纳西族简介——少数名族
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+ 名称：纳西族 + 英文：Nakhi + 人口：324679 + 语言：纳西语
+ 文字：东巴文、哥巴文 + 信仰：东巴教、藏传佛教 + 地域：云南、四川和西藏的交界地区 + 主要聚居于云南省丽江市、迪庆州
纳西族与我国古代游牧民族氐羌支系有渊源关系，古 文献里记载的“牦牛夷”、“摩些蛮”、“摩沙夷”指的 就是纳西族的先民。其自称叫“纳”、“纳西”、“摩梭” 等。
三朵节 海坡会 棒棒会 春节
农历二月初八，生活在中国云南的纳西族有一别具风 格的祭祀性节日，叫“三朵节”，也叫“三多节”，这是 纳西族法定的民族节。
“三朵节”是纳西族祭祀本民族的最大保护神——“三 朵神”的盛大节日。“三朵”是纳西族的本主神灵和最高 保护神，传说是骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛的战神 ，常常显圣，保护着纳西人的安全，唐代建祠祭祀，深受 纳西人信奉。人们也认为“三朵”就是玉龙雪山的化身。
古雅纯朴的纳西族服饰是其传统文化的一朵奇葩。
青年女性的服饰色 彩多偏重于明快、艳丽的色调，中老
年女性的服饰色彩则多采用青、黑等色的面料，显得庄重
素雅。
+
Βιβλιοθήκη Baidu
纳西族妇女穿长过膝、宽腰、大袖的大褂，外嫁坎
肩，腰系百褶围腰，下着长裤，披羊皮披肩。
+
纳西族男子服饰与当地汉族相同，寒冬加穿羊皮披
肩，中甸一带的穿大襟长衫，着过膝 肥腿裤，腰系羊皮
兜，扎绑腿。
羊皮披肩
纳西人称披肩上的圆 圈图案为“巴妙”， 意为“青蛙的眼睛”。
七星披肩
七对皮条穗订有并排 的七个绣花小圆布圈， 象征着纳西族妇女的勤劳。
纳西民居大多为土木结构，比较常见的形式有： 三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院等几种 形式。其中，三坊一照壁是丽江纳西民居中最基本、 最常见的民居形式，是传统的纳西文化象征。
称“东巴文”。
纳 西 族 的 图 腾
纳 西 族 的 神 物
东巴文是一种原始的图画象形文字，主要为 东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故称东巴文。 东巴文是居于西藏东部及云南省北部的少数民族 纳西族所使用的文字。其文字形态十分原始，甚 至比甲骨文的形态还要原始，属于文字起源的早 期形态，但亦能完整纪录典藏。东巴文有1400多 个单字，词语丰富，能够表达细腻的情感，能记 录复杂的事件，亦能写诗作文。东巴文被称之为 目前世界唯一存活着的象形文字，被誉为文字的 “活化石”。
这位天神被人们认为就是“阿溥三朵”，并当作本民族最 大最具权威的神来拜祭。
阿 溥 三 朵
三 朵 节
东巴教是纳西族的一种原始多神教，信 仰万物有灵。它是在纳西族的本土文化--巫文 化与后来传入丽江的藏族“苯”教影响下，发 展起来的宗教。其祭司叫“东巴”，意译为智 者，这些“智者”知识渊博，能画、能歌、能 舞，具备天文、地理、农牧、医药、礼仪等知 识。他们书写经文使用的文字是一种“专象形， 人则图人，物则图物，以为书契”的古老文字，
所谓“三坊一照壁”，即指正房较高，两侧配房 略低，再加一照壁，看上去主次分明，布局协调。有 点样徽州的三合院，而纳西族民居“三坊一照壁”在 结构上，一般正房一坊较高，方向朝南，面对照壁。 主要供老人居住。 ；东西厢略低，由下辈居住；天井 供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。
三 坊 一 照 壁
+ 文字：东巴文、哥巴文 + 信仰：东巴教、藏传佛教 + 地域：云南、四川和西藏的交界地区 + 主要聚居于云南省丽江市、迪庆州
纳西族与我国古代游牧民族氐羌支系有渊源关系，古 文献里记载的“牦牛夷”、“摩些蛮”、“摩沙夷”指的 就是纳西族的先民。其自称叫“纳”、“纳西”、“摩梭” 等。
三朵节 海坡会 棒棒会 春节
农历二月初八，生活在中国云南的纳西族有一别具风 格的祭祀性节日，叫“三朵节”，也叫“三多节”，这是 纳西族法定的民族节。
“三朵节”是纳西族祭祀本民族的最大保护神——“三 朵神”的盛大节日。“三朵”是纳西族的本主神灵和最高 保护神，传说是骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛的战神 ，常常显圣，保护着纳西人的安全，唐代建祠祭祀，深受 纳西人信奉。人们也认为“三朵”就是玉龙雪山的化身。
古雅纯朴的纳西族服饰是其传统文化的一朵奇葩。
青年女性的服饰色 彩多偏重于明快、艳丽的色调，中老
年女性的服饰色彩则多采用青、黑等色的面料，显得庄重
素雅。
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纳西族妇女穿长过膝、宽腰、大袖的大褂，外嫁坎
肩，腰系百褶围腰，下着长裤，披羊皮披肩。
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纳西族男子服饰与当地汉族相同，寒冬加穿羊皮披
肩，中甸一带的穿大襟长衫，着过膝 肥腿裤，腰系羊皮
兜，扎绑腿。
羊皮披肩
纳西人称披肩上的圆 圈图案为“巴妙”， 意为“青蛙的眼睛”。
七星披肩
七对皮条穗订有并排 的七个绣花小圆布圈， 象征着纳西族妇女的勤劳。
纳西民居大多为土木结构，比较常见的形式有： 三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院等几种 形式。其中，三坊一照壁是丽江纳西民居中最基本、 最常见的民居形式，是传统的纳西文化象征。
称“东巴文”。
纳 西 族 的 图 腾
纳 西 族 的 神 物
东巴文是一种原始的图画象形文字，主要为 东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故称东巴文。 东巴文是居于西藏东部及云南省北部的少数民族 纳西族所使用的文字。其文字形态十分原始，甚 至比甲骨文的形态还要原始，属于文字起源的早 期形态，但亦能完整纪录典藏。东巴文有1400多 个单字，词语丰富，能够表达细腻的情感，能记 录复杂的事件，亦能写诗作文。东巴文被称之为 目前世界唯一存活着的象形文字，被誉为文字的 “活化石”。
这位天神被人们认为就是“阿溥三朵”，并当作本民族最 大最具权威的神来拜祭。
阿 溥 三 朵
三 朵 节
东巴教是纳西族的一种原始多神教，信 仰万物有灵。它是在纳西族的本土文化--巫文 化与后来传入丽江的藏族“苯”教影响下，发 展起来的宗教。其祭司叫“东巴”，意译为智 者，这些“智者”知识渊博，能画、能歌、能 舞，具备天文、地理、农牧、医药、礼仪等知 识。他们书写经文使用的文字是一种“专象形， 人则图人，物则图物，以为书契”的古老文字，
所谓“三坊一照壁”，即指正房较高，两侧配房 略低，再加一照壁，看上去主次分明，布局协调。有 点样徽州的三合院，而纳西族民居“三坊一照壁”在 结构上，一般正房一坊较高，方向朝南，面对照壁。 主要供老人居住。 ；东西厢略低，由下辈居住；天井 供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。
三 坊 一 照 壁