问世间情为何物全诗
中国古代五大情诗，字字催泪，古人的浪漫让我们自叹不如
中国古代五大情诗，字字催泪，古人的浪漫让我们自叹不如现在很多年轻的情侣们都喜欢玩浪漫，很多人因为不会浪漫而被对方拒绝，那么什么才是真正的浪漫呢？对现在的年轻人来说，浪漫无非就是送花、甜言蜜语和不同风格的求婚，对于这些老掉牙的浪漫形式，很多人已经有了免疫力，正当你苦思冥想之际，其实我们可以和古人学习一下，中国古代有五大情书，看完之后，我们才发现我们现在的所谓的浪漫到底有多low，下面小编就带大家一起介绍一下：第一首：十年生死两茫茫，十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
这是宋朝大词人苏轼的名作，关于这首词，背后还有一个非常动人的爱情故事，苏轼十九岁的时候和十六岁的王弗结婚，王弗年轻貌美，对苏轼的亲人非常好，二人也是如胶似漆，非常恩爱，可惜王弗二十七岁的时候便去世了，这对于苏轼来说是个致命的打击，他痛失爱妻，心中的苦闷不言而喻，公元1075年的正月二十日，苏轼梦见爱妻，醒来便写下了这首流传千古的名词佳作。
第二首：我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。
这首词如今也是家喻户晓，其中的几句表达爱情的诗句成为了后世表达相思之情的名句，比如只愿君心似我心，定不负相思意流传就非常广，这首词的作者是李之仪，李之仪此人为官非常正直，不仅才华横溢，而且非常有气节，哲宗元佑初为枢密院编修官，通判原州。
元佑末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。
后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州(今安徽当涂)，后遇赦复官，晚年卜居当涂。
终日写诗词自乐，令李之仪没想到的是让自己真正被后人所知晓的并不是自己的官职，而是自己的这首爱情诗。
第三首：问世间，情为何物，直教生死相许?天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去?'问世间情为何物'出自金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》一词中。
著名文学家元好问的名句问世间情为何物描写的是什么
著名文学家元好问的名句问世间情为何物描写的是什么
著名文学家元好问的名句“问世间情为何物”描写的是大雁。
“问世间情为何物”出自元好问的词作《摸鱼儿·雁丘词》，这首词写于元好问赴并州应试途中。
当时诗人听闻了一只大雁因为自己的伴侣被捕杀而殉情而死的故事，便买下这对大雁，将它们合葬并写下了这首词。
名词解释：
《摸鱼儿·雁丘词》通过运用反问、拟人、比喻、对比等艺术手法，全篇围绕着“情”字，记述和讴歌了大雁殉情的凄美动人的故事，进一步赞美纯真的爱情。
诗人描绘细腻，感情真挚，名为咏雁，实为抒情，从大雁这样的性灵都有生死相依、忠贞不二的感情引申开来，那么，作为世人，更是要对爱忠诚，对情专一，忠贞不渝，生死相依。
《摸鱼儿·雁丘词》这首词表达了诗人对美好爱情的向往和希冀，境界深远，回味无穷，艺术感染力极其强烈，堪称咏叹爱情的千古佳作。
关于红尘感情的诗句
关于红尘感情的诗句1.问世间，情是何物，直教生死相许？——元好问《摸鱼儿·雁丘词/ 迈陂塘》2.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
——黄景仁《绮怀》3.夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
——秦观《八六子·倚危亭》4.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
——元稹《离思五首·其四》5.若是前生未有缘，待重结、来生愿。
——乐婉《卜算子·答施》6.红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。
——陆游《钗头凤·红酥手》7.山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
——佚名《越人歌》8.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思五首·其四》9.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》10.入我相思门，知我相思苦。
——李白《三五七言/ 秋风词》11.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
——温庭筠《南歌子词二首/ 新添声杨柳枝词》12.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》13.只愿君心似我心，定不负相思意。
——李之仪《卜算子·我住长江头》14.山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
——佚名《上邪》15.落花人独立，微雨燕双飞。
——翁宏《春残》16.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》17.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
——柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》18.月上柳梢头，人约黄昏后。
——欧阳修《生查子·元夕》19.桃之夭夭，灼灼其华。
——佚名《桃夭》20.怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。
