寡人之于国也(虚词归纳总结)

寡人之于国也虚词归纳总结

寡人之于国也虚词归纳总结汉朝初年，由刘邦创建的西汉王朝在中国华夏大地上崭露头角。

随着历经多位帝王的统治，大汉帝国逐渐扩张壮大。

其中，刘邦、文景两朝的政治家王陵就曾提出了“寡人之于国也虚”的观点。

他们认为君主统治国家时应保持低调克制，倡导节俭的生活方式，并力求以身作则，以期能够实现治国安邦的目标。

本文将从历史背景、寡人思想的内涵以及其在实践中的应用等方面对寡人思想进行归纳总结。

历史背景中国自古就是一个重视礼仪、懂得克己奉公的民族，儒家思想塑造了中国人独特的文化传统。

在中国秦汉时期，国力充盈，这也是当时寡人思想兴盛的背景之一。

而刘邦、文景两朝的政治家王陵恰好生活在这个时代，他们以身作则，倡导奉公办事，推崇“虚”的思想，将其运用到治国理政之中。

寡人思想的内涵寡人思想的核心内涵是虚与俭，即君主不应过度炫耀权势，而应低调克制，养成节俭的生活习惯。

虚即虚己修身，弱化君主个人的欲望，追求内在的道德修养与自我约束；俭即俭朴持家，减少奢侈浪费，力求勤俭节约，为国家的发展积累财富。

寡人思想在实践中的应用寡人思想在中国古代历史上有着重要的运用和影响。

刘邦、文景两朝的政治家王陵便是寡人思想的代表人物之一。

他们权力虽大，但生活作风却极为节俭。

作为君主，他们生活简朴，不奢华，不过分攀比，以身作则，成为令人敬仰的楷模。

首先，王陵注重政府机构的节俭运作。

他倡导政府节约开支，限制奢侈浪费，将国家财政用于国家建设和民生改善，为民众创造更好的生活条件。

他鼓励官员廉洁公正，遏制贪污腐败现象，提高政府行政能力和服务质量。

其次，王陵主张以身作则，身体力行地践行寡人思想。

他减少了君主的盛大庆典，节约了国家资源。

他积极倡导俭约勤劳的生活方式，鼓励人们勤俭持家，热爱劳动，创造更加美好的家庭和社会。

最后，王陵通过学术教育的推广，传承了寡人思想。

他重视教育的普及和提升，鼓励人们勤学苦练，培养良好的道德品质，提升个人素质。

他还注重文化传承，重视历史记载，培养人们的历史意识和民族自尊心。

寡人之于国也知识点归纳整理

寡人之于国也知识点归纳整理《寡人之于国也》这篇文章啊，就像是一个装满知识宝藏的小盒子。

首先呢，它的实词就像一群性格各异的小怪兽。

“河内凶”的“凶”，可别以为是凶狠的意思哦，在这里它是谷物收成不好，闹饥荒的意思，就好像一个原本富得流油的小镇突然穷得叮当响了。

还有“数罟不入洿池”的“数”，这个字就像是一个调皮的小精灵，在这里念“cù”，是细密的意思，你要是念错了，它就会在你背后偷偷做鬼脸。

再说这虚词，它们就像文章里的小助手。

“之”这个字就像一个万能钥匙，在“寡人之于国也”里是主谓之间取消句子独立性，就像一个小管家，让句子结构更清晰，别让句子们乱成一团麻。

孟子在文章里的论证方法那也是相当有趣。

他的比喻论证就像变魔术一样。

“王好战，请以战喻”，他就像一个拿着魔法棒的魔法师，把打仗和治理国家联系起来。

五十步笑百步的故事就像是一个搞笑的段子，那些跑了五十步的人以为自己比跑了一百步的人厉害，这就好比考了50分的人嘲笑考了40分的人，其实都是半斤八两嘛。

孟子提出的那些措施，那简直就是治理国家的神奇药方。

不违农时就像给农民伯伯一个准确的闹钟，让他们按时干活。

