《有教无类》详细

地区 高考人 一本
数（万） 人数 （万） 北京 7.05 1.749 24.81 % 4
录取 率
天津 6 上海 5.2
1.455 24.25 % 1.14 21.92
考生人数少的北京、 天津、上海一本录取率 高，考生人数多的大省 河南、广东、四川一本 录取率低。 教育不公平现状仍然 存在。
资 料 补 充
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本则表现了孔子的什么样教 育理念？
本则谈论学习和思考的辩证关系，强调 学思结合的重要性。 孔子认为，在学习的过程中，学和思不 能偏废。他指出了学而不思的局限，也道 出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。 只有将学与思相结合，才可以使自己成为 有道德、有学识的人。这种思想在今天的 教育活动中有其值得肯定的价值。
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这则选文中表现了孔子采用什么 方法教育学生？
本则通过孔子和三个弟子的对话生 动地反映了孔子教育原则----因材施教。 同时，这是孔子把中庸思想贯穿于 教育实践中的一个具体事例。在这里， 他要自己的学生不要退缩，也不要过头 冒进，要进退适中。所以，对于同一个 问题，孔子针对子路与冉求的不同情况 作了不同回答。
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这则选文反映了孔子什么教育观 念？
本则中孔子强调教育要结合受教育者的 智力高下来有针对性地进行，即“因材施教” 的原则。 孔子向来认为，人的智力从出生就有聪 明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。既 然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过 程中，就提出“因材施教”的原则，这是他 教育思想的一个重要内容，即根据学生智力 水平的高低来决定教学内容和教学方式，这 对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。
资 孔子学生来源 料 补 充 孔子 收授学生，无任何限制，只要达到拜师求学的最 基本的礼数，孔子决不舍弃一个求学者。 论籍贯： 有鲁、楚、秦、晋、陈、宋、吴、卫等国； 论年龄：颜路、仲由等人与孔子年龄相仿，年龄小的 比如公孙龙比孔子小五十三岁；颜路与颜回，曾点与 曾参，父子都同时是孔子的学生。 论个性：孔门弟子各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾 参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。 论身世：孟熬子是世卿子弟，仲弓父为贱人，子路为 野人，公冶长曾为罪犯，颜添聚当过强盗，子贡为巨 贾，颜回、原宪为贫民，樊迟为农民…… 总之 ,学生形形色色，孔子均能一视同仁。
《荀子· 法行》记载,南郭惠子曾问 于子贡曰:“夫子之门何其杂也 ”子贡 以“君子正身以俟,欲来者不距(拒),欲 去者不止.且夫良医之门多病人,檃栝 (yǐnkuò,矫正竹木弯曲的工具)之侧多 枉木,是以杂也”回答,可从中看出孔子 “有教无类”的实践。 不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等 原因把一些人排除在教育对象之外，对 谁都进行教育。
• 近代著名学者梁启超曾经说：“学 问之道，通了一样，旁的地方就很 容易。学问门类虽多，然而方法很 少，如何用脑，如何用目，如何询 问、搜集、养成习惯，可以利用到 任何方面。”
翻 6. 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝， 译 以思，无益，不如学。” 课 文
尝：曾经； 终：尽。 食：吃饭。 寝：睡觉。 以：来，用来。 如：比得上。
翻 译 课 文 子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰： “未知。焉得仁？”
翻译：孔子说：“算得上清了。”子 张说：“算得上仁了吗？”孔子说： “不晓得。──哪里算得上仁呢？”
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这则选文中表现了孔子什么样的教育态度？
本则中孔子结合具体的事例分析了忠、清 与仁之间的区别。孔子认为，令尹子文和陈文 子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆 臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上 仁。因为在孔子看来，“忠”只是仁的一个方 面，“清”则是为维护礼而献身的殉道精神。 所以，仅有忠和清高还是远远不够的。 学生问孔子答，这是论语中表现出的孔子 主要的教学方式，但是从文中我们可以看出孔 子的回答是很谨慎的，“未知，焉得仁？”一 方面，说明“仁”的标准是很高的，第二我们 也可以看出，孔子在弟子的面前是不妄言的。
翻 译 2、子曰：“中人以上，可以语上也；中人 课 以下，不可以语上也。” 文
中人：资质中等的普通人，一般人。 语：（yǜ)告诉。 上:高深的学问和道理。
