古代汉语介词

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古代汉语介词

介词是由动词虚化而来的词类，它在句中的作用仍带有动词性质的痕迹。例如：“通过”。(1)游行队伍通过了天安门。(2)通过学习文件，我对“三个代表”思想有了更加深刻的认识。

介词能带宾语，但是不能单独进入句子结构，更不能充当谓语。它同名词、代词或名词性词组组成介宾结构，用在动词或主谓结构的前面作状语，用在动词、形容词后面作补语，表示动作行为的时间处所、工具、方式、原因、目的、对象等。

总的来看，介词所表示的语法意义在古今汉语中是基本相同的，不过，古代汉语介词结构还是有自己的一些语法特点。

1.古代汉语介词宾语同现代汉语一样通常放在介词的后边，但是少数介词，主要是“以”的宾语因为表达的需要而放在介词的前边。例如：

(1)君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。《左传·僖公四年》

(2)楚战士无不一以当十。《史记·项羽东纪》

例（1）是“以方城为城，以汉水为池”的意思；例（2）是“以一当十”的意思。

还有一些代词与介词组合的固定结构，如“是以”、“所以”、“所从”“所自”、“所由”、“所与”等,也是宾语前置的介宾结构。

2.现代汉语中介词的宾语是不能省略的，古代汉语中“以、为、与、从”等介词的宾语有时可以省略，“于”的宾语不能。例如：

小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。《左传·郑伯克段于鄢》

先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎《战国策·冯谖客孟尝君》

3.在语法功能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般作状语，与现代汉语相同，但“于”字介宾结构除了表示对于、关于的意义要作状语以外，其余（如表处所、时间）则多作补语；而“以”字在介宾结构中表工具，方式的既可作状语，也可作补语。这些方面，现代汉语一般是用状语来表达。此外，现代汉语的介宾结构还可以作定语（与群众的联系），古代汉语则不能。例如：南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以髪《荀子·劝学》

青，取之于蓝，而青于蓝。（同上）

我们认为介词的范围应该从严，只有动作意义已经虚化，不单独作谓语，或者作谓语时同作介词时意义又明显区别的词才能算作介词。因此，古代汉语介词只有“于（於，乎）、以、因、由、为、自、从、与、及”等十几个。

下面对“于（於，乎），以、因、为、与”等较复杂而特殊的用法做一些介绍。

一、于（於，乎）

“于”和“於”原来都是动词。二字上古读音不同，但作为介词用法相同，其差别主要在于不同历史时期和作者用字不同：甲骨文中只用“于”不用“於”，先秦一些古籍如《左传》、《荀子》等“于”、“於”并用，战国以后古书则多写作“於”。汉字简化后，“於”又简化为“于”。

“乎”字的上古音与“于”相近，除常作为语气词外，还常作介词用，用法基本和“于”一致。“于”的用法主要有四种。

第一种用法是表示处所和时间。例如：

宋公及楚人战于泓。《左传·僖公二十二年》

越王句践栖於会稽之上。《国语·句践灭吴》

这种表示处所和时间的“于”，相当于现代汉语的介词“在”、“到”、“从”等。除“乎”字外，现代汉语书面语还一直沿用，如“写于北京”、“成立于一九四九年”。但在古代汉语里，表示处所的“于”字有时可以不出现，该处所名词直接用在谓语动词或动宾词组之后作补语，这体现了古今汉语的差别。例如：吾闻秦军围赵王钜鹿。《史记·项羽本纪》

令女居其上，浮之河中。《史记·西门豹治邺》

两句应为“于钜鹿”“于河中”

第二种用法是介绍涉及的对象。例如：

先民有言：“询于刍荛。”言博问也。《荀子·大略》

刍荛（打柴的人）是询问的对象。

这种用法除“乎”字外，也常见于现代汉语书面语言里，如“献身于革命事业”、“有利于各国人民”。

第三种用法是表示比较。例如：

青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。《荀子·劝学》

这种表示比较的用法在古书中一般只用“於”和“乎”，很少用“于”。由于表示比较，一般只放在形容词谓语的后面，它的意义相当于现代汉语的“比”。但在句中的位置不一样，“比”和它的宾语要放在形容词谓语的前面作状语。“寒於水”，如果译成现代汉语就是“比水寒”。“於”的这种用法在现代汉语书面语言中有时也使用，例如：“人民的利益高于一切。”

第四种用法是表示被动。（见被动表示法一节）

二、以

“以”字原是动词，义同“用”，虚化为介词。介词“以”的用法最常见的有以下四种：

第一种用法是表示动作行为以某物为工具或凭借，相当于现代汉语的“用”或“拿”。“以”的宾语所表示的事物，可以是具体的，也可以是比较抽象的。例如：

寿毕，请以剑舞。《史记·项羽本纪》

蛇出於其下，以肱击之。《左传·鞍之战》

“以剑”“以肱”均表示动作的工具或凭借。

第二种用法是表示凭着某种资格、身份或地位。例如：

至其时，西门豹往会之河上，……以人民往观之者三二千人。《史记·西门豹治邺》

项梁乃以八千人渡江而西。《史记·项羽本纪》

“以八千人”是率领八千人的意思。

第三种用法是表示原因，相当于“因”、“因为”、“由于”。例如：

夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。《战国策·魏策》第四种用法是表示时间，相当于“于”、“在”。例如：

赏以春夏，刑以秋冬。《左传·襄公二十六年》

文（指田文，即孟尝君）以五月五日生。《史记·孟尝君列传》

“以”字的用法还有两点值得注意。一是它在句中的位置。“以”可以用在谓语动词之前，也可以用在谓语动词之后，上边举的《荀子·劝学》“以羽为巢，而编之以髪”一例，两个“以”字的位置就不同。但在表示时间时，就只能放在谓语动词之前。二是它的宾语的位置。为了强调“以”的宾语，可以把这个宾语放到“以”的前面。例如：

楚国方城以为城，汉水以为池。《左传·齐恒公伐楚》

一以当十。《史记·项羽本纪》

“无以（亡以）”是一个凝固结构，“以”字后面也不带宾语。“无以”是没有什么可以拿来的意思。例如：

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》

河曲智叟亡以应。《列子·汤问》

三、为

介词“为”经常和它后面的宾语一起放在谓语动词前面作状语，表示对象、目的、原因等关系。例如：

于是为长安君约车百乘，质于齐。《战国策·触龙说赵太后》

苦为河伯娶妇，以故贫。《史记·西门豹治邺》

介词“为”后面的宾语，有时也可以省略。例如：

禹之时，十年九涝，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。《庄子·秋水》

两句中“为”后的宾语均省略。