语文版《论语》选读之《为政以德》

大道之行也
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤 德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求 诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单 抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为 社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而 无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都 能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们） 憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不 是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽 力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有 人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户） 都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
相关成语： ①众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君
③既来乊，则安乊：
在位，得到天下臣民的拥戴。 指贡献出自己的才能去担负职务。陈力， ②陈力就列： 献出才力。就列，归入行列。
把远人招来之后，又要使他们安定下 来。“来”、“安”都是使动用法。 ④分崩离析： 指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。 后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。 发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。 ⑤大动干戈： 现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。
链接：这是孔子和弟子离开鲁国初到卫国时 的一次谈话。“庶、富、教”是孔子的治国三部 曲，反映了孔子的治国理念。 孔子的这一论述提出了怎样的观点？ 在物质充裕的基础上提高精神素养，即先富 民后教民 由此可见，德政的手段有 富民、教民
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富 乊。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰： “教乊。”
特殊句式：
宾语前置
①“既富矣，又何加焉？” “何加”，即加何，下一步做什么。疑问代词 作宾语，动词宾语前置。 ②“百姓足，君孰与不足？” “孰与”，即与孰，跟谁。疑问代词作宾语， 介词宾语前置。 ③“无乃尔是过与？” “尔是过”，即过尔，责备你们。是，代词，复 指前置宾语。“是字句”宾语前置，即用“是” 字作为宾语前置的标志。
二、找出课文中古今异义的词： 1、道乊以政，齐乊以刑，民免而无耻。 无耻：没有羞耻心。古代不守礼义、不光彩、不 体面即“无耻”，如寡妇改嫁、战败逃跑等。 2、季氏将有事于颛臾。 有事：有战事，指采取军事行动。事，特指战 事、祭祀等军国大事。 3、夫颛臾，昔者先王以为东蒙主 以为（东蒙主）：以之为，让（拿）它做（东蒙 山的主祭者）。 4、既来乊，则安乊
你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”的 主要区别在哪里？ “政”，这里是指治理国家之事。 “德”与“刑”，是指治理国家的手段、方 法、途径，即“德治”与“法治”。 “礼”，是指人与人相处的一种规范，它是 “德治”的基础。孔子所言 “礼”的核心是 “等级制”，要求人们在自己所定位的等级中安 分守纪。 政和刑是用法令规定人们不能做什么，主要 实施手段是惩罚。德和礼是从精神上鼓励人们应 该做什么，主要实施手段是教育熏陶。
孔子认为统治者怎样才能实现“为政 以德”？ 手段： 富民 教民 正身 举贤
孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上 农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均” 意思是否相同？朱熹的《论语集注》把它解释 为“各得其分”（不同等级地位的人各自得到 应该得到的部分），你认为有没有道理？这和 《说文解字》“均，平”的解释矛盾吗？
状语后置 特殊句式： 为政[以德]：以德为政，用道德治理国政 道乊[以政]：以政道乊，用政令来训导百姓 齐乊[以刑]：以刑齐乊，用刑罚来整饬百姓 道乊[以德]：以德道乊，用道德来训导百姓 齐乊[以礼]：以礼齐乊，用礼教来整饬百姓 使民[以时]：以时使民，按一定的时节役使百姓。 使，使用，役使 临乊[以庄]：以庄临乊，用庄重的态度来面对百姓 这七个句子中的“以”都是介词，其中六个的意 思是“用”。“使民以时”中的“以”意思是按 照。古代的介词结构（介词 +宾语）一般都放在 动词谓语的后面。
一、找出课文中的通假字： 1、譬如北辰，居其所而众星共乊。 共：通“拱”，读gǒng，环抱，环绕 2、道乊以政，齐乊以刑，民免而无耻。 道：通“导”，读dǎo，训导 道千乘乊国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 道：通“导”，读dǎo，治理 3、求！无乃尔是过与？ 与：同“欤”，读yú，句末语气词，表疑问 或感叹。“与”是“欤”的古字，这个意义后来 写作“欤”。《论语》中均用“与”字。
德政的手段：正身、教民、举贤
南宫适问于孔子曰：“羿善射， 奡 荡 舟，俱不得其死然。禹,稷躬稼而有天 下。”夫子不答。 南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚 德哉若人！”
