中国古代治国通论第二讲共31页文档
高中历史专题1古代中国的政治制度第2课走向“大一统”的秦汉政治课件人民必修1 (1)
『思考』 (1) 材 料 一 主 要 反 映 了 哪 一 历 史 现 象 ？ 为 避 免 这 一 问 题 秦 朝 采 取 了 什 么 措 施？ (2)据材料二指出这一制度的名称及特点。 (3)材料三中的“政治制度”是指什么制度？根据材料三概括这一政治制度 对中华文明发展所起的作用。
专题一
古代中国的政治制度
第2课 走向“大一统”的秦汉政治
关于秦地宫最早的文献记载是司马迁的《史记》： “始皇初即位，穿治骊山，及并天下，天下徒送诣七 十万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙 藏满之。今匠作机弩矢，有所穿近者，辄射之。以水 银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下知地理。 以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”此地宫是在怎样的形势下修筑的呢？除此之外， 统治者还采取了哪些措施来加强统治呢？
点拨提示：“汉承秦制”，汉代并非完全照搬秦朝的制度，而是基本上沿 袭秦朝制度，并有所损益变化。
疑难探究
主题 秦政治措施的影响
『史料』 阅读材料，回答问题。 材料一 周文武所封子弟周姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更 相诛伐，周天子弗能禁止。
——《史记》
材料二 “寡人以渺渺之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜Байду номын сангаас 天下大定。今名号不更，无以称成功，传后世……朕为始皇帝。后世以计数， 二世三世至于万世，传之无穷。”
『提示』 (1)现象：周初实行分封制，诸侯与周王关系密切；春秋时期诸侯之间互相 争霸，分封制崩溃。措施：郡县制。 (2)制度的名称：皇帝制度。特点：皇位世袭、皇权至高无上和皇帝的独 尊。 (3)制度：君主专制中央集权制度。 作用：有效维护、巩固了国家统一，有助于中华民族凝聚力的形成，有利 于中华文明的连续性。
中国古代治国通论
中国古代治国通论第一讲中国古代治国思想概要第一节中国古代治国思想的演变脉络一、所谓治国，在中国古代主要指国家机器按照统治者的意志对社会进行的组织、协调、管制等活动。
二、所谓中国古代治国思想，是指有关治国原则、治国方法、治国手段的理性认识和具体主张，即古代中国历史上治国安邦的基本理论与思维方式。
三、中国古代治国思想演变历程：（1）中国古代治国思想起源于夏商西周时代，当时随着社会生产力发展，国家的出现而初步形成了比较系统的治国思想；（2）春秋战国时期的社会大变革，催动着古代治国思想迅速发展并臻于高度成熟；（3）秦汉时代是中国封建君主专制集权的大一统帝国形成时期，与这一社会政治体制相同步，中国古代治国思想的发展也进入了新的阶段，基本上确立了整个封建社会治国思想的规模与架构；（4）自魏晋南北朝，经隋唐五代、宋辽金元，迄至明清（前期），是中国古代治国思想持续丰富、不断充实的阶段。
四、春秋战国时期是中华文化的“轴心时代，其主要标志：涌现了老子、孔子、孙子、管子、孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等一大批中国历史上最伟大的思想家，他们对人类所关切的基本问题各自提出了独到而深刻的看法，在此基础上形成了儒、道、墨、法、兵、名、阴阳、纵横、杂、农等思想流派。
第二节中国古代治国思想的主要内容（一）、儒家治国思想（二）、道家治国思想（三）、墨家治国思想（四）、法家治国思想（五）、兵家治军思想第三节中国古代治国思想的主要特征一、儒、法、道、兵四家的治国思想占据主导地位，规范着古代治国思想的主体结构及其文化价值取向。
二、中国古代治国思想在发展演变过程中呈示出一种兼融趋同的倾向，各家各派有关治国思想的理性认识随着时间的推移而不断融会贯通。
例如，儒、法、道三家治国思想之间的差异，恰好体现了中国优秀传统文化“和而不同”的优势互补。
