费尔巴哈论文
费尔巴哈论文
马克思主义基本原理概论期中论文题目关于<路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学古学的终结>的综述姓名胡玲利所在学院经贸学院专业班级金融1班学号 200802008指导教师无日期 2009 年 11 月 3 日关于《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的综述经贸金融 08级 200802008 胡玲利【摘要】18世纪末到19世纪前半叶的德国古典哲学是工业革命时期欧洲哲学舞台上的主角，创始人为康德，黑格尔为集大成者，费尔巴哈为最后的代表。
它经历了从唯心主义到唯物主义两个发展阶段，提出了包括认识论、本体论、伦理学、美学、法哲学、历史哲学以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴。
黑格尔在继承前人智慧的基础上，建立起来庞大的唯心主义哲学体系，而随着费尔巴哈的《基督教的本职》的出版，以其为代表的旧唯物主义的理念登上历史的舞台。
但在那样一个特定的历史阶段，德国古典文学即有不可磨灭的成就，也有其历史局限性，最终马克思主义批判性的继承并发展德国古典哲学。
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文，从费尔巴哈思想的不同领域入手，运用唯物主义辩证法指出其优势和不足之处。
【关键词】黑格尔哲学、唯物主义、思维和存在关系、宗教哲学和伦理学、政治哲学、社会学、历史学。
综述将以《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的四大部分为全文脉络，展开讲述对费尔巴哈唯物主义的看法。
一、黑格尔哲学体系的形成和发展1、前期的德国哲学革命。
文章首先提出：正像在18世纪的法国一样，在19世纪的德国，哲学革命也作了政治崩溃的前导。
黑格尔体系的前身是德国一些教授、青年导师的著作，全部发展的结果是最终形成了黑格尔体系。
但是与法国革命不同的是，这些著作为当时的政府所推崇，原因是它具有双重性质——政治温和性和彻底革命性，1）彻底革命性。
黑格尔哲学认为现实性决不是某种社会状态或政治状态在一切环境和一切时代所具有的属性，恰恰相反，在发展进程中，以前一切现实的东西都会成为不现实的、不合理的、以致于必须由大革命来把它消灭。
《关于费尔巴哈的提纲》当代意义论文
《关于费尔巴哈的提纲》当代意义论文摘要：《关于费尔巴哈的提纲》是马克思写的一部伟大的著作，是马克思哲学思想最集中的体现，恩格斯称赞它为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的。
《提纲》第一次明确的提出了科学的实践观，还提出了新世界观特别是唯物主义历史观的一些基本原理，在哲学史上具有重大的历史意义。
同时，在世界形势已发生重大变化的当代，仍然具有重大的理论价值和实践意义。
关键词：马克思；《关于费尔巴哈的提纲》；实践《关于费尔巴哈的提纲》（一下简称《提纲》），是马克思于1845年春在布鲁塞尔写的一个提纲式的笔记，当时题为《关于费尔巴哈》，是他进一步研究的提纲，在生前并未发表。
1888年恩格斯发现了这个笔记。
恩格斯曾给《提纲》以高度的评价，认为它是“包含着新世界观天才萌芽的第一个纲领性文件”。
恩格斯给出的评价恰如其分，《提纲》在哲学史上的地位举足轻重。
《提纲》第一次把实践作为马克思主义哲学的基本范畴提了出来，第一次把实践理解为人们改造客观世界的能动的物质活动，是检验真理的标准，是社会生活的基础。
它所包含的唯物主义历史观的一些理论原则，对于我们澄清思想、把握真理和建设中国特色社会主义，无疑具有重要的指导意义。
一、实践的观点1.实践是认识的基础开篇第一条中马克思就揭露了一切旧唯物主义的主要缺点是不懂得实践的重要意义，而他则运用辩证唯物发考察了人与客观世界的相互作用的关系，指出了两者实践基础上的统一，实践是认识世界的基础。
这一重要的理论原则就决定了社会主义改革必须始终坚定党的解放思想、实事求是的思想路线。
我国的社会主义还在摸索之中，社会主义市场经济是作为不以人的意志为转移存在在我们的周围，我们需要能动地去认识和把握。
而要做到这一点，思想僵化、封闭是不行的，必须在坚持实事求是的基础上不断地开拓视野、解放思想。
2.实践是检验真理的唯一标准。
《提纲》的第二条指出：“人的思维是否具有客观的真理性，并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。
《关于费尔巴哈的提纲》论文
《关于费尔巴哈的提纲》论文摘要：我们通过对马克思思想的学习最终也是落实到现实处，关于《提纲》的学习中，其最主要的是将马克思主义宗教观的主要任务是把马克思主义宗教观应用于分析和看待当今国际以及国内的宗教实际，回答历史给我们提出的问题和现实问题。
同时也想到如何能够通过马克思主义宗教观对国际上各大宗教对各国的经济以及文化甚至是落实到个人素质的深刻影响的认识，这都值得我们继续深入去学习。
一、《关于费尔巴哈的提纲》产生背景十九世纪上半叶，英、法、德等资本主义国家通过工业革命，资本主义机器大工业得以迅猛的发展，随之也激化了无产阶级和资产阶级的矛盾。
在十九世纪四十年代以前，黑格尔的唯心主义哲学在德意志属于国家哲学并占有一定的统治地位。
到十九世纪四十年代以后，费尔巴哈发表了一系列反对神学和黑格尔唯心主义的著作，如《基督教的本质》、《未来的哲学原理》等，唯物主义得到了众多学者们的认可。
《关于费尔巴哈的提纲》就是马克思要在唯物主义已经战胜唯心主义的条件下，进一步改造旧的唯物主义世界观，建立新的辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，并在无产阶级中宣传这种新的世界观，从而指导无产阶级革命的胜利。
二、《关于费尔巴哈的提纲》内容提要和基本解读《关于费尔巴哈的提纲》简称《提纲》，马克思于1845年在布鲁塞尔完成此著作。
在1888年恩格斯出版《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书时，发现了它，在做了相关整理之后，以该书的附录进行了公开发表。
《关于费尔巴哈的提纲》由11个条目组成。
整个提纲按内容可以分为三个部分，即总论、分论和结论。
马克思把实践的观点应用于认识论，克服了费尔巴哈唯物论哲学的消极性和直观性，奠定了辩证唯物论的哲学基础（第一条、第二条）。
