留侯论(整理篇)

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留侯论文言知识整理

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留侯论1.重点词语⑴必有过人之‎节(节操、操守)·⑵匹夫见辱,拔剑而起(泛指布衣百‎姓,普通人)··⑶卒然临之而‎不惊/卒然相遇于‎草野之间(通“猝”,突然)··⑷然亦安知其‎非秦之世有‎隐君子者出‎而试之(怎么,哪里)·⑸观其所以微‎见其意者(隐约)·⑹其锋不可犯‎,而其势未可‎乘(利用)·⑺其间不能容‎发,盖亦已危矣‎。

(副词,实在)·⑻而特出于荆‎轲、聂政之计(只是)·⑼郑伯肉袒牵‎羊以逆(与“迎”是同义,欢迎)·⑽勾践之困于‎会稽而归(之:连接主谓之‎间,取消句子独‎立性)·⑾使之忍小忿‎而就大谋(成就、完成)·⑿非有平生之‎素(名词,早有的交情‎)·⒀非子房其谁‎全之(保全)·2.一词多义⑴过①超过,超越。

例:必有过人之‎节·②错。

例:而世不察,以为鬼物,亦已过矣·⑵见①同“现”,动词,显露、表现。

例:观其所以微‎见其意者/高祖发怒,见于辞色··②介词,被。

例:匹夫见辱,拔剑而起·⑶其①代词,他,他的。

例:其君能下人‎,必能信用其‎民矣·②助词,常用在“彼”之后。

例:彼其能有所‎忍·③副词,表示推测、估计,大概、恐怕。

例:此其所以为‎子房欤·④副词,表示反问,相当于“难道”。

例:非子房其谁‎全之?·3.古今异义⑴人情有所不‎能忍者(人之常情)··⑵此其所挟持‎者甚大(怀有的抱负‎)··⑶其身之可爱‎(值得爱惜)··⑷其君能下人‎(降低自己身‎份,谦逊待人)··⑸必能信用其‎民矣(使……信服,为……所用)4.词类活用⑴是故倨傲鲜‎腆而深折之‎(折:使动用法,使……受摧折、屈辱)·⑵其君能下人‎,必能信用其‎民矣(下:名词活用作‎动词,降低自己身‎份,谦逊待人)··⑶臣妾于吴者‎(臣妾:奴仆,男为臣,女为妾。

《留侯论》知识点整理学生版

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《留侯论》一、文本要点第一节古之所谓豪杰之士者,必有过.( )人之节.( )。

人情..( )有所不能忍者,匹夫..( )见.( )辱,拔剑而.( ).起,挺身而.( )斗,此不足为勇也。

天下有大勇者,卒( )然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持( ) 者甚大,而其( )志甚远也。

译文:第二节夫子房受书于.( )圯上之老人也,其事甚怪,然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试.( )之?观其所以....( )微.( )见.( )其意者,皆圣贤( )相与..( )鬼物,亦已..( )警戒之义。

而世不察,以为过.( )矣。

且其( ) 意不在书。

译文:第三节当韩之()亡,秦之()方()盛也,以()刀锯鼎镬()待天下之士,其()平居()无罪夷灭者,不可胜()数,虽()有贲、育,无所()复施。

夫持法太急者,其锋不可犯,而其末可乘()。

子房不忍忿忿之心,以匹夫一力,而逞于一击之间。

当此之时,子房之不死者,其间不能容发(),盖亦已危矣。

千金之子(),不死于盗贼。

何者?其身之可爱(),而盗贼之不足()以死也。

子房以盖()世之才,不为()伊尹、太公之谋,而特()出于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死,此固圯上之老人所为深惜者也。

是故()倨傲鲜()腆()而深折()之。

彼其能有所忍也,然后可以就大事。

故曰:孺子()可教也。

译文:第四节楚庄王伐郑,郑伯肉袒( ) 牵羊以逆( )。

庄王曰:“其君能下( )人,必能信用( )其民矣。

”遂舍( )之。

勾践之困于会稽而归( ),臣妾( )于吴者,三年而不倦。

且夫有报人之志,而不能下人( )者,是匹夫之刚也。

夫老人者,以为( )子房才有余,而忧( )其度量之不足,故深折( )其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋。

