被《史记》忽略了的王者——少昊

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百鸟之王少昊的主要内容

百鸟之王少昊引言少昊，又称黄帝，是中国古代传说中的一个重要人物。

作为百鸟之王，他在中国历史和文化中具有重要的地位。

本文将介绍少昊的主要内容，包括他的出生背景、事迹和影响。

出生背景根据《山海经》和其他古代文献记载，少昊是黄帝族群的始祖。

他是蚩尤之后的第三代后裔，在中国古代神话传说中被尊为人类始祖之一。

关于少昊的具体出生时间和地点，存在不同的版本。

根据《山海经》记载，少昊诞生于东方赤水之畔，即今天的河南省境内。

他出生时天空出现了五彩云霞，并有神龙降世相助，预示着他将成为伟大的君主。

事迹统一部落作为百鸟之王，少昊在统一部落方面做出了巨大贡献。

据传说，在他统治时期，部落社会的各个部落开始相互联合，形成了一个相对统一的政权。

少昊通过外交手段和军事行动，成功地将众多部落纳入自己的统治之下。

他建立了一套完善的政治体制，制定了法律和规章制度，推动了社会的发展和进步。

他还注重农业生产和畜牧业发展，并积极推动手工业的发展，为人民创造了良好的生活条件。

抵御外族侵略在少昊统治时期，中国周边地区存在着许多强大而凶残的外族势力。

少昊认识到这些外族势力对中国安全和稳定的威胁，因此他采取了积极措施来抵御外族侵略。

少昊加强了国家防御体系，并组织军队进行多次战役。

他以智勇双全而闻名，在与外族势力作战中屡次取得胜利。

他采用灵活多变的战术，并善于运用天时地利人和的原则，有效地打击敌人并保卫祖国。

文化贡献除了在政治和军事方面的贡献，少昊还对中国文化的发展做出了重要贡献。

他是中国古代文明的奠基人之一，为后世留下了丰富的传统和文化遗产。

少昊提倡崇尚自然、尊重天地万物，并积极推动农业和手工业的发展。

他还倡导礼仪之邦，注重道德教育和家族伦理观念的传承。

他创造了许多音乐、舞蹈和诗歌作品，为中国古代文化艺术的繁荣做出了巨大贡献。

影响少昊作为百鸟之王和黄帝族群始祖，在中国历史和文化中具有重要地位。

他的事迹被广泛传颂，并成为后世君主和领袖们效法的楷模。

天神少昊的故事-中国神话故事

少昊是中国古代神话中的西方天神。

他的父亲是太白金星，他的母亲是天山的仙女皇娥。

少昊，己姓，名挚，号金天氏。

又称“朱帝”、“白帝”、“西皇”、“穷桑氏”，在位84年，寿百岁崩，被后人尊为祖先神帝。

少昊之所以被成为“穷桑氏”，是因为少昊的母亲在天上织布，在筋疲力尽的时候，常常到西海之滨的一颗大桑树下休憩玩耍。

也正是在这棵树下面，她认识了太白金星。

关于二人的相遇，这里还有一个美丽动人的故事呢。

聪明美丽的皇娥每天在天宫中用五颜六色的彩丝织布，常常到深夜也不知疲倦。

有时为了轻松一下，她便乘着木筏，荡漾在浩瀚的银河中自娱自乐。

有一天，皇娥又乘木筏，沿着银河溯流而上，最后来到西海边的穷桑树下，把木筏停下。

此树高达万丈，根深叶茂，花繁枝茂。

叶子是红的，果实是紫色的。

据说，这棵树一万年才结一次果实，吃了这种果实，寿命比天还高。

当皇娥正在穷桑树下浮想联翩的时候，忽然看见一位英俊的小伙子从天上徐徐而降。

她好奇地打量着小伙子，见小伙子面如满月，眼如晨星，浑身…上下隐隐发着光亮，十分潇洒，禁不住看得呆了。

小伙子潇洒地来到皇娥跟前，深施一礼，道：“皇娥仙女你好！我是白帝的儿子，愿和你交个朋友。

皇娥惊奇地道：“啊，你就是启明星？也叫金星？原来就是你呀！我常常坐在这里，仰望东方天金的启明星，心里说，这颗星多亮、多美、多勤快呀，每天都把白天带给人间。

”她说到这里，耳热心跳，连忙收住话头，羞红了脸。

启明星的脸微微一红，动情地说：“我也是这样！我升到天空时，常常第一眼就看到你，觉得你太美丽了。

我向别的星星一打听，才知道你就是心灵手巧的皇娥。

你织的七彩锦和你自已一样美。

我每天夜里都听到你的织布声，悦耳动听的声音使我夜不能寐。

每日早上，我都盼你出现在银河边。

”启明星一口气敞露了心扉，发觉自已太激动了，连忙收住了话头，红着脸不好意思的看着皇娥。

皇娥害羞地低下了头，双手拂弄着垂下的黑发，掩饰着心房的狂跳。

启明星微笑着，将手一伸，召来了一把银光闪闪的琴。

中国神话传说少昊的神话读后感

中国神话传说少昊的神话读后感中国神话传说是中国优秀传统文化的重要组成部分，其中包括了许多神话传说，而“少昊”的神话故事更是其中的经典之作。

少昊是中国神话传说中的一个重要人物，关于他的神话故事在历史长河中流传久远，在中国文化中占据着重要的地位。

通过对“少昊”的神话故事进行深入的研究和思考，不仅可以了解中国古代的宇宙观和天人观，还可以感受到古人对生命、命运和热爱的思考和探索。

在本文中，笔者将对“少昊”的神话故事进行全面解读，探讨其内涵和意义，并结合个人观点和理解，为读者呈现一篇有深度和广度的文章。

一、少昊的传说在中国神话传说中，少昊是一个重要的传说人物，被视为中国古代的君主和神话英雄。

关于少昊的神话故事可以追溯至上古时期，据《山海经·西山经》记载，少昊是黄帝的曾孙，是中国传说中的一位远古帝王。

在中国古代传说中，少昊被赞誉为“始祖”，被视为华夏族的始祖。

在《山海经》中，少昊的传说被描绘得栩栩如生，他的形象和事迹深深地影响了中国古代人们的思想和文化观念。