如原文第一条：从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。
【精选论文】费尔巴哈的唯物主义及马克思主义哲学的超越
费尔巴哈的唯物主义及马克思主义哲学的超越德国古典哲学在哲学发展史上具有重要地位。
这一时期的哲学家对西方哲学进行了集大成式的概括和总结，建立了一个个庞大的哲学体系，同时也把古典哲学推向了最高也是最后的发展阶段。
这一时期，经验论与唯理论在认识论方面的争论陷入僵局，科学理性与自由发生冲突，形而上学名存实亡。
德国古典哲学的出现，给正在彷徨的近代哲学带来了新的曙光。
它对古典哲学做了相应的继承与发展，并且具有近代哲学其他形态所不具备的思辨性、辩证性与体系性，确实将近代哲学乃至整个西方哲学推向了新的阶段。
然而它试图以形而上学体系解决哲学难题的局限性，最终使得德国古典哲学走向终结。
但是，德国古典哲学却成为了另一个伟大哲学---马克思主义哲学的铺垫。
马克思、恩格斯深入实践，通过对当时社会历史背景的分析，在自然科学三大发现---细胞学说、能量守恒与转化定律和达尔文进化论的基础上，对德国古典哲学等其他学说进行了扬弃，创立了哲学史上最具科学性和彻底性的学说---马克思主义哲学。
研究当时的历史条件，我们会发现，马克思在哲学上实现革命变更与他通过费尔巴哈的中介对西方哲学进行批判继承是同一时期的。
正是马克思主义哲学以一种以往任何哲学学说都不具备的彻底的扬弃的方式，使哲学理论超越了以往任何阶段的理论，使哲学形态实现了革命性变革。
一、费尔巴哈哲学对前人的超越费尔巴哈原本属于青年黑格尔派，但最终同黑格尔唯心主义决裂，成为了青年黑格尔派的叛逆者，向唯物主义迈进了一步。
黑格尔认为，哲学对象是绝对理念或绝对精神，自然是绝对观念的外化，而费尔巴哈认为，“哲学上最高的东西是人的本质”,“哲学是关于真实的、整个的现实的科学；而现实的总和就是自然（普遍意义上的自然）”[1]（84）. 他还认为，“自然界这个无意识的实体，是非发生的永恒的实体，是第一性的实体。
”[1]（523）这个实体是有形体的、物质的、感性的实体。
这就与黑格尔所倡导的唯心主义观点分道扬镳了。
费尔巴哈派研究论文
费尔巴哈派研究论文费尔巴哈派是19世纪德国哲学家费尔巴哈及其支持者所代表的一个哲学派别。
作为德国“左派黑格尔主义”的代表，费尔巴哈派对黑格尔的唯心主义认识论和形而上学进行了批判，提出了唯物主义的思想。
近年来，对于费尔巴哈派的研究越来越受到学术界的关注。
本文将论述费尔巴哈派的哲学思想及其在当代哲学中的启示。
首先，费尔巴哈派的哲学思想主要集中在人的解放问题上。
费尔巴哈认为，真正的人的解放必须建立在人们对自身本质的认识之上，而这种本质是历史社会的产物。
因此，费尔巴哈提倡通过对社会历史的研究和分析，来揭示人的本质并实现真正的解放。
这种通过历史的研究来探究人的本质的方法不仅承袭了黑格尔对于历史的哲学思考，同时也包括了马克思关于历史唯物主义的主张。
其次，费尔巴哈派提出了一种独特的对于人本质的认识论。
费尔巴哈认为，人的本质是人的实践，是人通过实践来逐渐认识和改变自身的。
而人的实践又是社会历史条件下的产物，即人的实践和历史社会是紧密联系在一起的。
因此，要真正认识人的本质，就必须通过对历史社会的分析和研究，来揭示人的本质。
这种认识论不仅摆脱了黑格尔对于自我意识的唯心主义观点，同时也超越了马克思对于人的本质的概括性描述。
此外，费尔巴哈派的哲学思想对于当代哲学也具有重要的启示。
一方面，作为一种新的哲学思潮，费尔巴哈派呼吁人们应当从历史社会中汲取真正的人类智慧，并重新定义人的自由与解放，这为当代社会提供了启示。
另一方面，在面对全球化、文化多样化等挑战时，费尔巴哈派的思想也提供了新的思路。
仅仅停留在马克思主义的国家主义和集体主义的阶段，已经无法解决当今世界面临的挑战。
因此，通过充实费尔巴哈派的研究，发掘其中的智慧，有助于在21世纪构建更加多元、包容的人类社会。
在研究费尔巴哈派时，还需要注意一些问题。
首先，费尔巴哈派的思想尚存在一些理论漏洞和不足，如对于文化和意识形态的认识不够深刻等。
其次，对于费尔巴哈派的传统语境和历史背景要进行考察和理解，不能简单将其概括为唯物历史主义的一种流派。
《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》论文
《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》论文摘要：我们必须要认识到这四个方面并不是相互分离和彼此独立的，它们应当是同时存在着并伴随着人类的发展而发展着的。
因此，从文本中我们看到了这四类实践，同时，这四类不同的实践共同构成人类社会改造自身和外部世界的实践，构成了推动社会历史进步的动力。
一、贯穿《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》的思想主线——实践观在阅读马克思恩格斯选集（1-4卷）的过程中，一方面，感叹于其思想的伟大性和对本质揭露的深刻性；另一方面，马克思主义哲学体系的建立首先要通过对其文本的解读，再对其思想进行解释而形成理论体系。
因而，通过梳理马克思主义哲学体系的建构在其文本中相应由来，从而反证和梳理马克思主义哲学体系，以求得一个明晰脉络。
对于“实践”的观点，从《关于费尔巴哈的提纲》到《德意志意识形态》，都有进行了较为深刻的阐述，《关于费尔巴哈的提纲》以实践为基础对马克思的实践观进行了科学的阐述，《德意志意识形态》在此基础上第一次较为系统地阐述了马克思“唯物史观”的基本思想，唯物史观在这一过程中逐步形成并为其整个理论体系的建构奠定了基础，由此实现了哲学史上的革命变革。
马克思、恩格斯在相关著作中，曾多次的对两部文本在实践观形成过程中所起的重要意义进行了肯定，认为二者一个是“包含着新世界观天才萌芽的第一个文件”，一个是“详细制定这种观点”即唯物史观基本原理的著作。
因而把作为马克思主义哲学体系基石和核心的“实践”观点作为切入点，梳理其在马克思恩格斯选集第1卷中所明确体现的文本即《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中的阐述，对于构建与理解马克思哲学具有重要意义，惟有此，才能对马克思主义哲学体系的建构及其核心、基本的观点进行全面的理解。