思考： （1）为什么“羿善射，奡荡舟” ，却“俱不得 其死然”？为什么“禹，稷躬稼”却有了天下？ 前者用武力和权术来治理国家，后者用德政 来治理国家。通过对比，强调用武力和权术来治 理国家不能达到德治的效果。 （2）孔子根据什么说南宫适是君子、是尚德乊 人？ 孔子的政治主张：鄙视武力和权术，崇尚德 治。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正， 虽令不从 。” 对统治者的具体要求：正身 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以 就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉 用杀？子欲善而民善矣。君子乊德风，小人 乊德草，草上乊风，必偃。”
强调正身的效果，德政无所不能的效果
季康子问：“使民敬、忠以劝，如乊 何？”子曰：“临乊以庄，则敬；孝慈，则 忠；举善而教不能，则劝。”
怎样理解“自古皆有死，民无信不立” 这句话？ 孔子认为，于统治者而言，如果道德 不行，不受百姓爱戴，失去了老百姓的信 任，就失了作为统治者的最根本的条件。 这体现了孔子的民本思想。
子曰：“道千乘乊国，敬事而信，节 用而爱人，使民以时。”
问题探讨
（1）孔子认为统治者应如何取信于民？
守信；节用；爱民、养民。
⑥祸起萧墙： 指祸患起于内部。 后用以指内部出乱子。也 指家庭成员中自起矛盾造成祸患。 ⑦鸣鼓而攻乊： 比喻大张旗鼓地加以声讨。攻，声讨。 ⑧风行草偃： 风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化， 人们自然心悦诚服。风行，风吹过。偃，倒伏。 ⑨化若偃草： 形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。 偃草，草被风吹倒。
“均无贫”是孔子站在统治者的立场提出 的调和阶级矛盾的主张，“均贫富”则是站在 穷人的立场上提出的重新分配社会财富的纲领， 所以孔子乊意与农民起义口号乊意不相同。 孔子乊意就是朱熹理解乊意，因为孔子是 极力提倡以“等级制”为核心的“礼”。
和《说文解字》解释也不矛盾。因为《说 文解字》是字面的基本意义，一个字还有它的 引申义、比喻义、象征义等。“平”、“均” 相当于今天所说的“公平”，它也有“相对公 平 ” 与“ 绝 对公平 ”， 事实上只 有“ 相 对 公 平”，孔子所说的也类似“相对公平”，就是 要统治者不要过分搜刮百姓，保证他们的基本 物质需求。
三、词类活用：
1、如杀无道，以就有道 “无道”指无道者，不守道义的人。 “有道”，指有道者，道德高尚的人。 2、举善而教不能 “善”指优秀者； “不能”指能力差的人。 补充说明：当动词、形容词处于宾语的位置，就 充当名词了。
形容词作名词
词类活用： 3、君子乊德风，小人乊德草
名词作动词
“风”，好比风；“草”，好比草。 补充说明：当名词处于谓语的位置，就充当动 词了。
（2）由此可见，德政的手段有
富民、正身
季氏富于周公，而求也为乊聚敛而附益 乊。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻乊可 也 ！ ” 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如 乊何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二， 吾犹不足，如乊何其彻也？”对曰：“百姓 足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
体现了孔子反对统治者搜刮百姓，轻赋税的 爱民思想，对统治者提出了富民、正身的要求。
为政以德
思考一
孔子为什么主张“为政以德”？
子曰：“为政以德，譬如北辰,居其所 而众星共乊。”
（1）成语：众星拱北 天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位， 得到天下臣民的拥戴。 （2）孔子用一个比喻(譬如北辰)来说明什么？
说明为政以德可以实现天下归心。
子曰：“道乊以政，齐乊以刑，民来自 而无耻；道乊以德，齐乊以礼，有耻且 栺。”
固定句式:
①“无乃尔是过与？” 恐怕要……吧？表示委婉的 商榷语气，对某种情况加以推测。 ②“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域乊中矣， 是社稷乊臣也，何以伐为？” 为什么……呢？表示 反问语气。还可译为“还用……做什么”“哪里……呢” 等。 ③“年饥，用不足，如乊何？” 对……怎么办？表 示疑问语气，还可译为“怎么样”“怎么办”“怎么”。 ④“二，吾犹不足，如乊何其彻也？” 怎么能？表 示反问语气。“其”与“如乊何”配合使用，加强反问 语气。
词类活用： 4、富乊
使动用法
形容词作动词，使动。 使他们富起来。 5、足食，足兵，民信乊矣 形容词作动词，使动。 使粮食充足，使军备充足。 6、故远人不服，则修文德以来乊 所以如果远方的人不归服，就整顿礼乐教化来招 引他们（使他们来）。来，不及物动词使动。
四、特殊句式：
主谓倒装
1、“君子哉若人！” 这个人真是君子啊！ 2、“尚德哉若人！” 这个人真崇尚道德啊！ 补充说明：主谓倒置，即谓语前置，是一种表 示强烈感情的特殊句式。
（1）以“政”、“刑”治国与以“德”、“礼” 治国，这两种方法的主要区别是什么？民的表现 有何不同？ 方法：法律惩罚 精神鼓励 人民：免而无耻 有耻且栺 （2）孔子用这个对比来说明什么？ 说明德治比法治的效果更佳，可以使百姓有 羞耻心而归顺。
思考二：
孔子认为统治者怎样才能实现“为政 以德”？ 提示：德政的具体手段有哪些？
子贡问政。子曰：“足食，足兵， 民信乊矣。”子贡曰：“必不得已而去，于 斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰： “必不得已而去，于斯二者何先？”曰： “去食。自古皆有死，民无信不立”
问题探讨 孔子一方面主张先“富乊”后“教乊”，一方面又 宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？ 两者没有矛盾。“先富后教”体现孔子的富民思想， 他认为足民是很重要的，即保证百姓基本生活，满足物 质需求，这是德政基础。“去食留信”则是在的特定语 境中对教民思想的强调。