翻译：孔子说：“资质处于中等水平的普通人以 上的人，可以告诉他高深的学问和道理；资质处 于中等水平的普通人以下的人，不可以告诉他高 深的学问和道理。”
翻译：公西华说：“仲由问‘听到了就去做吗’，您说： ‘有父亲兄长活着’；冉求问‘听到了就去做吗’，您说： ‘听到了就去做’。我有点糊涂，斗胆问问。”孔子说： “冉求平时做事退缩，所以我这样回答他，推进他一把， 以便他做事能放下包袱；子路敢作敢为，有时不够慎重， 所以我这样回答他，以使他遇事能够退一步想想。”
据《史记》记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠 雄鸡，佩豭jiā 豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路 后儒服委质（贽），因门人请为弟子。”
子路生性粗鄙，好逞强斗勇，志气刚强直率，曾经戴 着公鸡的羽毛，佩着公猪的牙齿等示强之物，侮辱过孔子。 孔子就设礼乐，慢慢引导子路。子路终于穿着儒服，带着 拜师的礼物，通过孔子的门人请求作孔子的学生。后来子 路成为了孔门弟子中的大贤人。假如孔子因为子路侮辱过 自己而不对他进行教育，那么社会上就会多一个粗鲁的人， 而少一个贤人。 可见，孔子的“有教无类”产生了良好的社会效果。 我国教育史上也因此才有了孔门“弟子三千，贤人七二” 的美谈。
即不因为贫富、 贵践、智愚、善恶等 原因把一些人排除在 教育对象之外，对谁 都进行教育。
子曰：“有教无 类。”
教育公
翻 译 课 文
1.子曰：“有教无类。”
教：教育； 类：（名）类别； 一是指社会阶层的各个等级， 二是指学生个人素质的优劣。
“无类”包含哪几层意思？ 一、不分身份、地位均要教育。 二、 不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教 育。 孔子以前，学在官府，教育为贵族之专利。孔子 开出了“有教无类”的先例，打破了教育被贵族所设 置的禁锢 。 这是人类历史上最早出现的教育平等的思想
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因材施教总结：
孔子提出因材施教较古代西方教育理 论家昆体良早五百年,他对因材施教有其 独特的见解和做法: 1、 孔子注意了解学生情况,承认学生间 的个别差异。 2、 孔子从学生的个别差异出发,进行有 针对性地教学。 3、 孔子主张把统一要求和培养特长结合 起来。
翻 4.子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色； 译 三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何 课 如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未 文 知。焉得仁？” 令尹：楚国国君之下地位 最高的官。 三：虚数，多次。 仕：做官。 喜色：高兴的脸色。 已：使……停止，即罢免。 之：指代子文。 愠色：生气、怨恨的脸色。 焉：哪里，怎么。
翻 5.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅 译 不以三隅反，则不复也。” 课 文
愤：郁结，指有疑难问题想弄明白。 启：开导，启发。 悱：想说而说不出来，不知如何表达。 隅：墙角，指一个方面。 不复：不再次去教他。
【翻译】孔子说：“不是弟子努力想弄明白某个问题却还 没弄明白，就不去开导他；不是弟子想表达某种意思却表 达不出来，就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清 楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况（就是 说不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情），就不再 次去教他。”
从这两则来看孔子重视思考和学习的关 系。这种关系荀子也论述过，他说的是 “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。”
翻 译 课 文
8.子曰：“回也非助我者也，于吾言 无所不说。” 也：句中表停顿； 者也……：判断句。 于：对。 说：通“悦”，喜欢。
翻译：孔子说：“颜回不是帮助我的人啊， 对我说的话没有一句不喜欢的。”
翻 3. 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有 译 课 父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问： 文 “闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”
斯：则，就。 诸：之乎。 如之何：怎么。 其：表反问。
翻译：子路问道：“听到了就去做吗？”孔子说： “有父亲兄长活着，怎么能听到了就去做呢？” 冉有问道：“听到了就去做吗？”孔子说：“听 到了就去做！”
翻译：子张又问：“齐国大夫崔杼杀了齐国的国君，大夫 陈文子有马四十匹，却抛下这四十匹马离开了齐国。到了 另外一个国家，就说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫 崔杼一样啊。’于是离开了这个国家。又到了另外一个国 家，又说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔杼一样 啊。’于是又离开了这个国家。这个人怎么样啊？”