二、《关于费尔巴哈提纲》：“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”恩格斯指出，“这是匆匆写成的供以后研究用的笔记，根本没有打算付印。
但是它作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的。
回到“感性的人”——论费尔巴哈的感性人本学
华中科技大学硕士学位论文摘要感性是费尔巴哈哲学最重要的范畴之一，是理解他人本学的钥匙，是他感性人本学的基础和出发点。
费尔巴哈把人的感性的存在和人的自然性紧密地结合起来，并由此阐发了人的本质的思想。
但是由于费尔巴哈哲学本身在形成过程中的复杂性、矛盾性，使得国内外相当多的学者对费尔巴哈哲学产生了误解。
我们对费尔巴哈的认识也只是局限于某些教科书的论述和政治哲学方面的批判，而真实的费尔巴哈哲学思想却被遮蔽起来了。
费尔巴哈哲学是在对宗教神学以及黑格尔思辨哲学进行批判的基础上形成的。
人本学是费尔巴哈哲学的核心。
他本人提出要回到感性，回到人，回到事情本身。
为了避免人们对费尔巴哈仍做形而上学唯物主义的解释，突出他的感性人本学。
本文力图从原著出发,来阐明费尔巴哈感性人本学的内容,揭示其理论的内在矛盾性及其现代性意义。
文章分四个部分进行论述：第一部分，通过对十八世纪法国机械唯物主义和黑格尔人的本质哲学的批判来建立自己的感性人本学，从人是自然的产物入手凸显人的感性存在。
第二部分，论述费尔巴哈哲学中对人的本质地位的凸显。
在“我-你”关系上形成的类存在物是费尔巴哈论述人的感性存在和本质问题的前提。
第三部分，主要是就费尔巴哈在建立其人本学过程中所出现的矛盾、前后不一的论述分析费尔巴哈感性人本学说的困惑之处。
第四部分，是从费尔巴哈感性人本学对马克思的影响入手，指出费尔巴哈的感性的人为马克思把人当作“感性活动”来理解开辟了一条道路，它的现代价值仍值得我们进一步去挖掘。
关键词：费尔巴哈感性实体人的本质 自然现代意义华中科技大学硕士学位论文AbstractSensibility is one of the most important categories of Feuerbach’s philosophy and also the key to understand his humanism. His sensible anthropology is starts from this and is based on this. Feuerbach so closely combine sensible existence of human and human’s nature together that he successfully developed his thoughts on human nature. But just because of the complexity and contradiction in the formation process of his philosophy, many a scholar, in domestic or abroad, misunderstood this theory in various degrees. So what we know about Feuerbach is no more the introduction in philosophical text book and the critics in political philosophy. While the fact is that Feuerbach’s philosophical thoughts in real sense was concealed.Feuerbach’s philosophy took its form in the critics of the religion theology and Hegel’s speculative metaphysic. Anthropology is the core of Feuerbach’s philosophy. He proposes human return to sensibility，man and the very things. In order to avoid the explanation of metaphysic materialism and highlight his sensible anthropology，I tries to explain Feuerbach’s sensible anthropology and modern value of his theory. All of this is based on original books. There are four parts in this article.Part I introduce Feuerbach’s sensible anthropology was founded in the critic French mechanical materialism and Hegel’s philosophy. His theory highlight human’s sensible existence from the opinion that human is the product of nature.Part II expounds the nature of human in Feuerbach’s theory, which the “category”was formed on the relation of “I—You” that is the premise of Feuerbach’s philosophy of human’s sensible existence and nature.Part III principally considering the contradiction that appeared during Feuerbach’s anthropology and the inconsistent opinions raised in different periods，I want to analysis on the puzzling problems of Feuerbach’s sensible anthropology.The last part of this article discuss of the modern meaning of Feuerbach’s philosophy of sensibility. It points out that Feuerbach’s point on sensible human give the way to Karl Marx’s argument on human as sensible activity, there is a long way for us to explore more modern value of his theory.Key word：Feuerbach, sensible entity， human nature, human, nature, modern meaning独创性声明本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。
