论语学而篇第一章1
论语(学而篇第一——公冶长篇第五)
论语(学而篇第一——公冶长篇第五)注：常见的名句要知道学而篇第一1、1子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”1、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”1、3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”1、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”1．5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”1．6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。
”1．7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”1．8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信，无友不如已者。
过则勿惮改。
”1．9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”1．10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与抑与之与”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与”1．11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”1．12 有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”1．13 有子曰：“信近於义，言可复也。
恭近於礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”1．16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”为政篇第二2．1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”2．2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”2．3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
《论语》五章文言文翻译
第一章：学而篇原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习并且时常温习，难道不是一件愉快的事情吗？有朋友从远方来，难道不是一件快乐的事情吗？别人不了解自己，却不生气，难道不是君子吗？第二章：为政篇原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”译文：孔子说：“用德行来治理国家，就像北极星一样，自己居于固定的位置，而众星都围绕着它。
”第三章：八佾篇原文：子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”译文：孔子说：“礼的应用，以和谐为贵。
古代圣贤的治国之道，就在于这一点。
无论大事小事，都要遵循这个原则。
如果只追求和谐，而不遵循礼节，也是不可行的。
”第四章：里仁篇原文：子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”译文：孔子说：“居住在仁德之地是美好的。
选择不居住在仁德之地，怎么能算是明智呢？”第五章：公冶长篇原文：子曰：“君子不器。
”译文：孔子说：“君子不是器物。
”这五章文言文翻译分别从学习、为政、礼、仁、君子等方面阐述了孔子的思想。
通过学习，我们可以了解到孔子对于个人修养、国家治理、道德规范等方面的见解。
以下是这五章文言文的详细翻译：第一章：学而篇原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习并且时常温习，难道不是一件愉快的事情吗？有朋友从远方来，难道不是一件快乐的事情吗？别人不了解自己，却不生气，难道不是君子吗？第二章：为政篇原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”译文：孔子说：“用德行来治理国家，就像北极星一样，自己居于固定的位置，而众星都围绕着它。
”第三章：八佾篇原文：子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”译文：孔子说：“礼的应用，以和谐为贵。
古代圣贤的治国之道，就在于这一点。
无论大事小事，都要遵循这个原则。
七年级上册论语十二章译文
七年级上册论语十二章译文学而篇第一1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习了知识并时常温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”2.有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”译文：有子说：“一个人如果孝顺父母，尊敬兄长，却喜欢冒犯上级，这样的人是很少的；不喜欢冒犯上级却喜欢作乱的人，是从来没有的。
君子致力于根本，根本确立了，道德就产生了。
孝顺父母、尊敬兄长，这大概是仁的根本吧！”3.子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”译文：孔子说：“花言巧语，装出一副和善的样子，这样的人很少有仁德。
”4.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心尽力了呢？与朋友交往是否诚实守信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”5.子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”译文：孔子说：“治理一个拥有一千辆战车的国家，要严肃认真地处理政事并且讲求信用，节约使用财物并且爱护人民，役使人民要选择适当的时间。
”为政篇第二1.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”译文：孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，处在它自己的位置上，别的星辰都环绕着它。
”2.子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”译文：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正无邪’。