——俞彦《长相思·折花枝》21.平生不会相思，才会相思，便害相思。
——徐再思《折桂令·春情》22.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》23.晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
问世间情为何物 直叫人生死相许作家徐志摩的《我不知道风是在哪一个方向吹》解读
问世间情为何物直叫人生死相许-----徐志摩的《我不知道风是在哪一个方向吹》解读【摘要】徐志摩是一位很有声望的诗人，他感情四外冲溢，在激情驱使下，就“什么半成熟的未成熟的意念都在指顾间散作缤纷的花雨”，这些花雨内容斑驳陆离，思想复杂；语言浅显，多用口语，感情奔放；形式多变，追求艺术技巧。
本文从诗歌的形式、艺术手法等方面解读《我不知道风是在哪一个方向吹》的浓烈深厚的情感。
【关键词】情感对比叙事想象形式用韵我不知道风是在哪一个方向吹—我是在梦中，在梦的轻波里依洄，我不知道风是在哪一个方向吹—我是在梦中，她的温存，我的迷醉。
我不知道风是在哪一个方向吹—我是在梦中，甜美是梦里的光辉。
我不知道风是在哪一个方向吹—我是在梦中，她的负心，我的伤悲。
我不知道风是在哪一个方向吹—我是在梦中，在梦的悲哀里心碎！我不知道风是在哪一个方向吹—我是在梦中，黯淡是梦里的光辉。
（写于1928年，初载同年3月10日《新月》月刊第一卷第1号，署名志摩）第一次读到志摩的《我不知道风是在哪一个方向吹》，立时想起金文学家元好问的《摸鱼儿（问世间情为何物）》一词，如此明确地表述出一个爱情故事的甜美与悲伤并直接地体现出诗歌的主题，深深的打动了我，读起来很揪心。
这首诗的对比格局、叙事手法、重章叠句、用韵和谐使得他的浓重情感都达到了诗歌最不易达到的高度，令人不忍卒读，悲伤至极！一、情感变化落差大，前后对比形成张力老子说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
”①相对立的、冲突或者意义互相逆反的对比可以给艺术作品带来巨大的艺术张力，从而产生一种美感。
张爱玲在《自己的文章》中说：“我不喜欢壮烈。
我是喜欢悲壮，更喜欢苍凉。
壮烈是只有力，没有美，似乎缺少人性。
悲壮则如大红大绿的配色，是一种强烈的对照，但它的刺激性仍大于启发性。
苍凉之所以有更深长的回味，就因为它像葱绿配桃红，是一种参差的对照。
”②她这里提出的“参差的对照”的说法，是对“对比”的最好表述。
问世间情为何物
问世间情为何物作者：刘德福来源：《作文与考试·初中版》2013年第24期【题解】“问世间情是何物，直教人生死相许？”这是元好问“摸鱼儿”词中的第一句。
这句诘问，引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝的爱情的讴歌，也道出了生命中最永恒的主题——爱情的永久魅力。
苏轼和纳兰性德两位大词人写给自己妻子的词正是吟诵爱情的代表作。
（一）江城子·乙卯正月二十日夜记梦◎苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
【赏析】写此词时，作者在密州，而妻子的坟在四川，所以有“千里孤坟”，此为空间之远；作者和妻子阴阳分隔已经十年了，此为时间之久，因此，词上阙的前两句就从时空角度写了作者对亡妻的思念之情。
这其实是一对矛盾，既“自难忘”，又“无处话凄凉”，这就只能在梦里相会了，这就是题目写的“记梦”。
“纵使”是假设，因为现实中无法相会，只能假设了，这是无奈之举。
如果我们相逢了应该早已不认识了，可能妻子还青春容颜依旧，而“我”已经“尘满面，鬓如霜”，虽然只有四十岁，可是已经度尽人生沧桑，悲愤、辛酸溢于纸上。
下阙写梦境。
有一句话叫“日有所思，梦有所忆”，作者白天思念亡妻，因而夜里就梦见了还乡，可能作者和亡妻最美好的记忆就是在四川眉山老家吧！那个时候作者正年少读书，青春勃发，才华横溢，而妻子貌美人贤，可谓郎才女貌。
作者抓住了“小轩窗，正梳妆”这个生活细节，写亡妻的貌美，最后用“惟有泪千行”来结束回忆，更见凄清彻骨。
夫妻对景描眉的温馨情景顿时不见，而心中的千言万语无处说出，只能在思念中黯然伤神。
“料得”之后三句，是写将来，想象凄清、幽寂的环境，蕴含了无数的人间伤感。
梦已醒，人已逝，只有月下人怀想：千里之外，短松冈上，年年断肠。
本词写作上的特点有这样几点：一是以景结情。
词的最后，作者以“明月夜，短松冈”这样富有特色的景物描写作结，意韵悠长，情思渺渺，既写出了亡妻墓前的景色，又为作者自己哀思的抒发提供了典型环境。
上堂开示颂全诗解释
上堂开示颂全诗解释上堂开示颂是一首具有深刻哲理和启发性的诗篇，其主旨是以佛教智慧为基础，引导人们走向智慧、慈悲、豁达和解脱的道路。
下面将对这首诗进行解释，并提供一些相关参考内容来支持解释。
首先，上堂开示颂的名称中的“上堂”指的是佛教寺院中举行讲座或禅修的地方，也可理解为心灵的修行场所。
这首颂歌的目的是为学者和修行者提供指导和启示，使他们能够在这个道场中获得智慧和解脱。
全诗共有六句，每句都含有深刻的意义。
第一句：“问世间，情为何物，直教生死相许。
”这句话是对俗世生活中情感的问询，表达了人们对于爱与情的追问。
然而，诗人通过“直教生死相许”的说法，提醒读者情爱所带来的伤害和纷争，引导人们去超越情感的束缚，追求更高尚的修行。
第二句：“天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
”这句话描绘了修行者飘忽不定的旅途，佛学中常用“飞行”来比喻修行者的境界。
修行路上的起伏和变化也体现了生命的无常，诗人希望修行者能够在经历了磨难后仍然坚持修行。
第三句：“欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
