明清之际的思想批判(2).ppt
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明清之际活跃的儒家思想ppt15 人教课标版
受压制
独尊
危机
强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代 不可能获得重视。
秦崇尚法家，实行暴政
大一统得到巩固；专制主义政治体制大 体定型；文化共同体基本形成，董仲舒 对儒学的改造
社会动荡；受佛教和道教的冲击
复兴、重新确 中央集权进一步强化；儒学的新发展， 立正统 更好地适应统治需要。
受批判
儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济 发展，人们追求个性企图冲破传统儒学
二、三大进步思想家
黄宗羲
顾炎武
王夫之
明末清初经学家、史学家、思想家、 地理学家、天文历算学家、教育家。 学问极博，思想深邃
---“中国思想启蒙之父”之誉。
清政府撰修《明史》，“史局大议 必咨之”（《清史稿》480卷）。
皇帝到底是个什么东西？
. （君王）屠毒天下之肝 脑，离散天下之子女，以博我 一人之产业，曾不惨然！曰： “我固为子孙创业也。”其既
得之也，敲剥天下之骨髓， 离散天下之子女，以奉我 一人之淫乐，视为当然，曰：
“此我产业之花息也。”（这 是我产业的利息所得啊！）
顾炎武，江苏人，明末清初儒学 思想家、诗人。他学识渊博，对经史
百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故 等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能 文能武，却不走科举之路，明、清朝廷 多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正， 重视做人的品德修养，且擅长理财，他 在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。 顾的学术主张和爱国主义精神颇受近代 资产阶级民主主义知识分子的称赞。北 顾炎武(1613-1682) 京报国寺西侧有其祠堂。
者”（《焚书·答耿司 寇》）。
敲门砖，“以欺世获利”，为自己谋 取高官利禄，他们“口谈道德而心存
高官，志在巨富”（《焚书·又与焦弱
明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动的比较
明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动的比较
邓夏生
3．明清儒家思想的发展
主张：（1）政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”，主张限制君权。
黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。
顾炎武提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。
”
C.王夫之认为天下土地应该是耕者有其田。
（2）经济上：重视手工业和商业的发展，提倡“经世致用”。
黄宗羲提出“工、商皆民生之本”。
顾炎武和王夫之都主张“经世致用”。
（3）思想上：批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的思想体系。
黄宗羲继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”。
顾炎武主张发挥孔子“博学于文”的积极思想，提倡到实践中求真知。
王夫之以儒家六经为治学原则，但绝不盲从，建立了唯物主义体系。
影响：反对封建专制主义，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想的历史进步性。
虽然冲击了当时的封建专制，但未提出新的社会制度，未能动摇封建统治基础。
（1）对传统儒学批判继承，促使我国传统文化重新焕发生机，对后世产生巨大影响。
（2）对君主专制统治强烈抨击，给后世民主思潮以深刻启迪，具有思想解放的作用。
（3）经世致用思想影响深刻，反映了资本主义萌芽的时代要求，具有历史进步性。
第四课明末清初的思想的活跃2
6、融合： 唐宋时期，三教开始走向融合 7、理学： 宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其
思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。
8、批判
明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思
继承： 想体系。
宋明
高潮----理学 新的儒学体系
明清
批判继承 时代特色的新思想
一、明末清初思想的概况
1．儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击； 2．思想家对儒学进行修正，儒学进一步发展，思想领域出 现继百家争鸣以后的又一次活跃局面。
二、明末清初思想活跃的原因
政治：君主专制空前强化 1、内因： 经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢发展
明末清初的思想的活跃局面
高考说明：
明清之际的儒学思想
高考指导意见：
知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等 明清时期思想家及其思想主张与影响。
了解明清时期儒学思想的发展。
认识明清时期进步思想家“提倡个性”、 “批判专制”等主张的思想价值。
唐甄论“凡帝王者皆贼也” 为课外阅读
春秋 兴起
战国 秦朝 西汉汉武帝 蔚然大宗 遭到打击 正统
屋内遗物。最引人注目的是湘西特有的一双木屐和 一把油纸伞。据说，船山先生对异族满清的统治一直无 法接受，骨子里都是反清复明的念头。他出外必穿木屐， 以示脚不踏清王朝之地；又不管天气是晴还是雨，皆手 撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。
王夫子是清初的思想巨人，以“六经责我开生面” 的气魄对先秦以来的文化遗产予以批判总结。几乎在传 统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解。
主要内容：
1、李贽的反正统意识
2、黄宗羲的“天下为主，君为客”说
3、顾炎武思想的启蒙精神
思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。
8、批判
明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思
继承： 想体系。
宋明
高潮----理学 新的儒学体系
明清
批判继承 时代特色的新思想
一、明末清初思想的概况
1．儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击； 2．思想家对儒学进行修正，儒学进一步发展，思想领域出 现继百家争鸣以后的又一次活跃局面。
二、明末清初思想活跃的原因