”3.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”译文：孔子说：“用政令来引导人民，用刑罚来整顿他们，人民会避免犯罪但不会感到羞耻；用道德来引导人民，用礼仪来整顿他们，人民会有羞耻之心并且会自我约束。
”4.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
《论语》学而篇和为政篇全文(拼音和注释)
第一章论语学而篇zǐyuēxuéér shíxízhībùyìyuèhūyǒu péng zìyuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方lái búyìlèhūr én bùzhīér búyùn búyìjūn zǐhū来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
【注释】子：《论语》中“子曰”的“子”都是孔子的学生对孔子的敬称。
时：时时，经常。
习：演习，复习。
说：同“悦”，高兴。
愠（yùn）：恼怒，怨恨。
【大意】孔子说：“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”yǒu zǐyuēqíwéi rén yěxiào tìér hào fàn shàng zhěxiǎn yǐ有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bùhào fàn shàng ér hào zuòluàn zhěwèi zhīyǒu yějūn zǐwùběn不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，běn lìér dào shēng xiào tìyězhěqíwéi rén zhīběn yú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
【注释】有子：孔子的学生，姓有，名若。
弟：同“悌（tì）”，弟弟尊敬、善事兄长称为“悌”。
好（hào）：喜欢。
犯：冒犯，抵触，违反。
第一章 论语学而篇
第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦说乎。
有朋自远方lái bú yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐ hū来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
【注释】子：《论语》中“子曰”的“子”都是孔子的学生对孔子的敬称。
时：时时，经常。
习：演习，复习。
说：同“悦”，高兴。
愠（yùn）：恼怒，怨恨。
【大意】孔子说：“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，běn lìér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
【注释】有子：孔子的学生，姓有，名若。
弟：同“悌（tì）”，弟弟尊敬、善事兄长称为“悌”。
01论语解经资料--学而篇
學而篇第一此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也。
凡十六章。
（一）子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”【集解】子曰：“学而时习之，不亦说乎？说、悦同。
○学之为言效也。
人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。
习，鸟数飞也。
学之不已，如鸟数飞也。
说，喜意也。
既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。
程子曰：“习，重习也。
时复思绎，浃洽于中，则说也。
”又曰：“学者，将以行之也。
时习之，则所学者在我，故说。
”谢氏曰：“时习者，无时而不习。
坐如尸，坐时习也；立如齐，立时习也。
”有朋自远方来，不亦乐乎？乐，音洛。
○朋，同类也。
自远方来，则近者可知。
程子曰：“以善及人，而信从者众，故可乐。
”又曰：“说在心，乐主发散在外。
”人不知而不愠，不亦君子乎？”愠，纡（y)问(èn)反。
○愠，含怒意。
君子，成德之名。
尹氏曰：“学在己，知不知在人，何愠之有。
”程子曰：“虽乐于及人，不见是而无闷，乃所谓君子。
”愚谓及人而乐者顺而易，不知而不愠者逆而难，故惟成德者能之。
然德之所以成，亦曰学之正、习之熟、说之深，而不已焉耳。
○程子曰：“乐由说而后得，非乐不足以语君子。
”【直解】学，是仿效。
凡致知力行，皆仿效圣贤之所为，以明善而复其初也。
习，是温习。
说，是喜悦。
孔子说道：“人之为学，常苦其难而不悦者，以其学之不熟，而未见意趣也。
若既学矣，又能时时温习而不间断其功，则所学者熟，义理浃洽，中心喜好，而其进自不能已矣，所以说不亦说乎！”朋，是朋友。
乐，是欢乐。
夫学既有得，人自信从，将见那同类的朋友皆自远方而来，以求吾之教诲。
夫然则吾德不孤，斯道有传，得英才而教育之，自然情意宣畅可乐，莫大乎此也。
所以说不亦乐乎！愠，是含怒的意思。
君子，是成德的人。
夫以善及人，固为可乐，苟以人或不见知，而遂有不乐焉，则犹有近名之累，其德未完，未足以为君子也。
论语第一至五章复习
可忍也？”
•
【译文】 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院
中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
•
【原文】 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相(xiang)维辟公，
天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
•
【译文】 掌握鲁国实权的三个家族在祭祖仪式结束时，唱着
天子祭祖时所用的诗歌。孔子说：“歌词中的‘诸侯辅助，天子
岁有所建树，四十岁不困惑，五十理解自然规律，六十
明辨是非，七十随心所欲，不违规。”
•
【原文】 孟懿子问孝，子曰：“勿违。”樊迟御，
子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘勿违’。”樊
迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之 以礼、祭之以礼。”
• 【译文】 孟懿子问孝，孔子说：“不违礼。”樊迟驾 车时，孔子告诉他：“孟孙问孝于我，我说：‘不违 礼’。”樊迟说：“什么意思？”孔子说：“活着时按 礼侍奉；死之后按礼安葬、按礼纪念。”
• 【译文】 子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、 尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有 高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”
• 【原文】 子曰：“君子不重则不威， 学则不固，主忠信，毋友不如己者，过则 勿惮改。”
