古罗马法律思想[精]

四、法学的论证
这种论证既有历史意义，又有逻辑意义。他们一致 认为， 政府的权力是人民通过契约而转交给统治者 的，是人民的一种委托。政府之享有权力， 是人民 把权力转让给了它，人民之所以服从政府，是他们 自愿放弃了自己的权利。尽管社会契约论者从这样 一个前提出发得出不同的结论， 如霍布斯得出主权 者具有绝对专制权力的结论， 洛克得出限制政府权 力的自由主义的结论，而卢梭则得出人民主权的结 论。但他们都承认， 主权者的权力基础是人民的天 赋权利。
四、法学的论证
罗马法对后世的遗惠远不限于法律领域。 它 提供了语言上唯一正确的媒介，各门学科都 以罗马法的精确语言为表意工具，甚至《圣 经》转译为拉丁文，也到处使用罗马法的范 畴。 “它同时提供了思想上唯一正确、精密、 深邃的媒介”，将其思想方式、 推理方法和 一整套范畴贡献给各门学科。“在曾经促进 现代人的智力欲的各种主题中， 除‘物理学’ 外，没有一门科学没有经过罗马法律学滤过 的”。
四、法学的论证
为权力提供法律和权利依据的做法， 为后世西方政 治哲学家普遍遵循。无论什么性质的权力，必须有 法律和权利的依据。 在中世纪教会与世俗国家的权 力斗争中，双方都为自己的权力寻找法律依据。 为 此，教会方面甚至不惜伪造了所谓《君士坦丁遗赠》 之类的法律文件。西方近代流行的“法学世界观” 实即“权利世界观”。社会契约论是为政治权力寻 找权利基础的典型理论。 社会契约论者们都从自然 状态出发来论证政治权力的起源。
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三、法学理论的实际应用
罗马法学家虽然也有着极为丰富的理论资源，但是， 当理论与实践发生矛盾时，罗马法学家总是舍弃纯 理论而致力于满足实际的需要。同时，罗马法并不 像人们所认为的那样具有唯理论和抽象的特征，相 反由于经济文化发展水平的限制，罗马法的实践尚 不足从理论上把包含在现象中的许多重要法律关系 概括成普遍原则。罗马法学家甚至认为所有概念、 定义不足以适应形势迅速发展的需要，因而提出了 “一切定义，在法学上都是危险”的警句。
第一部分 古罗马法学的基本内容
一、自然法思想对罗马法的影响 二、市民法、万民法与自然法 三、法学理论的实际应用 四、法学的论证
一、自然法思想对罗马法的影响
自然法成为正义的代名词。自然法的思想特 别在西塞罗的著作中反映得特别明显。
西塞罗论证了自然法的几个重要特征：(1)自 然法是与本性相结合的人类的正确理性；(2) 自然法无处不在，超越时空与人类情感；(3) 上帝是自然法的创造者、宣告者和执行法官； (4)自然法意味着一种终极的价值标准，即使 违反自然法的规定在一时可以逃避现行法律 的制裁，但却不可能逃脱终极的惩罚。
四、法学的论证
总之， 统治者的权利必须有权利的依据，只 有以权利为基础的权力才是合法的。在帝国 时代，元首或皇帝总揽帝国大权， 传统上人 民和元老院的权力以及民选长官的权力已经 名存实亡。 法学家们为这种个人独裁的权力 也找到了法律根据或权利的根据。 法学家盖 尤斯写道：“皇帝本人是根据法律而享有最 高权力的。”
一、自然法思想对罗马法的影响
（二）罗马法的具体制度与原则与自然法存 在着理论上的渊源关系
例如平等论与奴隶解放；私法平等与私权救 济等原则的形成。
二、市民法、万民法与自然法
（一）罗马法的三分
在古代罗马，有三种类型的法律：(1)市民法，原意为一个国家所固有的 法律，专门适用于罗马市民。其特点有：狭隘，只适用于罗马市民，不 适用于外国人；严峻僵化，缺乏灵活性；注重形式，程序繁琐；(2)万民 法，其原意为各国共同适用的法律，具体到罗马，则是指适用于罗马人 与外国人以及外国人与外国人相互之间关系的法律，或专指适用于罗马 国家与其他国家关系的法律如交战、议和等。在公元212年，卡拉卡拉 皇帝把罗马市民权授给罗马帝国境内的一般居民，市民法和万民法的区 别也随之消失；(3)自然法，即制定法的对称，是指合乎人性、合乎理性 的法律，适用于全体人类（包括奴隶），是永远不变的、超时间、超空 间的法律，一切制定法都应以自然法为标准，因而它是最理想、最好的 法律。并且，乌尔比安认为，自然法就是自然规则，除适用于人类之外， 也同样适用于自然。
四、法学的论证
在政治领域里， 它表现为“依据人们的权利和统治 者有依据的权力来推理。”统治者握有权力统治人 民，人民服从这种权力， 这是一个事实。在其它一 些民族那里，这种事实被不加思考， 没有怀疑地接 受了下来。它是一种天然的秩序，人们不去反思和 诘问其根据和理由。
然而罗马人的“法学的论证”方式却不接受没有根 据的事实， 不承认没有权利的权力。统治者的权力 的合法基础是什么？ 占有和行使权力的依据是什么？ 这种权力是否他们的权利？ 人民何以有义务服从这 种权力？人民的权利与统治者权力是什么关系？
四、法学的论证
至于政治学， 萨拜因指出：“法学的论证——依 据人们的权利和统治者有依据的权力来推理——成 为并且依旧是政治推论的一个得到认可的方法”。
萨拜因这里所说的“法学的论证”是罗马法特有的 思维方式与推理方法，它对西方政治思维方式产生 过重大影响。 在帝国初期法学昌盛时代，罗马法占 有压倒一切的优势地位。法学的语言、 思维方式和 推论方式被作为思考和论证的标准模式， 广泛运用 于各个学科各个领域。
一、自然法思想对罗马法的影响
真正的法律是与本性相合的正确的理性；它是普遍适用的、 不变的和永恒的；它以其指令提出义务，并以其禁令来避免 做坏事。此外，它并不无效地将其指令或禁令加于善者，尽 管对坏人也不会起任何作用。试图去改变这种法律是一种罪 孽，也不许试图废除它的任何部分，并且也不可能完全废除 它。我们不可以元老院和人民大会的决定而免除其义务，我 们也不需要从我们之外来寻找其解说者或解释者。罗马和雅 典将不会有不同的法律，也不会有现在与将来不同的法律， 而只有一种永恒、不变并将对一切民族和一切时代有效的法 律；对我们一切人来说，将只有一位主人或统治者，这就是 上帝，因为他是这种法律的创造者、宣告者和执行法官。无 论谁不遵从，逃避自身并否认自己的本性，那么仅仅根据这 一事实本身，他就将受到最严厉的刑罚，即使是他逃脱了一 般人所认为的那种惩罚。