政治：君主专制空前强化 1、内因： 经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢发展
明末清初的思想的活跃局面
高考说明：
明清之际的儒学思想
高考指导意见：
知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等 明清时期思想家及其思想主张与影响。
了解明清时期儒学思想的发展。
认识明清时期进步思想家“提倡个性”、 “批判专制”等主张的思想价值。
唐甄论“凡帝王者皆贼也” 为课外阅读
春秋 兴起
战国 秦朝 西汉汉武帝 蔚然大宗 遭到打击 正统
屋内遗物。最引人注目的是湘西特有的一双木屐和 一把油纸伞。据说，船山先生对异族满清的统治一直无 法接受，骨子里都是反清复明的念头。他出外必穿木屐， 以示脚不踏清王朝之地；又不管天气是晴还是雨，皆手 撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。
王夫子是清初的思想巨人，以“六经责我开生面” 的气魄对先秦以来的文化遗产予以批判总结。几乎在传 统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解。
主要内容：
1、李贽的反正统意识
2、黄宗羲的“天下为主，君为客”说
3、顾炎武思想的启蒙精神
第5课 明清时期的思想批判
课标要求 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等 思想家；了解明清时期儒学思想的发展。
我付出，我收获
请列出儒学的创立及发展历程（从春秋----宋明）
1、创立： 春秋时期，孔子 2、继承： 战国时期，孟子、荀子 3、重创： 秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创 4、主导： 西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” 5、冲击： 魏晋南北朝时期，来自于佛教、道教的冲击 6、融合： 唐宋时期，三教合一 7、发展： 宋明时期，形成以“理” 为核心的新儒学
概括王夫之\黄宗羲\顾炎武三大思想家的共同主张—— （1）思想上：批判继承传统儒学，构筑有时代特 色的新思想体系。
（2）政治上：反对君主专制，限制君权。 （3）学术上：为学求务实，倡导经世致用。 补充（4）经济上：反对重农抑商，主张工商皆本。
一、明清之际进步思潮出现的背景 二、明清之际的进步思潮
△既然皇帝是“天下之大害”，黄宗羲又有什么对策呢？
—
（二）、明末清初三大思想家 1、具有唯物思想的王夫之 2、猛烈抨击君主专制的黄宗羲 3、大力倡导经世致用的顾炎武
顾 炎 武 亭 林 先 生
《天下郡国利病书》 △经世致用的思想在顾炎武的身上有哪些体现？ 有何影响？ 经世致用（儒家经典与现实结合） 《日知录》 ①发出 “天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。 宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、 ②主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会 经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问 变革， “经世致用”、“明道救世”。 题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方 法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研 ③身体力行，实地考察，写出了《天下郡国利病书》等 究和现实结合，以解释古代典籍为手段，从中发挥自 与实际问题密切相关的著作 己的社会政治见解，并用于社会改革。
我付出，我收获
请列出儒学的创立及发展历程（从春秋----宋明）
1、创立： 春秋时期，孔子 2、继承： 战国时期，孟子、荀子 3、重创： 秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创 4、主导： 西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” 5、冲击： 魏晋南北朝时期，来自于佛教、道教的冲击 6、融合： 唐宋时期，三教合一 7、发展： 宋明时期，形成以“理” 为核心的新儒学
概括王夫之\黄宗羲\顾炎武三大思想家的共同主张—— （1）思想上：批判继承传统儒学，构筑有时代特 色的新思想体系。
（2）政治上：反对君主专制，限制君权。 （3）学术上：为学求务实，倡导经世致用。 补充（4）经济上：反对重农抑商，主张工商皆本。
一、明清之际进步思潮出现的背景 二、明清之际的进步思潮
△既然皇帝是“天下之大害”，黄宗羲又有什么对策呢？
—
（二）、明末清初三大思想家 1、具有唯物思想的王夫之 2、猛烈抨击君主专制的黄宗羲 3、大力倡导经世致用的顾炎武
顾 炎 武 亭 林 先 生
《天下郡国利病书》 △经世致用的思想在顾炎武的身上有哪些体现？ 有何影响？ 经世致用（儒家经典与现实结合） 《日知录》 ①发出 “天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。 宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、 ②主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会 经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问 变革， “经世致用”、“明道救世”。 题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方 法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研 ③身体力行，实地考察，写出了《天下郡国利病书》等 究和现实结合，以解释古代典籍为手段，从中发挥自 与实际问题密切相关的著作 己的社会政治见解，并用于社会改革。
明清之际的进步思想
5、冲击： 魏晋南北朝时期，来自于佛教、道教的冲击 6、合流： 唐宋时期，三教合一的潮流弥漫到社会生
活各个领域 7、发展： 宋明时期，逐渐吸纳佛教和道教的思想，形
成以“理” 为核心的新儒学 8、批判 明清时期，批判地继承传统儒学，构筑具有 的继承： 时代特色的新思想体系
典例剖析
1．（2016·江苏单科·5）明末思想家李贽是一 位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹 僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传 道，却收女弟子。由此可见，李贽( )
课
列举李贽、黄宗羲、
程 顾炎武、王夫之等思想家，
标 了解明清时期儒学思想的
准 发展。
阅读与 归纳
请阅读教材P19序言及课后知 识链接 ，从政治、经济、思想文 化几个方面概括明清之际进步思 潮兴起的背景。
一、背景
1、政 治：专制集权高度膨胀，统治腐败，
阶级矛盾尖锐。
2、经 济：商品经济蓬勃发展和资本主义
君臣平等
