梁漱溟教育思想概要

7
1911年 中学毕业。毕业前经甄元熙介绍参 加了京津同盟会。
1912年 任《民国报》编辑兼外勤记者。总 编辑孙炳文为其拟“漱溟”作笔名。
8
1913年 潜心于佛学研究，几度自杀未成， 经过几年的沉潜反思，重新追求社会的理 想热情,又逐步转向儒家。 1916年 9月，在《东方杂志 》发表《究元 决疑论》。 1917年 欲往衡山出家为僧，未能成志。
著名的思想家、哲学家、教育家、社会活 动家、爱国民主人士，著名学者、国学大 师。 现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国 最后一位儒家”“中国脊梁”之称。
5
梁漱溟（1893-1988）， 原名焕鼎，字寿铭、 萧名、漱溟，后以其 字行世，原籍广西桂 林人，生于北京一个 数代的官宦之家。
6
1906年考入顺天中学堂。 1907年 开始读梁启超主编出版物。 1910年 甄元熙来顺天中学读书，梁漱溟与 其讨论中国政治改造问题。
11
1931年在邹平创办山东乡 村建设研究院。抗日战争 爆发后，参加抗战活动， 曾在重庆北碚办勉仁书院
1937年 3月，《乡村建设 理论》出版。
12
1941年，他参与创建 中国民主政团同盟（ 1944年改为“中国民 主同盟”）赴香港办“ 民盟”刊物《光明报》 并出任社长。
13
1946年，参加重庆政治协 商会议，并代表“民盟”参与 国共两党的和谈。
迂阔与率直，乐观豁达，孤傲自负，脱俗自信。
17
评价
美国五星上将马歇尔在梁漱溟身上看 见了甘地。
著名学者林毓生认为，梁漱溟与鲁迅 是20世纪中国最有创造力的思想家。
18
梁漱溟领导的乡村建设运动，是构思宏大 的社会改造试验，尝试将西方现代化的优 点与中国文化的优点融合起来，为此进行 了积极而可贵的探索。
百年沧桑救国救民 千秋功罪后人评说 横批： 中国的脊梁
1
《人民日报》刊发文章的标题
一代宗师诲人不倦， 一生磊落宁折不弯
2
梁漱溟教育思想
3
只有中学毕业文凭，却被蔡元培请到全国 最高 学府北京大学教印度哲学。 在城市出生成长，然而长期从事乡村建设
4
中国人民政治协商会议第一至六届全国委 员会常务委员、常委。 中国文化书院院务委员会主席
9
1917-1924年受蔡元培之聘任 北京大学印度哲学讲师，后 升为教授。 1921年出版了《东方文化及 其哲学》，且由此成为现代 新儒学的先驱。 1924年，他辞去北大教职， 到山东菏泽办高中，又创办 了山东乡村建设研究院
10
1925年任山东省立六中（今菏泽一中）高 中部主任。 1928年至1929年，梁漱溟担任广东省立第 一中学（今广雅中学）校长，他将广雅精 神提炼为“务本求实”四个字，并成为延续至 今的校训。
梁漱溟开创了现代新儒家学派。他在反传 统的浪潮中挺身而出，表示中国文化经过 调整还能继续存在并复兴，他相信中国本 身拥有走向现代化的力量。
19
是梁漱溟，而不是别的什么人，更足以与 鲁迅构成表面对立、其实互补的两极。他 们一位是传统文化的伟大批判者，一位是 传统文化的伟大发扬者。
梁漱溟说：“我愿终身为华夏民族社会尽 力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一 个人。”
16
个性
1942年在日军的炮火下逃生之后给儿子写的信中说到“我 不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙。”
梁漱溟曾对学生说过“我与哲学无缘。我不懂什么叫哲学 。我是就这样误打误撞进入了哲学的门” 梁漱溟对梁启超向来敬重，然在纪念梁启超一文中不独表 彰他的功德，还评判他在政治上的得失。 又与熊十力交谊亦深，但在追忆熊的文章中亦“指摘”其 著述有粗疏和错失。梁认为“学术天下之公器，忠于学术 即吾所以忠于先生”。以为只有此举才不负40年的交谊。
20
14
19Βιβλιοθήκη Baidu7年退出民盟后，创办勉仁文学院，从 事讲学与著述。
中华人民共和国成立后，从四川北上出任 中国人民政治协商会议委员。 1950年初应邀来北京，历任第一、二、三 、四届全国政协委员，第五、六届全国政 协常委。
15
1980年后相继出任中华人民共和国宪法修 改委员会委员，中国孔子研究会顾问，中 国文化书院院务委员会主席，中国文化书 院发展基金会主席等职务。 1988年6月23日，梁漱溟的人生大幕垂下， 享年九十有五。他说的最后一句话是“我 累了，我要休息！”