这具体表现为：一是崇尚道德与追求事功的统一；二是实施德治与推行法治的统一；三是讲求中庸守恒与推崇权变诈谲的统一。
中国古代治国通论
中国古代治国通论习近平《领导干部要读点历史》讲话全文/opinion/sixiangpinglun/detail_2011_09/05/8943203_0.shtml中国人民大学出版社《中国古代治国通论》中国历代的国家政权都放弃了基层的治理。
士大夫阶层是下不到阶层去的，正式的国家干部有品级以上的官员，最基层是9品官下阶，安排在朝廷。
最基层是县，县以上才是王权。
撤地建市……升官县长的级别，特别是经济发达的地区。
县委书记和县令干的好的，希望能往上走，这样就流失人才。
所以给其升级到副局级。
财税体制的改革也是个重要问题。
从观念到制度没有关注基层的治理，放弃了基层。
中共最成功的一点，中共是最会抓基层的。
治理能力的问题是最核心的问题。
干部队伍缺乏两方面的素养，马克思主义哲学的知识和历史的知识。
协和万邦……遵循的不是自然而是友善的法则，主张天下大同。
大一统……自强不息……动力不足儒家在指导思想上境界很高，但是方法论不行，还得外儒内法。
儒家治国培养了一堆能力不强的道德模范。
中国古代强调的是通才之学，是大人之学。
宋代高层次培养出来了，但是基层没有跟上。
中国模式一定离不开中国共产党的领导。
资治通鉴与中国传统史学的资治功能苏轼《司马文公行状》宋儒标榜道权高于君权。
道统至上。
司马光与《资治通鉴》不历州县不拟台省选官原则的提出与落实复合型官僚的形成和士大夫阶层的成熟。
宋代主张遵循旧法，不折腾。
庆历新政，富弼，韩琦欧阳修《上范司谏书》钱穆，中国历代政治得失剑桥中国史传统史学的伦理功能与政治功能崇礼治，谨名分名实不符是社会最深刻的一个问题人心坏了，制度没有用能力最强的人做最高领导败亡的希望很大。
能力最强或者自认为能力最强的人，绝对不能做最高领导。
恃其俊才，骄矜自困，以至覆亡故人不己若，危亡之媒也；谓人之不己若，危亡之必矣82502103贞观之治中的领导艺术卖直之人，是在拍马屁的自信是个很难得的修养，语速加快说明自信心有点崩溃了。
中国古代治国通论
中国古代治国通论一、填空1、在中国传统哲学“知学观”中，提出“知先行”主张的思想家是（程颐）2、董仲舒说：“仁而不智，则爱而不别。
智而不仁，则知而不为。
这说明，他认为教育应该（德育和智育并重）3、“教学相长”作为中国古代一个重要的教育思想，首先提出它的是（《礼记学记》）4、在宗法制制度之下，中国古代社会结构的基本单位是（宗族）5、科举制建立与全面推行的朝代是（隋唐）6、中国封建伦理的最高法则是（三纲）7、中国传统哲学中，提出“中庸”这一价值原则的是（孔子）8、“兼爱”、“尚同”、“尚贤”、“节用”、“非攻”等体现的是（墨家思想）9、魏晋玄学的主要经典是三玄，是指《老子》、《庄子》和（《周易》）10、认为“恻隐之心”、“是非之心”人皆有之，着反应了孟子（性善论，性本善）11、在传统伦理道理规范方面，提出“三纲五常”的是（董仲舒）12、“天人合一”的观念起源于（西周）13、天下兴亡，匹夫有责是对中国古代（爱国，黄宗羲）思想的归纳14、儒家文化的直接源头是（周公）15、理学的集大成者是（朱熹）16、（孔子）创立儒家学派，思想核心是仁17、（董仲舒）对儒家思想加以改造，提出罢黜百家，独尊儒术18、兵家渊源源于夏、商、周时代，在（先秦）时期形成的独立的学术理论体系，充实提高于秦汉时期，直至晚晴让位于近代军事学。
19、所谓“黄老政治”，黄是指黄帝之学，老是指（老子之学）20、一条鞭法的内容是：总括一县之赋役，（悉并为一条）21、荀子对儒家思想有所发展，提倡（性恶论），常被与孟子的性善论比较。
22、道家思想的核心是（道），认为它是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
23、在奴隶社会中，（礼）是奴隶主贵族统治的政治体系和道德规范。
24、儒家治国思想的核心内涵与逻辑起点就是（性本善），和谐协调，德主刑辅等。
25、道家提倡（天人合一），提倡与自然和谐相处。
26、康雍乾三帝的治国方略中，其突出的特点就是在（国家统一）和君主专权两方面。
中国古代治国要论主要内容