概括黄宗羲的思想主张。
2、黄宗羲
提出限制君
权的主张，倡 材料三 天子之所是未必是，天导子言之论所自非由， 未必非，天子亦遂不敢自为非是，建而立公监其督非机构 是于学校。
——《明夷待访录》
材料四 “世儒不察，以工商为末，妄
议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿
出于途者，盖皆本也。”
——黄宗羲《明夷待访录》
材料一 人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非， 故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便 失却真心；失却真心，便失却真人…… 故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？ 谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？
活各个领域 7、发展： 宋明时期，逐渐吸纳佛教和道教的思想，形
成以“理” 为核心的新儒学 8、批判 明清时期，批判地继承传统儒学，构筑具有 的继承： 时代特色的新思想体系
典例剖析
1．（2016·江苏单科·5）明末思想家李贽是一 位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹 僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传 道，却收女弟子。由此可见，李贽( )
课
列举李贽、黄宗羲、
程 顾炎武、王夫之等思想家，
标 了解明清时期儒学思想的
准 发展。
阅读与 归纳
请阅读教材P19序言及课后知 识链接 ，从政治、经济、思想文 化几个方面概括明清之际进步思 潮兴起的背景。
一、背景
1、政 治：专制集权高度膨胀，统治腐败，
阶级矛盾尖锐。
2、经 济：商品经济蓬勃发展和资本主义
君臣平等
概括黄宗羲的思想主张。
2、黄宗羲
提出限制君
权的主张，倡 材料三 天子之所是未必是，天导子言之论所自非由， 未必非，天子亦遂不敢自为非是，建而立公监其督非机构 是于学校。
——《明夷待访录》
材料四 “世儒不察，以工商为末，妄
议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿
出于途者，盖皆本也。”
——黄宗羲《明夷待访录》
材料一 人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非， 故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便 失却真心；失却真心，便失却真人…… 故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？ 谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？
第5课 明清之际的思想批判
第5课明清之际的思想批判……………………直击考纲，展示课标【课标要求】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
学法指导：首先要理解什么是进步思想家，然后才是知道明清时期有哪些主要进步思想家，这些进步思想家的进步思想是什么。
与宋明理学相比，又有哪些发展。
…………………………….自主学习，夯实基础一、明清之际批判思想出现的背景。
（1）政治：专制统治腐朽，土地兼并严重，农民起义频繁发生。
（2）经济：商品经济发展，风气盛行。
冲击传统的道德观念。
（根本原因）（3）思想：八股取士，程朱理学因循守旧束缚了人们的思想。
（4）文化：西学东渐中，近代科技传入中国。
二．明朝“异端”思想家李贽：（1）政治思想：大加鞭挞程朱理学，否认②是万世至伦；肯定人们追求物质享受；倡导个性的自由发展；提出男女平等的观点。
（2）哲学思想：提出③，源于阴阳二气，从根本上否定天理的存在。
(3)影响：①否定“天理”②批判礼教③反封建民主思想产生（4）代表作：《》、《》。
三、明末清初三大思想家1．代表人物：顾炎武、黄宗羲、王夫之（1）王夫之——系统地批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系。
哲学思想：a．世界观：强调“①________在气中”．即天地万物的规律体现在物质世界之中。
b．方法论：宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即通过考察客观事物可以得到正确认识。
c ．否定“存天理，灭人欲”。
提出“私欲之中，天理所寓”。
充分肯定作为人本能要求的情感欲望和②________的合理性。
著作：《船山遗书》（2）黄宗羲——反对专制暴政，追求平等民主，影响后世民主革命民主思想：a．反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想，公然宣称③________乃是“天下之大害者”。
b．提出了种种限制君权的理论和设想。
其中最主要的观念是倡导④________，建立自下而上的监督机构，以保证各级政权机关清正廉洁、决策正确和国家社会安定。
明末清初思想2
其观点代表了中小地主和工商业者的利益，具有很的 进步性 。反映了资本主义萌芽的要求。
（3）李贽的代表作：
诗文风格方面，主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风
《 焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》 等 《藏书》的命名则是由于李贽认为 这部书“颠倒千万世之是非”，只能 “藏之后世”的缘故。
（二）黄宗羲的“天下为主，君为客”
提出君臣平等的思想
材料二 我之出而仕也，为天下，非为君 也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹 曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣， 共曳木之人也。”
材料三：“天子之所是未必是，天子之所 限制君权；学校是决定 非未必非，天子亦遂不敢自以为是非，而 是非的最高机构 公其是非于学校。” 经济思想——反对传 统的重农抑商思想， 认为工商皆本 材料四：“世儒不察，以工商为末，妄议 抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿 出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录》
（1）、黄宗羲生平：
黄宗羲（公元1610— 1695年），字太冲，号梨 洲先生，浙江余姚人。 黄宗羲曾参加过抗清斗 争,后隐居著述。是浙东学 派的创立者。
（2）思想主张
批判君主专制，建立 “天下之法”
材料一： “其（君主）既得之（天下） 也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女， 以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者， 君而已矣。 ”
一、李贽的反正统意识