二、对少昊神话的解读1. 传承和延续少昊的神话故事在中国古代传说中被广泛传颂和传承，成为中国古代文化的重要组成部分。

少昊作为一个虚构的神话人物，他的形象和故事在民间文化中被广泛传唱和民间艺术中被广泛演绎。

少昊的形象成为了中国古代文化中重要的符号和象征，对中国古代文学、绘画、音乐等各个领域产生了深远的影响。

2. 思想和观念少昊的神话故事反映了中国古代人们对自然界、宇宙和命运的思考和探索。

在传说中，少昊以神话英雄的形象出现，他的事迹反映了古代人民对生命、命运和历史的理解和感悟。

少昊的传说中蕴含着中国古代人们对生命智慧、道德情感和宇宙规律的深刻认识，这些思想观念在中国古代文化中得到了广泛的传播和认同。

三、个人观点和理解“少昊”的神话故事蕴含着丰富的文化内涵和深刻的思想意蕴，反映了古代中国人对生命、宇宙和命运的深刻思考。

通过对少昊的神话故事的阐释和理解，我们可以更好地感悟中国古代文化的魅力和智慧，体会中国传统文化的深沉内涵和丰富多彩的民族精神。

《山海经》记载的十大上古大神：刑天、帝俊、少昊、蚩尤、太昊、娲皇

《山海经》记载的十大上古大神：刑天、帝俊、少昊、蚩尤、太昊、娲皇《山海经》，为上古三大奇书之一，是一部来自先秦时期的古籍，书中的内容，包罗万千，涉及的层面极其广泛，除了记载一些上古奇异生物、有着奇效的植物之外，山海经中还有诸多传唱千古的神话故事，总而言之，这是一部极具神秘感，值得世人研究的一部古籍，以下，便是节选自《山海经》的十大上古大神（排名不分先后）：一、刑天说起“刑天”，想必大伙并不会觉得陌生，魏晋时期的著名归隐诗人陶渊明，曾写下《读山海经》一诗，其中写道：“刑天舞干戚，猛志固常在”，“刑天舞干戚”，将刑天霸气的形象，跃然纸上，为后世所钦佩。

刑天记载于《山海经·海外西经》中：“形夭与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。

乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

”原来，上古时期，作为蚩尤麾下的一名大将，与黄帝有过一场大战，初战未捷，刑天被黄帝斩首，并且葬于常羊山上（根据考究，人们认为常羊山便是如今甘肃省陇南市的仇池山）。

战死后的刑天，不甘失败，“以乳为目，以脐为口”，虽然蚩尤军队消失无踪，刑天复活后，仍然手持盾牌，挥舞巨斧，与黄帝再决一雌雄。

刑天被誉为“战神”，纵使他与黄帝为敌，但是，其身残志坚，刚毅不屈，从不服输的精神，激励鼓舞着世人。

二、帝俊帝俊，为上古时期主宰三界的天帝，在正史中，并没有关于帝俊的记载，而在山海经的《大荒东经》和《大荒南经》中，皆有记载。

可见，这是一位极其神秘的上古大神，根据山海经的描述，帝俊是太阳和月亮之父，帝俊的妻子为羲和和常曦。

山海经认为，羲和孕育了十个太阳，其中记载道：“羲和者，帝俊之妻，生十日。

”，时至今日，人们将上古时期的浪漫传说，运用在太空探索上，我国的首颗太阳探测卫星便被命名为“羲和号”“有女子方浴月。

帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

”，常曦孕育十二个月，因此古代历法便是十二个月份，对应十二地支。

三、少昊不仅仅《山海经》中少昊的事迹，在正史诸如《史记》、《左传》中，都有这位上古大神的记载。

神奇的远古始祖——少昊

神奇的远古始祖——少昊神奇的远古始祖——少昊黄人加入东夷集团后，与少昊氏结成了婚姻氏族的关系。

后来，少昊氏族势力越来越强大，少昊就成为东夷部落集团的大首领，这样，黄夷降而为少昊部落的附属氏族，它与少昊凤鸟族的关系也由婚姻氏族变为父子氏族。

因此，黄夷便以少昊为本族始祖。

少昊，大约生当炎黄之世，是一位极富传奇色彩的神话人物。

关于他的事迹，各种典籍的记载不尽一致，本书将择善而从；一些在民间流传较广又多见于文字记载而出入很大的说法，必要时作适当的介绍和说明。

光是他的名字，各种典籍就有很多种不同的写法，如“少昊”、“少皓”、“少”、“少”、“”、“”、“”等，还有不同的称呼，如称为“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”等。

为了不致使一个少昊因为名字的写法不同而被误认为多个不同的人，下面特引用徐旭先生《中国古史的传说时代》的一段解释：“按古‘’‘睾’二字常常互误。

实则读同逆，读作的实用作睾。

如人的阴丸常写作丸，却念作丸，则以写睾丸为是《也有人这样写》。

《荀子·解蔽篇》有‘广广，敦知其德’、、睾虽有三体，实系一字，、睾全是的别体，可是前者现在还沿用，后者已经很久不用了，又加白为，仍是一字。

也是前者用，后者不用，睾误为，加日为，仍是此字；或体作昊，也仍是字。

所以两就是两，指太与少两氏族。

”可见，少昊与不，昊、同音同义，别体很多，这样，就不会因不同的写法而误会或迷惑不解了。

据《左传》、《帝王世纪》，少昊名叫挚。

他的母亲，《帝王世纪》说是“女节”，《拾遗记》说是“皇娥”。

《春秋元命》载：黄帝之时，有大星如虹，下流华渚（今河北盐山东南），女节在梦中幻觉这颗巨大的流星落在身上，意感而生下了少昊。

《适遗记》卷一则更有一段神奇而缠绵的叙述：皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，当她来到穷桑的苍茫之浦时，遇到一位神童，他的容貌俊美绝俗，自称是白帝之子，即太白星之精。

