最新实用的高中语文优秀课件《论语》十二章

子合称 孔孟 。是世界十大文化名
人之首。
孔子一生大体可分为五个阶段：
• （1）30岁前，位卑而能 “鄙事”，有志于学。
• （2）30—50岁，欲仕不能。 • （3）50—55岁，在鲁从政。 • （4）55—68岁，周游列国，
历尽艰辛。 • （5）65—73岁，安居鲁国，
办教育，理六经。
孔子是我国古代著 名的思想家、教育家、儒 家学派创始人。孔子还是 一位古文献整理家，曾修 《诗》、《书》，定 《礼》、《乐》，序《周 易》，作《春秋》。孔子 的思想及学说对后世产生 了极其深远的影响。
• 【译文】颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己返归于周礼 就是仁。一旦所有的人都约束自己返归于周礼，全天下就尽归 于仁了。对仁的追求完全取决于自己，难道还靠别人吗？”颜 渊说：“请问具体的做法。”孔子说：“不合于礼的不要看， 不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。” 颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。”
• 9.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子 曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵 公》)
• 其：大概，也许 恕：用自己的心推想别人的心 • 【译文】子贡问孔子：“有没有一个字可以终身
奉行的呢？”孔子回答说：“那就是‘恕’吧！ 自己不愿做的，不要强加给别人。 • 【点评】处理人际关系的重要原则，也就是我们 所说的“换位思考”。孔子认为人应当以自身的 行为为参照物来对待他人，这是尊重他人，平等 待人的体现。
《论语》十二章
孔子
孔子 （前551~前479），名丘， 字仲尼，春秋时期鲁国人。 我国古 代伟大的思想家、 教育家，儒家学 派的创始人。 他首开私人讲学之风， 主张“ 有教无类”和“因材施教”， 起到了普及文化知识的作用。他向往 西周的“太平盛世”，倡导施行“仁 政”。自汉朝“独尊儒术”以后，历 代封建统治者都尊孔子为“ 圣人 ”， 孔子的学说也就成了封建文化的正统， 影响中国两千多年。 他被誉为 “ 万世师表”、“千古圣人”、 “至圣”、“圣人”，与“亚圣”孟
• 11.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎 于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 （《论语·学而》）
•
• 【点评】关于学习中的“敏事”、“慎言”、 “择师”、“正己”的关系.“敏于事而慎于言”, 强调的是多学习而少发表、对事敏感而言行慎重、 厚积而薄发；强调的是在学习中要练好“内功” 的问题.“就有道而正焉”,强调的是要选择品德高 尚、学识渊博的老师而向其求教,以求其指正,以求 效仿之；强调的是借好“外力”,即利用好导师的 作用.
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其
再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇 。
内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相 互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。
《大学》《论语》《中庸》《孟子》
南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成 为儒家的重要经典。
宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治 天下”。
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1.人而不仁，如礼何？人而不仁Fra bibliotek 如乐何？(《论语·八佾》)
文本探究
• （一）论述孔子“仁”的思想的有哪几章？分 别怎样论述的？ 第1、6、8、9、12章
• （二）哪几章体现了孔子的 真理观？
• 第2、3两章
（三）哪几章里孔子论述学习 （修养）的？怎样论述的？
第4、11、5、7、10章
• 【点评】君子与小人价值指向不同：君子重义， 小人重利；君子于事必辨其是非，小人于事必计 其利害。
• 4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （《论语·里仁》）
• 贤:有德行,有才能的人 焉:代词,他 齐:向...看齐
• 内:内心 省:检查,反省
• 【译文】见到有才华的人就向他看齐；看见没有德 行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错 误。
• 野：粗鲁，鄙野，缺乏文采
• 彬彬：相杂适中的样子（文与质配合恰当）
• 【译文】质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了 质朴就会虚浮，质朴和文饰恰到好处，然后才可 以成为君子。
• 【点评】。孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；
“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同 时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与 质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭 力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之
• 12.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下 归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊 曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊》）
• 克：克制，抑制 一日：一旦，如果有一天 • 归：回归，回归先王时期的仁道 由：凭，靠 • 目：条目，纲目 敏：聪慧 请事：请，请求，主要表示敬意
• 所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不
• 要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
• 6.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己 任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语·泰伯》
• 弘毅：抱负远大，意志坚强；弘：大 任：负担
• 道：路途 亦：也，强调语气