材料一 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有 男女则可,谓见有男女岂可乎 ?谓见有长短则可,谓男子 主张男女平等 之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? ------《焚书》 材料二 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦 认为“理”在百姓的日常生活之中 物矣。世间种种 ,皆衣与饭类耳。 ------《焚书》 材料三 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔 子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子, 终不得为人乎? ------《焚书 》
（3）李贽的代表作：
诗文风格方面，主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风
《 焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》 等 《藏书》的命名则是由于李贽认为 这部书“颠倒千万世之是非”，只能 “藏之后世”的缘故。
（二）黄宗羲的“天下为主，君为客”
提出君臣平等的思想
材料二 我之出而仕也，为天下，非为君 也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹 曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣， 共曳木之人也。”
材料三：“天子之所是未必是，天子之所 限制君权；学校是决定 非未必非，天子亦遂不敢自以为是非，而 是非的最高机构 公其是非于学校。” 经济思想——反对传 统的重农抑商思想， 认为工商皆本 材料四：“世儒不察，以工商为末，妄议 抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿 出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录》
（1）、黄宗羲生平：
黄宗羲（公元1610— 1695年），字太冲，号梨 洲先生，浙江余姚人。 黄宗羲曾参加过抗清斗 争,后隐居著述。是浙东学 派的创立者。
（2）思想主张
批判君主专制，建立 “天下之法”
材料一： “其（君主）既得之（天下） 也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女， 以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者， 君而已矣。 ”
一、李贽的反正统意识
材料一 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有 男女则可,谓见有男女岂可乎 ?谓见有长短则可,谓男子 主张男女平等 之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? ------《焚书》 材料二 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦 认为“理”在百姓的日常生活之中 物矣。世间种种 ,皆衣与饭类耳。 ------《焚书》 材料三 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔 子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子, 终不得为人乎? ------《焚书 》
人教版历史必修三：第4课《明清之际活跃的儒家思想》ppt课件
下列哪位思想家的哪部著作( A.黄宗羲《明夷待访录》 C.李贽《焚书》 ) B.顾炎武《日知录》 D.王夫之《船山遗书》
【解析】选B。顾炎武在他的《日知录》中,提出了亡国与亡天 下的区别,“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”,后人将这一 句话概括为“天下兴亡,匹夫有责”。故选B。
6.黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家,他们的 思想实质上是( )
对正统思想的怀疑和挑战,才被称为“离经叛道”者,故选D。
3.(2013·三明高二检测)孟子主张“民贵君轻”,董仲舒主张
“君权神授”,黄宗羲认为君主专制是“天下大害”。以下解
释正确的是( )
A.孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 B.三种主张都与当时社会状况密切相关 C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D.三种主张都反映社会转型时期的巨变
【解析】选B。孟子的“民贵君轻”反映了战国时期的社会变 革,要求限制君主权力。董仲舒的“君权神授”则是反映了秦 汉大一统时期加强中央集权统治的需要。黄宗羲的君主专制是 “天下大害”则是反映了明清之际资本主义萌芽发展和封建统
治日趋腐朽的时代特点,要求限制君主权力。A与史实不符;C、
D与董仲舒的主张不符。
【解析】选D。明清时期产生的带有民主色彩的思想是商品经 济发展、资本主义萌芽在意识形态领域的反映。
2.明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离
经叛道”的准确理解应该是( A.彻底否定孔孟之道 B.倡导君民共主 C.大力批判道家学说 D.挑战正统儒学权威 【解析】选D。李贽大胆地向封建正统思想发出挑战,正是由于 )
4.影响：以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践,开一代 朴实学风 的先河。 _________
四、王夫之的唯物思想
1.生平：是明末清初的进步思想家,继承了前人的唯物思想,并 加以发展。 2.主张： 物质 的,一切事物都是客观存在的实体。 (1)世界观：世界是_____ 物质是不断变化的,其发展变化有规律可循。 客观对象 引起的,一切事物通过 (2)认识论：主观的认识是由_________
【解析】选B。顾炎武在他的《日知录》中,提出了亡国与亡天 下的区别,“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”,后人将这一 句话概括为“天下兴亡,匹夫有责”。故选B。
6.黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家,他们的 思想实质上是( )
对正统思想的怀疑和挑战,才被称为“离经叛道”者,故选D。
3.(2013·三明高二检测)孟子主张“民贵君轻”,董仲舒主张
“君权神授”,黄宗羲认为君主专制是“天下大害”。以下解
释正确的是( )
A.孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 B.三种主张都与当时社会状况密切相关 C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D.三种主张都反映社会转型时期的巨变