中国古代治国要论主要内容《中国古代治国要论》是中国古代政治思想史上一部有重要意义的经典著作，它反映了中国古代政治思想的特点，指示了中国古代君主治国的原则和方法，是对中国古代政治思想及其应用的一部经书类著作。
《中国古代治国要论》的内容分为三部分：第一部分涉及中央集权的扩张，第二部分涉及中央权力的维护，第三部分涉及安定社会的措施。
第一部分论述了中央集权的扩张，强调要建立公正、高效的集权体系，消除上下级分裂，使中央权力无往不利。
首先，要加强中央政权，通过强制和激励措施，赋予中央更高的地位，获得更大的权力。
其次，要注意设计政务制度，控制各部门的权力职能，建立一套有序的政治体系。
最后，要加强对地方的监督，突出地方的责任和义务，强化中央对地方的政治控制，促进各地的有序发展。
第二部分论述了中央权力的维护，强调要定立和落实有效机制，控制官僚权力，保护君主权力。
首先，要把握权力分配，明确各个职能部门的职责，防止权力滥用。
其次，要坚持正派精英管理，着重科学官僚制度，满足君主权力维护的要求。
最后，要加强对官吏履行业务的监督，提高政治权力的效能，防止突出官僚主义的问题。
第三部分论述了安定社会的措施，强调要控制贫富差距、维护贫困人口的合法权益，严格治理社会以维护社会稳定。
首先，要根据国情实施依法治国，完善法律制度，使之充分体现公平正义的内涵。
其次，要实行农民赋税，以控制贫富差距，改善农民的生活条件和经济地位。
最后，要实行社会保障，确保贫困人口享有合法权利，改善贫困人口的生活水平。
总之，《中国古代治国要论》指出，要加强中央权力的推上，落实有效的权力管理机制，控制贫富差距，维护经济社会和社会稳定，确保贫困人口的合法权益，为中国古代社会的和平与稳定创造良好条件。
因此，《中国古代治国要论》不仅是政治思想史上的一部杰出著作，而且也是现代政治管理的一部经典参考书，为世人提供了治国理政的思路和方法，成为书中不可或缺的精神财富。
中国古代治国通论复习材料第二节 道家
第一节道家概述一、道家。
道家是我国先秦时期形成并得到充分发展的重要思想流派，与儒家并称当时的“显学”。
它的创始者是老子（聃），代表著作是五千言的《老子》（即《道德经》）一书。
主要代表人物有老子、庄子、列子、杨朱等道家哲人。
二、老子的思想。
主要有四个方面的内容：以“道”为主宰和天下万物所生本源及其运动规律的本体论；事物相互依存、相互对立、相互转化、循环往复的朴素辩证法：“无为无不为”、知雄守雌、以退为进、柔弱胜刚强的策略论；“无为而治”、“小国寡民”的社会政治理想。
三、庄子学派。
以庄子、杨朱为代表的部分道家，主张对什么也不必认真，做到“坐忘”：“坠肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”。
提出所谓的“不拔毛”论调，“拔一毛以利天下而不为”，不遣是非，与世浮沉。
他们自然不会去注意构建系统的治国原则与管理方法，一切放任自由、无可无不可便是他们所向往的最好的社会生存境界。
四、黄老学派。
这一学派勃兴于战国晚期，盛行于西汉前期。
他们立足于老子思想的主体性，尊奉相传的黄帝学说，同时兼容并取诸子百家之长，体现出“以道德为标的，以无为为纲纪，以忠义为品式，以公方为验格”的思想特色。
这不但与庄子学派有很大的不同，而且也与老子的不少观点不尽一致，最主要的一点就是由消极避世转变为积极入世。
第二节道家治国思想的理论基础一、“道法自然”：道家治国的哲学原理。
“道”是道家思想体系的核心，是其哲学上的最高范畴。
道家认为，“道”先于物质存在而又凌驾于物质之上。
它既是产生孕育天地万物的总根源，又是制约规定宇宙一切事物运动发展的总规律。
它是永恒的，无限的，不可言说的，人的感官所不能感知的，具有至高无上的地位：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“道”的这种自然属性，按道家的理解，便是自然。
在道家看来，“自然”就是道，就是规律，事物都应该顺应它自身的情况而存在、而发展，治国也不能例外。
具体地说，治国也应采取顺应万物自然本性的方式，即追求最纯真的自然——“朴”的状态，反“朴”归真，而切不可勉力人为，以致“朴散真离”，陷入不可自拔的动乱竞争局面。
第2讲 统一国家的建立 政权并立
统一国家的建立、政权分立与民族融合