数罟不入洿池，斧斤以时入山林，就像是在告诉大自然的小伙伴们：“嘿，我们会好好照顾你们的，不会乱砍乱捞啦。

”这就像和大自然签订了一个友好协议。

文中的一些句子结构也是很有特点的。

那些排比句就像一群排列整齐的小士兵。

“五亩之宅，树之以桑……”一句接着一句，气势恢宏，就像一场盛大的阅兵式，让孟子的观点像炮弹一样，一个接一个地发射出去，直击梁惠王的内心。

还有孟子说话的语气，那也是很有讲究的。

他就像一个循循善诱的老师，一会儿给梁惠王讲故事，一会儿又摆事实讲道理，就像哄小孩一样，把梁惠王这个“学生”忽悠得一愣一愣的，让他不得不接受孟子的治国理念。

这篇文章里的文化常识也像是隐藏的小彩蛋。

关于战国时期的政治、经济情况都能从字里行间看出来，就像从一个古老的宝盒里发现了时代的秘密。

(完整版)寡人之于国也知识点归纳.

《寡人之于国也》文言知识归纳一、通假字1、王如知此 ,则无望民之多于邻国也(无,通“毋”,不要。

2、颁白者不负戴于道路也(颁 ,通“斑”,花白。

3、涂有饿莩而不知发 (涂,通“途”,道路。

二、古今异义词①寡人之于国也 (寡人 ,古代国君称自己的谦词。

今用于形影孤单的人。

②河内凶 (河,黄河 ,今泛指河流。

凶 ,谷物收成不好 ,今常指人浮躁 ,心肠狠。

③请以战喻 (请,请赞成我。

今常用于对方。

比方 : “请坐”,让对方坐下 ; “请指导”,让对方做指导。

④七十者可以食肉矣 (可以 , “可”是“可以”,以“”是依赖。

今常连用 ,表示赞成 ,认可。

⑤弃甲曳兵而走 (走,跑,这里指逃跑。

今常指一般的行走。

⑥或百步此后止 (或,有的人 ,不定代词。

今常用于选择复句中的选择词。

⑦斯天下之民至焉 (斯,则 ,那么。

今常用于代词 ,当“这”“此”讲 ,如“高雅”等。

⑧是使民养生丧死无憾也 (养生 ,供养活着的人 ;今常用义是保养身体。

⑨王无罪岁 (无罪 ,不要归咎 ;今常用义是没有犯罪10、邻国之民不【加】少。

【加】:(古义 :副词 ,更。

今义 :两个或两个以上的东西或数量合在一起 :增加11、不违农时 ,【谷】不可以胜食。

【谷】:(古义 :粮食的统称。

今义 :谷子12、斧【斤】以时入山林。

【斤】:(古义 :斧头。

今义 :重量单位。

三、一词多义1.数①愿令得补黑衣之数 (《触龙说赵太后》 (名词 ,数量、数量②数口之家 ,可以无饥矣 (《寡人之于国也》 (数词 ,几、若干③则胜败之数 ,存亡之理 ,当与秦相较 ,或未易量 (《六国论》 (名词 ,命运④扶苏以数谏故 ,上使外将兵 (《陈涉世家》 (副词 ,shu ò,屡次⑤数罟不入洿池 (《寡人之于国也》 (形容词 ,c ù,密、精细⑥蒙冲斗舰乃以千数 (《赤壁之战》 (动词 ,sh ǔ,计算⑦范增数量项王 (多次⑧乐极生悲 ,识盈虚之有数 !( 快乐到极点 ,沉痛就来了 ,认识到盛衰自有定数。

寡人之于国也学习知识点总结.doc

《寡人之于国也》知识点总结一、通假字1 、王如知此，则无望民之多于邻国也/ 无失其时 / 王无罪岁通“毋”，不要2 、颁白者不负戴于道路也通“斑”，斑白3 、涂有饿莩而不知发通“途”，道路二、古今异义词1 、是使民养生丧死无憾也古，供养活着的人；今，保养身体。