”这句话强调了世间的欢乐和离别所带来的痛苦。
然而，在人们的追求快乐时，往往会沉迷于欲望，产生痴迷、错乱的情感。
佛法教导人们超越欲望，追求离苦得乐的境界。
第四句：“君应有语，冰雪凌霜，不能够穿透。
”这句诗意味深长，表达了人们无论是语言还是智慧，在面对寒冰的困难和折磨时都无法完全穿透。
人们需要更深的智慧和开悟的境界来超越困境。
第五句：“举头望明月，低头思故乡。
”这句诗是对人们追求自由和归宿的思考。
明月代表着智慧和解脱，上古诗人在此以这样的比喻提醒修行者，通过向内寻求心中的故乡，即自己的内心世界，来获得真正的归宿和自由。
第六句：“明月照新人，儿时相见不相识。
”这句诗将思考的重心转向人们的内心世界。
通过内观和慧识，人们有机会重新认识和接纳自己，获得内在的平衡和和谐。
这是一种对自我觉醒和转变的呼唤。
解释上堂开示颂的内容不能缺少佛教的教义和智慧，以下是一些相关参考内容：1.佛教四圣谛：诞生、痛苦、断灭、道，引导人们认识生命的真相和苦难的本质。
致橡树
Q2：《致橡树》阐述的是一种新型的爱 情观，诗歌从什么地方开始阐述的？作用 是？ A2：“不，这些都还不够！”。 引出下 文 Q3:“不”是个否定词，它否定什么？
A3：否定旧的、传统的爱情观，有否定 就得提出肯定的东西，从这里引入崭新的 爱情观。
课后作业
1、背诵全诗
2、把重点生词抄写3遍并注音（本子）
3、小作文：
这首诗中，“木棉”对“橡树”表达 了自己的心声，那么，橡树听了这些话，会 有何感想呢？请你用“橡树”的身份，用诗 歌或散文的形式给“木棉”复信，题目为： 致木棉。 4、完成相关课后练习题
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卓文君奔向了司马相如; 孟姜女哭倒了万里长城； 林黛玉含恨焚了诗稿； 祝英台忍悲赴了黄泉。
直 教 人 生 死 相 许 。
问 世 间 情 为 何 物 ，
导 入
1、有感情的诵读诗歌，在诵读 中加深对本诗的理解。 2、通过对意像个性化的欣赏， 深入理解诗人的情感。
一、听读课文，整体感知
小结：诗人的爱情观
独立平等、互依互助、坚贞热烈，既尊重 对方存在，又珍视自身价值
我爱故我思
爱人是美妙的，被人爱也是幸福的。“哪 个少年不善钟情，哪个少女不善怀春？” 只是我 们青春年少，思想尚未定型，心理尚未成熟、经 济尚未独立、事业尚未确定方向，所以我们还不 能轻言爱情。我们应意识到，追求爱情的前提是 要不断完善自己，那就需要先学习文化知识，使 自己成为一棵努力向上，根基牢固的大树，这样 才能热爱生活、拥有生活，将来才会真正懂得并 且收获属于自己的那一份美好的爱情。
攀 附
痴 情
慰 藉
衬 托
奉 献
解读第一层
问世间,情是何物,直教生死相许《摸鱼儿·雁丘词》(2)意思-全诗赏析
问世间，情是何物，直教生死相许《摸鱼儿·雁丘词》(2)意思|全诗赏析过片后借助对自然物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦，横汾三句写葬雁的地方。
雁丘所在之处。
汉代帝王曾来巡游，但现在这里却箫鼓绝响，只余烟树，一派凄冷，横汾横渡汾水。
汉武帝《秋风辞》有泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
箫鼓，《秋风辞》有箫鼓鸣兮发棹歌。
平楚，如言平林。
招魂二句意为雁死不能复生，山鬼枉自哀啼。
招魂楚些意为用楚些招魂。
语出《楚辞招魂》，它的句尾用些字，故言楚些。
何嗟及即嗟何及。
《王风》中有何嗟及矣，元词本此。
山鬼啼风雨本自《楚辞九歌山愿》杳冥冥兮羌书晦，东风飘兮神买雨。
这里作者把写景同抒情融为一体，用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜天地妤二句，写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土，不为人知；它的声名会惹起上天的忌妒。
这是词人对殉情大雁的礼赞。
千秋四句，写雁丘将永远受到词人的凭吊。
总之，这首词紧紧围绕情字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，表达了词人对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。
赏析二作者：佚名问世间，情为何物，直教生死相许大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟情是何物？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。
正如后来汤显祖在《牡丹亭题词》中所说：情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。
情至极处，具是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。
在生死相许之前加上直教二字，更加突出了情的力量之奇伟。
词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑这二句写雁的感人生活情景。
大雁南下越冬而北归，双宿双飞。
作者称他们为双飞客，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。
问世间情为何物全诗
问世间情为何物全诗问世间情为何物全诗《摸鱼儿;雁丘词》作者：元好问原文：问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
注译：1、《摸鱼儿》：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》、《迈陂塘》、《双蕖怨》等。