【解析】选B。孟子的“民贵君轻”反映了战国时期的社会变 革,要求限制君主权力。董仲舒的“君权神授”则是反映了秦 汉大一统时期加强中央集权统治的需要。黄宗羲的君主专制是 “天下大害”则是反映了明清之际资本主义萌芽发展和封建统
治日趋腐朽的时代特点,要求限制君主权力。A与史实不符;C、
D与董仲舒的主张不符。
【解析】选D。明清时期产生的带有民主色彩的思想是商品经 济发展、资本主义萌芽在意识形态领域的反映。
2.明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离
经叛道”的准确理解应该是( A.彻底否定孔孟之道 B.倡导君民共主 C.大力批判道家学说 D.挑战正统儒学权威 【解析】选D。李贽大胆地向封建正统思想发出挑战,正是由于 )
4.影响：以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践,开一代 朴实学风 的先河。 _________
四、王夫之的唯物思想
1.生平：是明末清初的进步思想家,继承了前人的唯物思想,并 加以发展。 2.主张： 物质 的,一切事物都是客观存在的实体。 (1)世界观：世界是_____ 物质是不断变化的,其发展变化有规律可循。 客观对象 引起的,一切事物通过 (2)认识论：主观的认识是由_________
用五课明清思想批判
（5）宋明：转型与成熟时期 原因：程朱理学（天理、心性、修养）形成， 朱熹集大成，“存天理，灭人欲”，封建伦理道德 体系形成。明初理学官学化，成为八股取士的唯一 学术权威。王阳明心学的形成标志着理学由客观唯 心主义向主观唯心主义演变。 （6）明清：继承与批判时期 原因：此时出现反专制蒙昧、倡经世致用的早 期启蒙思潮。明清之际商品经济发展，君主专制强 化，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提出了反对君主 专制的早期民主思想和工商皆本的经济主张，具有 时代特色。
四、对明清进步思潮的认识
1、误区：是对儒学的继承与批判，带有一定的 民主色彩，但本质上还没有跳出儒学的范畴 2、地位：没有成为主流思想，理学仍占统治地 位。 原因： • 经济：资萌芽发展缓慢，未形成资产阶级。 • 政治：封建专制统治空前加强。 • 思想：封建传统思想根深蒂固。
小结：
儒家思想的现代价值
（3）西汉时期：儒家思想享“独尊”地位 原因：汉武帝时，董仲舒对儒家思想进行 了革新，增添了“君权神授”和“春秋大一 统”等思想内容，适应了君主专制中央集权 的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依 据，而且为政治上的统一奠定了思想基础， 因而获得“独尊”地位。 （4）魏晋至隋唐：进一步改造时期 原因：儒、道、佛纷争与融合。唐代三教 合一，儒学官学化。
③儒学宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。
儒学的创立及发展历程
春秋时期 孔子 “仁” 、“礼”，“德” 1、创立：
2、继承发展： 战国时期 孟子发展“仁政”学说；荀子：礼法并 施 3、重创：秦朝 “焚书坑儒”，儒家思想遭重创。
“天人感应” 、君权神授、 “大一 4、主导： 西汉（武帝） 董仲舒 统” “罢黜百家，独尊儒术” 魏晋南北朝时期 三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。 5、冲击： 6、融合： 唐宋时期 三教开始走向融合。 7、新发展： 宋明时期 儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸 纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒 学。 8、批判、继承： 明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有
明清之际的进步思想
（位于福建泉州）
李贽所谓“异端”思 “人人皆可以为圣想。” “圣人不曾（未必）高，众人不曾低。”
“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。” “以孔子 之是非为是非，故未尝有是非耳。 ”
挑战正统教条，反对绝对权威
“除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与 饭，而世间种种自然在其中。……穿衣吃饭即是人伦物理” 追求 物质享受是“秉赋之自然” 每个人都可以“各从所长，各骋所 长。” “有好女子便立家，何必男儿？” 赞扬卓文君私奔再嫁 司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”
思考：明末清初思想家什么会提出“经世致用”的思想？ 有何积极作用？p21
1、明朝末期内外交困，危机四伏，读书人沉溺于程 朱注解，严重脱离社会现实
2、一些士大夫面对危机，寻求改革方案；提倡以史为 鉴，将自己的研究与解决现实问题相结合，形成经世致 用的思想。
三大思想家思想对比表
思想
经济
政治
代表作
王夫之
——摘编自刘明翰主编《世界通史-中世纪卷》 （1）据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背 景。（12分）
（2）据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们 临终表现的相似之处。（5分）
（3）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但 并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社 会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。 （9分）
宋明
明清
新体系 批判继承
理学形成、 时代特色
发展
新体系
1.传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈
的社会责任感的有
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ②鞠躬尽痒．死而后巳
③位卑未敢忘忧国
李贽所谓“异端”思 “人人皆可以为圣想。” “圣人不曾（未必）高，众人不曾低。”
“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。” “以孔子 之是非为是非，故未尝有是非耳。 ”
挑战正统教条，反对绝对权威
“除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与 饭，而世间种种自然在其中。……穿衣吃饭即是人伦物理” 追求 物质享受是“秉赋之自然” 每个人都可以“各从所长，各骋所 长。” “有好女子便立家，何必男儿？” 赞扬卓文君私奔再嫁 司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”
思考：明末清初思想家什么会提出“经世致用”的思想？ 有何积极作用？p21
1、明朝末期内外交困，危机四伏，读书人沉溺于程 朱注解，严重脱离社会现实