这位太白星化身美少年，下凡降落在苍茫水边。

东夷的领袖太昊与少昊

东夷的领袖太昊与少昊
少昊亦作少皞，名挚。

我国东方人数众多的部落群东夷族的首领，“三皇五帝”时期的五帝之一，承袭活动在山东鲁西南一带、汶河下游的三皇之一的伏羲氏太昊。

少昊为嬴姓，古代多因生地而赐姓，根据宋人郑樵《通志·氏族略·氏族序》：“居於嬴滨者赐以嬴”姓推论，少昊降生于嬴水之滨。

嬴水是山东汶河上游发源的两大支流之一，一为牟汶河，发源于古代牟族的原居地，有古牟城遗址；一为嬴汶河，发源于古代嬴族的原居地，有古嬴城遗址。

他在鲁北名叫穷桑的地方登帝位，后徙都曲阜，建立了一个以百鸟之王凤鸟为主图腾的氏族部落式东方鸟国——少昊之国。

他以五鸟、五鸠、五雉、九扈24种鸟命名氏官，如以玄鸟氏作司马，掌官兵权；以祝鸠氏作司徒，管理民事；以鸬鸠氏（布谷鸟）作司空，掌管建筑；以爽鸠氏作司寇，主管法律；以鹘鸠氏担任司事。

如用五种雉鸟分别作为掌管金、木、陶、皮、染等五位“工正”的官名，主管手工业。

把九扈鸟作为九位农工官员的名称，掌管农业耕种收获。

此外，以玄鸟为司分，掌管春分和秋分；以伯劳为司至，管理夏至和冬至；以青鸟司启，管理立春和立夏；以丹鸟司闭，管理立秋和立冬。

他以鸟设职封官，各司其责，把一个国家式原始部落治理得井然有序，使“民无淫，天下大治，诸福之物毕至”。

因此，《稽古道统之传》称：“三皇而后少昊，实为五帝之冠”。

春秋末期“五行”之说确立之后，以“五行”标“五帝”，以化生天下万物的五行之首的“金”字标其政德，认为少昊“以金德王天下”，故又号“金天氏”。

少昊与秦人

少昊与秦人少昊画像柯喜堂位于华阴县城东的西岳庙供奉着华山神少昊（又称金天氏、穷桑氏等）。

据《史记·秦本纪》记载，秦人女祖先女脩偶尔吞食一枚“玄鸟（燕子）陨蛋”，由此怀孕生下一子叫大业，大业成人后娶少典（少昊）之女女华为妻，女华产下一子，就是后来辅佐大禹治水有功、被舜帝“赐姓嬴氏”的伯益（又称大费）。

如此看来，身为嬴氏宗族或曰秦人先祖的伯益及其后人，血脉中流淌着其母族(或曰少昊氏)的血液了。

换句话说，少昊亦可谓咱秦人的先祖了。

据《帝王世纪》等古文献，少昊是黄帝之子，名鸷，生于穷桑（今山东省曲阜），并曾在此建都。

在《白虎通义》等古文献中，少昊被列为上古时代的五帝之首（少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜）。

《吕氏春秋》和《淮南子》开列的五帝名单中，少昊亦在其中，排在颛顼之前。

然而，在司马迁的《五帝本纪》里，黄帝死后，继承帝位的却是颛顼（黄帝之孙，少昊之侄），而把少昊摒于五帝之外。

笔者以为，《白虎通义》等古文献中的记载或许更合理些，否则，又如何解释古文献中所说的少昊曾建都于曲阜呢？不过，上古历史到了司马迁时代已然“百家言黄帝，其文不雅驯”，加上一些重要古文献湮灭不传，遂使这段历史愈加云遮雾绕、信史难求了。

如此说来，上古神话故事和传说中所蕴含的历史或文化信息，就更加珍贵了。

《左传》昭公十七年记载了嬴氏后人郯子追叙其先祖少昊的一席话，大意是说以鸷鸟为其氏族图腾的少昊，立国之初，先后有凤鸟、玄鸟（燕子）、青鸟、雉、枭、爽鸠（鹰）等鸟类归依朝拜，少昊便以鸟名命名官职云云。

用今天的眼光来看，少昊可谓统战高手，在山东建国之初，便以其自身德行，感召得以凤等鸟作为图腾的大小部落（氏族）纷纷归附（其中亦不排除武力征服）。

而少昊也绝无门户之见，按照各部落（氏族）首领的才能及势力大小，授予不同权限和官职，使其各尽所能，各司其职，从而建立起以他为首领的部落联盟，或曰融合了“百鸟”特色的少昊之国。

由此产生的凤文化具有互相融合包容、多元化的特点，这正体现了中华民族传统文化的特色。

百鸟之王少昊的民间故事

百鸟之王少昊的民间故事有⼈建⽴的国家，当然也有动物建⽴的国家了。

⽐如天上飞的鸟，那么它们的国家在哪?他们怎么管理呢? 它们的国王就是少昊了。

下⾯我们就来看看百鸟之王少昊的故事吧! 百鸟之王少昊皇娥，传说中—位美丽、聪颖的仙⼥。

黎明时分，天空中总是有—颗特别闪亮的星星，发出⾦黄⾊的光芒，格外漂亮。

你知道吗，这颗星星就是启明星。

他是—位很英俊的神仙，不仅潇洒儒雅，还弹得—⼿好琴。

你听，⼭风吹过，树叶发出的簌簌声，河⾥湍急的⽔流发出的叮咚声，都是他优美的琴声。

美丽的皇娥和英俊的启明星相爱了。

他们在—起不久，就有了—个可爱的⼉⼦———少昊(hào)。

少昊天资聪颖，继承了母亲的美貌和⽗亲对⾳律的敏感，在很⼩的时候就会跟着歌声⼿舞⾜蹈了。

少昊从⼩就和鸟类⼗分投缘，只要—看到鸟，他就会开⼼地笑。

鸟⼉们也都⼗分喜欢他。

启明星和皇娥的家中，总是飞舞着各种各样的鸟⼉，它们和少昊—起游戏，每天都唱歌给他听。

渐渐地，少昊长⼤了。

在⽗母的精⼼抚育下，他长成了—个英俊的少年，知书达理，精通⾳律。

启明星教他弹琴，把⾃⼰毕⽣对琴艺的参悟——传授给了他;皇娥则教他为⼈处世的道理。

⽗母真诚、善良、勤劳的品质深深地影响了少昊。

眼看着少昊—步步成长为—个出类拔萃、英伟不凡的青年，皇娥和启明星欣慰地笑了，笑容中充溢着⽆尽的幸福与快乐。

少昊长⼤成⼈后，深切感受到了⾃⼰肩负的重⼤使命，也深知不能辜负⽗母对⾃⼰的期望，不能辜负天下百姓对⾃⼰的期望，于是决定离开⽗母到外⾯游历，并建⽴⾃⼰的国度，造福苍⽣。