马克思主义经典著作选读（论文）
《关于费尔巴哈的提纲》中实践观的思考摘要：1845年春，马克思在布鲁塞尔写了《关于费尔巴哈的提纲》，在这个被恩格斯誉为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”中，马克思第一次提出了科学的实践观，并把科学的实践观作为新唯物主义的基石，孕育了历史唯物主义的萌芽,为随后马克思主义哲学的逐渐成熟奠定了思想基础。
为我们提供一种真正关注人的现实生活的实践思维方式，这种思维方式对于我国哲学在新世纪的发展与建构具有多方面的积极意义。
关键词：马克思主义实践观《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)是马克思思想发展史上一个极为重要的文本。
在这份提纲中，马克思完成了对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的批判，确立了辩证唯物主义或者说实践唯物主义的基本观点，也就是科学的实践观，并全面系统地阐述了科学实践观的内涵，并运用科学实践观揭示了唯物史观一系列的基本观点，这些都标志着马克思主义哲学与旧哲学和唯心主义哲学的彻底决裂，在科学实践观基础上建立起了一种崭新的哲学体系的框架。
实践作为一种社会现象，早就引起了哲学家们的注意。
在马克思主义哲学产生之前，众多的哲学家们并没有科学地解决实践的本质、结构和实践活动的运行机制，以及实践的地位和意义等问题。
恩格斯认为，这份提纲是“非常宝贵”的，它是包含着“新世界观的天才萌芽的第一个文件”，它第一次以崭新的姿态揭示了革命实践在认识世界和改造世界中的决定作用，阐明了以科学的实践观为基础的马克思主义哲学的基本观点，体现了马克思主义哲学在实践基础上的有机统一，规定了马克思主义哲学的本质特征，从而不仅从整体上使马克思主义哲学同唯心主义、同一切旧唯物主义划清了界限，而且还为制定马克思主义哲学的理论体系，提供了一个雏形和纲要。
这就有力地证明，早在马克思主义哲学创立时期，马克思和恩格斯就已经把自己的哲学思想同费尔巴哈哲学从原则上区别开来了，而且正是这一原则区别，才标志着以科学的实践观为基础的崭新的无产阶级世界观的初步形成。
《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观的文献综述
《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观的文献综述《关于费尔巴哈的提纲》是德国哲学家马克思在1844年撰写的一篇论文，论文中提出了费尔巴哈的实践观，对于后来的马克思主义哲学和社会实践理论产生了深远的影响。
本文将对《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观进行文献综述，从不同角度解读其理论内涵和现实意义。
一、费尔巴哈的实践观及其理论内涵1. 实践的本质和作用在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思首次提出了“实践”是人类活动的本质和根本基础的观点。
马克思指出，人类的实践活动包括生产、政治、宗教等方方面面，实践是人类社会存在和发展的基础。
实践包括生产活动和精神活动，是人类与自然和社会的关系的基本方式，是人类改造自然和社会的根本手段。
2. 实践和认识的关系马克思在论文中提出了实践和认识的关系是辩证的观点。
他指出，实践是认识的基础，是人类认识活动的来源和动力。
真正的认识来自于实践，通过实践活动人们获得对世界的认知，认识是源于实践的。
实践和认识是相互关联、相互影响的过程，认识的发展是实践的结果，实践的发展又推动了认识的深化和提高。
3. 实践决定意识马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中强调了实践对意识的决定作用。
他认为，人类的思想、观念和信仰都受制于实际的物质生活条件，人们的意识和观念是由其所处的社会生产关系所决定的。
实践是塑造人们思想和观念的重要因素，人们的意识活动受实践的制约和影响，意识是实践的产物，实践活动决定着人们的意识形态。
二、费尔巴哈的实践观的现实意义1. 对马克思主义哲学的影响《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观对马克思主义哲学的发展产生了深远的影响。
实践是马克思主义哲学的核心概念，成为了马克思主义哲学的基本原则和理论基础。
马克思主义强调了实践是认识的来源，实践和认识是相互关联的，是马克思主义哲学思想的一个重要组成部分。
2. 对社会实践理论的启示费尔巴哈的实践观对社会实践理论产生了深远的启示。
实践是社会存在和发展的基础，是社会变革和发展的动力源泉。
费尔巴哈提纲最后一条
《费尔巴哈提纲》的最后一条是：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
《费尔巴哈提纲》是德国思想家卡尔·马克思于1845年春天写的一篇论文，这篇论文主要分为三个部分，前两个部分主要批判了青年黑格尔派以及老年黑格尔派对于宗教的看法，第三个部分主要提出了对于黑格尔哲学的批判以及对于自己哲学观点的阐述。
《提纲》第十一条也是最后一条，是本文的精粹之一。
《提纲》指出以往的哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