2、一些士大夫面对危机，寻求改革方案；提倡以史为 鉴，将自己的研究与解决现实问题相结合，形成经世致 用的思想。
三大思想家思想对比表
思想
经济
政治
代表作
王夫之
——摘编自刘明翰主编《世界通史-中世纪卷》 （1）据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背 景。（12分）
（2）据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们 临终表现的相似之处。（5分）
（3）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但 并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社 会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。 （9分）
宋明
明清
新体系 批判继承
理学形成、 时代特色
发展
新体系
1.传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈
的社会责任感的有
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ②鞠躬尽痒．死而后巳
③位卑未敢忘忧国
中国哲学概论7明清实学ppt课件
1、“质测即藏通几” 的科学哲学观
2、“一切物皆气所为” 的气一元论
3、合二而一的辩证法 思想
三、王夫之的哲学思想
王夫之（1619--1692） 明末清初思想家。字而农，号薑 斋，衡阳（今属湖南） 人。晚年居衡阳之石船山，学者称 船山先生。
王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研 究，尤精于哲学、经学、史学、文学。其治学以“六经责 我开生面”为宗旨，力图“尽废古今虚妙之说而返之实”。 在哲学上具有鲜明的朴素唯物论观点，他总结和发展了中 国传统的唯物主义，提出「虚空皆气」、「理在气中」， 肯定了世界的物质统一性，批驳了程朱学说「理在气先」 的观点，认为物质是运动的、变化的，且「静即含动，动 不含静」，运动是绝对的，而静止是相对的。
它是以泛化的儒学为主要研究内容的一种学术新形态， 在明末开其端，至清代蔚为大观，直至近代仍有余响。 主要代表人物有明代的王廷相、李贽、徐光启、方以 智等，明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之、傅山等， 以及清代的梅文鼎、颜元、戴震、章学诚、钱大昕、 王念孙、阮元、龚自珍、魏源等。其主要特点是崇实 黜虚、废虚求实，以“实事求是”为旗帜，以“经世 致用”为宗旨，书写了颇为壮观的中国古代学术的崭 新一页。
出现背景：中国封建社会的矛盾愈演愈 烈，出现危机，产生了资本主义生产关 系的萌芽；宋明理学空疏之弊逐渐暴露， 西方文明开始进入中国，并震撼着中国 思想界。
明清实学，是对明末理学及王学末流所造成的种种积 弊进行理性反思和深刻批判的基础上形成的一股思潮。 就其理论形态而言，是明清实学学者在新的历史条件 下所遵循的一种新的价值取向，注重训诂考据，倡导 修养践履，倾心自然科技，关心国计民生。
思考＄ 题
1.明清之际的实学思潮有何文化意义？
第五课明清之际思想批判
第5课明清之际的思想批判【课标要求】列举李贽、黄宗羲、顾炎武王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
【考纲要求】列举李贽、黄宗羲、顾炎武王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的代表。
【互动探究】一、明清时期的时代特征（思想批判产生背景）阅读教材材P20第一段，并回忆必修1、2的相关内容，总结明清时期的时代特征。
1、政治：①专制统治②阶级矛盾、民族矛盾尖锐2、经济：①土地高度集中、赋役沉重②商品经济的发展3、思想：①程朱理学②“西学东渐”4、问题：商品经济发展与封建制度束缚之间矛盾突出。
二、异端思想家李贽1、李贽的生活经历和性格特征。
李贽生活在明朝后期，号卓吾，福建泉州人，青年时代生活困乏，到处奔波。
中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。
晚年毅然辞官，专事著述和讲学。
后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死，著作被列为禁书。
正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。
2、李贽的思想及代表作——《焚书》《藏书》等3、李贽的进步思想主张。
材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？――《焚书·答耿中丞》问：《焚书·答耿中丞》反映了李贽的什么思想？反映了李贽对孔子权威的否定。
材料二：李贽认为每一个人都应该是平等的。
尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。
种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。
人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。
“谓圣人不欲富贵，未之有也”。
那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。
问：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了反对宋明理学“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。
5,2ppt
探讨世界本原，根本上否定天理存在
A、李贽思想的特点：
反传统、反权威、反教条；蔑视礼法；追求个性发展。
B、对李贽进步思想的评价： 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。
李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建 传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新
礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩 生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上
挑战正统教条，反对绝对权威
“除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类 耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中” 。“有好女 子便立家，何必男儿？” 赞扬卓文君私奔再嫁司马相如 “正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”
抨击传统道德，强调个性发展，提倡男女平等
然则天下万物皆生于两，不生于一，……初无所谓一 与理也。