2 、五十者可以无饥矣/ 七十者可以食肉矣古：可，可以；以，凭借。

今：表示同意，认可。

3 、然而不王者古，这样，却；今，表转折。

4 、王无罪岁古，不要归咎；今，没有犯罪。

三、重点实词1、凶，谷物收成不好，荒年。

河内凶2 、走，逃跑。

弃甲曳兵而走3 、数数罟不入洿池形容词，cù，密、细密洿，深数口之家，可以无饥矣数词，几、若干4、教，教化义，道理谨庠序之教，申之以孝悌之义5、检，制止，约束狗彘食人食而不知检四、重点虚词：1 、于寡人之于国也对于移其民于河东/ 移其粟于河内到则无望民之多于邻国也比颁白者不负戴于道路在是何异于刺人而杀之与，和2、以请以战喻介词，用、拿以五十步笑百步介词，凭借斧斤以时入山林介词，按树之以桑 / 申之以孝悌之义介词，把五十者可以衣帛矣介词，凭借3、之寡人之于国也助词，用在主语和介宾短语之间，无实在意义无如寡人之用心者/ 则无望民之多于邻国也助词，取消句子独立性填然鼓之音节助词邻国之民 / 邻国之政 / 寡人之民 / 王道之始也 / 五亩之宅 / 百亩之田 / 数口之家 / 谨庠序之教/ 申之以孝悌之义 / 斯天下之民至矣助词，的树之以桑 / 申之以孝悌之义/未之有也代词，代五亩之宅/ 他们 / 代上文说的事鸡豚狗彘之畜助词，提宾的标志4、也寡人之于国也句中停顿语气寡人之民不加多，何也疑问语气是亦走也 / 王道之始也 / 非我也，岁也/ 非我也，兵也判断语气则无望民之多于邻国也陈述语气5、则河内凶，则移其民于河东/ 以五十步笑百步，则何如连词，表承接，那么王如知此，则无望民之多于邻国也连词，表假设，那么人死，则曰：“非我也，岁也。

《寡人之于国》实虚词资料讲解

《寡人之于国》实虚词《寡人之于国也》实词、虚词和特殊的文言句式梳理1、一词多义：①数愿得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò 屡次数罟不入洿池《寡人之于国也》cù 密、细密蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算②直中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只系向牛头充炭直《卖炭翁》价值予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接③发百发百中成语发射发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》打开野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开主人忘归客不发《琵琶行》出发大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发④兵非我也，兵也《寡人之于国也》兵器穷兵黩武成语战争必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队草木皆兵成语士兵⑤胜驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的2、通假字颁白者不负戴于道路矣（颁通斑）涂有饿殍（涂通途，道路）则无望民之多于邻国也（无通毋，不要）3、词的特殊用法：①名词活用作动词填然鼓之（敲起鼓）树之以桑（种植）五十者可以衣帛矣（穿）然而不王者（称王，此处指一统天下）王无罪岁（归罪，归咎）狗彘食人食而不知检（吃）②形容词活用作动词谨庠序之教（认真从事，作动词）③动词使动用法则移其民于河东，移其粟于河内（使….迁移）④动词活用作名词是使民养生丧死无憾也（活着的人，死去的人）4、特殊句式：①判断句是亦走也是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾，王道之始也非我也，岁也②倒装句则无望民之多于领国也（介词结构后置）树之以桑（介词结构后置）申之以孝悌之义（介词结构后置）③宾语前置句未之有也（在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。

《寡人之于国也》知识点总结

《寡人之于国也》知识点总结一、通假字1、王如知此，则无望民之多于邻国也/无失其时/王无罪岁通“毋”，不要2、颁白者不负戴于道路也通“斑”，斑白3、涂有饿莩而不知发通“途”，道路二、古今异义词1、是使民养生丧死无憾也古，供养活着的人；今，保养身体。

