最新岳麓版历史必修三第一单元检测卷(一)

必修三第一单元检测卷（一）

1．孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释（）A．将人性置于天理之上B．以满足个人欲望为目标

C．完全曲解孔子的本意D．与孔子本意不完全一致

2．“太上（统治的最高境界），不知有之（人民并不感觉到统治者的存在）；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。……悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我‘自然’。”材料反映的主要政治主张是A．为政以德B．刑、德并用C．小国寡民D．无为而治

3．某文学家把孔子的时代描述为“中国正处于愁闷时期”，“急于求变的她愿意抛弃一切曾经优良的传统与制度，允许有志之士从事变革”。对上述描述解读正确的是

A．“愁闷时期”具有礼崩乐坏的特点B．“曾经优良”的制度包含郡县制

C．“急于求变”是指要求尽快建立中央集权D．“变革”的典范是商鞅变法

4．“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自A．《孟子》B．《庄子》C．《韩非子》D．《道德经》5．“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”材料对儒家和法家思想的态度是A．尊儒抑法B．抑儒尚法C．抑儒抑法D．尊儒尚法

6．《墨子·尚贤》云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。”这句话体现的思想是( )

A．兼爱非攻B．以民为本C．以德治国D．公正至上

7．黄仁宇在《中国大历史》中评价先秦某一思想“对当日政治之狂澜不能挽救，只能使明达的人退而为隐士”。这一思想应为A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想

8．董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想最准确的理解是( ) A．认为民性本善，君权神授B．感叹人性本恶，呼唤王道

C．建议以礼入法，以礼入俗D．主张“罢黜百家，独尊儒术”

9．战国中后期，思想领域出现融合。下列选项最能反映这一倾向的是

A．克己复礼B．礼法兼用C．民贵君轻D．选贤举能

10．“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是A．用礼乐来规范人的行为，使人向善B．加强中央集权，适应国家一统需要C．仁者爱人，人与人之间要融洽相处D．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人11．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是

A．法家思想是新儒学的核心B．法家学说被董仲舒吸收

C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则12．孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是( )

A．主张民贵君轻B．维护统治秩序C．强调层层分封D．体现以德治民

13．北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是（）

A．强调社会责任感B．提倡知行合一C．构建新儒学体系D．重建伦理秩序14．隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是A．“大学之道在乎格物以致其知” B．“存天理，灭人欲”

C．“自修则人不得以非理相加” D．“学者须先立志”

15．下列何者，不可以代表士人的经世致用思想A．“书中自有千钟粟；……书中自有黄金屋……”

B．为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”C．“出而为帝王师，处而为天下万世师”D．“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”16．顾炎武在其《日知录》中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”“人臣为人君”“人臣称万岁”的例子。这表明他( )A．提出经世致用的思想B．宣传三纲五常等级秩序

C．提出初步的民主思想D．否定封建礼教传统

17．下图为两汉以来我国历代节妇烈女人数统计柱状图，导致图中

节妇烈女人数开始剧增主要原因是A．专制统治的加强

B．商品经济的繁荣C．科考制度的影响D思想控制的强化

18．王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心，苟能致知，皆能明德”。黄

宗羲提出“君之与臣，名异而实同”。对此理解正确的是

A．二者都破除了权威崇拜，意味着思想启蒙B．二者都质疑程朱理学，但所属的范畴不同C．黄宗羲思想是对王阳明思想的继承与发展D．黄宗羲思想是对王阳明思想的批判与否定19．“儒者之学全无头脑”，“鄙儒无识，俗儒无实，迂儒未死而臭，名儒死节殉名”。说这番话最有可能是A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之

20．长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“ 我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽

A．反对儒家的正统思想B．倡导只为下下人说C．批判地发展传统儒学D．抨击君主专制制度21．下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图示。与d点直接相关的是

A．孟子、荀子B董仲舒、主父偃C．朱熹、王守仁D李贽、王夫之

22．“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明

理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指

A．意在规劝皇帝实行仁政B希望恢复西周的礼乐制度

C．认为天理是万物的本原D．适应加强中央集权的需要

23．“自古书契，多编以竹简；其用缣（细绢）帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。”（《后汉书·蔡伦传》）下列对此理解正确的是

A．据材料能得出“蔡伦是造纸术的发明者”这一结论

B．材料说明文字记载是我们得出历史结论的首要依据

C．人们的需求是科技进步的原因之一

D．对原料的选择和降低造纸的成本没有关系

24．图1为我国古代科学家学科贡献分布示意图。据此可知，我国

古代A．形成了完整的学科体系B．传统科技居于主导地位

C．科技居于世界领先地位D．从事科技研究人员众多

25．某历史兴趣小组就我国古代科技成就进行讨论,下列结论明显错

误的是( )A．《九章算术》——当时世界上最先进的应用数学著作

B．《石氏星表》——世界上现存最古老的星表

C．《齐民要术》——我国现存最早、最完整、最系统的农书

D．《授时历》——我国现存最早、最完整、最优秀的历法