到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势
下，继李贽之后又涌现了一批进步思想家，其中最
突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早
年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。
明末清初三大思想家
顾炎武—亭林先生 黄宗羲—梨洲先生
王夫之—船山先生
二、明清之际进步思想家 2、王夫之的思想
王夫之（1619–1692）,字而农 , 号姜 斋 , 湖南衡阳人。在抗清斗争失败后，他 隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山 先生。代表作有《张子正蒙注》、《周易外
为了配合维新变法运动，这部书（ 《明夷待访录》 ）被 大量秘密印发、传播。梁启超说这部书“对于三千年专制政治思 想为极大胆的反抗，在三十年前——我们当学生时代，实为刺激 青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的 影响最早而深。”又说：“此书乾隆年间入禁书类，光绪间我们 一班朋友曾私印许多送人，作为宣传民主主义的工具。”
明末清初的思想活跃局面PPT课件
回顾：儒学的创立及发展历程
1、创立：孔子提出“仁” “礼”的学说
2、发展：
战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵 君轻”思想，荀子，对“礼”深入讨论
3、压制： 秦朝，“焚书坑儒”受到打击，走向低潮
4、独尊：
西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，逐渐成 为封建社会正统思想
5、改造：宋明时期，形成的理学心学（新儒学）成为官方哲学
一定时期的文化是一定时期政治、经济在意识形态的反 映。当时，儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击。 思想家对儒学进行修正，儒学进一步发展，思想领域出 现又一次较为活跃局面。
明清进步思想家
李贽
温陵居士 明末
(1527-1602)
黄宗羲
梨洲先生 明末清初
(1610-1695)
顾炎武
亭林先生 明末清初
(1613-1682)
王夫之
船山先生 明末清初
(1619-1692)
明末清- 初三大思想家
9
（二）明清思想活跃表现
⒈李贽的反正统意识
明
朝
【
第
一
思
想
犯
】
有官弃官 有家弃家
李 贽
有发弃发
人物档案： 姓名：李贽（号卓吾） 生活时代：明代 出生地：福建泉州晋江 家庭背景：世代经商，伊斯 兰教徒 经历：少年求学穷困潦倒
气盛行明，朝卖，官番鬻禺秀才吴必中带着书童正走 在赴爵京政考治会黑试暗的途中。他是家中独子，但是他 天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老 爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中 带着全家的希望上京政了治。腐朽，土地兼并严重
他们走到湖社南会时矛，盾他尖们锐。先是看到一 些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边， 接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一 边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧 避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行 霸占了。
1、创立：孔子提出“仁” “礼”的学说
2、发展：
战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵 君轻”思想，荀子，对“礼”深入讨论
3、压制： 秦朝，“焚书坑儒”受到打击，走向低潮
4、独尊：
西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，逐渐成 为封建社会正统思想
5、改造：宋明时期，形成的理学心学（新儒学）成为官方哲学
一定时期的文化是一定时期政治、经济在意识形态的反 映。当时，儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击。 思想家对儒学进行修正，儒学进一步发展，思想领域出 现又一次较为活跃局面。
明清进步思想家
李贽
温陵居士 明末
(1527-1602)
黄宗羲
梨洲先生 明末清初
(1610-1695)
顾炎武
亭林先生 明末清初
(1613-1682)
王夫之
船山先生 明末清初
(1619-1692)
明末清- 初三大思想家
9
（二）明清思想活跃表现
⒈李贽的反正统意识
明
朝
【
第
一
思
想
犯
】
有官弃官 有家弃家
李 贽
有发弃发
人物档案： 姓名：李贽（号卓吾） 生活时代：明代 出生地：福建泉州晋江 家庭背景：世代经商，伊斯 兰教徒 经历：少年求学穷困潦倒
气盛行明，朝卖，官番鬻禺秀才吴必中带着书童正走 在赴爵京政考治会黑试暗的途中。他是家中独子，但是他 天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老 爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中 带着全家的希望上京政了治。腐朽，土地兼并严重
他们走到湖社南会时矛，盾他尖们锐。先是看到一 些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边， 接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一 边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧 避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行 霸占了。
统编版《明至清中叶的经济与文化》PPT教学课件2
一、社会经济发展与局限
农民不但生产自己需要的农产品，而 且生产自己需要的大部分手工业品。地主 和贵族从农民那里剥削的地租，主要是自 己消费,而不是用于交换。商人在经营活 动中所积累的资金主要用于购买田产，而 不是用来扩大商业经营规模。
——人民版高中《历史》必修一
《雍正耕织图册》
小农经济占主导地位
重农抑商政策阻碍商品经济发展
1 社会经济的发展与局限 2 思想领域的变化 3 小说与戏曲 4 科技
一、社会经济发展与局限 （1）农业 材料反映了反映了明清农业的那些特点？
清朝前期玉米、甘薯推广种植图
新的农作物引进
材料：明朝中期常熟一位地主谭晓，用低 价购买了大片空闲的低洼沼泽地，雇佣贫 苦乡民加以治理。部分土地改造为良田， 收成大增。所凿水池养鱼，池上筑舍养猪， 其余空地种植不同的果木蔬菜，顺带捕捉 鸟类和昆虫，此类副产品运到市场，销售 所得“视田之入复三倍”。
汤显祖
孔尚任
京剧
四、科技
1.各领域出现总结性著作
地理学
医学
农学
工艺学
2.西学东渐
利 玛 窦