公元前221年我国历史上第一个统一的封建王朝— 秦朝建立后，秦始皇在政治经济等方面采取了一系列巩 固统治，加强中央集权的措施，企图使自己的统治千秋 万代，但是由于统治过于残暴，秦朝统治最终在大规模 的农民起义中土崩瓦解。西汉建立后统治者采取了一系 列休养生息的措施，形成文景之治的太平局面；汉武帝 时期采取了一系列措施加强中央集权，最终使西汉达到 了鼎盛时期。
2.如何评价汉武帝？ (1)汉武帝是一位具有雄才大略的皇帝，在他统治时期，西汉出 现了大一统局面，封建中央集权统治得到巩固与加强。表现在： ①政治上，鼓励推荐人才，建立地方向中央推荐人才的制度，还 亲自考察；颁布“推恩令”，进一步削弱王室势力。②经济上， 把铸币、盐铁经营权收归中央，发行五铢钱；还重视兴修水利， 亲自治理黄河，推行进步的农业技术，使农业生产得到前所未有 的发展。③民族关系上，命张骞通西域，开辟了通往西域的商路， 在西南地区设立郡县，疆域大大扩展了。④思想文化上，采纳董 仲舒的意见，“罢黜百家，独尊儒术”；设立太学，使儒家思想 成为封建国家的正统思想，有助于中央集权的巩固。⑤对外关系 上，开辟丝绸之路。 (2)汉武帝的过失是好大喜功。连年征战，耗费巨额钱财；大肆 征兵、征税，给人民带来极大痛苦；迷信奢侈，重用酷吏。在他 晚年，西汉社会出现动荡，农民不断暴动。但他仍是一位很有作 为的封建皇帝，特别是他承认过失，知错就改的精神更为可贵。
二二一一政第讲统国家的建立政权分立与民族融合公元前221年我国历史上第一个统一的封建王朝秦朝建立后秦始皇在政治经济等方面采取了一系列巩固统治在政治经济等方面采取了一系列巩固统治加强中央集权的措施企图使自己的统治千秋万代但是由于的措施企图使自己的统治千秋万代但是由于统治过于残暴秦朝统治最终在大规模的农民起义大规模的农民起义中土崩瓦解
《中国古代国家治理》课件
元朝统 一全国
西夏 辽 北宋
西夏 金 北宋
西夏 金 南宋
西夏金 南宋
蒙古（元） 南宋
元
民族政权并立
统一
பைடு நூலகம்
贰
民族政权并立和民族交融
“澶渊之盟”盟约内容
宋辽为兄弟之国……。 宋辽以白沟河为界……双方撤兵；……。 宋每年向辽提供“助军旅之费”银十万 两，绢二十万匹，至雄州交割。 双方于边境设置榷场，开展互市贸易。
郡 县
最高
统治者
君
主
专
中央
制
政府
中
央
集
权
地方 政府
太尉
丞相 御史大夫
管军事 管行政 监督百官
丞相绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填之。 请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议於群臣，群臣皆以为便。
廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然後属疏远，相攻击 如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆 为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁 之术也。置诸侯不便。”
民族关系 对外交往
政权建设
经济建设
西
文化建设
汉武帝之前
攻打匈奴
和亲匈奴
汉
民族关系
派卫青霍去病攻打匈奴
汉武帝时期
对外交往
派张骞出使西域
政权建设
经济建设
西
文化建设
汉
民族关系
陆上丝绸之路
长安 → 罗马
对外交往
海上丝绸之路
广州 → 印度最南端
路线：长安→酒泉→敦煌→阳关、玉门关 →葱岭→伊 朗高原、罗马共和国
重文轻武
政权建设 经济建设
中国古代治国法通论
中国古代治国法通论中国古代治国法通论1.“当时而立法”的社会历史观。
当时而立法”的社会历史观。
法家的观点是时代在变，政治应随时代而变，历史上的种种伟大创举只是在特定时代方具有其意义，如果把它原封不动拿到后世，决不是对历史的尊重，而只是一种“刻舟求剑”、“守株待兔”式的愚蠢可笑行为。
法家“不法古，不修今”的变革观念，是历史上所有从事社会改革实践人们的理论纲领。
2.简述一下老子的思想。
