2019-2020年高三第三次适应性测试语文试题 含答案

2019-2020年高三第三次适应性测试语文试题含答案

考生注意：

1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。满分150分，考试时间150分钟。

2．答题前，考生务必用直径0．5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的

．．．．．．．．．

答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效

．．．．．．．．．．．．．．．．．．。

4．本卷命题范围：高考范围。

第I卷（选择题共30分）

一、（12分，每小题3分）

1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（）A．排场．（chǎng）箴．言（zhên）冠．心病（guān）海市蜃．楼（shèn）

B．手帕．（pà）毗．邻（pí）挑．大梁（tiāo）虚与委蛇．（yí）

C．糜．烂（mí）孝悌．（dì）口头禅．（chán 暴戾恣睢

．．（suī）D．内讧．（hòng）狡黠．（xié）爆．冷门（bào）插科打诨．（hǜn）

2．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）

A．张孝祥继承并发扬了苏东坡、辛弃疾的豪放风格，以翻．云覆雨

．．．的笔力、激昂跌宕的气势，针砭时弊，写出了光照千秋的诗篇。

B．施老师生性沉静淡泊，宠辱不惊，无论贫困，还是富贵，无论身处逆境，还是身处顺境，都

能甘之如饴

．．．．，泰然处之。

C．有媒体刊登消息，对道路交通违法行为进行曝光，并配上当事人的照片，社会各界议论纷纷，不

少人认为此举矫枉过正

．．．．。

D．在得知将要征用村里的土地建开发区的消息后，新华村的村民们为了多得拆迁补偿款，突击装修、

非法建房在村里蔚然成风

．．．．。

3．下列各句中，没有语病的一句是（）A．徐怀谦在杂文界的建树，赢得过国学大师季羡林的称赞，认为其文章有事实、有根据、有论点、有文采，是优秀的杂文家。

B．为夯实林业发展基础、提升生态优势，今年3月，广西壮族自治区绿化委员会下发通知，要求开展“大种树、种好树、年年种、人人种”活动。

C．大S夫妇认为搜狐侵犯了他们的隐私权，拟诉至法院，要求停止侵害，并提出3万元人民币的经济索赔和1元人民币的精神损害抚慰金。

D．美国重返亚太，并暗中纵容和怂恿中国周边一些国家利用领海问题不断挑起争端，其根本原因还是冷战思维所导致的。

4．依次填人下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）

听起来，牺牲发展速度，哪怕只有一点点，都会显得不和谐。。。。

。。

①我们坚持科学发展就是要用全面的发展来纠正片面的发展，用可持续的发展来取代竭泽而渔、不

顾未来的发展

②毕竟，多年来我们_直反复强调“发展”这个硬道理

③科学发展观首先强调发展的目的是以人为本，而不是以物为本，更不是以钱为本

④同时，我们往往把经济增长简单地等同于发展，把经济增长与GDP画上了等号

⑤人最宝贵的是生命和健康，侵害健康、影响生命的经济增长失去了发展的本意，无论以何种义都是

不可取的，更不可能是硬道理

⑥其实，GDP只．是经济增长的一个指标，而经济的增长本身是不能等同于经济和社会发展的

A．③⑤①⑥②④B．②④⑥③⑤①．C．②⑥⑤①③④D．③⑤④②⑥①

二（9分；每小题3分）

阅读下面的文字，完成5～7题。