虽然只有简短的十多个字，但是却引人深思，纵览各种哲学书籍，不难发现更多的哲学家致力于解释这个世界的各种规律及其存在性，而《提纲》提出了现在的问题是在于如何改变世界。
恩格斯 费尔巴哈论
恩格斯费尔巴哈论
恩格斯费尔巴哈论是指一篇由德国哲学家费尔巴哈所写的《德意志意识形态》，以及对其的恩格斯的评论和批判。
费尔巴哈在这篇论文中提出，人们的意识和思想是由社会和经济条件所决定的，而不是由人的本质或意识流程所决定的。
他认为，资本主义社会的意识形态是掩盖了阶级矛盾的幻觉，而唯通过消灭私有制和建立共产主义社会，才能真正实现人类的解放。
恩格斯在他的批判中强调了费尔巴哈的历史唯物主义观点，并将其应用于经济和阶级分析中。
他指出，资本主义的经济基础决定了其上层建筑，包括政治、法律、文化和宗教等领域。
因此，要彻底消灭资本主义社会的阶级矛盾，必须建立共产主义社会。
恩格斯费尔巴哈论成为了马克思主义的重要理论基础之一，对于马克思主义的发展和推广起到了重要的作用。
其深刻的阶级分析和历史唯物主义观点，对于人们认识社会历史和推动社会变革有着重大的启示作用。
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恩格斯《费尔巴哈论》解读
恩格斯《费尔巴哈论》解读恩格斯《费尔巴哈论》解读我们来共同研读恩格斯的一本著作，叫做《费尔巴哈论》。
这是简称，它的全称是《路德维西费尔巴哈和德国古典哲学的终结》。
一、《路德维西费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的含义（一）“路德维西费尔巴哈”的含义“路德维西费尔巴哈”，这是一个德国哲学家的名字，他和马克思、恩格斯差不多是同时代的，比马、恩的年龄大十多岁，他是一个重要的德国古典哲学家，这本书重点论述的对象就是他。
（二）“古典”的含义“古典”这个词值得我们重视，咱们一般汉语里面讲的古典，往往说的是古代流传下来的东西，但是德语的古典这个词的意思主要不是指古代，而说的是经典，就是很好的、超一流的，能够成为典范的这样一种东西，德国古典哲学，几个最著名的代表人物就是康德、费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈，他们建立了一连串的伟大的哲学体系，体系很宏大，而且结构可以说精雕细琢，能够成为典范的很伟大的思想。
（三）“终结”的内涵再接着我们说的是“终结”。
这个词也值得重视。
汉语说终结，往往就是结束了、到头了、完了。
但是德语里这个词有两种不一样的含义：它一个意思就说是结束了，到头了，没有了；但它还有一个意思是出路，结果，出口。
什么意思呢？那就是恩格斯的这本书说的是德国古典哲学发展到了费尔巴哈就结束了终止了，但是它还有一个出口一个结果，那就是马克思主义哲学。
因此恩格斯这本书的名字简单的说就是论述德国古典哲学和马克思主义哲学之间的关系。
这是它的主题思想。
二、恩格斯当时为什么写《费尔巴哈论》？恩格斯他当时为什么要写这本书呢？这本书是1886年写成的，1888年出版最早的单行本，写这个书第一个直接的原因是，有一个丹麦的哲学博士施达克，是个20多岁的年轻人，他写了一本书来论述费尔巴哈，于是德国的《新时代》杂志，它是德国社会民主党的机关刊物，邀请恩格斯写一篇书评。
于是恩格斯就写了一篇很长的书评，就形成这样一个著作。
但是这只是一个很直接的简单的原因。
马哲论文——费尔巴哈论读后感
马哲论⽂——费尔巴哈论读后感《费尔巴哈论》读后感通过对本书的阅读，发现⾥⾯不少的哲学命题，⽼师上课都有所提及，遇到时，反倒感到⼀些亲切。
⽽对于书中⼀些论述举例，因为我们都⽣活在同⼀个客观世界，因⽽倒显得不难理解，并且可以联系⾃⾝，这样感悟就较为深刻⼀些。
关于书中涉及的⼀些哲学术语，或者说以前陌⽣未知的哲学流派，也可以通过其他⼯具进⾏查阅，作必要的了解，只要肯⽤⼼，这到不是什么难事。
对中国哲学，我倒是⼀直深赞其思想之精髓，语⾔之壮美。
对西⽅哲学，尤其是马克思哲学，⼀直以来认为其实世间最为枯燥的东西，⽆所超越那种。
因⽽此书也改变了我曾对西⽅哲学著作的误会，曾以为，西⽅哲学著作艰深枯燥⽆味，对常⼈来讲，都是被束之⾼阁，不必动及的。
通过此书，才真切认识到，哲学的思辨⼒是如此的美丽，⽽引⼈致胜。
那种思维⽅式和逻辑性的培养对⼀个⼈的发展，抑或对⼀个民族的进步都是具有举⾜轻重的。
曾经，西⽅抨击中国，不承认中国的⽼庄孔哲学，说中国没有哲学，这⽆疑是对中国哲学的巨⼤污蔑。
下⾯我就为我所读的《费尔巴哈论》⼀书，做以下记录：第⼀章主要通过分析⿊格尔哲学，阐述辩证法的发展观。
在论及⿊格尔哲学体系时，重点分析了⼀个哲学命题：“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。
”但是，在⿊格尔看来，决不是⼀切现存的都⽆条件地也是现实的。
譬如书中所提到的“某种税制”，它存在，但它就未必是合理的。
事实上，他认为现实性这种属性仅仅属于那同时是必然的东西。
即是说这个命题归结为“现实性”和“必然性”的符合度问题了。
书中还例举了罗马共和国被罗马帝国所取代，以及18世纪末，法国不合理的君主制遭到⼤⾰命的情况。
不论是共和国还是帝国，君主制的存在抑或其被推翻，⽆疑这些都是现实的。
但是，却只是在⼀定时期内是现实的。
即是说，在它必然与合理的时候，它是现实的，也就是说当它必然不合理的时候，就可能不再现实了。
这样⼀来，就必然出现新旧更替，从⽽出现发展的进程。
费尔巴哈的“哲学宣言”
费尔巴哈的“哲学宣言”【摘要】费尔巴哈的“哲学宣言”是他在19世纪提出的一篇哲学论文，对当时宗教和哲学的批判引起了广泛关注。
费尔巴哈主张唯物主义观点，呼吁人类解放和超越宗教束缚。
他的思想背景深受黑格尔和费尔巴哈影响，表现出独特性。
在“哲学宣言”中，费尔巴哈强调人类理性和自由的重要性，批判了宗教对此的阻碍。
他的观点影响了后世的哲学和社会思想，被视为重要的进步主义思想家之一。
费尔巴哈的思想独特性也在其对传统宗教和哲学的批判以及对唯物主义的坚定主张中得到体现。
费尔巴哈的“哲学宣言”对后世的影响深远，呼应了当时社会的变革与进步精神。
【关键词】费尔巴哈、哲学宣言、思想背景、宗教批判、哲学批判、人类解放、唯物主义、哲学宣言内容、影响、思想独特性1. 引言1.1 费尔巴哈的“哲学宣言”费尔巴哈的“哲学宣言”是19世纪德国哲学家费尔巴哈所著的一部重要著作，在该宣言中，费尔巴哈对宗教、哲学和人类社会提出了批判和反思，提倡人类解放的观念，并阐述了自己的唯物主义观点。