老子的思想，主要有四个方面的内容：以“道”为主宰和天下万物所生本源及其运动规律的本体论；事物相互依存、相互对立、相互转化、循环往复的朴素辩证法：“无为无不为”、知雄守雌、以退为进、柔弱胜刚强的策略论；“无为而治”、“小国寡民”的社会政治理想。
3.简述一下道家思想的几大要素。
4.“性恶论”与尙法用刑的必然性。
“性恶论”与尚法用刑的必然性。
“性恶论”的观点缘于儒家的荀子，而在法家眼里，人性之丑恶根深蒂固，绝对不可能通过教化等手段加以改造，而只能用严厉的法制予以约束与控御，使具有作恶倾向的人类不敢逾越规矩、为非作歹，而只能老老实实、服服帖帖地接受君主的统治。
5.简述一下法家治国思想的要点。
一、“因人情利害”而治：治国的指导原则。
法家的基本观点是立法必因人情、合人心，并把这作为实施治理的重要指导原则，“法非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已”。
二、行“赏罚”两柄：治国的基本途径。
法家普遍认为“赏罚”是治国安邦的主要手段，一再强调“赏罚”在管束民众方面的极端重要性。
法家认为，要使重刑厚赏真正发挥其应有的作用，就必须制定具体的标准，辅之以必要的方法。
三、“尊主卑臣”：治国的价值取向。
法家是君主专制的积极讴歌者，他们都主张强化君主专制和独裁，法家对于治国所追求的理想格局是：“事在四方，要在中央。
圣人执要，四方来效。
”君主只要“抱法守势”，再辅之以必要的“术”，那么就可以轻松愉快地管治天下，长久维系其专制独裁统治了。
四、思想专制：治国的文化选择。
高中历史 专题一 古代中国的政治制度 第2课 走向“大一统”的秦汉政治课件 人民版必修1
（2）根据材料二所涵历史信息，说明了什么?
材料二：天下之事无小大，皆决于上”“丞相 诸大臣皆受成事，倚办于上”。
皇权至上，皇帝独裁；大臣受 皇命办事，没有决策权。
（3）从材料一、三的“皇帝”称号及 “制”“诏”“朕”“玺”等规定中，你能得出什么认识?
材料三：秦代以前，玺并非最高统治者所专有。春秋 战国时，卿大夫及地方官吏的印章均可称玺。至秦代， 则是“天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用”。 据载，秦朝的传国玉玺其文为“受命于天，既寿永 昌”。
如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的
德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，
他主张
A．限制君权
B．削弱相权
C．实行君主立宪制 D．废除三省六郡制
【答案】A
【解析】：材料之意：宰相制度条件下，宰相会用
古代圣人贤君的德行来劝谏君主，一定程度上可以
限制君权，选A。
3、20世纪90年代，陕西章台出土了一些秦代封泥 (密封信件文书时加盖了印章的泥块)，上面有上郡、 代郡、邯郸等郡名和蓝田等县名。这一发现可以印 证秦朝 A．政治上四分五裂的事实 B．出现了造纸业的事实 C．实行了郡县制度的事实 D．用泥制陶的事实
(2)随着统一的完成，建立了丰功伟 业的秦始皇的烦恼并没有丝毫减轻。如此庞 大的帝国该如何去治理？是“师古“还是 “创新”？
(3)试比较分封制和郡县制的不同点
材料阅读：
丞相绾等言：「诸侯初破，燕、齐、荆地远， 不为置王，毋以填之。请立诸子，唯上幸许。」始 皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰： 「周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击 如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内 赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重 赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。 置诸侯不便。」始皇曰：「天下共苦战斗不休，以 有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也， 而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。」
