明代中期的文学复古--中国古代文学史笔记

明代中期的文学复古

一.15C末后，明诗文领域出现新变，重要特征：文学复古思潮的活跃。

二.以李梦阳、王世贞等为代表的前后七子，在复古旗帜下，针对明

初以来受理学风气及台阁体影响形成的委靡不振的局面，重新构筑文学的主情理论，注意文学艺术体制的建设，并对民间俗文学重视。

三.由于过分重法度格调等规则，陷入拟古窠臼，造成理论与实践脱节。

四.唐宋派以学唐宋古文为旨归。

第一节李梦阳与前七子的文学复古

一.明中期文学复古思潮发轫于前七子。

（一）前七子主要活动在弘治、正德间，成员有李梦阳、何景明、王

九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相，以李梦阳为核心。

（二）背景：

1.以李东阳为首的茶陵派虽对台阁文学有一定冲击，但未能完全摆脱台阁习气。

2.明初以来，理学风气影响到文学领域，使文学理气化活跃。

（三）理论：

1.李梦阳等前七子以复古自命，实质：借助复古手段欲达到变革的目的。

2.对文学现状的不满与对文学本质的新理解，如李梦阳的复古主张：

（1）提出“宋德兴而古之文废矣”（《论学上篇》），认为“今之文”受宋儒理学风气的影响，用同一种道德模式塑造不同的人物，造成

“文其人如其人”的古文精神丧失。

（2）贬斥“主理”现象的同时，提出文学应重视真情表现的主情论调，将民间创作与文人作品对比，以为“真诗乃在民间”：“真者，

音之发而情之原也”，文人作“出于情寡而工于词多”（《诗集自序》）；与何景明赞赏《锁南枝》类在市井传唱的民间时调。

（3）强调文学自身价值的基础上，对传统文学观念与创作提出怀疑，具挑战性；“真诗在民间”说反映前七子文学观念由雅向俗转变的特征，散发出庶民化气息。

3.以复古入手改变文学现状的态度也包含某些弊端：过多重视古人诗文法度格调，影响作家情感自由流露，“守古而尺尺寸寸之”。

二.前七子创作除大量拟古之作外：

（一）重视时政题材，这跟前七子一些成员的政治命运和干预时政的

勇气有关：或描写生活遭遇，或直言政治弊端与民生忧苦，有较浓厚的危机感与批判意识。

1.如李梦阳《述愤》、《离愤》、《叫天歌》、《时命篇》、《杂诗三十二首》等。

2.何景明《点兵行》《玄明宫行》。

3.王九思《马嵬废庙行》、边贡《运夫谣送方文玉督运》、王廷相《赭袍将军谣》等。

（二）注意表现民间生活，偶有佳作，如何景明《津打鱼歌》。

（三）一些下层的市井人物成为前七子表现对象。如李梦阳《梅山先生墓志铭》、《明故王文显墓志铭》、《潜虬山人记》、《鲍允亨传》等都是为商人作的传记、记事作品。

第二节王世贞与后七子的文学

一.法度格调的强化与具体化。

（一）嘉靖中期，以李攀龙、王世贞为首的后七子重新举起复古大旗。成员还有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉，以王世贞声望最显，影响最大。

（二）后七子的复古主张。

1.很大程度上承接前七子文学思想，以为“文自西京、诗自天宝而下，俱无足观，于本朝独推李梦阳”《明史·李攀龙传》。

2.后七子比前七子对法度格调的讲究更趋强化和具体化，如理论集大成者王世贞：

（1）“思即才之用，调即思之境，格即调之界。”（《艺苑卮言》）结合才思谈格调。

（2）主张诗文创作都要重视“法”的准则，落实到具体作品的辞采、句法、结构上都有具体讲究，如“篇法有起有束，有放有敛，有唤有应”，“句法有直下者，有倒插者”，“字法有虚有实，有沉有响”（《艺苑卮言》）。

（3）强调格调要“本于情实”（《陈子吉诗选序》）和“因意见法”（《五岳山房文稿序》），重视作家的思想感情在艺术创作中的主导作用。