唐教坊曲，后用为词牌。
宋词以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。
双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。
双结倒数第三句第一字皆领格，宜用去声。
、2、直教：竟使。
许：随从。
3、双飞客：大雁双宿双飞，秋去春来，故云。
4、“就中”句：这雁群中更有痴迷于爱情的。
5、“君应”四句：万里长途，层云迷漫，千山暮景，处境凄凉，形影孤单为谁奔波呢？6、“横汾”三句：这葬雁的汾水，当年汉武帝横渡时何等热闹，如今寂寞凄凉。
汉武帝《秋风辞》：“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。
”平楚：楚指丛木。
远望树梢齐平，故称平楚。
7、“招魂”二句：我欲为死雁招魂又有何用，雁魂也在风雨中啼哭。
招魂楚些（suò）：《楚辞;招魂》句尾皆有“些”字。
何嗟及：悲叹无济于事。
山鬼：《楚辞;九歌;山鬼》篇指山神，此指雁魂。
8、暗啼：一作“自啼”。
9、“天也”二句：不信殉情的雁子与普通莺燕一样都寂灭无闻变为黄土，它将声明远播，使天地忌妒。
10、骚人：诗人。
诗意：天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。
到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
问世间情为何物——古典诗词情感意象解读
王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。 露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。
百花先谢而菊花后凋，历尽风霜而坚贞不屈。这是菊的神 韵，也是诗人不畏权贵而耿直敢言，历经贬谪而心志坚贞的风 骨写照。
（四）、战天斗地之花。 莫信马上得天下，自古英雄能解诗。 ——唐代诗人林宽
• 黄巢＼《题菊花》 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝，报与桃花一处开。 • 黄巢＼《菊花》 待到秋来九月八，我花开后百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。 不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
——张谓《早梅》
万木冻欲折，孤根暖独回。 前村深雪里，昨夜一枝开。 风递幽香出，禽窥素艳来。 明年如应律，先发望春台。
——齐己 《早梅》
傲霜斗雪之花
定定住天涯， 依依向物华。 寒梅最堪恨， 常作去年花。
——李商隐＼忆梅
怨梅恨梅，抒发诗人的身世之悲。 诗人少年早慧，文名早著，科第早 登，然而紧接着便是一系列不幸和 打击，中、晚年大多心灰意冷，精 神颓唐，正与‚早秀先凋‛的梅花 相似。
桃松 李竹 杏梅 春岁 风寒 一三 家友
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花是天地灵秀之所钟，美的化身，赏花，在 于悦其姿色而知其神骨，如此方能遨游在每一种 花的独特韵味中，而深得其中情趣。
梅标清骨，兰挺幽芳，茶呈雅韵， 李谢弄妆，杏娇疏丽，菊傲严霜， 水仙冰肌玉肤，牡丹国色天香， 玉树亭亭皆砌，金莲冉冉池塘， 丹桂飘香月窟，芙蓉冷艳寒江。
• 李清照＼孤雁儿
世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。
藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。 沈香烟断玉炉寒，伴我情怀如水。 笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。
小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。 吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？ 一枝折得，人间天上，没个人堪寄。
问世间,情是何物,直教生死相许《摸鱼儿·雁丘词》(3)意思-全诗赏析
问世间，情是何物，直教生死相许《摸鱼儿·雁丘词》(3)意思|全诗赏析招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨些，句未象声词。
《楚辞招魂》句尾均用些字，所以称楚些。
这句意思是武帝已死，招魂无济于事。
山鬼自啼风雨《楚辞九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。
这里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。
以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。
天也妒。
未信与，莺儿燕子俱黄土大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。
而是留得生前身后名，与世长存。
这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。
千秋万古。
为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处这是从正面对大雁的称赞。
词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的钟于情的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