何则?非有平生之素,卒( )然相遇于草野之间,而命以仆妾( )之役,油然( )而不怪者,此固秦皇之所不能惊( ),而项籍之所不能怒( )也。

译文:第五节观夫高祖之.( )所以..( )胜,而( )项籍之( )所以( )败者,在能忍与不能忍之间而已( )矣。

留侯论文言文翻译及注释

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留侯论文言文翻译及注释《留侯论》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。

这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例,论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。

文笔纵横捭阖,极尽曲折变化之妙,行文雄辩而富有气势。

留侯论文言文翻译及注释是如何呢?本文是小编整理的留侯论文言文翻译及注释资料,仅供参考。

留侯论文言文原文留侯论作者:苏轼古之所谓豪杰之士者,必有过人之节⑵。

人情有所不能忍者⑶,匹夫见⑷辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。

天下有大勇者,卒⑸然临⑹之而不惊,无故加⑺之而不怒。

此其所挟持者⑻甚大,而其志甚远也。

夫子房受书于圯⑼上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隐君子者⑽出而试之。

观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义;而世不察,以为鬼物,亦已过矣。

且其意不在书。

当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬⑾待天下之士。

其平居⑿无罪夷灭者,不可胜数。

虽有贲、育⒀,无所复施。

夫持法太急者,其锋不可犯,而其末可乘。

子房不忍忿忿之心,以匹夫之力而逞于一击之间;当此之时,子房之不死者,其间不能容发,盖亦已危矣。

千金之子,不死于盗贼,何者?其身之可爱,而盗贼之不足以死也。

子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋,而特出于荆轲、聂政之计⒁,以侥幸于不死,此圯上老人所为深惜者也。

是故倨傲鲜腆而深折之。

彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也。

”楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆;庄王曰:“其君能下人,必能信用其民矣。

”遂舍之。

勾践之困于会稽,而归臣妾于吴者,三年而不倦。

且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。

夫老人者,以为子房才有余,而忧其度量之不足,故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋。

何则?非有生平之素,卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不能惊,而项籍之所不能怒也⒂。

观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。

留侯论

留侯论

留侯论苏轼(1)【原文】古之所谓豪杰之士者,必有过人之节,人情有所不能忍者。

匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。

天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大(2),而其志甚远也。

夫子房受书于圯上之老人也(3),其事甚怪。

然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之?观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义。

世人不察,以为鬼物,亦已过矣。

且其意不在书。

当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬待天下之士,其平居无罪夷灭者,不可胜数;虽有贲、育(4),无所复施。

夫持法太急者,其锋不可犯,而其末可乘。

子房不忍忿忿之心,以匹夫之力,而逞于一击之间。

当此之时,子房之不死者,其间不能容发,盖亦已危矣!千金之子,不死于盗贼。

何者?其身之可爱,而盗贼之不足以死也。

子房以盖世之材,不为伊尹,太公之谋,而特出于荆轲,聂政之计,以侥幸于不死,此固圯上之老人所为深惜者也。

是故倨傲鲜腆而深折之(5),彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:”孺子可教也。

”楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆(6)。

庄王曰:”其君能下人,必能信用其民矣。

”遂舍之。

勾践之困于会稽,而归臣妾于吴者,三年而不倦。

且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。

夫老人者,以为子房才有余,而忧其度量之不足,故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋。

何则?非有平生之素,卒然相遇于草野之间(7),而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇帝之所不能惊,而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。

项籍惟不能忍,是以百战百胜,而轻用其锋。

高祖忍之,养其全锋,而待其弊(8),此子房教之也。

当淮阴破齐而欲自王,高祖发怒,见于词色。

由此观之,犹有刚强不忍之气,非子房其谁全之?太史公疑子房以为魁梧奇伟(9),而其状貌乃是妇人女子,不称其志气,而愚以为,此其所以为子房欤!【注释】(1)留侯:汉朝建立后,张良被封于留(今江苏省徐州),世称”留侯”。

《留侯论》原文及欣赏

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《留侯论》原文及欣赏《留侯论》这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例,下面就是小编跟大家分享一篇《留侯论》原文及欣赏,欢迎大家阅读!《留侯论》原文古之所谓豪杰之士,必有过人之节。