李之藻、利玛窦《坤舆万国全图》
本课小结
思想领域的变化
社会经济的发展 小说与戏曲的发展
科技的进步
高中历史
这一时期多方面的发展并没有突破传统政治体制、 社会结构以及儒家思想体系的构架……与同一时期西方 国家开始由传统农业社会向现代工业社会的飞跃相比， 中国前进的脚步显得迟滞而迂缓。
一、社会经济发展与局限 夫工固圣王之所欲者，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
主要 君子之学，以明其心。 制瓷 交通 知是心的本体，心自然会知。 行业 知是心的本体，心自然会知。
交通
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- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
社会背景（概括）：
1.理学因循虚伪，与世无用（思想上）
2.君主专制强化, 禁锢思想，吏治腐败，弊端 丛生（政治上）
3.商品经济发展,资本主义萌芽产生，市民工 商业者力量的发展（经济上）
二、明清之际进步思想的主要代表
1、明朝后期的李贽的思想
李贽（1527–1602），号卓吾，福建晋江人，
批判封建礼教， 这是要求个性解放的表现，在 的 封 传
主张个性自由 当时思想界独树一帜，引起轰 思 建 统
发展
动
想礼理
提出“万物皆 生于两”
从哲学角度根本上否定了“天 理”的存在，摇撼了“存天理， 灭人欲”的理论基础。体现了 晚明思想界中茁壮成长的“异 端”思潮，对当时的思想解放 起了一定的积极作用。
第 5 课 明清之际的思想批判
板书设计、知识结构：
一、明清之际进步思想的社会背景
本课导言、知识链接
二、明清之际进步思想的主要代表
1、明朝后期的李贽的思想
2、明末清初顾炎武的思想
3、明末清初黄宗羲的思想
4、明末清初王夫之的思想
三、明清之际进步思想的意义
第 5 课 明清之际的思想批判
明清之际思想批 判的历史背景； 李贽“异端”思 想的实质与评价
资料搜集 问题探究
用比较归纳方 法概括、分析 三大思想家的思 明清之际思想 想特点；“工商 批判的实质与 皆本”说与经世 特点。 致用思潮在中国 图片介绍人物 思想史上的地位；生平或事迹 批判君主专制的 早期民主思想的 影响和作用。
命清之际的思想既继承了 宋明理学的许多思想观念， 又对正统理学作出总结性 批判，并有所创新，使儒 学思想更趋实事求是，更 靠近国计民生，因而明清 之际的思想批判是儒家思 想的一次新发展，开创了 具有新颖哲学观点、政治 见解和批判、务实精神的 一代进步思潮。激发学生 学习明清思想家们站在时 代前列，不畏强权、勇于 斗争、敢于承担历史重任 的优秀品质。
禁毁他的著作。当时李贽已76岁，病得很严重，
听说明政府还要把他押回福建原籍，就在狱中自
刎而死。李贽著作很多，重要的有《焚书》、
《藏书》、《续焚书》、《续藏书》等，明清两
朝均被列为禁书。
主要思想：
从刚才的生平介绍，我们可以看出，统治阶级把李 贽视为“洪水猛兽”和“异端”。
要求：请阅读以下材料并结合教材说明李贽的主要思 想主张是什么？（一句话概括）
在那里住了近二十年，专心从事讲学和著述。由
于其言论著作，猛烈抨击了纲常礼教和孔孟，统
治阶级把他视为“洪水猛兽”，屡次加以迫害。
万历二十八年（1600），反动势力纠集流氓打手，
以“维持风化”为名，拆毁芝佛院，将他驱逐出
李
贽
境。三十年（1602），明政府以“敢倡乱道，惑 世诬民”的罪名，在通州把他逮捕下狱，并下令
。
教 ， 有 利 于 解
学 的 基 础 ， 矛
这位以“异端”自居的思想家李贽,彰显出狂傲 不羁和离经叛道的品行。就是这样一位充满正气的 思想家，开启了中国古代文化思想的新潮流。今天 我们应仔细体会其思想主张，从中汲取有益的营养。
回族。祖辈世代经商，少年求学，26岁中举。从
30 – 54岁，先后任河南共城教谕、南京国子监博
士（国家学府教师）、礼部司务、南京刑部员外
郎和云南姚安知府等职。在二十多年的官场生活
中，不与腐败的官僚同流合污，集中精力于研究
学问和讲学活动，常与上司抵触。辞官后，先在
湖北黄安居住三年，后来隐居麻城龙湖芝佛院，
一、明清之际进步思想的社会背景
观察图片，阅读本课导言和知识链接
明代《南都繁会景物图卷》（图卷描绘明中晚期南京城市 商业繁荣的景象，反映了明朝南方经济的繁荣和市民生活）
明末李自成起义
明代宋应星《天工开物》中所绘的大型织机
导入
苏州玄妙观三清殿 明朝中期以后，江南苏州等地的一些行业中出现了资本主义萌芽。
第 5 课 明清之际的思想批判
通州三中 史久妹
课标要求
中国传统文化主流思想的演变 （4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫
之等思想家，了解明清时期儒学思想的 发展。
教学目标
知识与能力 识记 理解
过程与方法 情感态度与价值观
“异端” 思想家 李贽
明末清 初三大 思想家
李贽的主要主 张
顾炎武、王夫 之、黄宗羲各 自主要思想主 张
主要思想（归纳）
否定儒家经典和孔子的权威 批判“存天理，灭人欲”，强调人应当顺
其“自然之性”发展础。（了 解即可）
李贽的思想主张和影响
主张
影响
批判理学，否 定孔孟学说和 “四书五经”
表现了强烈的反传统、反教条 的精神
放头动 人直摇 们指了
明代《南都繁会景物图卷》
明末李自成起义
明代宋应 星《天工 开物》中 所绘的大 型织机
苏州玄妙观三清殿
一、明清之际进步思想的社会背景
（具体） 1.经济上：商品经济的发展，资本主义萌芽的产生。 2.政治上： 王朝统治腐朽，君主专制膨胀，禁锢思想； 人民起义的打击和触动。 3.思想上： 理学因循守旧，陈腐不化，与世无用； 西方近代科学的传入。 4.其它：先进知识分子的社会责任感和探索等
解题与导入：
思想批判的对象是封建社会晚期的正统 文化——宋明理学，（批判的实质是摆脱理 学僵化模式的束缚，而不是对理学的彻底否 定。）明清之际的思想家们，以前所未有的 犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批 判，开创了具有深刻而新颖的哲学观点、政 治见解和批判、务实精神的一代进步思潮。 那么，当时的时代背景怎样？
李贽的主要思想
（1）否定儒家经典和孔子的权威
前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千 百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是 非为是非，故未尝有是非。
－ 《藏书·世纪列传总目前论》
夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。 若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?
－ 《焚书·答耿中丞》
（2）批判“存天理，灭人欲”，强调人 应当顺其“自然之性”发展（使个性达到发 展）。
穿衣吃饭即是人伦物理。除却穿衣吃 饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭 类耳。故举衣与饭，而世间种种自然 在其中。非衣与饭之外，更有所谓种 种绝与百姓不相同者也。
－ 《焚书·答邓石阳书》
问题探究（或者阅读课本20页大字第三段）