狂歌痛饮生动地写出了人们的感动之深。
全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。
赏析三作者：佚名词的上阙开篇一句问世间、情是何物，直教生死相许？一个问字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的赞美。
直教生死相许则是对情是何物的震撼人心的回答。
在生死相许之前加上直教二字，更加突出了情的力量。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑这二句写雁的感人生活情景。
大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。
作者称他们为双飞客，赋予它们比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。
天南地北从空间落笔，几回寒暑从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、相濡以沫的生活历程，为下文的殉情作了必要的铺垫。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。
当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。
但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。
相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因。
与情人对饮的诗句
1.天上有月月月缺，人间有情情情残。
2.天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
《玉楼春》3.问世间,情为何物,直教人生死相许。
4.我住长江头,君住长江尾,日日思君不见君,共饮一江水。
5.相爱几时穷,无物似茶浓。
6.相思尝尽半辈水苦情痴换来一生泪盈7.晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
8.夜夜不得眠明月何灼灼想间欢唤声虚应空中诺9.一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
10.衣带渐宽终不悔,为伊消的人憔悴11.盈盈一水间,脉脉不得语12.早知潮有信,嫁与弄潮儿13.执手相看泪眼，竟无语凝噎。
14.最痛苦思念的诗句：无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
－《玉楼春》15.别离是淡苦的水，孤独是一匙咖啡，我把相思煮得浓浓，品你留下的芳味16.曾经沧海难为水,除却巫山不是云17.此情可待成追忆,只是当时已惘然18.此情无处可消除,才下眉头,又上心头19.多情只有春庭月，犹为离人照落花。
－《寄人》20.多情自古空余恨,此恨]绵绵无绝期21.君当做磐石,妾当做蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移22.君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
23.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？－《杨柳枝》24.怕相思，已思相，轮到相思没处辞，眉间露一丝。
25.人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。
－《玉楼春》26.三尺焦桐为君死,此曲终兮不复弹。
27.山无棱,天地合,乃敢与君绝。
28.身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
29.始欲识郎时两心望如一理丝入残机何悟不成匹。
30.谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。
沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。
当时只道是寻常。
描写问世间情为何物的诗句
描写问世间情为何物的诗句哎呀呀，“问世间情为何物”，这可真是个让人捉摸不透的东西啊！就像那天空中变幻莫测的云朵，一会儿是这形状，一会儿又是那模样。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
”秦观这句诗多妙啊！你想想看，真正的感情难道就是整天黏在一起吗？就好比那苍鹰和蓝天，苍鹰不会一直盘旋在同一片天空，但它对蓝天的热爱却从未改变。
就像我有个朋友，和他对象分隔两地，可他们的感情却越发深厚，每天的视频电话都充满了甜蜜和思念，这就是情啊！“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”元稹的这句诗简直写到人心里去了！一旦经历过那无比深广的沧海，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
这不就像是我们对某个人的感情吗？一旦爱上了，其他人都好像变得不那么重要了。
我还记得我曾经暗恋过一个人，那时候看谁都觉得比不上他，他就是我心中的那片独一无二的“云”啊！“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
”李商隐的这句诗把那种默契的情感描绘得淋漓尽致。
两个人即使没有彩凤那样的翅膀可以一起飞翔，但心灵却能相通。
