高中语文 统编版选择性必修上册 第二单元 5《老子》四章 课件31张

而“道”仍存，这就是长寿。
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第三十三章中，老子给我们提出 了什么要求？
讲个人修养与自我建立。 要做自知、自胜、自足、强行的人。在老
子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是 “自知”、“自胜”更加重要。一个人倘若能 省视自己、坚定自己的生活信念，并且切 实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满 的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而 不亡”。 “知人者智，自知者明”，提醒我们，人 要摆正自己的位置和心态，了解别人的长 处和短处，更要了解自己，做好自己的事 情，不狂妄自负，要有自知之明。
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【翻译】
第十一章： 三十根辐条汇集到一根毂上，有了车毂中空的地
方，才有了车子的作用。 揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具
备器皿的作用。 开凿门窗来建造房屋，有了门窗四壁的空的部分，
才具备房屋的作用。 所以，“有”给人便利，正是“无”使它发挥了
作用。
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思考：本段写了什么?用了那种论证方法？ 三十辐共一毂，当其无，有车之用。
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道生一， 一生二， 二生三， 三生万物
人法地， 地法天， 天法道， 道法自然
天下万物 生于有， 有生于无
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老子的智慧
哲学思想
古代辩证法思想：
有若无
实若虚
以退为进 以守为攻
以弱为强 以不争为争
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奇人轶事
“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃 割左腋而生” ---《玄妙内篇》
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【文学常识】
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳， 或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思 想家、哲学家、文学家和史学家，道家 学派创始人和主要代表人物，与庄子并 称“老庄”。后被道教尊为始祖，称 “太上老君”。曾被列为世界文化名人， 世界百位历史名人之一。
好察
第二层（合抱之木到始于足下） 细 先
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思考：本段写了什么？用了哪种论证方 法？
本段阐述了“有道者不会彰显自我” 的道理。 比喻论证 用“企者不立，跨者不行”作比喻，说 明“自见”“自是”“自伐”“自矜” 的结果都是不好的，会使人们离自己的 目标越来越远
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【文本研习】
这一章主要讲“自然”的道理。自然是顺道而行， 不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导 致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得 相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为 政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不 好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。 一个人有了“自见”、“自是”、“自伐”、 “自矜”的心病，一定要及时反省，反省后要自 我改正。
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本章主要内容
第一层（开头到治之于未乱） 把握先兆 第二层（合抱之木到始于足下） 重视细节 第三层（为者败之到故无失） 圣人无为 第四层（民之从事到则无败事） 百姓慎终如始 第五层（是以圣人欲不欲到最后） 圣人辅万物之自然不敢为
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划分层次
第一层（开头到治之于未乱）
抓洞
把握先兆
史载，曾任周王室史官，他博学多才， 孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。 晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去， 回故乡楚国过着隐居生活。
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总结： 国家图书馆馆长（周朝的守藏史） 道家学派的创始人（道德天尊） 中国哲学之父
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《老子》
《老子五千文》即《道德经》，也 称《老子》。它是道家的主要经典著作， 也是研究老子哲学思想的直接材料。原 书分上下两篇，上篇为《道经》，下篇 为《德经》，合称《道德经》。《道德 经》提出了道、自然、无为等著名的哲 学概念，具有朴素辩证法思想。
埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户 牖以为室，当其无，有室之用。故有之 以为利，无之以为用。
主要写了“故有之以为利，无之以为 用。”举例论证
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以车子 器皿和居室三者为例，说明“有” 和“无” 的相对性（有无的关系）
器物实体的“有” ，只是提供便利的条件； 器物中空的“无” ，才是其发挥作用的关键。
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个人修养
韬光养晦 虚怀若谷
不露锋芒 上善若水
故木秀于林，风必摧之 堆出于岸，流必湍之 行高于人，众必非之。
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翻译课文：第三十三章
知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富。强行者有志。 不失其所者久。死而不亡者寿。
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【文本研习】
第三十三章： 能了解别人的人有智慧，能了解自己的人聪明。 能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。 知道满足的人才是富人，强劲奋进的人有意志。 不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身虽死
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【文本研习】
整体感知 1.初读四章文字，读通读顺。注意揣摩句读。 2.再读四章文字，结合注释，初步理解文意。 3.请结合注释翻译《老子》四章，并做好批注。
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翻译课文：第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户 牖以为室，当其无，有室之用。故有之 以为利，无之以为用。
《老子》四章
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【学习目标】
1.了解老子及其作品《道德经》。 2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知
识。 3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习
“以喻说理”的写法。
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名言警句
1 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 《老子》
2 信言不美，美言不信 《老子》
3 上善若水，水利万物而不争； 水能净他，亦能自净 《老子》
通过“有”和“无” 辩证关系的分析，体现 老子
“有无相生”的观点
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翻译课文 企者不立，跨者不行，自见者不
明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者 不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶 之，故有道者不处。
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【文本研习】
第二十四章： 踮起脚跟的人站立不住；跨步行的人走不远，偏
执己见的人不能明察，自以为是的人，不能明辨 是非；自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊 自大的人反而不被人们敬重。 从道的角度看，以上这些行为，就叫作剩饭赘瘤。 人们厌恶这些东西，所以有道的人决不这样做。
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翻译课文（第六十四章）
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其 微易散。为之于未有，治之于未乱。合 抱之木，生于毫末；九层之台，起于累 土；千里之行，始于足下。为者败之， 执者失之。是以圣人无为，故无败；无 执，故无失。民之从事，常于几成而败 之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲 不欲，不贵难得之货，学不学，复众人 之所过，以辅万物之自然而不敢为。