• 【译文】 孔子说：“君子不稳重就不 会有威严，经常学习就不会固执，一切要 以忠信为本，不要结交不如自己的朋友， 有错误不要怕改正。”
• 【译文】 孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认 为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻， 我也认为可耻。”
仁德，要口才干什么？”
•
【原文】 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子悦。
• 【译文】 孔子要漆雕开当官。漆雕开说：“我还没自信。”孔子 听后很高兴。
论语全文之学而篇第一
论语全文之学而篇第一【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”【注释】“ 子：对男子的尊称,这里特指孔子。
曰(约)：说。
时：时常。
习：用于实践,实习。
亦：也是。
乎：吗。
朋：同学为朋,同志为友。
愠(运)：怨恨,恼怒。
” 【译文】孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”【原文】有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与？”【注释】悌(替)：尊敬师长。
鲜(显)：很少。
犯上作乱：冒犯尊长，*国家。
【译文】有子说：“孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。
做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立准确的人生观。
孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！”【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”【注释】巧：好。
令：善于。
色：脸色。
【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
”【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【注释】 " 吾(务)：我。
日：每天。
三：多次。
省(醒)：检查,反省。
传：老师传授的知识。
【译文】曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”【原文】子曰：“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”【注释】 " 导：治理。
乘(胜)：军队基本单位,兵车一辆,兵士100 人。
" 【译文】孔子说：“治理国家应该事事认真，时时诚信，处处节约，关心群众，即时抓住发展机遇。
”【原文】子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”【注释】悌(替)：尊敬师长。
【译文】孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。
能轻松做到这些，才能够从事理论研究。
论语(学而篇第一——公冶长篇第五)
论语(学而篇第一——公冶长篇第五)注：常见的名句要知道学而篇第一1、1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”1、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”1、3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”1、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”1．5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”1．6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。
”1．7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”1．8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信，无友不如已者。
过则勿惮改。
”1．9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”1．10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”1．11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”1．12 有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”1．13 有子曰：“信近於义，言可复也。
恭近於礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”1．16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”为政篇第二2．1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”2．2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
论语1一5章原文
论语1一5章原文《论语》第一章：学而篇子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”第二章为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
《论语》第1 . 2章
第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng 子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方lái bú yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐ hū来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
【注释】子：《论语》中“子曰”的“子”都是孔子的学生对孔子的敬称。
时：时时，经常。
习：演习，复习。
说：同“悦”，高兴。
愠（yùn）：恼怒，怨恨。
【大意】孔子说：“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn 不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，běn lìér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