这就好像是我和我闺蜜，有时候一个眼神，一个动作，就能明白对方在想什么，这种情不也是很珍贵的吗？情啊，它可以是甜蜜的，可以是痛苦的，可以是深沉的，可以是热烈的。
它就像一首永远也唱不完的歌，在我们的生命中回荡。
它让我们欢笑，让我们流泪，让我们成长，让我们懂得珍惜。
所以啊，问世间情为何物？情就是那让我们牵肠挂肚、魂牵梦绕的存在，是我们生命中最美丽的风景，最温暖的港湾。
它没有固定的形态，却又无处不在。
你说，这情是不是很神奇呢？。
李莫愁的诗句
李莫愁的诗句
1. 李莫愁啊，“问世间情为何物”，就像那飞蛾扑火，明知会受伤却义无反顾，比如她对陆展元的爱不就是这样嘛！
2. 李莫愁曾叹“直教人生死相许”，这多像那执着的追梦人，为了心中的目标不惜一切，她不就为了情执着一生么！
3. “天涯地角有穷时，只有相思无尽处”，李莫愁的相思之苦啊，岂不是像那无尽的黑夜，让人深陷其中无法自拔，看看她的疯狂就知道啦！
4. “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，李莫愁为情消瘦的样子，不就和这句话一样么，多让人心疼啊！
5. “花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”，李莫愁的愁绪恰似那落花流水，无人能解，她独自在江湖上的哀怨不就是这样嘛！
6. “我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，李莫愁的一片真心啊，却换来那样的结局，这难道不可悲吗？
7. “人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，李莫愁如果一直停留在初见陆展元的时候，是不是就不会有后来的悲剧了呢？
8. “曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，李莫愁经历过那样深刻的爱情后，其他人在她眼里还能算什么呢，就像那沧海巫山一般！
9. “玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，李莫愁的相思都已入骨，这是多么深刻的情感啊，她的所作所为不就证明了这点嘛！
10. “此情可待成追忆，只是当时已惘然”，李莫愁的情到最后也只能成为回忆，多像那逝去的时光，让人叹息啊！
我觉得李莫愁是个可悲又可怜的人物，她被情所困，一生都没能走出来，实在是让人感慨万千。
元好问《摸鱼儿·问世间情是何物》
元好问《摸鱼儿·问世间情是何物》作者：张若麟来源：《教育界·下旬》2015年第09期泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。
其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死”。
予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘。
时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。
旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情是何物？直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅儿几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓。
荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
【作品赏析】其一这是一首咏物词，词前有序，翻译过来意思是，当年元好问赴并州赶考，偶遇一个猎人说了一个故事：猎人将捕到的雁杀了，另一只已经逃出生天的雁却不肯离去，不断悲鸣，最后终于坠地自杀。
元好问非常感动，花钱买了这对雁，把它们合葬在汾水岸边，堆了石头作为标识，命名为雁丘，并写下这首雁丘词，近千年来，传唱至今。
从词前小序可见，这是词人为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写下了这首词，寄托自己对用情专一的哀思。
“乙丑”即金章宗泰和五年（1205）。
“问世间情是何物，直教生死相许？”一个“问”字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的赞美。
“直教生死相许”则是对“情是何物”的震撼人心的回答。
古人认为，情至极处，“生者不以死，死者不以生”。
“生死相许”是对至情至爱的盛赞，这“直教”二字，则声如巨雷，惊天地，泣鬼神。
“天南地北”二句写雁的生活。
“双飞客”即为雁。
大雁秋南下而春北归，双飞双宿，形影不离，经寒冬，历酷暑，多像人间的一对痴男怨女。
无论是团聚，还是离别，都仿佛眼前，刻骨铭心。
“君应”四句揣想雁的心情。
“君”指殉情的雁。
侥幸脱网后，想未来之路万里千山，层云暮雪，形孤影单，再无爱侣同趣共苦，生有何乐呢？不如共赴黄泉吧，这里对殉情雁的心理世界做了形象的描写，使读者的热血不由不沸腾起来。
《神雕侠侣》引用的古典诗词
《神雕侠侣》引用的古典诗词金庸的武侠小说，最爱的莫过于《神雕侠侣》。
其中7首诗词，虽由金庸引用古诗词而来，化用却是不着痕迹，天衣无缝！不得不令人折服赞叹！江湖人称女魔头的李莫愁，平生心狠手辣、杀人无数，一生却都在吟唱那句“问世间情为何物，直教人生死相许。
……”摸鱼儿·雁丘词金.元好问问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁悲鸣，不忍离去，最后从天上一头栽了下，殉情而死。
元好问被这种生死至情所震撼，买下这对大雁，把它们合葬，并建了一个小坟墓，叫“雁丘”，后写下这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。