选修：古代治国通论
1、道常无为而无不为。
候王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。
不欲以静，天下将自定。
——《道德经》2、译文道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。
侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。
自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。
用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。
[注释]1、无为而无不为：“无为”是指顺其自然，不妄为。
“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。
2、守之：即守道。
之，指道。
3、自化：自我化育、自生自长。
4、欲：指贪欲。
5、无名之朴：“无名”指“道”。
“朴”形容“道”的真朴。
6、不欲：一本作“无欲”。
7、自定：一本作“自正”。
2.故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。
必以全争于天下，故兵不钝而利可全，此谋攻之法也。
——《孙子兵法》译文：所以，善于用兵打仗的人，能使敌人屈服而不依靠对垒交兵，拔取敌人的城邑而不依靠强攻，毁灭敌人的国家而不必旷日持久。
一定要用全胜之策去与列国诸侯争胜于天下。
只有这样，才能既使兵力不受顿挫而又可使胜利圆满取得。
这就是以谋略攻敌的法则3.上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
——《论语》统治者如果尊崇礼仪，那么百姓没有敢不尊敬他的，统治者如果推崇道义，那么百姓没有敢不服从他的，统治者如果讲究诚信，那么百姓没有敢不说真话的4哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”——《论语》哀公问怎样才使百姓心服。
孔子说把正直的人提拔起来放到不正直的人上面百姓就心服。
把不正直的人提拔起来放到正直的人上面百姓就不心服5.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮，其贵言。
功成事遂，百姓皆谓“我自然”译文最好的管理者，让下属各行其是，互不干扰，也没用漏洞可钻，管理者只要掌握好关键脉络，具体的工作，让下属自由发挥就行了，次一等的管理者，和群众打成一片，关系和谐团结，深入了解各种信息，通过亲身的参与形成凝聚力，达成管理目标。
专题一 古代中国的政治制度 第2课 Word版含答案
第2课走向“大一统”的秦汉政治[学习目标]考试内容考核要求走向“大一统”的秦汉政治(1)秦的统一 b(2)郡县制和皇帝制度的建立 b一、“六王毕，四海一”1．统一六国(1)概况：公元前230 年至公元前221年，秦国相继攻灭东方六国。
(2)意义：建立了中国历史上第一个统一的专制主义中央集权的秦王朝。
2．开拓疆土(1)概况北方北击匈奴，收回河套地区，修筑长城和“直道”南方开凿灵渠，平定岭南，在岭南置郡“西南夷”开辟“五尺道”，并在部分地区任命官吏(2)意义：扩大了统一帝国的规模，推动了中华民族多元一体格局的形成。
[历史认识]秦结束了战国分裂割据的局面，实现了国家统一，是历史的进步现象，也是秦始皇主要的历史功绩，为以后中华民族的发展奠定了基础。
二、海内为郡县1．演变(1)起源：春秋战国时期，列国出现郡、县等新的地方行政区划形式。
(2)推广：秦统一后，秦始皇确定以郡县制作为中央控制地方的制度。
2．内容郡直属于中央，设郡守、郡尉、监御史等职官，分掌行政、兵事、监察职责县隶属于郡3.特征：中央垂直管理地方；郡县长官由皇帝任免调动，不得世袭。
4．影响：郡县制是中央集权制形成过程中的重要环节，也是官僚政治取代贵族政治的重要标志。
[易混易错]秦朝实行的郡县制实质上是对分封制的否定，不是对分封制的继承和发展。
分封制下官位世袭，独立性强，不利于中央集权；郡县制下官员由中央任命，听命于中央，有利于中央集权。