2、五十者可以无饥矣/七十者可以食肉矣古：可，可以；以，凭借。

今：表示同意，认可。

3、然而不王者古，这样，却；今，表转折。

4、王无罪岁古，不要归咎；今，没有犯罪。

三、重点实词1、凶，谷物收成不好，荒年。

河内凶2、走，逃跑。

弃甲曳兵而走3、数数罟不入洿池形容词，cù，密、细密洿，深数口之家，可以无饥矣数词，几、若干4、教，教化义，道理谨庠序之教，申之以孝悌之义5、检，制止，约束狗彘食人食而不知检四、重点虚词：1、于寡人之于国也对于移其民于河东/移其粟于河内到则无望民之多于邻国也比颁白者不负戴于道路在是何异于刺人而杀之与，和2、以请以战喻介词，用、拿以五十步笑百步介词，凭借斧斤以时入山林介词，按树之以桑/申之以孝悌之义介词，把五十者可以衣帛矣介词，凭借3、之寡人之于国也助词，用在主语和介宾短语之间，无实在意义无如寡人之用心者/则无望民之多于邻国也助词，取消句子独立性填然鼓之音节助词邻国之民/邻国之政/寡人之民/王道之始也/五亩之宅/百亩之田/数口之家/谨庠序之教/申之以孝悌之义/斯天下之民至矣助词，的树之以桑/申之以孝悌之义/ 未之有也代词，代五亩之宅/他们/代上文说的事鸡豚狗彘之畜助词，提宾的标志4、也寡人之于国也句中停顿语气寡人之民不加多，何也？疑问语气是亦走也/王道之始也/非我也，岁也/非我也，兵也判断语气则无望民之多于邻国也陈述语气5、则河内凶，则移其民于河东/以五十步笑百步，则何如连词，表承接，那么王如知此，则无望民之多于邻国也连词，表假设，那么人死，则曰：“非我也，岁也。

”连词，表转折，却6、而弃甲曳兵而走表修饰或百步而后止，或五十步而后止表承接然而不王者，未之有也/狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发表转折是何异于刺人而杀之表递进7、何寡人之民不加多，何也？疑问代词，直接作谓语，为什么是何异于刺人而杀之/其间旦暮闻何物代词，作定语，什么以五十步笑百步，则何如/大王来何操疑问代词作宾语，宾语前置青泥何盘盘副词，多么五、词类活用1、名词作动词填然鼓之敲起鼓，击鼓树之以桑种植五十者可以衣帛矣/七十者衣帛食肉穿上然而不王者称王王无罪岁归罪2、动词作名词是使民养生丧死无憾也活着的人，死去的人3、形容词作动词谨庠序之教认真从事，认真办好4、名词作状语涂有饿莩而不知发在路上5、为动用法是使民养生丧死无憾也为……办丧事6、使动用法则移其民于河东，移其粟于河内使……迁移六、特殊句式1、判断句是亦走也/王道之始也/非我也，岁也/非我也，兵也2、宾语前置鸡豚狗彘之畜“之”提宾标志未之有也否定句，代词作宾语前置3、状语后置则无望民之多于邻国也树之以桑申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？4、省略句树之（于）以桑五十者可以（之）衣帛矣/七十者可以（之）食肉矣/数口之家可以（之）无饥矣七、固定句式1、或……或（有的人……，有的人……）或百步而后止，或五十步而后止2、何如（表疑问）以五十步笑百步，则何如？3、直……耳，是……也（只是……罢了，这也是……啊）直不百步耳，是亦走也。