国馆君：雁鸟情深，至死不渝，终以身殉。
而李莫愁情路坎坷，中途遭弃，尝尽孤独，最终身受情花毒而亡。
“问世间，情为何物？”这个问题伴随她一生直至惨死去。
悲哉！《神雕侠侣》第十五回：杨过在生死关头，被一个戴面具的女子救下。
疗伤时，见那女子一直在纸上写字。
趁她不在，杨过扯开那十多张碎纸片，颠来倒去写的就只这八个字：既见君子，云胡不喜？出处：《诗经·国风·郑风·风雨》先秦.佚名风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子。
云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜？既见君子，云胡不喜的意思是：我见到了这个男子，心里怎么会不快活呢？杨过细想其中深意，不由得痴了。
国馆君：他不知道，这个戴面具的女子就是一直暗恋他的程英。
无奈杨过对小龙女情深似海，程英只能一个人偷偷地欢乐，偷偷地喜欢，偷偷地悲戚，将爱深深埋心底。
《神雕侠侣》第三十八回：程英一面折了一枝桃花，低吟道：“问花花不语，为谁落？为谁开？算春色三分，半随流水，半入尘埃。
问世间情为何物？--读陆游----钗头凤
问世间情为何物？-------读陆游《钗头凤·红酥手》赏析红酥手，黄酥酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄。
一怀愁绪，几年离索。
错、错、错！春如旧，人空瘦。
泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁。
山盟虽在，锦书难托。
莫、莫、莫！引语：陆游二十岁与表妹唐婉结合，不料唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满（女子无才便是德），在封建礼教的压制下，虽种种哀告，终归走到了“执手相看泪眼”的地步，孰料，缘深情浅的这一对恋人竟在绍兴二十年，与城南禹迹寺的沈园意外邂逅，陆游“怅然久之”，于沈园内壁上题一首《钗头凤》，沧然而别。
唐婉读此词后，和其词，不久即郁闷愁怨而死。
红酥手，黄酥酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄。
一怀愁绪，几年离索。
错、错、错！春如旧，人空瘦。
泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁。
山盟虽在，锦书难托。
莫、莫、莫！【赏析】这首《钗头凤》写的是封建礼教压迫下的一出爱情悲剧。
陆游二十岁左右时与表妹唐婉结婚，俩人相爱很深。
但陆游的母亲不喜欢唐婉。
结婚才一两年，陆游便被迫与唐婉离婚而另娶王氏，唐婉也改嫁了赵士程。
陆游三十一岁时，到会稽（今浙江省绍兴市）沈园游玩，偶遇唐婉夫妇。
唐婉派人给陆游送去酒菜致意。
陆游回想往事，痛苦而又激动，就在花园墙壁上，题写了这首词。
词的上片，回顾当年夫妻相爱的幸福生活和被迫离婚后的愁苦。
下片写与唐婉偶然重逢的情景和他的复杂心情。
作者与唐婉既然是在春游中偶然重逢，很自然地，在回想过去幸福相处时，首先想起了当年两人共同赏春的情景。
那时节，年轻的妻子用她那红润的、酥油般细腻的手，深情地给自己斟上一杯上好的黄縢酒，也就是官酿的以黄纸封口的黄封酒。
两人举目观赏，只见满城春意盎然，红色的宫墙旁边杨柳飘拂。
作者只用了三句话，选择了这样一个印象最深、和今天形成尖锐对照的生活场面，就把当初俩人的感情和美满生活写出来了。
接下去，作者用东风来比喻他的专制的母亲说，由于东风的冷酷无情，破坏了自己美满的婚姻，失去了欢乐。
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问世间情为何物全诗
问世间情为何物全诗
【摸鱼儿·雁丘词】
作者：元好问
原文：
问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待騷人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
注译：
1、【摸鱼儿】：一名【摸鱼子】，又名【买陂塘】、【迈陂塘】、【双蕖怨】等。
唐教坊曲，后用为词牌。
宋词以晁补之【琴趣外篇】所收为最早。
双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。
双结倒数第三句第一字皆领格，宜用去声。
、
2、直教：竟使。
许：随从。
3、双飞客：大雁双宿双飞，秋去春来，故云。
4、“就中”句：这雁群中更有痴迷于爱情的。
5、“君应”四句：万里长途，层云迷漫，千山暮景，处境凄凉，形影孤单为谁奔波呢？
6、“横汾”三句：这葬雁的汾水，当年汉武帝横渡时何等热闹，如今寂寞凄凉。
汉武帝【秋风辞】：“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。
”平楚：楚指丛木。
远望树梢齐平，故称平楚。
7、“招魂”二句：我欲为死雁招魂又有何用，雁魂也在风雨中啼哭。
招魂楚些（suò）：【楚辞·招魂】句尾皆有“些”字。
何嗟及：悲叹
无济于事。
山鬼：【楚辞·九歌·山鬼】篇指山神，此指雁魂。
8、暗啼：一作“自啼”。
9、“天也”二句：不信殉情的雁子与普通莺燕一样都寂灭无闻变为黄土，它将声明远播，使天地忌妒。
10、騷人：诗人。
诗意：
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。
到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
武帝已死，招魂也无济于事。
女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