这部作品对于后世的哲学发展产生了重要影响，被认为是费尔巴哈思想的代表作之一。
通过“哲学宣言”，费尔巴哈试图揭示现实世界的本质，呼吁人们深入思考生活中的各种现象，并提出了自己独特的哲学观点。
费尔巴哈在这部著作中激发了人们对自由与解放的追求，对于人类思想史和哲学史具有重要意义。
费尔巴哈的“哲学宣言”不仅对当时的哲学界产生了深远影响，也启发了后世许多哲学家对于人类存在和社会现实的思考。
2. 正文2.1 费尔巴哈的思想背景费尔巴哈（Ludwig Feuerbach，1804年-1872年）是19世纪德国哲学家，被认为是唯心主义向唯物主义转变的重要人物之一。
费尔巴哈的思想背景可以追溯到黑格尔的唯心主义哲学。
在黑格尔的体系中，绝对知识被放置在最高位置，而个体只是整体的表现形式和实现方式。
费尔巴哈受到黑格尔的影响，但却对黑格尔的观点进行了批判和否定。
费尔巴哈主张将对人类本性的研究作为哲学的出发点，强调个体的感情和直觉意识。
论文读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》有感
对外经济贸易大学读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》有感课程代码及课序号 HUM154- 10课程名称 马克思主义原理学 号 *********姓 名 孙依萌学院 英语学院专 业 商务英语【摘要】通过对《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的仔细阅读，了解到马克思主义基于对古典哲学的“扬弃”与马克思与恩格斯对社会现实、社会发展规律的思考，而形成一个科学的哲学思想体系，由此得出对待社会历史发展要用联系和发展的观点看问题的结论。
本文将一书中的第二、四部分的涉及到马克思主义原理基本内容的观点进行了简单总结，并形成心得报告。
关键词：费尔巴哈马克思主义辩证法唯物主义读《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》有感《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是一部马克思主义经典哲学著作，恩格斯在这篇著作中较全面地介绍了马克思主义哲学产生的历史背景和条件、主要内容以及独创点，是对马克思主义哲学做一个较为成熟和全面的总结。
本文分成摘录书中涉及马克思主义基本原理内容和心得报告。
一、本书第二、四部分涉及到的马克思主义基本原理内容摘录通过对本书的阅读，首先将书中涉及到的马克思主义基本原理内容做出简要的摘录。
（一）在本书的第二部分，恩格斯第一次提出了哲学的基本问题，即思维和存在的关系问题。
在这一问题的探讨上，恩格斯从两方面做出阐述：其一，存在和思维，谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性，何者是第二性的问题。
这一问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。
其二，思维和存在的同一性问题。
“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？”这一问题是划分可知论和不可知论的标准。
1（二）在本书的第四部分，恩格斯指出马克思主义的辩证法痛黑格尔的本质区别及其对后者的改造，从而实现了辩证法同唯物论的有机结合，实现了根本变革。
关于费尔巴哈提纲的的写作背景
关于费尔巴哈提纲的的写作背景费尔巴哈提纲的写作背景费尔巴哈提纲是德国哲学家费尔巴哈于1844年撰写的一篇著名的哲学论文，该论文在德国哲学史上具有重要的地位。
费尔巴哈提纲主要探讨了人的本质、人的自由以及人与世界的关系等问题，对后来的马克思主义哲学产生了深远的影响。
费尔巴哈提纲的撰写背景可以追溯到19世纪初期的德国社会。
当时，德国社会正处于工业革命的初期，社会矛盾日益尖锐，人们开始反思人类存在的意义和价值。
费尔巴哈是当时德国最杰出的哲学家之一，他深刻地洞察到了社会现实的问题，决心通过哲学思考来揭示真相和解决问题。
费尔巴哈提纲的写作背景还与当时的思想环境密切相关。
19世纪初期，德国出现了众多的哲学流派和思潮，如唯理主义、唯心主义、唯物主义等。
费尔巴哈对这些哲学流派进行了深入的研究，吸收了其中的优点，并形成了自己独特的哲学思想。
费尔巴哈提纲的写作背景还与其对马克思主义的影响密切相关。
费尔巴哈是马克思主义的先驱者之一，他的思想为马克思主义的形成和发展奠定了基础。
费尔巴哈提纲中关于人的本质和人的自由的论述，为后来的马克思主义哲学提供了重要的理论支持。
在费尔巴哈提纲中，费尔巴哈首先对人的本质进行了深入的探讨。
他认为，人的本质是社会性的，人是社会的动物，只有在社会中才能实现自己的价值和意义。
他还指出，人的本质是自由的，人具有自由意志和自主选择的能力，可以通过自己的努力来改变自己的命运和社会的现状。
费尔巴哈还在提纲中探讨了人与世界的关系。
他认为，人与世界是相互作用和相互依存的关系，人通过对世界的认识和改造来实现自己的价值和意义。
他还强调，人应该把自己的力量和智慧用于改变世界，推动社会的进步和发展。
费尔巴哈提纲的写作背景为我们提供了深刻的思考。
在当今社会，人们仍然面临着人的本质、人的自由以及人与世界的关系等重要问题。
我们可以借鉴费尔巴哈的思想，通过哲学思考来揭示真相和解决问题，为社会的进步和发展作出积极的贡献。
《费尔巴哈提纲》中“实践”观解读论文
《关于费尔巴哈的提纲》中“实践”观的解读摘要：1845 年，马克思的《关于费尔巴哈的提纲》问世，文本中简短的11条，都是针对费尔巴哈的人本学唯物主义提出来的，而实践是一个中轴概念，其以实践为主线正面的阐述了马克思新唯物主义的思想。
关键词：马克思《提纲》实践观1845 年春,马克思在布鲁塞尔撰写了《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》) ,尽管篇幅极短，但它在马克思本人的思想发展史上乃至在整个马克思主义哲学发展史上都具有里程碑的性质。
恩格斯认为，《提纲》是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的”①。
《提纲》的问世可以说是马克思实践观成熟的标志，其不仅把实践引入了认识论, 更重要的是发现了社会实践在社会历史中的基础地位，标志着一种崭新的哲学体系在科学实践观基础上建立了起来。