皇娥和启明星虽然舍不得⼉⼦离开，但是为⼈⽗母的他们深明⼤义，理解并⽀持⼉⼦的志向。

他们送别了⼉⼦，告诫他—定要不负众望，早⽇创⽴基业，造福黎民。

少昊来到了东⽅海外，建⽴了少昊国，并别出⼼裁地以鸟为民。

这个百鸟之国在少昊的治理下秩序井然，充溢着和平祥瑞之⽓。

百鸟各得其所，各展所长，⽣活得既快乐⼜美满。

它们⽆不感激少昊的慈爱和仁德，⽆不佩服少昊的智慧和才华。

百鸟国之王少昊的故事

百鸟国之王少昊的故事民间传说是一个民族固有的精神文化遗产,它反映着民族的观和世界观,并且给我们揭示处事的教训。

小编为大家整理了百鸟国之王少昊的故事，希望大家喜欢。

《百鸟国之王少昊的故事》黄帝自从打败炎帝，做了中央天帝之后，便叫他的侄孙少昊(hao)来做西方天帝。

这位少昊的诞生是很不平常的。

他的母亲皇娥，原是天上的仙女，住在天宫里辛勤地织布，天天要织到深夜，有时疲倦了，就驾一只木筏，到银河上去游玩，常常溯流而上，一直驶到西海边的穹桑树下。

穹桑是一棵万丈高的大桑树，桑叶红得像枫叶，桑葚又大又甜，紫晶光亮，一万年结一次果实，吃了可以活得比天地的寿命还长久。

皇娥最喜欢到这棵桑树下来游玩。

那时有一个少年，容貌超凡脱俗，自称是白帝的儿子。

实际上就是那颗在早晨东方天上闪闪发光的启明星，又叫做金星。

他经常到水边来，弹琴唱歌，与皇娥说笑玩耍。

慢慢地，他们彼此都心心相印，产生了，玩得忘了回家。

这少年跳到皇娥驾驶来的木筏上，划着木筏，两人一同浮游在月光的海上。

他们拿桂枝做船桅，拿芳香的薰草拴在桂枝上做旌旗，又刻了一只玉鸠放在船桅顶端辨别风的方向，因这种鸟能知道一年四季的风向。

后世船桅或屋顶上设置的“相风鸟”，据说就是玉鸠的遗制。

后来皇娥生下一个儿子，叫少昊，又叫穹桑氏。

这个神的儿子，长大成人后，便到东方海外建立了一个国家，叫做少昊之国，地方大约就在归墟。

他所建立的国家，和别的国家都不相同，他的臣僚百官，尽是各种各样的鸟儿，可以说是鸟的王国。

在这些官员们当中，有燕子、伯劳、朱雀、锦鸡，分别掌管一年四季的天时，凤凰做总管。

又有五种鸟，掌管国家的政事：鹁鸪每逢天阴要下雨的时候，便把它的妻子赶出巢外，等下过雨，天晴的时候，又把它呼唤回来，大家认为它既然能够管教妻子，一定也能够对父母尽，便委派它掌管;鹫鸟相貌威武，性情猛悍，便叫它掌管兵权;布谷鸟在桑树上养了七个儿子，每天喂它们食物，早晨从上面喂到下面，晚上又从下面喂到上面，心地平均，便叫它掌管建筑营造，给众人盖房子，开沟渠，帮助分配，以免大家闹意见;鹰鸟也是威严猛勇，铁面无私，便叫它掌管和刑罚;斑鸠的形状很像山雀，从早到晚叽叽喳喳，性情活泼，便叫它管修缮等杂活;又有五种野鸡，分别管理木工、金工、陶工、皮工、染工五种工程。

被《史记》忽略了的王者——少昊

被《史记》忽略了的王者——少昊被《史记》忽略了的王者——少昊宫玉海一、少昊为“五帝”之首《史记·五帝纪》把“三皇”之末的黄帝列为“五帝”之首，而把本应为“五帝”之首的玄嚣（即少昊金天氏、青阳氏、帝挚）排挤出去，使第二代缺位，造成历史断层。

《五帝纪》说：黄帝崩，葬桥山。

其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。

颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。

帝喾高辛者，黄帝之曾孙也，高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。

自玄嚣至蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。

高辛于颛顼为族子。

其中有几个误点：１、黄帝葬桥山是不对的，桥山只是衣冠冢（另有专文）。

２、按古时“一昭一穆”原则，第二代黄帝应为居东的玄嚣接班，第三代为居西之次子昌意之子颛顼接班。

（按颛顼即耶稣，指定的第三代黄帝的接班人，古罗马人为抢班夺权，所以极力追杀颛顼。

（另文已发））。

３、“高辛于颛顼为族子”的说法十分勉强；《史记》处于直系按班的观念，把“族侄”写成“族子”是一种“模糊”提法。

正因为第二代黄帝的缺位，在历史年代上也出现了断层。

《纲鉴易知录》少昊金天氏，以金德王。

名挚，姓己，黄帝之子玄嚣也。

……黄帝之世降居江水，邑于穷桑，故号穷桑氏。

国于青阳，因号青阳氏。

以金德王天下，遂号金天氏。

能修太昊之法，故曰少昊。

少昊生于西陵，其母为西陵氏之女螺祖，葬于今宣昌，是为夷陵。

在少昊十岁时，封于四川之北，这就是“国于青阳”。

“降居江水”，这个“江水”是原长江之源岷江；其地有青城之山，为老子之师常摐（蚕丛）所在，成都有“青羊之肆”、“青羊之宫”；所以注曰：江水“在蜀”。

黄帝入主中原后，把少昊派往西方，以继承“轩辕之国”。

少昊居西时都与基辅，其名源于“挚父”，其后为吉甫氏。

青阳即羌的古读；古羌人为炎帝神农氏家族；后之羌人就是少昊的青阳氏之族。

西方为金，少昊居西，故号金天氏，东北的金国，金姓都是他的后裔。

由于扶余人“违抗帝命”而私迁于松花江之南，昌意未能阻止，于是“降居弱水”，派到西方；而少昊则从西方调到中国东北地区，这就是“邑于穷桑”，穷桑就是肃慎，所以古肃慎之国就是穷桑之国。