将会留得生前身后名，与世长存。
狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
赏析：
问世间，情为何物，直教生死相许——大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。
正如后来汤显祖在【牡丹亭·题词】中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可
以生者，皆非情之至也。
”情至极处，具是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。
在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。
词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑——这二句写雁的感人生活情景。
大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。
作者称他们为“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。
“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑”从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、为下文的殉情作了必要的铺垫。
欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女——是中：于此，在这里面。
这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。
长期以来，这对“双飞客”早已心心相印，痴情热爱，矢志不渝。
“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。
君应有语。
渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去——君：指殉情的大雁。
这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。
当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。
但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。
相反，
更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么意义呢？于是痛下决心，“自投于地而死”。
“万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、“暮雪”状前景之艰难。
此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。
横汾路，寂寞当年箫鼓。
荒烟依旧平楚——这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。
“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。
“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。
楚：即从莽，平楚就是平林。
这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。
据【史记·封禅书】记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做【秋风辞】，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。
而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。
古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。
在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨——些，句未象声词。
【楚辞·招魂】句尾均用“些”字，所以称“楚些”。
这句意思是武帝已死，招魂无济于事。
山鬼自啼风雨——【楚辞·九歌】中有【山鬼】篇，描写山中女神失恋的悲哀。
这里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。
以上两句借【楚辞】之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。
天也妒。
未信与，莺儿燕子俱黄土——大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。
而是“留得生前身后名”，与世长存。
这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。
千秋万古。
为留待騷人，狂歌痛饮，来访雁丘处——这是从正面对大雁的称赞。
词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的騷人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱
侣的亡灵。
“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。
全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。