寡人之于国也的文言文虚词用法

常见的文言文虚词用法1.而1、用作连词。

可连接词、短语和分句，表示多种关系。

（一）表示并列关系。

一般不译，有时可译为“又”。

如：蟹六跪而二螯。

（《劝学》）（二）表示递进关系。

可译为“并且”“而且”。

如：君子博学而日参省乎己。

（《劝学》）（三）表示承接关系。

可译为“就”“接着”，或不译。

一夫作难而七庙隳，身死人手……（《过秦论》）（四）表示转折关系。

可译为“但是”“却”。

如：青，取之于蓝，而青于蓝。

（《劝学》）（五）表示假设关系。

可译为“如果”“假如”。

诸君而有意，瞻予马首可也。

（《冯婉贞》）（六）表示修饰关系，即连接状语。

可不译。

如：吾恂恂而起。

（《捕蛇者说》）2、用作代词。

只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。

3、复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（《师说》）2.以1、用作介词。

主要有以下几种情况：（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。

例如：乃入见。

问：“何以战？”（《曹刿论战》）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

（《逍遥游》）斧斤以时入山林。

（《寡人之于国也》）（二）起提宾作用，可译为“把”。

如：五亩之宅，树之以桑。

（《寡人之于国也》）（三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。

如：罚所及，则无以怒而滥刑。

（《谏太宗十思疏》）（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。

如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。

（《登泰山记》）（五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”，有时可译为“率领”“带领”。

如：天下有变，王割汉中以楚和。

（《战国策•周策》）2、用作连词。

用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。

（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

《寡人之于国也》文言知识整理

《寡人之于国也》文言知识整理一、文言实词1.通假字(1)刚无望民之多于邻国也(通“毋”，不要)(2)无失其时(通“毋”，不要)(3)颁白者不负戴于道路矣(通“斑”，此处指头发花白)(4)涂有饿莩而不知发(同“途”，道路)(5)直不百步耳(直通只，仅仅)2.特殊词义(1)河内凶(谷物收成不好，荒年)(2)邻国之民不加少(副词，更、更加)(3)直不百步耳(只是，不过)(4)数罟不入?池(细密)3.一词多义(1)食*彘食人食而不知检(食：前一个为动词，吃;后一个为名词，食物) (2)数数口之家，可以无饥译(几，若干)数罟不入?池(密)愿令得补黑衣之数(数目)扶苏以数谏故(屡次)(3)直直不百步耳，是亦走也(只，不过)中通外直，不蔓不枝(不弯曲)系向牛头充炭直(通值，价钱)(4)胜不违农时，谷不可胜食也(尽)驴不胜怒，蹄之(能承受)其所谓战胜于朝廷(胜利)日出*花红胜火，春来*水绿如蓝(超过)予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(优美的)(5)发涂有饿莩而不知发(打开)发?左?戍渔阳九百人(派遣)百发百中(发*)野芳发而幽香，佳木秀而繁*(花开)(6)兵非我也，兵也(兵器)穷兵黩武(*事力量)必以长安君为质，兵乃出(*队)草木皆兵(士兵)4.词类活用(1)名词作动词。

填然鼓之(敲鼓)树之以桑(种植)五十者可以衣帛矣(穿)然而不王者(称王)*彘食人食而不知检(吃)5、古今异义(1)河内凶，则移其民于河东(古：黄河今：泛指河流)(2)河内凶，则移其民于河东(古：谷物收成不好今：凶恶，厉害)(3)弃*曳兵而走(古：跑，逃走今：行，走路)(4)是使民养生丧死无憾也(古：供养活着的人今：保养身体)(5)五十者可以衣帛矣(古：可以凭借今：表示同意，认可)(6)然而不王者，未之有也(古：然意为这样，而意为却今：转折连词)(7)王无罪岁，斯天下之民至焉(古：不要归咎今：没有罪过)。

寡人之于国也知识点归纳完整版

寡人之于国也知识点归纳集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]《寡人之于国也》文言知识归纳一、通假字1.直不百步耳（直，通“只”，不过。

）2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。

）3.颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。

）4.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。

）二、古今异义词①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。

今用于形影孤单的人。

）②河内凶（河，黄河，今泛指河流。

凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。

）③请以战喻（请，请允许我。

今常用于对方。

例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。

）④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。

今常连用，表示同意，认可。

）⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。

今常指一般的行走。

）⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。

今常用于选择复句中的选择词。

）⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。

今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。

）⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。

）⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪）三、一词多义1．数①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）（名词，数目、数量）②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）（数词，几、若干）③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）（名词，命运）④扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）（副词，shuò，屡次）⑤数罟不入洿池（《寡人之于国也》）（形容词，cù，密、细密）⑥蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）（动词，shǔ，计算）⑦范增数目项王（多次）⑧兴尽悲来，识盈虚之有数！（高兴到极点，悲哀就来了，认识到盛衰自有定数。

）滕王阁序2．直①中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）（形容词，与“曲”相对，不弯曲）②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）（副词，仅、只）③系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（名词，通“值”，价值）④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（《<指南录>后序》）（副词，径直、直接）3．发①百发百中（成语）（动词，发射）②发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》）（动词，征发、派遣）③涂有饿莩而不知发（《寡人之于国也》）（动词，打开粮仓，赈济灾民）④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（《醉翁亭记》）（动词，花开）⑤主人忘归客不发（《琵琶行》）（动词，出发）⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发（《五人墓碑记》）（动词，实施）⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（《五人墓碑记》）（动词，发出、抒发）4．兵①非我也，兵也（《寡人之于国也》）（名词，兵器）②穷兵黩武（成语）（名词，战争）③必以长安君为质，兵乃出（《触龙说赵太后》）（名词，军队）④草木皆兵（成语）（名词，士兵）⑤六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

《寡人之于国也》知识点总结

《寡人之于国也》知识点总结一、通假字1、王如知此，则无望民之多于邻国也/无失其时/王无罪岁通“毋”，不要2、颁白者不负戴于道路也通“斑”，斑白3、涂有饿莩而不知发通“途”，道路二、古今异义词1、是使民养生丧死无憾也古，供养活着的人；今，保养身体。