儒家经典《论语》里“仁”就出现了109次，说明其重要性。这109次是用各种不同的方式来回应何为．仁的问题，简单的解释是爱人，深入的解释是孔子回答颜渊问仁：“克己复礼，为仁。一日克已复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？，颜渊日：‘请问其目’，子曰：‘非礼勿视，非礼匆听，非礼勿言，非礼勿动’。颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣！’”孔子认为他最好的学生颜渊是在日，常生活中体现仁的最佳典范．原因在于他有丰富的精神办量。颜渊“不迁怒不贰过”，怒的对象离开后他就不怒了；他犯了错，绝对不再犯。更重要的，颜渊“三月不违仁’’。在儒家看来，仁就是人性光辉的体现，孟子说“仁者人也”，真正的人就是有仁德的人。儒家传统对人的理解不采取定义的方式，不是理性的动物，不是会用工具的动物，或说有语言能力的动物，而是孟子所言的四端之，心人皆有之，这是人之所以为人的基本理由。颜渊能够在三个月之内体现人的最光辉的价值，体现“仁”的恻隐之情，其他学生可能维持一个月，普通人大概只能维持几个小时。

不过，每个人多多少少都能体现仁的光辉，也就是同情心的显露，良知的发现。孔子认为，这种同情心并非随时随地都能充分体现，因为我们不是现实的圣人，更不是慈悲化身的佛。但人性的光辉每个人都可以体现，所以儒家的基本精神就是学做人，这是永恒的过程，是和其他的动物最大的不同。因为这是内在的体现，孔子讲“我欲仁，斯仁至矣”，，所以“古之学者为己”，学习的初衰应该是为了自己，非父母、社会、国家、世界，就是为培养、训练自己的人格。但为己的“已”，在儒家里绝对不是一个孤立绝缘的个体，而是一个关系网络的中心点。从中心点来讲是人的尊严、独立性；从关系网络来看，就是人的社会

性。儒家的社会性．基于主体性，社会实践的有效性建构在主体的．必要性之上。“克己复礼为仁”，克已复礼。是两面，一是能够转化或者说超越自己；二是能回到礼——人与人之间文明礼貌的世界，这两面合起来是仁。“一日克己复礼，天下归仁焉”，只要一个人一日克己复礼以后，天下就朝着回归仁的方向走。只要任何一个人能体仁，天下的仁就多一些；只要一个人不行仁，天下的仁就少一些。任何一个人都有能表现人性光辉的．权利和义务，，所有人的人性光辉都可以因为一个人的努力而发扬。

所以从儒家来讲，政治目标很直接很现实但也有深刻的哲理：为社会安排-个安全、生活过得去的环境，然后让大家发挥道德潜力，立己立人，既成全自己又服务社会。这样看来，“仁”所代表的作为人性的光辉，是内在价值，只要“要’’就可以得到，外在的价值的“要”，需要很多自己不能掌握的条件才能得到，但仁的“要”是“我欲仁，斯仁至矣”。

（节选自杜维明《“仁”的民族认同和世界意义》）

5．下列关于本文第一段内容的表述，不符合原文意思的一项是（）A．“仁”在《论语》中出现了109次，并且书中用各种不同的方式解释仁的问题，都是为了证明仁的重要性。

B．仁的含义，可以说是爱人或克己复礼，其具体内涵及做法是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，为仁由己，而由人乎。’’

C．孔子认为颜渊堪称是体现仁的最佳典范，因为他“不迁怒不贰过”，“三月不违仁”，具有丰富的精神力量。

D．仁是人性光辉的体现，人人皆有孟子所言的四端之心，真正的人是有仁德的人，所以孟子认为“仁者人也”。

6．下列理解，不符合原文意思的一项是（）A．儒家学说认为每个人都能够体现人性的光辉，每个人都有同情心和良知，但未必时时刻刻都能体现出来。

B．在儒家看来，我们每个人都具有人的尊严和独立性，但不是孤立绝缘的个体，还具有社会性，是关系网络的中心点。

C．从“古之学者为己”这句话可以看出，儒家认为我们学习的目的只是为了自己，而不是为了父母，社会、国家和世界。

D．“克已复礼为仁’？具体阐述了什么是仁，包括两面，一是能够转化或者说超越自己；二是能回到人与人之间文明礼貌的世界。

7．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）

A．正因为我们每个人不是现实的圣人，更不是慈悲化身的佛，所以要学做圣人，即“欲仁”，就要培养、训练自己的人格。