远古传说之五帝的传说

远古传说之五帝的传说历史传说中的五帝是指少昊、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜1.少昊的传说传说上古时期，在东海之外，有一个巨大的沟壑，少昊就在这沟壑里建立了自己的国家。

他所建立的这个国家和别的国家不太一样，少昊的文武百官，都是由各种鸟儿来担任，是个鸟儿的王国。

少昊命知晓天时的凤鸟（凤凰）担任“历正”的官：用春来秋去的玄鸟（燕子）担任“司分”的官；赵伯，就是伯劳鸟，夏至鸣，冬至止，就叫它做了“司至”的官；青鸟，就是鸽鹅立春鸣，立夏止，就叫它做了“司启”的官；丹鸟，就是锦鸡，立秋至，立冬去，就叫它做了“司闭”的官；这五种鸟，掌管着一年四季的天时，由凤凰做它们的总管。

另外，少昊还叫懂得孝敬的鹁掌管教化；叫兀鹫统帅军队，掌管兵权，叫苍鹰掌管法律和刑罚；叫布谷鸟掌管工程建筑；叫老雕掌管营造修缮等事。

少吴还命五种野鸡做了五种工官，分别掌管木工、金工、陶工、皮工和染工，以满足人民生活日用品的需要。

又叫了九种扈鸟做了九种农官，督促百姓适时播种，及时收获。

如此，天时、地利、人和，得到了最为充分的利用，人类从野蛮的原始生活中，步入了初步的文明生活。

2.颛顼的传说传说中颛顼是黄帝的曾孙，他很喜爱音乐。

他出生在若水之滨，他是在他的叔父少昊的鸟国里长大的。

那里一年四季花木烂漫，溪水摆源，百鸟鸣转，大自然中到处都有美的音乐，使他的性情受到了良好的陶治。

他还跟叔父学会了弹琴鼓瑟。

在他离开叔父的鸟国之后，他更加孜孜不倦地学习音乐，成为了一个很有才华的音乐家。

颛顼登上帝位后，热爱人民，广施仁政，他高尚的道德正与天意相符。

国家到处呈现出一派清明祥和的景象，微风缓缓吹来，或大或小，或多或少，或紧或慢，发出悦耳的声音，时而如丝管嘤嘤，时而如钟鼓锵锵。

他被这美妙的声音陶醉了，高兴得手舞足蹈，于是命令臣子飞龙效仿风的声音，创作了一首题目叫《承云的》乐曲，献新给曾祖黄帝，受到了黄帝的称赞。

他还叫飞龙铸了一口声音洪亮的大钟，那悠扬的钟声可以传到千里之外。

太昊和少昊传说的考古学研究

太昊和少昊传说的考古学研究栾丰实【作者简介】作者栾丰实，1951年生，山东大学历史文化学院考古系教授【关键词】太昊/少昊/大汶口文化/迁徙全面分析先秦两汉关于太昊和少昊的传说可知，太昊和少昊都属于古史传说时期的较早阶段，两者既有联系又有区别，是古代东方地区两个主要的支系，或可称为两大部族。

据有关文献的注解和太昊、少昊后裔的居住区域，一般认为太昊部族主要分布于豫东、皖北和鲁西南地区，少昊部族主要分布于鲁中南地区，向北可延伸到鲁北中部一带。

距今5000年前后，豫东、皖北和鲁西南地区是大汶口文化的分布区，其居民应为传说中的太昊部族。

这一地区的大汶口文化和海岱地区东部的同时期文化之间具有较多的共性，进而可以推定其自东部的沂沭河流域迁徙而来。

少昊部族所处的时代大体与大汶口文化中晚期相当，结合传说中少昊部族的地望，即主要分布于泰山南北两侧地区，可以认为这一地区的大汶口文化（至少是晚期）应是少昊部族所创造的文化。

太昊和少昊是中国古代传说时期两个十分重要的人物，代表着上古时代两个显赫的部族或部族集团。

根据文献记载，他们居住在东方，属于夷人集团系统。

关于太昊和少昊的时代、地望、社会发展阶段及相互关系等，曾有不少学者进行过探讨。

本文拟在前人研究的基础上，从梳理关于太昊和少昊的文献记载入手，结合传说地望内的考古发现和考古学文化的变迁，进而对太昊和少昊的相关问题进行探索。

一、关于太昊和少昊的传说先秦两汉文献中，有不少关于太昊和少昊的记载，下面分而述之。

（一）太昊先秦时期关于太昊的记载，主要有以下几条：大ｈàｏ＠①氏以龙纪，故为龙师而龙名。

（《左传》昭公十七年）陈，大ｈàｏ＠①之虚也。

（《左传》昭公十七年）任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司大ｈàｏ＠①与有济之祀，以服事诸夏。

邾人灭须句。

须句子来奔，因成风也。

成风为之言于公曰：“崇明祀，保小寡，周礼也；蛮夷猾夏，周祸也。

若封须句，是崇ｈàｏ＠①、济而修祀、纾祸也。

历史上少昊是谁

历史上少昊是谁少昊因为是黄帝和嫘祖的长子，所以年少的时候便前往了江水，在江水中做出了巨大的贡献，因此后世之人也会尊称少昊为白帝。

下面是店铺搜集整理的历史上少昊的简介，希望对你有帮助。

历史上少昊的简介少昊(约公元前2698年—约公元前2525年)是汉族神话中的五方上帝之一，又作少皞、少皓、少颢，史称青阳氏、金天氏、穷桑氏、云阳氏或朱宣，一说其为玄嚣，是黄帝长子。

少昊是远古时代华夏部落联盟首领，同时也是早期东夷族的首领。

他为五帝之一，又称白帝，也是华夏共祖之一，在汉族神话中被尊为西方上帝。

据记载其部族以鸟为图腾，在他的部落里诞生了原始的凤文化，成为汉民族的图腾之一。

其子孙分化出很多姓氏，如：张、嬴、桑、秦、谭、徐、黄、江、李、赵、萧、舒等。

少昊的传说故事相传少昊原本是天山的仙女皇娥的儿子，当初织女皇娥只是一个很普通的仙女，心中每天只想着能够好好织布，但是皇娥却有一个习惯便是每天都会去西海之滨，然后在西海之滨嬉戏玩耍，后来终于无意间撞见了启明星。

