孔子说：是女子给予品行败坏的人受困苦不抚养

孔子说：是“女人和孩子”给予了“品行败坏的人”而受困苦会被虐待、嫌弃、欺辱不能得到抚养养育。

孔子曰：“唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨”的解析：

解析：“唯”的意思“是”；“女”的意思“女人”；“子”的意思“孩子”；“与”的意思“本义：赐予，施予，给予”；“小”的意思“一般形容形状、强度”；“人”的意思“人字古义通过甲骨文、金文、和小篆到隶书的字形转变，可以看出从远古时代直到秦始皇统一中国之前，人们对什么是人的认识都是统一的，那就是会直立行走劳作，懂得创造有思维能力的才能叫人，因为无论是在田间劳动的农民，还是在官府工作的官员，以及上至皇帝，都要劳动、写字、审批文件。后来的“人”字更加形象地表达了，“人”不但会劳作而且能顶天立地；“难”的意思“鸟儿哀鸣。本义：被人逮住的鸟。引申义：受困、困苦”；“养”的意思“抚育、供给生活品、养育、赡养、抚养、养家”；“也”的意思“在句末表示判断或肯定语气的意思”；那么这里的“小”是用来形容“人”的，古时候常说的“君子”是指：“讲理的人，有涵养的人”；“小人”是指：“品行败坏的人”。[译文]：“是女人和孩子赐予给于了品行败坏的人导致受困而困苦，没有生活用品不能得到抚养养育，品行败坏的人担负不起养家的责任啊。靠近时会看到品行败坏的人，对女人孩子没有礼貌举止骄傲、蛮横、无礼、嫌弃、虐待、欺辱，都远离时，品行败坏的人对她们又怨恨、责怪。孔子很同情她们的遭遇”。

还有一篇古文对“唯”字表达的意思更加清晰。《论语·里仁》——子曰：“参乎，吾道一以贯之”。曾子曰：“唯”。子出，门人问曰：“何谓也”？曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”。[译文]：曾参是孔子的弟子，前面说过，他一日三省其身，他对于道的理解，已经随着对世间事物的细致观察和身体力行而日趋精深，但是对于事物的本质还没有能够透彻掌握。所以孔子喊着他的名字告诉他说：“参啊，你明白我所说的道吗？天下之事有千万种变换，天下之物有千万种分别，但是他们的道理却是同一个道理。如果在每一个事物上细细讲求，肯定会头绪万千，找不到下手的地方，不是讲求根本的方法。我认为天下的事物，只用一个道理就可以贯通，任凭千变万化，都能合乎这个道理而没有丝毫的不符，具体到每件事上都没有不恰当的。比如河流，即使分成千万河汊，也都是由源头流出来的。比如树木，即使长出千枝万叶，叶都是由同一个根长出来的。扩展开则博大精深，总结起来又十分俭约，这就是我所说的道”。“道”指：道德、品德、人生哲理、道理，人生的道路，古人说“上梁不正下梁歪”，指的是父与子的关系，指一个人的道德涵养，影响到下一代人的成长与品质的培养。曾子听了孔子的话，恍然大悟，就回答说：“是”。曾子的功夫已经很深厚了，见识相当高明，所以不再有疑问。圣人传授心法，只有曾子领会到了真谛，而其他学生都不明白。孔子出去之后，大家就围着曾子问：“夫子说的一以贯之是什么意思”？曾子回答说：“夫子所说的道理其实没有什么特别的，不过是忠恕而已”。一个人的心就是千万人的心，自己心中渴望的，就是其他人心中渴望的。如果心中每个念头都出于忠，就能够推及他人，如果心中每个念头都出于恕，就可以理解千万人的想法。只是这一个心，就可以遍通一切，一以贯之，就是这个意思。这是圣人所传的心法，而忠恕是内心的所在，没有其他更多的道理。

“恕”，明也。——《墨子经上》

“恕”，乃「如心」之意，何谓如心？即「真如之心」，真如就是宇宙一体、觉悟通达之意，是人与生所具有。明白宇宙和我们本来是一体，则宽容之心便由然而生。所以我们常说推己及人，就是将心比心、设身处地的换位思考，能体会到他人的辛苦、病痛疾苦和恩德。因此，「恕」不仅是待人接物最好的方法，也是古圣先贤笃行的美德。君不闻：「夫子之道，忠恕而已矣」！至圣孔夫子不仅自己力行之，也如是教诲自己的弟子：当子贡问曰：「有一言可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施于人。」继之后，孔夫子进一步推进，诲于子贡曰：「子欲立而立人，子欲达而达人」。的确，人能时时刻刻为别人着想，心怀全体人类的福祉，这种豁达、善良、智慧、博爱的精神，就是行恕道的至高表现！