2、五十者可以无饥矣/七十者可以食肉矣古：可，可以；以，凭借。

今：表示同意，认可。

3、然而不王者古，这样，却；今，表转折。

4、王无罪岁古，不要归咎；今，没有犯罪。

三、重点实词1、凶，谷物收成不好，荒年。

河内凶2、走，逃跑。

弃甲曳兵而走3、数数罟不入洿池形容词，cù，密、细密洿，深数口之家，可以无饥矣数词，几、若干4、教，教化义，道理谨庠序之教，申之以孝悌之义5、检，制止，约束狗彘食人食而不知检四、重点虚词：1、于寡人之于国也对于移其民于河东/移其粟于河内到则无望民之多于邻国也比颁白者不负戴于道路在是何异于刺人而杀之与，和2、以请以战喻介词，用、拿以五十步笑百步介词，凭借斧斤以时入山林介词，按树之以桑/申之以孝悌之义介词，把五十者可以衣帛矣介词，凭借3、之寡人之于国也助词，用在主语和介宾短语之间，无实在意义无如寡人之用心者/则无望民之多于邻国也助词，取消句子独立性填然鼓之音节助词邻国之民/邻国之政/寡人之民/王道之始也/五亩之宅/百亩之田/数口之家/谨庠序之教/申之以孝悌之义/斯天下之民至矣助词，的树之以桑/申之以孝悌之义/ 未之有也代词，代五亩之宅/他们/代上文说的事鸡豚狗彘之畜助词，提宾的标志4、也寡人之于国也句中停顿语气寡人之民不加多，何也？疑问语气是亦走也/王道之始也/非我也，岁也/非我也，兵也判断语气则无望民之多于邻国也陈述语气5、则河内凶，则移其民于河东/以五十步笑百步，则何如连词，表承接，那么王如知此，则无望民之多于邻国也连词，表假设，那么人死，则曰：“非我也，岁也。

”连词，表转折，却6、而弃甲曳兵而走表修饰或百步而后止，或五十步而后止表承接然而不王者，未之有也/狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发表转折是何异于刺人而杀之表递进7、何寡人之民不加多，何也？疑问代词，直接作谓语，为什么是何异于刺人而杀之/其间旦暮闻何物代词，作定语，什么以五十步笑百步，则何如/大王来何操疑问代词作宾语，宾语前置青泥何盘盘副词，多么五、词类活用1、名词作动词填然鼓之敲起鼓，击鼓树之以桑种植五十者可以衣帛矣/七十者衣帛食肉穿上然而不王者称王王无罪岁归罪2、动词作名词是使民养生丧死无憾也活着的人，死去的人3、形容词作动词谨庠序之教认真从事，认真办好4、名词作状语涂有饿莩而不知发在路上5、为动用法是使民养生丧死无憾也为……办丧事6、使动用法则移其民于河东，移其粟于河内使……迁移六、特殊句式1、判断句是亦走也/王道之始也/非我也，岁也/非我也，兵也2、宾语前置鸡豚狗彘之畜“之”提宾标志未之有也否定句，代词作宾语前置3、状语后置则无望民之多于邻国也树之以桑申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？4、省略句树之（于）以桑五十者可以（之）衣帛矣/七十者可以（之）食肉矣/数口之家可以（之）无饥矣七、固定句式1、或……或（有的人……，有的人……）或百步而后止，或五十步而后止2、何如（表疑问）以五十步笑百步，则何如？3、直……耳，是……也（只是……罢了，这也是……啊）直不百步耳，是亦走也。

《寡人之于国》实虚词

《寡人之于国》实虚词
寡人之于国，既为实虚词也。

这句话的实虚词可分为三种：实字、虚字和淡字。

实字：“寡人”、“国”。

淡字：“也”。

从这句话的真实含义来看，“寡人”实实在在的存在，是个体的一部分，可以代表一个国家或一个政权，而“国”则是指这个国家或政权。

“之”和“于”具有虚无的意义，可以看作是一个连接词，用来连接“寡人”和“国”，表示“寡人”与“国”之间的关联关系。

而“也”则被称为淡字，它用来表达对“寡人之于国”这句话的肯定，即这句话具有实虚双重含义。

总而言之，“寡人之于国”的实虚词有：实字“寡人”、“国”；虚字“之”、“于”；淡字“也”。

它表达的真实含义是，一个个体在这个国家或政权中所起的作用，可以是改变国家或政权之秩序、影响国家或政权之运行，能够对这个国家或政权有重大的影响。

寡人之于国也(虚词归纳总结)