等到皇娥回去的时候，便有了身孕。

等到皇娥生下少昊的时候，少昊的身边有五只色彩斑斓的凤凰腾空飞舞着，后来皇娥便将少昊送给了嫘祖氏抚养。

嫘祖氏和少昊相遇的地方在江水，因此又有嫘祖和黄帝于江水生下少昊的传说。

在少昊统治国家之后，还有一个美丽的传说，同时也奠定了少昊国以凤凰作为图腾的基础。

相传少昊是一个极为喜欢音乐的帝王，少昊特别喜欢听白鸟齐鸣的声音，他每天都会在海边看着白鸟飞过，然后白鸟一同发出极为动听的声音。

少昊有时候也会对着海边一同抚着琴，然后跟着鸟儿一同唱着歌。

后来偶然的一天，少昊看到了一种从来都不曾见过的奇异鸟儿，相传已经存活在世间五百年了，少昊看到了那只鸟儿之后，鸟儿竟然在梧桐树上面自焚，少昊为那只自焚的鸟儿伤心不已，痛哭流涕之余，却隐约地看见了那只鸟儿又重生。

当那只鸟儿再次飞过头顶的时候，少昊十分的欣喜，便为那只鸟儿取名为“凤”，从此便以凤凰为少昊国的图腾。

少昊简介_少昊的资料介绍、故事传奇

少昊少昊.羲和.常羲----石器时代的环球旅行家《山海经》被当代学人誉为“信史”.其中记载中国上古史和世界各地的状况,是再无第二本书可比的.书中记录了少昊与妻子羲和,常羲的事迹,是千真万确的史实.太史公不相信《山海经》.先秦诸子的海外地理知识颇有可取之处.他们对古史与域外的描述虽有夸张和讹误,但资料来自传闻,不会全是.《》的相关记载我认为不是虚拟.《八hong译史》>说羲和为黄帝日官,“赐土扶桑.”《山海经.大荒东经》:“东海之外大壑,少昊之国.”《海外东经》:“黑齿国……下有汤谷,汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北.”《大荒南经》:“东(南)海外,甘水之间,有羲和之国,有女子,名曰羲和,方浴日于甘渊.羲和者,帝俊之妻,生十日.”这些记载说明少昊羲和一同到达扶桑~~~~国内外学者考证其地在墨西哥.少昊为鸟图腾,羲和为蝶蛾图腾.玛雅文物有蝶翅鸟身的图案,是少昊羲和后裔图腾的实录.少昊之国与羲和之国应是重合关系.二者迁往美洲必有族众同往,不然少昊的后裔不会广泛分布于美洲(见《山海经》).《大荒西经》:“有女子方浴月,帝俊妻常羲生月十有二,些始浴之,”羲和为太阳之母,在东极浴日.常羲为月亮之母,在西极浴月,《史记.历书》:“日归于西,起明于东;月归于东,起明于西.”浴日,浴月就是当时宗教仪式.《吕氏春秋》说“……羲和作占日,尚仪作占月……”尚仪即常羲的异记,她们作为占日.占月之官,被神化为日母.月母.玛雅人不仅知道羲和.常羲的名字,而且称她们与少昊为日母月姨宇宙父.这是三人去过美洲的证据.不你去美洲问一问土著,他们一定是知道这些事情的!然而,常羲所在西极并非美洲,面是非洲!埃及神话有月神用洪水毁掉她所创造的一切的情节(见《死者之书》).这位月神名叫香斯,恰与常羲之名吻合!正如少昊在中国是黄帝之臣,未入《史记.五帝本记》,而在美洲被尊为至高神,常羲在埃及成了创造与毁灭的主宰,显然也是其文化传播者的地位使然.张衡《灵宪》说常娥奔月,去了西方----埃及.埃及的太阳神名“拉”(ra),又名“瑞”(re),显然后者为汉字“日”的发音.ra与中国许多民族对太阳的叫法nar—相近,rlli与n互换在不少方言中是常见的,“拉”为隼首人身.少昊的图腾鸷,饕也是同类猛禽,印第安人的羽蛇神来自外国,是“可尊敬的外来人”.埃及先有阿蒙神,状为羊,后来才有了“拉”神,这位“拉”神会不会是少昊?一般人都说中国古人认为“天圆地方”,不全面.中国古代的宇宙观有三种,一为盖天,二为宣夜,三为浑天”(见《晋书.天文志》).《山海经》地图明确指出地球为圆形.《tv—1 2001年1月1日15:55播出《地图的故事》展示了《天下图>>.距今已有1200年的蛇幅地图仍是以黄帝时代地理为特征,说明《山海经>>及其地图的来源很早,就在距今4000年之际成书,历代有增删.不少学者谈《山海经》说“桃都山”,其实今本已无相关记载,《论衡》中有引文.不详细研究,就无法发现真实的东西.正如美者mertz女士所说,《山海经》是中国先民环球旅行的记录.我们无法想像在上古时代中国先民如何在环球旅行,但这个事实是任何深入调查者无法否认的.《大荒北经》:“东北海之外……丘南帝俊竹林在焉,大可为舟”.帝俊为少昊,用竹为舟.古文字“舟”是削开的一段大竹片.《海外东经》:“大人国在其北,为人大,坐而削船.”大人国为夸父族,也削船.《海内经>>:“帝俊生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟.”发明非一人之功,所以有多种传说.但从太昊.少昊的后裔分布到天涯海角来看,中国先民在上古时代已在造船并且远航.需要指出的是,《山海经》中的方位与现在中国出的世界地图一致,即东北为北美,东南为南美,西北为欧洲,西南为非洲,中国人一直这样画,是中国人以故国为中心走遍全球的必然结果.有些人说什么中国画的世界地图以中国为中心,不,是传教士讨好中国封建统治者的画法.这种说法是以小人之心度君子之腹,是他们对中国古老无知的表现.《山海经》与《海内图》作为远古的小说诗歌文学作品,其错讹在所难免,国外一些人公布的古地图那么科学,以致于让人确信那不可能出于地上的人们之手,除非有飞器或外星人等的协助.《山海经》及其地图的成就让人肃然起敬,其不足也愈显其真实.注:1帝俊即少昊.中国东夷称首领为“君”.“后”.“俊”当与“君”同.2《山海经》地图《山海图》,九世纪版,名《普天之下地图》,发现于朝鲜.十二世纪版,名《天下图》发现于法国,二者几乎一样,个别字有异.均为圆形.。