三、百官公卿1．皇帝制度：秦王嬴政采用“皇帝”称号，自称“始皇帝”，并确立了皇帝至高无上的地位。
2．中央官制：三公九卿制(1)三公：即协助皇帝处理政事的丞相、主管军事的太尉和负责监察系统的御史大夫。
(2)九卿：是中央各重要部门的主管官员。
3．议政制度：以“朝议”的方式讨论国家军政要务，备皇帝裁决，有利于减少决策失误。
4．“汉承秦制”：西汉王朝大体沿袭了秦朝的官僚制度，历史上称为“汉承秦制”。
[概念辨析]君主专制与中央集权君主专制和中央集权制度是两个不同的概念。
中国古代治国通论导论共20页
谢谢！
39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
Hale Waihona Puke 21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
中国古代治国通论导论
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
中国古代治国通论资料
一.简述一下儒家治国思想的基本内容包括哪几个方面。
1.德治：儒家治国的指导原则。
以德治国，它的根本含义，是要突出道德在治国上的主导作用，讲求以道德礼仪引导而不是以行政约束、刑罚惩治来安民定邦。
2.仁政：儒家治国的基本方案。
仁政的本质，是要求统治者从事治国活动之时，一定要考虑到民众的愿望，满足民众的基本欲求，使统治者与被统治者的利益能尽可能协调一致，直接关系着国运的兴衰，职权的存亡。
3.刑政：儒家治国的补充手段。
在儒家看来，刑法不能作为治国上的主导手段，但却可作为“德化”的有益补充。
4.正己：儒家治国的逻辑起点。
儒家是家国一体论者，因此，它主张治国管治能力的培育应从小到大5.明礼：儒家治国的阶级属性。
儒家崇尚以“礼”区分人的贵贱上下，并在此基础上肯定社会分工的天然合理性，就其治国思想而言，是具有双重性的。
6.任贤：儒家治国的用人理论。
儒家都强调“举贤任能”的重要性。
二.“当时而立法”的社会历史观。
法家的观点是政治在随着时代而变苗栗市上种种伟大创作。
在特定时代方具有其意义，如果把创作原封不动地拿过来，决不是对历史的尊重，而是一种“刻舟求剑”、“守株待兔”的愚蠢可笑行为。
法家“不法古，不修今”的变革观念是历史上所有从事社会主义改革实践人们的理论纲领。
三.简述一下道家思想的几大要素。
1.海涵宽容，虚静处下。
“道法自然”，这在治国上，就要求统治者做到海涵一切，虚怀若谷，宽容包纳，不以一人之智为智，而以众人之智为智，谦卑居下，永不自满。
2.顺遂民情，因循为用。
顺从人的自然本性，反对用道德仁义等外在力量去强行改变什么，规范什么。
3.去奢节俭，省刑慎罚。
统治者必须首先从自身做起，而统治者的修身又必须以按“道法自然”的原则以恢复人自然本性为要务。
4实腹虚心，愚民为术。
主张对广大民众采取愚民政策，既不能诱发民众的物质欲望，也不能使其拥有知识，更不能让其关心国家大政方针。
5.贵柔守雌，以弱制强。
知雄守雌，以退为进，柔弱胜刚强。
中国古代治国要论主要内容
中国古代治国要论主要内容
中国古代治国要论是中国古代的治国理论的总结。
它以正确的人际关系，有效的政治机构和完善的规章制度为核心，掌握统治技巧和执政技巧，以便把国家朝着繁荣发展的道路。
下面介绍中国古代治国要论的主要内容。
首先，治国理论认为，治国本质就是治理人民，要想把国家发展起来，就必须先考虑到人民的福祉，改善民生，消除贫困，保障人民的正当利益。
其次，治国必须维护正义，绝不可执行不公正的政策，任何官员都要守法行政，一律按照有关规章来办事，尊重人权，让大众享受安定、平和的生活。
第三，治国理论强调贤良治政，要选拔优秀的官员，任用有能力的人来担任官职，只有有能力的官员才能把国家朝着正确的发展方向增强国力和厚植国势。
第四，治国理论要求把法律落实到实处，保护人民的合法权益，坚持公正，维护社会的秩序和稳定，并追求国家的繁荣发展。
最后，治国理论还要求国家要维护外交关系，与其他国家建立友好关系，保持持久的和平，为自身发展创造良好的环境。
以上就是中国古代治国理论的主要内容。