一、实践是马克思主义哲学区别于一切唯心主义和旧唯物主义的根本点马克思以前的唯物主义虽然坚持了物质第一性的唯物主义原则，但是对客观世界的理解却存在着一定的缺陷。
马克思指出:“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是: 对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解, 而不是把它们当作人的感性活动, 当作实践去理解, 不是从主体方面去理解。
”②唯心主义同样不理解实践，不理解什么是真正的感性活动，而是片面的夸大了意识的能动性，即人的主观能动性。
因此，无论是旧唯物主义还是唯心主义，都不理解人类实践活动的真正意义，导致他们观察世界的角度和理解世界方面，存在一系列重大偏差。
在《提纲》中,马克思用实践取代了抽象的物质而成为整个哲学的逻辑前提，从本体论的层面上消解了在旧唯物主义那里被作为本体规定的物质范畴,而代之以“实践”。
从某种程度上讲，马克思的唯物主义就是实践的唯物主义，正是马克思找到了实践这把认识人类全部社会生活的钥匙，才使得哲学从唯心主义和形而上学的栓桔中挣脱出来，成为指导人们认识和活动的准则。
二、实践是马克思主义哲学认识论的基础《提纲》第二条将科学的实践观引入认识论，揭示了实践是认识的基础和检验认识真理性的标准。
费尔巴哈论读后感
费尔巴哈论读后感篇一：费尔巴哈论从《费尔巴哈论》看恩格斯对费尔巴哈伦理观的批判——读费尔巴哈论有感1886年发表的《费尔巴哈论》，被称为恩格斯的?哲学遗嘱?，是恩格斯生前公开发表的唯一?非论战性?哲学著作，在马克思主义哲学发展史上具有非常重要的地位。
费尔巴哈，他批判了基督教和唯心主义，我们要感谢他屹立成又一个巨人，让后来者依肩膀而站立：但是他的唯物主义是不彻底的，我们也要擦亮眼睛，寻着恩格斯扬弃的视角将他读得更深。
通读全书，我再一次发现了一个?爱的奇迹?的颂扬者。
这一理想主义的预期，在各个领域不断被提起又几番被驳倒，不断被驳倒还重新被提起。
而这一次，恩格斯秉着伦理道德的性和阶级性，为我拨清萦绕?‘爱’之道德?的迷雾。
《费尔巴哈论》概述《费尔巴哈论》正文中，恩格斯花了四章的篇幅，用辩证唯物主义的方法系统清算了他们从前的哲学信仰并全面阐述了马克思主义哲学的基本观点。
第一章是对黑格尔哲学的分析。
他吸收并发展了黑格尔辩证法的合理内核，肯定了辩证法的革命意义，同时扬弃了他的唯心主义哲学体系和方法，由此引出费尔巴哈唯物主义的出现。
第二章和第三章分析了费尔巴哈的唯物主义以及他的宗教哲学和伦理学。
首先论述了哲学的基本问题及其意义，指出：只有在回答思维与存在何者为本原、第一性时，哲学家依其回答才分成唯物主义、唯心主义两大阵营，?除此之外，唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思?。
正是在这个意义上，费尔巴哈让唯物主义重新登上了?王座?。
恩格斯既高度肯定了费尔巴哈的贡献，同时又指出了机械唯物主义未能克服的三方面局限。
正如费尔巴哈本人所说的：?向后退时，我同唯物主义是一致的；但是往前进时就不一致了。
?恩格斯在第三章里批判了费尔巴哈的宗教和伦理学。
费尔巴哈从?抽象的人?出发，试图赞美?新的爱的宗教的??最美丽的篇章?。
由于他否定了人的实践性，这是完全唯心的。
费尔巴哈?作为一个家，他也停留在半路上，他下半截是唯物主义者，上半截是唯心主义者?。
《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观的文献综述
《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观的文献综述《关于费尔巴哈的提纲》是马克思在1845年所著的一篇哲学论文，该论文探讨了费尔巴哈对实践观的看法。
费尔巴哈是一位重要的德国哲学家和社会学家，他的思想对后来的马克思主义哲学产生了深远的影响。
本文将对《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观进行综述，分析其对现代社会的影响和意义。
一、费尔巴哈的实践观在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思首先对费尔巴哈的唯心主义哲学观进行了批判，然后提出了自己关于实践观的看法。
马克思认为，实践是人类认识世界的基础，只有通过实践，人类才能不断地认识和改造世界。
实践是认识的起点和终点，是任何哲学和科学理论的基础。
马克思批判了费尔巴哈的唯心主义观点，认为费尔巴哈的思想停留在对外部现实的感性经验，缺乏对实践活动的深刻认识。
二、实践观的意义实践观是马克思主义哲学的重要观点之一，对于理解社会实践和推动社会变革具有重要的指导意义。
实践观提出了人类实践活动对于认识和改造世界的重要性，强调了人类对于社会实践的主体地位。
实践观还是马克思主义哲学的核心观点之一，是马克思主义理论的重要基础。
实践观在当代社会同样具有重要的意义。
在当代社会，人们普遍关注社会发展和人类命运，实践观可以帮助人们更好地认识社会实践的本质和规律，为社会发展提供理论指导。
实践观还可以帮助人们更好地认识自己的社会地位和责任，激励人们积极参与社会实践，为社会变革和发展做出贡献。
实践观的提出对于后来的社会科学和人文学科产生了深远的影响。
实践观突出了实践活动在认识和改造世界中的作用，为社会科学和人文学科提供了一种新的认识范式。
在社会学、历史学、教育学等领域，实践观的影响也日益显现。
实践观为社会科学和人文学科的发展提供了新的理论和方法，促进了这些学科的理论创新和学术研究。
费尔巴哈的宗教思想评析
费尔巴哈的宗教思想评析费尔巴哈的宗教思想评析费尔巴哈作为一位哲学家，其宗教思想一直备受关注。
他认为宗教是一种虚假意识形态，是压迫阶级利益的工具，是掩盖现实矛盾的一种手段。
本篇论文将对费尔巴哈的宗教思想进行评析。
一、对宗教的批判费尔巴哈认为，宗教是一种反动的意识形态，是掩盖现实矛盾的一种手段。
他曾经说过：“宗教的本质就是人类心灵对于现实无力面对的表现，是对于现实内在矛盾而悲哀的反映。
”（《独角兽、狮子、永恒之谜》）他认为，宗教是在人类历史发展的某个阶段产生的，是人类因无力改变现实而获得的一种慰藉。
费尔巴哈认为，宗教是一种虚假意识形态，是一种掩盖现实矛盾的手段。
宗教的本质是对于生活中各种社会矛盾无力改变的结果。
宗教在掩盖现实矛盾的同时，也扮演着巩固压迫阶级利益的角色。