对“少昊孺帝颛顼”的看法

对“少昊孺帝颛顼”的看法
《⼭海经》的原⽂记录：“东海之外⼤壑少昊之国少昊孺帝颛顼于此弃其琴瑟”。

从郭璞到现在，⼀般是这么断句：“东海之外⼤壑，少昊之国。

少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。

”
按照这种断句⽅式，“孺”⼀般被理解为“抚养、养育”。

后半句⼤概翻译是：“少昊在这⾥抚养了颛顼，丢弃了他的琴瑟”。

⾄少可以判断，在这种断句⽅式下，少昊的年龄要⼤于颛顼，少昊可能是颛顼的⽗亲或者叔伯等关系。

但根据《⽵书纪年》等⽂献的记载，少昊的年龄要⼩于颛顼，与《⼭海经》的记载是⽭盾的。

帝挚少昊⽒。

按《⽵书纪年》
帝喾⾼⾟⽒继承帝位，⽽帝喾⾼⾟⽒的⼉⼦叫帝挚少昊⽒。

帝颛顼⾼阳⽒去世后，帝喾⾼⾟⽒
《⽵书纪年》记载帝颛顼⾼阳⽒
的记载，帝挚少昊⽒的年龄是不可能⼤于颛顼的。

那么到底少昊和颛顼谁的年龄更⼤？或者说《⼭海经》和《⽵书纪年》谁的记录更可靠？
重、该、修、熙”。

⽽《⽵书纪年》的记载⾥，帝喾⾼⾟⽒在位时曾命令“重”灭了“有《左传》记载“少昊⽒有四叔，⽈：重
浍”。

这样看来，少昊⽐帝喾⾼⾟⽒要低⼀个辈分的可能很⼤。

因此，少昊⽐颛顼年龄⼩的可能性更⼤⼀些。

那么，《⼭海经》的记录是错的吗？
我认为，《⼭海经》的记录没有错误，⽽是我们断句⽅式的问题，我认为应该这么断句：“东海之外⼤壑，少昊之国。

少昊孺，帝颛顼于此弃其琴瑟”。

这么断句的情况下，“孺”就是它的本义“⼩孩⼦”，后半句的⼤概翻译是：“少昊还是⼩孩（的时候），颛顼在这⾥丢弃了他的琴瑟”。

司马迁为什么不言少昊

司马迁为什么不言少昊我们说司马迁不言少昊，不是说《史记》中没有提到少昊，而是没有将其列入五帝系统而为其撰写传纪。

要不要把少昊列入五帝系统，是古代史家们争论了近两千年也没有结论的一个问题。

在以儒学为主体的史学界，“五帝”主要有两个系统三种说法：① 横向的五帝系统，包括黄帝、炎帝、太昊、少昊、颛顼。

② 纵向的五帝系统，有两种说法：一是《史记》列出的黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜；二是《世经》列出的少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。

三种说法中，只有《史记》没有少昊。

我国的古族中，少昊的情况最清楚。

因为《春秋》是鲁史，《左传》是注解《春秋》的，所以有幸记载了少昊的直系后代郯子的一段话，说“我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。

”少昊是我国最早的一批古帝中唯一留下名字的。

在诸多考古学文化中，少昊族的归属也是目前为止争议最少的。

自从唐兰先生指出大汶口文化应为少昊文化之后，主流学者基本都接受了这种认定。

自《吕氏春秋》后，少昊金天氏为白帝，是主西方之神的说法也基本成为定论。

五帝之中，道德被立畤祭祀的，也是这位白帝少昊金天氏，这是先秦时期由秦国建立的。

难道司马迁对这些都视而不见吗？当然不会。

在《五帝本纪》中就出现了“少昊氏”，只不过是说他的“不才子”穷奇的。

这段话是《左传》中的，司马迁直接拿来用了。

其实，只要对春秋早期历史有所研究，就不难明白司马迁取舍的理由。

山东地区，从新石器时代中期起，在文化上一直保持着自己的独立性，形成了自己的一套文化体系。

从北辛文化到大汶口文化，再到龙山文化，最后形成岳石文化，其地方特色始终是非常鲜明的，因而在早期人们看到彩陶文化就归入仰韶文化中的那个时期，山东地区的文化也是特立独行的。

从公元前3500年到公元前2600年这一千年内，大汶口文化取得很大的发展，向西北进入到豫北冀南地区，向西完全占据了原仰韶文化系的豫东地区，豫中、豫西地区也出现了许多大汶口文化因素。

虽然在东南方也受到良渚文化的压迫，大汶口文化的覆盖区域总体上说扩张了不少。

少昊——精选推荐

少昊少昊（黄帝长子，五帝之一，又名玄嚣）少昊（约公元前 2698 年—约公元前 2525 年），三皇五帝之一，他也是汉族神话中的五方上帝之一，又作少皞[hào]、少皓、少颢[hào]，史称青阳氏、金天氏、穷桑氏、云阳氏或朱宣，一说其为玄嚣，是黄帝长子。

少昊是远古时代华夏部落联盟首领，同时也是早期东夷族的首领。

他还是五帝之一，也是华夏共祖之一，在汉族神话中被尊为西方上帝。

据记载其部族以鸟为图腾，在他的部落里诞生了原始的凤文化，成为汉民族的图腾之一。

其子孙分化出很多姓氏，如：张、嬴、桑、秦、谭、徐、黄、江、李、赵、萧、舒等。

简介少昊是汉族神话中的五方天帝之一（按照周礼，各个诸侯国都会祭祀五方天帝），为五方天帝中的西方天帝。

依，已，己姓，或说已姓，名挚，号金天氏，又号青阳氏，又称“朱帝”、“白帝”、“西皇”、“穷桑氏”、“空桑氏”，在位八十四年，寿百岁崩，其后代郯子国尊为高祖（见于《春秋》），后人尊为祖先神帝。