3.1 寡人之于国也·《孟子》梁惠王曰:“寡人之于..国也.,尽心焉.耳矣。

河内凶,则.移其.民于.河东,移其.粟于.河内;河东凶亦然。

察邻国之.政,无如寡人之.用心者.。

邻国之.民不加少,寡人之.民不加多,何也..?”孟子对曰:“王好战,请以.战喻。

填然鼓之.,兵刃既接,弃甲曳兵而.走。

或百步而.后止,或五十步而.后止。

以.五十步笑百步,则何..如?”曰:“不可,直不百步耳,是亦走也.。

”曰:“王如知此,则.无望民之.多于.邻国也.。

“不违农时,谷不可胜食也.;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也.;斧斤以.时入山林,材木不可胜用也.。

谷与.鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.。

养生丧死无憾,王道之.始也.。

“五亩之.宅,树之以..桑,五十者.可以.衣帛矣;鸡豚狗彘之.畜,无失其.时,七十者.可以.食肉矣;百亩之.田,勿夺其.时,数口之.家可以.无饥矣;谨庠序之.教,申之以..孝悌之.义,颁白者.不负戴于.道路矣。

七十者.衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而.不王者.,未之.有也.。

“狗彘食人食而.不知检,涂有饿莩而.不知发,人死,则.曰:‘非我也.,岁也.。

’是何.异于.刺人而.杀之.曰‘非我也.,兵也.’?王无罪岁,斯天下之.民至焉.。

”之(19)寡人之于..国也.察邻国之.政无如寡人之.用心者.邻国之.民不加少寡人之.民不加多填然鼓之.则.无望民之.多于.邻国也.王道之.始也.五亩之.宅树之以..桑鸡豚狗彘之.畜百亩之.田数口之.家可以.无饥矣谨庠序之.教申之以..孝悌之.义未之.有也.是何.异于.刺人而.杀之.曰斯天下之.民至焉. 也(14)寡人之于..国也.何也..?是亦走也.则.无望民之.多于.邻国也.谷不可胜食也.鱼鳖不可胜食也.材木不可胜用也.是使民养生丧死无憾也.王道之.始也.未之.有也.非我也.,岁也.非我也.,兵也.以(5)请以.战喻以.五十步笑百步斧斤以.时入山林树之以..桑申之以..孝悌之.义而(7)弃甲曳兵而.走或百步而.后止或五十步而.后止然而.不王者.狗彘食人食而.不知检涂有饿莩而.不知发是何.异于.刺人而.杀之.曰于(6)寡人之于..国也.则.移其.民于.河东移其.粟于.河内则.无望民之.多于.邻国也. 颁白者.不负戴于.道路矣是何.异于.刺人而.杀之.曰者(3)无如寡人之.用心者.五十者.可以.衣帛矣然而.不王者.则(4)则.移其.民于.河东则何..如?则.无望民之.多于.邻国也. 则.曰其(4)则.移其.民于.河东移其.粟于.河内无失其.时勿夺其.时何(3)何也..?则何..如?是何.异于.刺人而.杀之.曰焉(2)尽心焉.耳矣斯天下之.民至焉.与(1)谷与.鱼鳖不可胜食因、乎、乃、若、为、所、且(0)。

《寡人之于国》实虚词

《寡人之于国也》实词、虚词和特殊的文言句式梳理1、一词多义:①数愿得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干则胜负之数,存亡之理，当与秦相较,或未易量《六国论》命运扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò 屡次数罟不入洿池《寡人之于国也》cù 密、细密蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算②直中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲"相对,不弯曲直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只系向牛头充炭直《卖炭翁》价值予自度不得脱,则直前诟虏帅失信《〈指南录>后序》径直、直接③发百发百中成语发射发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》打开野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开主人忘归客不发《琵琶行》出发大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出安能屈豪杰之流,扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发④兵非我也,兵也《寡人之于国也》兵器穷兵黩武成语战争必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队草木皆兵成语士兵⑤胜驴不胜怒,蹄之《黔之驴》承受不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的2、通假字颁白者不负戴于道路矣 (颁通斑）涂有饿殍（涂通途，道路）则无望民之多于邻国也（无通毋，不要)3、词的特殊用法:①名词活用作动词填然鼓之（敲起鼓）树之以桑（种植）五十者可以衣帛矣（穿）然而不王者(称王，此处指一统天下)王无罪岁（归罪，归咎)狗彘食人食而不知检（吃）②形容词活用作动词谨庠序之教（认真从事,作动词）③动词使动用法则移其民于河东，移其粟于河内 (使…。