这是因为宗教的存在和壮大，必须得到的是剥削和压迫阶级的支持。
宗教信仰者不具备改变现实的能力和思想，他们只是将进步和救世的希望寄托在神灵身上，这样他们就没有动力去改变现实了。
二、对宗教信仰者的评价费尔巴哈认为，宗教信仰者是善良但愚蠢的。
他们因为无法承受社会现实的压力和矛盾，而将宗教作为解决问题的途径。
他们对于宗教的信仰是一种唯心的表现，在现实生活中无法得到解决的问题，他们把希望寄托在神灵的庇佑上，这种做法是显然是非常愚蠢和危险的。
宗教信仰者容易被一些人利用，将神灵的旗帜挂在自己的政治行动上，使人们不去关注社会问题和不幸的现实，这也会让社会陷入愈发恶性循环的困境。
三、宗教与哲学的区别费尔巴哈认为，宗教和哲学之间存在本质的区别。
哲学是一种理性的思考，比宗教更加全面深入地揭示了世界现象的本质和人类活动的意义。
哲学与宗教最大的区别在于：哲学是一种对人类思想、生活、行为的全面阐述；宗教则是对宇宙万物进行的超自然的、主观的和不合理的说法。
哲学是建立在人类理性上的，它思考的主题是理性和实际生存的关系，而宗教则是建立在信仰上的，它的主题是超自然、超越人类理性的领域。
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对于《费尔巴哈论》，其实也就是他的哲学信仰和马克思哲学的基本观点。而就恩格斯而言，他是一个唯物主义者、也是马克思主义的创始人之一，他对现代唯物主义的科学性有很独特的见解。
同时，它对于唯心主义的理解和批判，以及给现代唯物主义赋予了很大的发展空间，摆脱了旧唯物主义的局限性，实现了对旧哲学的革命性超越。费尔巴哈的唯物主义在马克思和恩格斯超越黑格尔唯心主义的过程中起到了重要的“桥梁”作用。费尔巴哈一反思辩的唯心主义哲学传统，直截了当地恢复了唯物主义的权威。用恩格斯的话说，费尔巴哈思想的发展过程是一个从黑格尔主义走向唯物主义的发展过程。而费尔巴哈是纯粹的唯物主义，它的局限性仍然很大。
第一章是分析黑格尔哲学。扬弃了他的唯心主义体系，但是对于其内的辩证法又给予了极高的评价。书中说黑格尔的哲学体系是本末倒置、脚不着地的。他重新分析了黑格尔哲学，使得这个哲学的优秀内涵仍能为现在所用。
第二章和第三章分析了费尔巴哈的唯物主义以及他的宗教哲学和伦理学。首先论述了哲学的基本问题及其意义，他指出：只有在回答思维与存在何者为本原、第一性时，哲学家依其回答才分成唯物主义、唯心主义两大阵营，“除此之外，唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思”。正是在这个意义上，费尔巴哈让唯物主义重新登上了顶峰。恩格斯高度肯定了费尔巴哈的历史贡献，同时又指出了机械唯物主义未能克服的三方面局限。再往前走，正如费尔巴哈本人所说的：“向后退时，我同唯物主义是一致的；但是往前进时就不一致了。”恩格斯在第三章里批判了费尔巴哈的宗教哲学和伦理学。费尔巴哈从“抽象的人”出发，试图赞美“新的爱的宗教的”“最美丽的篇章”。由于他否定了人的实践性，费尔巴哈的人“不是从娘胎里生出来的，他是从一神教的神羽化而来的，所以他也不是生活在现实的、历史地发生和历史地确定了的世界里面”，所以这是完全唯心的。费尔巴哈“作为一个哲学家，他也停留在半路上，他下半截是唯物主义者，上半截是唯心主义者”。这两章内容是将唯心和唯物之间的对立关系讲的很明了，对于唯心主义的局限和弊端他很全面的指出了，并作出了否定。
在《费尔巴哈论》中，恩格斯通过阐述马克思主义哲学如何正确地对待德国古典哲学，特别是如何吸取费尔巴哈唯物主义的“基本内核”，以及如何拯救黑格尔辩证法的“合理内核”，给我们以深刻的启示：现代唯物主义之所以是科学的世界观，正在于它以社会实践和科学发展为基础，突破了唯心主义和旧唯物主义狭隘视野，正确地说明了世界的本质和一般规律。
现代唯物主义使我们科学地认识了世界也是我们有效改造世界的指南。真正的哲学是时代精神的精华。马克思主义哲学高度凝结了我们时代的最先进的思想成果和科学精神，充分体现了时代进步的要求。以马克思主义作为指导思想，是以中国共产党为代表的中国人民经过长期艰苦的上下求索而选择的结果。在当代，崇尚彻底的唯物主义精神，应成为我们民族精神的基本取向，成为我们民族精神的主旋律。建设有中国特色社会主义需要以现代唯物主义为指导。邓小平理论是当代中国的马克思主义，也是中国化的现代唯物主义。坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，是高举邓小平理论旗帜的一个重要方面。对于这个民族精神的主旋律，我没有很深理解，主要还是借鉴资料，但是我们明白哲学离开现实的历史就没有任何价值，所以我们必须将它和我们国家和民族的发展联系起来，在另一方面，现在取得的任何成就只是当下的巅峰，将马克思主义哲学与中华传统文化以及西方优秀文化结合起来也能将其推向另一个高度。所以我们要有创新的精神和向前看的眼光，不断推陈出新。
另一方面，批判旧唯物主义也是批判唯心主义的延续。因为旧唯物主义它是历史唯心主义的现代唯物主义对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的双重超越集中表现在克服了历史领域中的唯心主义，创立了唯物史观。
这就从根本上说明了现在唯述哲学基本问题，是《费尔巴哈论》的一个突出贡献。
《费尔巴哈论》读后感
《费尔巴哈论》也就是《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》是一百多年前伟大的社会学家恩格斯的作品。恩格斯花了四章的篇幅，用辩证唯物主义的方法系统清算了他们从前的哲学信仰并全面阐述了马克思主义哲学的基本观点。接下来简述《费尔巴哈论》的内容。
“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”恩格斯一百多年前所作的这一判断，在今天依然闪烁着真理的光辉。哲学不断发展并变换着自己的内容和形式，但是哲学的基本问题依然故我。这是由哲学的本性决定的，是由现实世界的基本关系决定的。精神与物质的关系问题始终缠绕着哲学家的头脑，唯物主义和唯心主义的交锋始终占据着哲学的舞台，这是不依人的意志为转移的。思维和存在、精神和物质的关系问题，既是哲学的基本问题，也是实践中的基本问题。在科学认识极为落后的远古时期是如此，在当代科学技术高度发达的当代社会也不例外。从某一方面来说，唯物主义与唯心主义的交锋等同于理性和科学与神学和迷信的交锋。