圣子诞生少昊之所以被成为“穷桑氏”，是因为少昊的母亲皇娥在天上织布，在筋疲力尽的时候，常常到西海之滨的一颗大桑树下休憩玩耍。

传说皇娥遇启明星（金星）而生少昊。

在少昊诞生的时候，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的，飞落在少昊氏的院里，因此他又称为凤鸟氏。

少昊开始以玄鸟，即燕子作为本部的图腾，后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞来，大喜，于是改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。

不久迁都曲阜，并以所辖部族以鸟为名，有鸿鸟氏、风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏，共二十四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。

凤鸟立制少昊在父黄帝和母嫘祖精心培育下，具有神奇的禀赋和超凡的本领。

少昊少年即被黄帝送到东夷部落联盟里最大部落凤鸿氏部落里历练，并取凤鸿氏之女为妻，成为凤鸿部落的首领，后又成为整个东夷部落的首领。

他先在东海之滨建立一个国家，并且建立了一套奇异的制度：以各种各样的鸟儿作为文武百官。

上古时期少昊是谁人物介绍

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黄帝长子少昊-少皞部落的首领称号

黄帝长子少昊-少皞部落的首领称号少昊，华夏人文始祖，远古时期部落联盟首领称号，黄帝的长子，母为嫘祖(一说女节)。

少昊，亦作"少暤"，名"挚"，又作"质"，号"金天氏"、"穷桑氏"或"朱宣氏"，生于穷桑，和太昊伏羲一样同为上古时期东夷族的祖先和首领，因修太昊之法，故称之为少昊，姬姓，一说为嬴姓，名玄嚣。

出生于江水(古代山东西部的一条大河)边。

少年时，迎娶凤鸿氏女子为妻，成为凤鸿部落的首领，最终成为整个东夷部落的首领，号金天氏，一号青阳氏。

少昊是东夷部族的首领。

少昊部族内有20多个以鸟为名的部落，如凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏、祝鸿氏、鸤鸠氏、鹘鸠氏、爽鸠氏等等，其中有凤族8个，凤族在少昊集团中地位最为尊贵，掌管天文历法，指导部落农桑。

基本信息•本名玄嚣•别名少皞、金天氏•号白帝•所处时代上古时代•出生地江水(古代山东西部的一条大河)•主要成就发展繁荣了凤文化、为华夏族文明奠定坚实基础•图腾玄鸟(燕子)、凤凰•职业五方天帝之一•身份华夏共祖之一•在位年限参考三皇五帝年表•所处文化层龙山文化•妻子凤鸿氏•纪年少昊元年----少昊74年少昊，中国上古传说首领，五帝之一，黄帝长子，生母嫘祖(一说为方雷氏女节)。

有学者认为，黄帝出自泰山地区的大汶口文化,出自泰山部落集团,也是后来所说的东夷人,是少昊的后人,在向西部的发展扩张中,与炎帝等部落相互融合,主宰了中原地区,形成了华夏民族主体;华夏民族的泰山崇拜,说明其文明一支主干发源于泰山脚下、黄河之边。

《史记·五帝本纪》:"黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。

嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下:其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水;其二曰昌意，降居若水。

昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。

黄帝崩，葬桥山。

先秦史话丨4.五帝时代（2）少昊、帝颛顼

先秦史话丨4.五帝时代（2）少昊、帝颛顼1.少昊少昊（即玄嚣，己姓，名挚，前2598年-前2515年在位），是黄帝的儿子。

其母亲嫘祖（一说是女节），看见大星像彩虹一样，下临华渚，感而怀孕，于是生下了少昊帝。

黄帝之世，少昊被封在长江流域，封邑在穷桑（地名，在今山东曲阜北），故号穷桑氏。

建国都于青阳，又号青阳氏。

能遵循太昊的法度，故称作少昊。

前2598年，少昊取法金德而王于天下，故又号金天氏。

少昊即位时，有凤凰降临，因而以鸟命名官职。

凤鸟氏，是掌管天文历法之官；玄鸟氏，是掌管春分秋分之官；伯赵氏，是掌管夏至冬至之官；青鸟氏，是掌管立春立夏之官；丹鸟氏，是掌管立秋立冬之官。

祝鸠氏，是主管教化的司徒；雎鸠氏，是主管法制的司马；鸤鸠氏，是主管水利土地的司空；爽鸠氏，是主管平定盗贼的司寇；鹘鸠氏，是主管农事的司事。

此五鸠，都是鸠合百姓的。

五雉，是五种管理工务的官，以便改善器物用具，统一度量，让人民得到均平的利益。

九扈，是九种管理农业的官，禁止人民放纵淫乱。

在少昊之时，各种祥瑞之物都来临了，于是创作《大渊》之乐，以使人神相谐，天地相和，因而又叫《九渊》。

少昊在位八十四年（即前2515年）而驾崩，葬于云阳（山名，在今山东曲阜西南），其侄子高阳氏继位。

2.帝颛顼帝颛顼（姬姓，名颛顼，号高阳氏，为五帝之一，前2514年-前2437年在位），是黄帝之孙，昌意之子。

起初，昌意娶蜀山氏（古族名，在今四川岷山一带）之女，名叫昌仆，也即女枢。

女枢见瑶光之星（北斗七星的第七星），像彩虹一般穿过月亮，感而怀孕，在若水边生了颛顼。

颛顼十岁时辅佐少昊，二十岁时（即前2514年）登上帝位，取法水德以继承金天氏之政。

起初建都于高阳（地名，在今河南杞县西南），故号高阳氏。

后来建都于帝丘（地名，在今河南濮阳西南）。

帝颛顼即位后，北至幽陵（地区名，即幽州，其中心在今北京一带），南至交阯（地名，泛指今五岭以南、越南北部一带），西至流沙（地区名，在今内蒙古西部额济纳旗一带），东至蟠木（山名，即扶桑，古时指日出之处），动物如鸟兽之类，静物如草木之属，大神如五岳四渎，小神如丘陵坟衍，凡是日月所照的地方，无不对他平服归顺。