它强调要尊重人权，维护正义，择优任用，实施法律，建立友好的外交关系，为实现国家的繁荣发展奠定基础。
由此可见，中国古代治国理论是千百年来中国人治国安邦的基石，也是今天治国理论研究的重要基础。
中国古代治国要论给了我们许多正确的治国经验教训，值得普世仰赏，今天的中国也要借鉴古人的智慧，认真品读这部古老的经典，以便把国家朝着繁
荣发展的道路。
中国古代治国通论-兵家
2.申饬军纪，严明赏罚。
其主要内容有：第一，强调整饬纪律对于军 队治理的极端重要性，指出建立严格组织与是统 御军队、安国治邦的根本前提，这就是所谓的 “制必先定”。第二，把统一号令、整齐行动作 为军队法制建设的重点，军队行政管理的中心。 第三，以利行赏作为申饬军纪军法，加强军队治 理的主要手段。第四，在强调赏罚两柄重要性的 基础上，提出了如何高明运用赏罚的基本要领与 具体方法，以更好地发挥赏罚的作用，使军队治 理收到事半功倍的效果。
第五，在精神激励的同时，利用物质利益这 一杠杆，诱之以利，调动将士的积极性，营造和 谐的氛围，凝固部队的斗志。第六，主张军队统 帅在从事部队治理和指导作战行动过程中，对上 负责，对下安抚，一起按治理的基本原则办，只 求发挥治理的应有作用，努力提高治理上的最大 效益。第七，提倡“上下同欲”要从平时做起， 坚持不懈。
第二节
贞观君臣的治国方略
贞观之治是指唐朝初期出现的太平盛世.由 于唐太宗能任人为贤.知人善用,开言路.虚心纳谏. 重用魏征等,并采取了一些以农为本.减轻徭赋.休 养生息.厉行节约.完善科举制度等政策.使得社会 出现了安宁的局面。 唐朝在唐太宗统治时期出现了贞观之治的局 面，贞观时期的治国方略，成为中国治国传统中 的一个里程碑。贞观治国方略的特点，是在天下 大乱之后迅速迎来天下大治。
主要包括历史上丰富的军事实践活动所反映 的战争观念、治军原则、战略原理、作战指导等 内容，其主要文字载体是以《孙子兵法》为代表 的数量浩繁、内容丰富、种类众多、哲理深刻的 兵书。
其基本内容是：在战争观上主张文事武备并 重，提倡慎战善战，强调义兵必胜，有备无患， 坚持以战止战，即以正义战争制止和消灭非正义 战争，追求和平，反对穷兵黩武；在治军思想方 面，兵家提倡“令文齐武”，礼法互补；在后勤 保障上，提倡积财聚力，足食强兵，取用于国， 因粮于敌；在兵役思想上，坚持兵民结合，因势 改制等。在哲学思想上，古代兵家思想具有丰富 朴素的军事辩证法成分。
中国古代史下02
帝王—高门贵族联姻体制终结； 关陇贵族持续稳定控制中央的局面结束。
二、一代女皇武则天
1、 从“废王立武”到“二圣”
武后行从图 唐 张萱 作
“二圣”
《新唐书》卷四 《则天顺圣武皇后纪》
高宗自显庆后，多苦风疾， 百司奏事，时时令后决之，常称 旨，由是参豫国政。后既专宠与 政，乃数上书言天下利害，务收 人心。而高宗春秋高，苦疾，后 益用事，遂不能制。高宗悔，阴 欲废之，而谋泄不果。
一、唐太宗与贞观之治
政 治 经 验
“老子度世,李氏當王” “圖讖多言姓李將王”
1、李唐建国
显关 赫陇 政军 治事 世贵 家族
，
温大雅：《大唐创业起居注》
唐高祖李渊
一、唐太宗与贞观之治
用兵策略
《吕刘思文勉静读劝史李札渊记》与“突唐厥高相祖结称,资臣其于突 厥”士:马以益兵势。渊从之,自为手
启盖,卑唐辞室先厚世礼，。出自武川，其自视原与鲜
一、唐太宗与贞观之治
2、玄武门之变
从隐太子讨平河北…… 七年，奉太宗令追入京。赐 金刀子一枚、黄金卅挺，令 于北门领健儿长上，仍以数 十金刀子委公赐骁勇之夫。 趋奉藩朝，参闻霸略；承解 衣之厚遇，申绕怅（帐）之 深诚。（武德）九年六月四 日令总北门之寄。
李义府《常何墓碑》 （P.2640)
《旧唐书》卷六四《李建成传》：
上元元年（674），高宗号 天皇，皇后亦号天后，天下之人 谓之“二圣”。
二、一代女皇武则天
1、 从“废王立武”到“二圣”
《新唐书》卷七六 《后妃传上·则天武皇后传》
上元元年，进号天后，建言十二事： 一、劝农桑，薄赋徭。二、给复三辅地。三、息兵，以 道德化天下。四、南北中尚禁浮巧。五、省功费力役。 六、广言路。七、杜谗口。八、王公以降皆习《老子》。 九、父在为母服齐衰三年。十、上元前勋官已给告身者 无追核。十一、京官八品以上益禀入。十二、百官任事 久，材高位下者得进阶申滞。