【注释】有子：孔子的学生，姓有，名若。
弟：同“悌（tì）”，弟弟尊敬、善事兄长称为“悌”。
《学而篇》1.1子曰：学而时习之,不亦说乎？
学而篇第一1.1 子z ǐ曰yu ē：“学xu é而ér 时sh í习x í之zh ī，不b ù亦y ì说yu è乎h ū？有y ǒu 朋p én ɡ自z ì远yu ǎn 方f ān ɡ来l ái ，不b ù亦y ì乐l è乎h ū？人r én 不b ù知zh ī而ér 不b ù愠y ùn ，不b ù亦y ì君j ūn 子z ǐ乎h ū？”【注释】▲时：时时，随时。
▲习：实践。
▲说：同“悦”，内心的欢悦。
▲远：远方。
含空间和时间，通过书籍与古人对话交友。
▲朋：志同道合为朋。
▲乐：快乐。
“悦”和“乐”，是谦谦君子之道；“学”和“习”是君子自我修炼之路；“不愠”是君子的修养境界。
【译文】孔子说：“不断学习并能随时实践，不也很欢悦吗？有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗？不被人所知，心里却没有丝毫怨恨，不正是一位谦谦君子吗？”【学而思】本章作为《论语》开篇首章，其地位是十分重要的。
历来有各种解读，就不一一叙述了，谈一谈自己的理解。
第一句“学而时习之，不亦说乎？”看似简短的几个字，却包含了人生自我修炼的三大要素：“学、时、习”，“学”是学习，学知识、学礼仪、学做人、学做事。
“习”是见习，实践。
“学”和“习”加在一起，后世有个词是“知行合一”，用我们现在的话来说就是理论联系实际。
“时”是时时，指要有毅力，有恒心，不能半途而废，要持之以恒才会有所收获。
用孔子的原话则是：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。
”第二句“有朋自远方来，不亦乐乎？”指的是学业有成，需寻找志同道合的人，为了和谐稳定的社会秩序而共同努力。
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”因此，《论语》第二篇即“为政篇”。
第三句“人不知而不愠，不亦君子乎？”其中的“人不知”指的是为人不能追求名利，不要担心别人不知道自己，而是担心自己有没有真本事。
论语 学而篇第一
总之，作为最高的道德原则，“仁”统率着忠、 恕、孝、悌、宽、恭、信、敏、智、勇、刚、毅 等诸多道德规范。这些道德规范，不仅有着极为 普遍的进步意义，而且达到了一个相当的高度。 其实，《论语》中阐述的这些基本规范，与其说 是道德，不如说是智慧，一种从极朴素的自然法 则中演绎出的生命的大智慧。
当然，《论语》也有一些思想是与历史的潮流相背离 的，如他政治上的复古倾向，他对等级、秩序的过分强 调，他的内敛的人格价值取向等，这一切不容否认的都 给中国社会的发展，带来了负面影响，需要我们用现代 意识对之加以修正。但《论语》作为中华文化的代表， 瑕不掩瑜，在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代，我们 的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以让我们这些 后人为之骄傲的。《论语》是中国的，也是世界的，是 全人类共同的文化遗产，具有极高的文化价值，我们应 该用现代人的眼光好好审视它，自觉地去汲取其精华， 剔除其糟粕，让祖国文化的优秀传统更加发扬光大。
【1· 7】子夏曰①：“贤贤易色②；事父母，能竭其力； 事君，能致其身③；与朋友交，言而有信。虽曰未学， 吾必谓之学矣。”
【注释】①子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子的弟子。 比孔子小四十四岁，生于公元前５０７年，卒年不详。 ②贤贤：第一个“贤”做动词用，表示敬重，尊崇；第二 个“贤”是名词，即“圣贤”的“贤”，指有道德有学问 尚的人。易：轻视，不看重。一说，“易”释为“移”， 好色之心而好贤德。 ③ 致：做出奉献。 【今译】子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女 色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身 精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。这样的人即 使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。”
说到为政治国，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希 望统治者以仁义之心待民，要勤政、节用、有信、不 烦政扰民。他尖锐得指出“苛政猛于虎”，鲁国遭遇灾 害，国库空虚，鲁哀公问孔子该怎么办，孔子说可以 减税。哀公不解，孔子说：“百姓足，君熟与不足？百 姓不足，君熟与足？”（《颜渊》）他还要求最高统治 者在选拔任用官吏时，一定要慎重，不仅要“听其言”， 还要“观其行”。强调无论什么法律法规，统治者都要 首先以身作则，“其身正，不令施政原则，时值今 日不是仍为人们所奉行吗？
论语学而篇1至16章
论语学而篇1至16章
《论语·学而篇》是《论语》中的一篇，共有16章。
第1章至第16章主要讲述学习和教育的重要性，以及如何学习和教育。
第1章：学而篇开头，主要讲述学习的重要性，以及如何学习。
第2章：以礼让为先，主要讲述学习时应该具有礼貌和尊重。
第3章：不欲勿学，主要讲述学习应该有兴趣。
第4章：不能已而为之，主要讲述学习应该是自发的。
第5章：不亦说乎，主要讲述学习时应该有自己的看法和见解。
第6章：君子不器，主要讲述学习时应该有自己的主见和判断力。
第7章：君子之行，主要讲述学习时应该有自己的道德和品质。
第8章：学而不思则罔，主要讲述学习时应该有自己的思考和理解。
第9章：学而不厌，主要讲述学习时应该有持久的毅力。
第10章：学而不厌，主要讲述学习时应该有持久的毅力。
第11章：学而不穷，主要讲述学习时应该有持久的渴望。
第12章：学而不厌，
第13章：学而不厌，主要讲述学习时应该不断提高自己。
第14章：学而不厌，主要讲述学习时应该善于总结和归纳。
第15章：学而不厌，主要讲述学习时应该善于探究和求知。
第16章：学而不厌，主要讲述学习时应该善于思考和深入研究。
总之，《论语·学而篇》强调学习的重要性，主要讲述了学习的原则和方法，并倡导自发学习，追求持久毅力和渴望知识，善于总结归纳和探究等。
它是一篇具有深远影响的教育文章。
《论语.学而篇》原文及翻译
《学而》是《论语》第一篇的篇名。
《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。
《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与？”有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”3 子曰：巧言令色，鲜矣仁。
”孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”4 曾子曰：“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”5 子曰：“道千乘之国(2)，敬事而言，节用而爱人，使民以时。
”孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
”7 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。
这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。
”8 子曰：“君子，不重则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者；过则勿惮改。
”孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
论语学而篇第一原文
论语学而篇第一原文学而第一，又称“学而”，是《论语》第一篇的篇名，主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”。
本篇共有十六章，内容涉及诸多方面。
其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“ 《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”学而篇译文：孔子说：“学的道理在合适的时机去实践（一说：学习知识以后，经常温习它），不也是很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？”有子说：“一个人如果孝顺父母，友爱兄长，却喜欢犯上作乱，这是很少见的；不喜欢犯上作乱，而喜欢造反的人更是没有的。
《论语》学而第一带拼音和译文
《论语》学而第一带拼音和译文
论语学而第一
> 子曰：“学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
> 不患莫己知，求人不倦。
”
在《论语》学而篇的第一章，孔子说：“研究并适时复，难道
不喜欢吗？有朋友从远方来，难道不快乐吗？被人不知道而不生气，难道不是君子吗？不嫌弃自己无人知之事，求人不厌烦。
”
这里，孔子强调了三个重要的观点。
首先，他提出了研究的重
要性，并强调每个人应该适时地复所学的知识。
通过不断研究和复，我们能够深化对知识的理解和应用，并最终达到对知识的掌握和运用。
其次，孔子强调了朋友的重要性。
他认为有朋友远道而来是一
件令人快乐的事情。
朋友之间可以互相交流、分享心得，从而得到
更多的启发和提升。
朋友的存在可以帮助我们更好地成长与发展。
最后，孔子谈到了君子的品质。
他认为一个君子应该能够不被
别人的无知所困扰，保持谦虚和宽容的态度。
同时，君子也应该能
够欣然接受求助和指导，不厌倦地向他人请教。
通过这句话，我们能够看出孔子对研究、人际关系和君子风范
的重视。
他强调了研究的重要性，并且提醒人们要善于与他人交流
和分享。
同时，他也强调了作为一个君子应该具备的品质，包括谦虚、宽容和勇于求教。
总结来说，《论语》学而篇第一章中的这句话提醒着我们，在
学习的道路上，应该保持谦逊、不倦，并且善于与他人交流和学习。
只有这样，我们才能够更好地成长与发展。
论语《学而》 第1-16章
《学而》第十章
1•10 子禽问于子贡曰：夫子③至于是邦也， 必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰： “夫子温、良、恭、俭、让⑥以得之。夫子之 求之也，其诸⑦异乎人之求之与？”
③夫子：这是古代的一种敬称，孔子曾担任过鲁国的司寇，所以 他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。
⑥温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、 俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。
《学而》第十三章
1•13 有子曰：“信近①于义②，言可复③也；恭近于 礼，远④耻辱也；因⑤不失其亲，亦可宗⑥也。”
①近：接近、符合的意思。 ③复：实践的意思。 ④远：音ｙｕàｎ，使之远离的意思，可以译为避免。 ⑤因：依靠、凭藉。
有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬 要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊 敬了。”
注：通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世 品格勾划出来。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和 器重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、 谦让的道德品格。
《学而》第十一章
1•11 子曰：“父在，观其①志；父没，观其 行②；三年③无改于父之道④，可谓孝矣。”
①其：他的，指儿子，不是指父亲。②行：音ｘìｎｇ，指行为举 止等。③三年：是说要经过一个较长的时间，不一定仅指三年的 时间。④道：这里表示“合理内容”的意思。
①巧言令色：巧和令都是美好的意思。这里应解释为装出和颜悦 色的样子。
②鲜：少的意思。 【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心
就很少了。”
注：孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。
孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。强调人应当言行一
《论语》学而篇第一
进德修身，通常而言，是与自己的不良习气作斗争，是痛 苦的事情，但是在孔子看来却充满了“悦”和“乐”，有着无 限的乐趣一一因为个人修养的提高乃是一种深刻的人生体验， 是运用自己的心灵对自然和社会规律进行理性探索的过程，这 个过程充满了快乐。在反复的学习与实践中，不仅能培植人格， 更能增长智慧，这种成长的幸福感是难以言说的。孔子的心态 和气度真是非凡博大啊!
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②学：《尚书》说：“学，效也。”就是效法、模仿之意。 ③习：《说文解字》：“習，鸟数飞也。”因此，“习”字的 本意是鸟儿多次练习飞翔，在这里是温习和练习的意思。 ④说：同“悦”，高兴、愉快的意思。 ⑤乐：快乐。 ⑥愠：怒，怨恨，不满。 ⑦君子：《论语》中的“君子”指道德修养高的人，即“有德 者”；有时又指“有位者”，即职位高的人。这里指“有德者”。 【解读】
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学习可以使人成长，使人进步，使人快乐，使人睿智，使 人过上幸福的日子...关于学习的意义，谁都能说上一箩筐， 也就不必再赘述了。倒是那学什么、怎么学的大深意，却是很 有必要说上一说的。