• 【译文】曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚 毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为自己 责任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥 远吗？”
• 【点评】曾子的这番话，表达了士人主动承担社会责 任的那种坚定信心和决绝勇气。他们以天下为己任， 将践行仁德贯注于自己的生命意识之中，不仅把道视 为超越自身生命的最高价值加以严守，同时也弘扬了 刚健进取精神。
• 6.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己 任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语·泰伯》
【点评】懂得了仁义的道理，就应该用自己的一 生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲 自己的性命.形容对真理或某种信仰追求的迫切
• 3.君子喻于义，小人喻于利。 （《论语·里仁》）
• 喻:明白,通晓 • 于:对于 • 义:道义 利:利益
• 【译文】君子对道义通晓（看重），小人对利益 通晓（看重）。
• 【点评】“三人行，必有我师焉，择其善者而从之， 其不善者而改之”也是此意。“见贤思齐”是说好 的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不 贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要 学会吸取教训，不要跟别人堕落下去。
• 5.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然 后君子。（《论语·雍也》）
• 质：质朴 文：文饰 史：虚浮不实
• 【点评】“克”有两种意思：一为“克制”，二为“战胜”。 这里两种解法都有意味。克制自我，战胜自我，使自己的言行 举止合乎礼仪，是社会稳定和谐的需要。
• 12.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下 归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊 曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊》）
• 【点评】克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。 在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所 以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的， 二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己， 二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的 规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
• 敏：聪慧 就：靠近 有道：有道德的人
• 正：匡正，端正
• 【译文】君子，饮食不要求饱足，生活不要求安 逸，做事勤勉而语言谨慎，接近有道德的人来匡 正自己，这就可以说是喜欢学习了。
• 【点评】在“生活”与“学习”的关系问题上,孔 子认为：不能两全.原因是：一个贪图饱食终日和 生活安逸的人,是不可能潜心刻苦学习、钻研学问 的；相反,一个致力于刻苦学习、钻研学问的人,是 不会有时间和精力过多顾及饮食是否满足、生活 是否安逸的
的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于 质；当不偏不倚。
• 5.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然 后君子。（《论语·雍也》）
• 【点评】清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质
者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之 中。”
• 从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文” 则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人 没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人 过于文雅就会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文缛节而 不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜 质则史”，忘了做人的根本。
• 10.小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以 群，可以怨。迩之事父,远之事君，多识于鸟兽草木之 名。
• 兴：抒发情志 观：观察（社会何自然）群：结交朋友
• 怨：讽谏怨刺（不平之事）迩：近
• 【译文】孔于说：“各位小同学，怎么不学诗呢？诗可 以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺 不平之事。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以 知道不少鸟兽草木的名称。”
• 8.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论 语·子罕》）
• 知：通智，智慧
• 【译文】有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人， 不会有忧愁；勇敢的人，便不会有所畏惧。
• 【点评】在儒家传统道德中,智、仁、勇是重要的 三个范畴.《礼记·中庸》说：“知、仁、勇,三者 天下之达德（通行不变的道德）也.”孔子希望自 己的学生能具备这三德,成为真正的君子.
• 7.譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地， 虽覆一篑，进，吾往也。 （《论语·子罕》）
• 篑：土筐 覆：倾倒 进：前进，指继续推土 • 【译文】（做事）好比用土堆山，只差一筐土就
堆成了，如果停下来，那是我半途而废停下的； （做事）好比用土平地，即使才倒下一筐，如果 能继续做下去，那是我坚持不懈做成的。 • 【点评】孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一 篑持之以恒的深刻道理，鼓励学生们无论在学问 何道德上，都应该坚持不懈。进退成败都在自己， 不要把进退成败的原因归于外因，而要把命运牢 牢掌握在自己手中。