第二讲 孔子与生活

二、政治思想
“五美”：“君子惠而不费，劳而不怨，欲 而不贪，泰而不骄，威而不猛”《尧曰》 “四恶”：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之 暴；慢会致期谓之贼；犹之与人也，出纳之 吝，谓之有司”《尧曰》

三、经济思想
1、重义轻利
2、见利思义
3、富民思想
四、教育思想
1、有教无类
2、启发式教学
什么是礼
《经礼》三百，《曲礼》三千
《礼记昏义》所谓：“夫礼始于冠，本于昏，
重于丧、祭，尊于朝、聘，和于乡、射，此 礼之大体也。”
什么是礼
儒家的礼，不直接等于政和刑
“礼以道（导）其志”、“政以一其行，刑 以防其奸”《礼记乐记》 礼之用在于防范未然
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什么是礼
礼之用：
用一切办法证明这种不齐正是大齐，不平正 是至平，并告诫社会每一个成员相信其社会 地位正是自己在“群”中应得之分。 如果大家社会地位整齐划一，财物势将满足 不了需求，那是必然争乱不已，齐这样一来 反而不齐了 。
义者宜也
孔子也谈义，但无确定的内涵。
孟子以义与仁并举，以义对仁加以节制，从
思想发展的道路来说，是墨子将仁膨胀为兼 爱的必然结果。
什么是礼
仁义只是抽象的道德规范
子为亲隐，义不得正；君诛不义，仁不得爱。 虽违仁害义，法在其中矣。《诗曰》：“优 哉游哉，亦是戾矣。” 礼是仁义的具体表现
3、因材施教
五、生活饮食
1、食不厌精，脍不厌细
2、八不食 3、唯酒无量，不及乱 4、食不语，寝不言 5、席不正不坐
一、伦理思想
以修身达到社会和谐
立人之道曰仁与义
：处理一切人伦关系的道
德准则
什么是仁
樊迟问仁。子曰：“爱人。”《论语颜渊》
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？
可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！ 尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己 欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 《论语· 雍也》
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”《论语
里仁》
唯仁人为能爱人，能恶人。《礼记大学》
什么是仁
孔子寓恨于仁
墨子使仁爱变成了兼爱
视人之国，若视其国;视人之家;若视其家。
什么是仁
爱有差等：
如子对父，应该孝；弟对兄，应该悌。 孟子说：亲亲而仁民，仁民而爱物。《孟子 尽心上》 “墨氏兼爱，是无父也”，“是禽兽也”《孟 子滕文公下》。
义的提出
孟子在仁之外提出义，以适应人我关系的对
立状况。 （齐）王子垫问曰：“士何事？”孟子曰： “尚志。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义 而已矣！”《孟子尽心上》 孟子曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣！” 《孟子梁惠王上》
义者宜也
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也。《孟子
告子上》 人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆 有所不为，达之于其所为，义也。《孟子尽 心下》 仁，人心也；义，人路也。《孟子告子上》 义者，仁之节也；仁者，义之本也。
二、政治思想
1、政治理想 大同社会 小康社会 2、政治主张 尊周 礼治 为政以德 举贤才

二、政治思想
3、政治家修养
“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也
敬，其养民也惠，其使民也义”《公冶长》 “志于道、据于德、依于仁、游于艺。” 《述而》 “尊五美，屏四恶，斯可以从政矣”《尧曰》
什么是仁
统治着的仁：统治者对下仁慈
孔子的仁：把仁的范围从统治者下移了，扩
大到一切“己”和“人”的关系中
什么是仁
仁，能否处理得了人我之间的全部关系？
在现实社会里，无论哪个人，除去有一些需
要爱和值得爱的人之外，总还有那么一些需 要恨和值得恨的人，以及为数更多的不需要 也不值得爱和恨的人。
义者宜也
孟子的礼：
仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也； 智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文 斯二者是也。《孟子离娄上》 荀子的礼： 君子处仁以义，然后仁也；行义以礼，然 后义也，制礼反本成末，然后礼也。三者皆 通，然后道也。《荀子大略》

什么是礼
礼，最核心的内容就是制度
“季孙欲以田赋，使冉有访诸仲尼。仲 尼……私于冉有曰：君子之行也，度于礼。” 这个礼，据孔子解释，就是“周公之典” 《左传哀公十一年》
孔子与生活
主讲人：法 帅
一、伦理思想
仁：仁者爱人
义：义者宜也
礼：仁义准则
孔子思想产生的历史背景
东周：前770年－前256年
春秋时期：前770年到前476年 战国时期：前475年至前221年 孔子生平：前551年到前479年 周室衰微、春秋不义战、礼崩乐坏 思想争鸣：老庄、许行、墨子、诡辩派