人格不完善的女性，即女性中的"小人"。
朱熹对“唯女子与小人为难养也”的诠释及其意蕴
朱熹对“唯女子与小人为难养也”的诠释及其意蕴朱熹是宋代著名的思想家、文学家和哲学家，他在《论语集注》中对于“唯女子与小人为难养也”这句话进行了深入的诠释，表达了他对于人性的艰难和尊重的观点。
“唯女子与小人为难养也”一句话出自《论语·子罕第七》。
这句话的背后包含了朱熹对人性的一种看法，他认为女性与小人是难以教育和培养的，需要额外的努力和耐心。
朱熹将女性放在了“与小人”一起分析，说明了他对女性的态度。
他认为女性容易受到情感的左右，易于陷入情感的纷争和挣扎之中，从而影响到她们的行为和决策。
所以，朱熹认为女性比男性更难养成一种坚定的性格和人品。
朱熹将“小人”与女性放在一起，说明他对小人的看法。
小人一般指的是品德堕落，道德败坏的人。
朱熹认为小人与女性一样，都有易受低级欲望和情感驱使的特点，常常以自己的私利为重，不顾及他人的感受和利益。
小人和女性一样，都需要以更高的标准要求，更多的关怀和教育。
朱熹这一观点的意蕴在于，他对于人性的理解和尊重。
他并没有对女性和小人进行完全否定，而是指出了他们的局限和困难之处。
朱熹提出这句话，是为了引起人们对于女性和小人的关注，让人们在对待他们时要有更多的耐心和理解。
朱熹的这一观点也可以从教育的角度来理解。
他认为教育并非简单地传授知识和技能，而是培养人的性格和品德。
女性和小人的困难养育，更在于培养他们的品德和修养。
所以，朱熹强调要关注这些特殊群体，给予他们更多的关怀和引导。
朱熹这句话也可以看作是对于社会和人际关系的一种思考。
他认为人与人之间的关系是复杂而艰难的，特别是对于女性和小人这类容易受到情感和低级欲望影响的群体来说。
他表达了对于人性的尊重和关怀，在社会中应该以更高的标准要求自己，给予他人更多的理解和支持。
朱熹对于“唯女子与小人为难养也”这句话的诠释及其意蕴表达了他对于人性的理解和尊重。
对于女性和小人这些容易受到情感和低级欲望影响的群体，朱熹强调了给予他们更多的关怀和教育的重要性。
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子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。
”——————《论语》阳货篇
对于这句话，有人认为：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样，过于宠溺她会恃宠而骄，不理她又会心生怨气；有人说:唯有女子和小人是最不好相处的，你如果和他关系太近，他就不把你当回事，如果和他关系太远，他就抱怨你。
这一句话，我是这样理解的：“唯”是副词，作“独、只、仅仅”讲，这是历来普遍的用法。
杨伯俊先生的《论语译注》就是这样译的。
意思是：只有“女子与小人”难养。
但只有“女子与小人”难养，并非所有“女子与小人”都难养。
则这句话是特称而非全称的命题。
前句是论断，后句是论据：“近之则不孙，远之则怨”是“女人与小人”难养的理由和表现，也是孔子所言“女子与小人”的界说：并非所有的女子与小人都难养，只是“近之则不孙，远之则怨”的“女子与小人”难养。
孔子所说的“女子”，并不等同于妇女，“女子”这些词，只是妇女中“近之则不孙，远之则怨”者。
同样，“小人”也不是男人中的体力劳动者，而只是男人中的“近之则不孙，远之则怨”者。
结合现今的社会表象，我认为这句话这样理解：只有女人和小人是很难相处的.亲近他们则会被别人认为你无礼；远离他们，你自己心中就会感到有怨气。
为什么这样理解呢，因为男人其实是寂寞的，是需要关怀的，他们背负了太多的重担太多的责任，他们是需要女人来安慰、来关心、来支持、来依靠的，但是在这个社会中男人一直都是责任、勇敢、自强独立、女人的避风港的代名词，所以男人一直压抑着自己，苦与泪都只有自己知道、自己承受。
所以哪个男人如果靠女人来安慰靠女人吃饭就会被别人认为你是孬种，你无礼，然而男人的确需要女人，每一个成功的男人背后都有一个默默支持他的女人，如果没有了女人，男人往往感到内心空虚、无助，没有倾诉的对象，没有可以理解自己的人，自己不能成功，自己心中就会产生怨气。
而对于小人，其实人人都是有虚荣心的，小人就善于满足人的这种虚荣心，喜欢拍马屁。
如果你同小人在一起别人当然会看不起你，鄙视你认为你无礼。
然而就因为人的这种虚荣心，所以人人都喜欢听好话，喜欢别人怕马屁，如果远离了小人，没有人满足自己的虚荣心，没有人承认你的付出，所以你心中就会产生怨气。
“南京一位大四的男生到婚介公司开出了自己的征婚条件，要找一个百万身价以上的女老板，并且宣称，离过婚的也无所谓。
面对记者和电视台的镜头，这位大学生表示：‘其实没有什么值得奇怪的，我就是想找条捷径。
’”其实在这个社会这也是一种成功的捷径，但是被很多人所不耻，就因为男人依靠女人来达到成功的目的。
可是谁不需要一个女人来依靠、支持呢？！特别是在男人孤独寂寞无依，遭遇失败之时，他们特别需要一个女人在身边，倾听自己的心事、委屈，抚慰自己受伤的心灵。
其实这一点男人女人都一样的，只是女人没有背负那么多东西，他们敢于表现出来罢了！
现在像我们一样的大学生们也是一样，男孩子二十左右岁是他最暗淡的日子,这时什么都没有,不能独立又不想依赖,挣扎着彷徨着,寻找着自己的位置, 如果一个男孩子在他二十岁左右时遇见了一个年纪相当的女孩子,那一定要珍惜她,因为女孩子二十岁左右是她最美丽的年华。
这时她的心地最善良,她有点成熟,又有点孩子气，所以一定要珍惜她,因为这个女孩是用自己最美丽的年华陪他走过了最暗淡的日子!
小人虽被世人所唾弃，因为有他们，多少英才豪杰尸骨不全，多少英雄伟业被毁掉。
但是他们的存在我们也有一定的原因，这因该是我们自己的原因吧。
要怎么做就看我们自己了。
“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
”诸葛亮早已告诉我们怎么做了，但最终一切都要看我们自己怎么对待了。
关于女人与小人，有好有坏，孔子只是告诉了我们那些近之则不孙，远之则怨的小人的难养。
到底要怎么对待，这就是我们自己的选择了。
只要某天我们回首过往，我们能自豪的说我的一生没有遗憾，我问心无愧就行了。
缘起缘灭都是我们内心的羁绊！女人、小人，难养乎？不难养乎？亦难亦不难矣！。