翻译：孔子说：“我曾经整日不吃饭、整夜不睡觉
地思考，没有什么益处，不如去学习啊。”
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本则表现了孔子的什么样教 育理念？
这一章讲的是学与思的关系 问题，强调了学习的重要性。
翻 7.子曰：“学而不思则罔，思而不 译 学则殆。” 课 而：表转折，却。 文 则：就。 罔：欺骗、蒙蔽。一说通“惘”， 迷惑。 殆；危险。 翻译：孔子说：“只是学而不动脑子思考就 会上当受骗，只是空想而不学就会陷入危 险。”
3.公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰： 翻 译 ‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯 课 行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之； 文 由也兼人，故退之。” 惑：迷惑，糊涂。 敢：谦辞，表示冒昧地请求别人。 进：（动作使动)使……前进。 兼：胜过，超过 退：(动作使动）使……后退。
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“有教无类”教育思想产 生的根源？
一、来自于孔子对人性和教育作用的认识。 “性相近，习相远也” 二、来自于孔子的仁爱思想。
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“有教无类”教育思想的 实施意义何在？
使接受教育的对象不再局限于 统治阶层。这为平民士人通过接受 教育而进入官僚阶层开辟了道路， 对教育和政治都有划时代的意 义。 教育要立足于提高全民族的 文化素质、义务教育。
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Fra Baidu bibliotek
本则中孔子是否在批评颜回？
• 【评析】颜回是孔子得意门生之一，在孔 子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对 于孔子的学说深信不疑、全面接受。所以， 孔子多次赞扬颜回。这里，孔子说颜回 “非助我者”，并不是责备颜回，而是在 得意地赞许他。
孔门弟子三千，贤者七十二，孔子独对颜子 青睐有加：“语之而不惰者，其回也与”；“吾 见其进也，未见其止也”。 孔子还曾当着子路的面夸奖颜回而引起子路的 不悦。“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏， 惟我与尔有是夫！’”。当子路问：“子行三军， 则谁与”，孔子则丝毫不给面子：“暴虎冯河， 死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而 成者也”。 哀公问孔子：“弟子孰为好学”？孔子对曰： “有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死 矣；今也则亡，未闻好学者也”。除了颜子以外， 其他弟子都还算不上好学，这既是对颜子的肯定， 同时也是对其他弟子的一种鞭策。
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本则表现了孔子的什么样教 育理念？
这一章继续谈他的教育方法问题。 在这里，他提出了“启发式”教学的思想。 从教学方面而言，他反对“填鸭 式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够 “举一反三”，在学生充分进行独立思考 的基础上，再对他们进行启发、开导，这 是符合教学基本规律的，而且具有深远的 影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。
资 问孔子的人，有学生，也有别人。问的问题，也主 料 要是做官和做人。易中天教授统计了一下： 补 孔子回答得最多的问题，是政治（包括做官、事君、 充 为政），19次。 其次是问对某个人的评价，12次。 再次是问仁，9次。 又再次是问礼，5次； 问孝，3次； 问君子，3次； 问士，2次。 其余，如问友、问知、问明、问达、问行、问好恶、 问做人也都可以归入问仁问孝一类。 有人问过军事，孔子的回答是他不懂，没学过，也 有人问过鬼神，孔子的回答是“未能事人，焉能事鬼”。 这两个答案，都等于拒绝回答。
翻译：子张问道：“令尹子文三次做官当令尹（为楚国国 君之下地位最高的官），没有高兴的脸色；三次罢免了他， 没有生气的脸色。自己做令尹时候的政事，一定把它告诉 继任的令尹。这人怎么样呢？”孔子说：“算得上忠了。” 子张说：“算得上仁了吗？”孔子说：“不晓得。──哪 里算得上仁呢？”
翻 4. “崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。 译 至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一 课 邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？” 文 弑：古代指子杀父，臣杀君。 违：离开。