迁移）④动词活用作名词是使民养生丧死无憾也 (活着的人，死去的人）4、特殊句式:①判断句是亦走也是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾，王道之始也非我也，岁也②倒装句则无望民之多于领国也（介词结构后置)树之以桑（介词结构后置)申之以孝悌之义（介词结构后置)③宾语前置句未之有也（在否定句中,“之”作动词“有"的宾语，放在了“有”的前面.）5、重点难点字词:①凶：谷物收成不好,荒年。

《寡人之于国》实虚词

《寡人之于国也》实词、虚词和特殊的文言句式梳理1、一词多义:①数愿得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干则胜负之数,存亡之理，当与秦相较,或未易量《六国论》命运扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò 屡次数罟不入洿池《寡人之于国也》cù 密、细密蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算②直中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲"相对,不弯曲直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只系向牛头充炭直《卖炭翁》价值予自度不得脱,则直前诟虏帅失信《〈指南录>后序》径直、直接③发百发百中成语发射发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》打开野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开主人忘归客不发《琵琶行》出发大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出安能屈豪杰之流,扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发④兵非我也,兵也《寡人之于国也》兵器穷兵黩武成语战争必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队草木皆兵成语士兵⑤胜驴不胜怒,蹄之《黔之驴》承受不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的2、通假字颁白者不负戴于道路矣 (颁通斑）涂有饿殍（涂通途，道路）则无望民之多于邻国也（无通毋，不要)3、词的特殊用法:①名词活用作动词填然鼓之（敲起鼓）树之以桑（种植）五十者可以衣帛矣（穿）然而不王者(称王，此处指一统天下)王无罪岁（归罪，归咎)狗彘食人食而不知检（吃）②形容词活用作动词谨庠序之教（认真从事,作动词）③动词使动用法则移其民于河东，移其粟于河内 (使…。

迁移）④动词活用作名词是使民养生丧死无憾也 (活着的人，死去的人）4、特殊句式:①判断句是亦走也是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾，王道之始也非我也，岁也②倒装句则无望民之多于领国也（介词结构后置)树之以桑（介词结构后置)申之以孝悌之义（介词结构后置)③宾语前置句未之有也（在否定句中,“之”作动词“有"的宾语，放在了“有”的前面.）5、重点难点字词:①凶：谷物收成不好,荒年。

《寡人之于国》实虚词备课讲稿

《寡人之于国》实虚词《寡人之于国也》实词、虚词和特殊的文言句式梳理1、一词多义：①数愿得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算②直中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只系向牛头充炭直《卖炭翁》价值予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接③发百发百中成语发射发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》打开野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开主人忘归客不发《琵琶行》出发大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发④兵非我也，兵也《寡人之于国也》兵器穷兵黩武成语战争必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队草木皆兵成语士兵⑤胜驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的2、通假字颁白者不负戴于道路矣（颁通斑）涂有饿殍（涂通途，道路）则无望民之多于邻国也（无通毋，不要）3、词的特殊用法：①名词活用作动词填然鼓之（敲起鼓）树之以桑（种植）五十者可以衣帛矣（穿）然而不王者（称王，此处指一统天下）王无罪岁（归罪，归咎）狗彘食人食而不知检（吃）②形容词活用作动词谨庠序之教（认真从事，作动词）③动词使动用法则移其民于河东，移其粟于河内（使….迁移）④动词活用作名词是使民养生丧死无憾也（活着的人，死去的人）4、特殊句式：①判断句是亦走也是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾，王道之始也非我也，岁也②倒装句则无望民之多于领国也（介词结构后置）树之以桑（介词结构后置）申之以孝悌之义（介词结构后置）③宾语前置句未之有也（在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。