人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。

天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。

此其所挟持者甚大,而其志甚远也。

夫子房受书于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隐君子者出而试之。

观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义;而世不察,以为鬼物,亦已过矣。

且其意不在书。

当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬待天下之士。

其平居无罪夷灭者,不可胜数。

虽有贲、育,无所复施。

夫持法太急者,其锋不可犯,而其势未可乘。

子房不忍忿忿之心,以匹夫之力,而逞于一击之间;当此之时,子房之不死者,其间不能容发,盖亦已危矣。

千金之子,不死于盗贼,何者其身之可爱,而盗贼之不足以死也。

子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋,而特出于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死,此圯上老人所为深惜者也。

是故倨傲鲜腆而深折之。

彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也。

”楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆;庄王曰:“其君能下人,必能信用其民矣。

”遂舍之。

勾践之困于会稽,而归臣妾于吴者,三年而不倦。

且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。

夫老人者,以为子房才有余,而忧其度量之不足,故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋。

何则非有生平之素,卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不能惊,而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。

项籍唯不能忍,是以百战百胜而轻用其锋;高祖忍之,养其全锋而待其弊,此子房教之也。

当淮阴破齐而欲自王,高祖发怒,见于词色。

由此观之,犹有刚强不忍之气,非子房其谁全之太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气。

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5.是故倨傲鲜腆而深折之 使……折服 6.而特出于荆轲、聂政之计 只 7.然后可以就大事 成就
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8彼其能有所忍也 如果 9郑伯肉袒牵羊以逆 迎接 10且夫有报人之志 报仇 11项籍唯不能忍 因为
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12养其全锋而待其弊 疲困 13其状貌乃如妇人女子 竟然 14不称其志气 相当、符合
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3一词多义
过人之节
超过,超越
亦已过矣 匹夫见辱
错 平民百姓,指一般人
以匹夫之力 独夫,一个人(多指逞勇无谋之人)
匹夫见辱 被
观其所以微见其意者 表现
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其事甚怪
奇怪
油然而不怪者 以……为怪异,感到怪异,意动用法
非子房其谁全之
语气副词,表示反问,相当于“难道”
此其所以为子房欤 语气副词,表示揣测,相当于“大概”
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1正字音
• 圯上受书
• 刀锯鼎镬
• 虽有贲、育,无所复施
• 挟持
• 鲜腆而深折之
• 孺子
• 欲自王
• 称其志气
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2.指出以下加横线词语的含义。
1.必有过人之节 气度节操
2.皆圣贤 相与 警戒之义 相互 告诫 3.而世之不察,以为鬼物,亦已过矣 太 4.当韩之亡,秦之方盛也 正
下:居于……之下; 信:使……信服;用:使用(为他所用)。
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5词类活用
1.勾践之困于会稽而归,臣妾于吴者 臣妾:名词作动词,臣服。
2.此固秦皇之所不能惊,而项籍之所不能怒也。
惊:使……受惊扰;怒:使……恼怒。
3.当淮阴破齐而欲自王 王:名词作动词,立王,称王
4.非子房其谁全之

[留侯论]留侯论

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[留侯论]留侯论篇一 : 留侯论留侯论苏轼〔宋〕苏轼古之所谓豪杰之士者,必有过人之节,人情有所不能忍者。

匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。

天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。

夫子房受书于圯上之老人也,其事甚怪。

然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之,观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义。

世人不察,以为鬼物,亦已过矣。

且其意不在书。

当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬待天下之士,其平居无罪夷灭者,不可胜数;虽有贲、育,无所复施。

夫持法太急者,其锋不可犯,而其末可乘。

子房不忍忿忿之心,以匹夫之力,而逞于一击之间。

当此之时,子房之不死者,其间不能容发,盖亦已危矣~千金之子,不死于盗贼。

何者,其身之可爱,而盗贼之不足以死也。

子房以盖世之材,不为伊尹,太公之谋,而特出于荆轲,聂政之计,以侥幸于不死,此固圯上之老人所为深惜者也。

是故倨傲鲜腆而深折之,彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也。

”楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆。

庄王曰:“其君能下人,必能信用其民矣。

”遂舍之。

勾践之困于会稽,而归臣妾于吴者,三年而不倦。

且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。

夫老人者,以为子房才有余,而忧其度量之不足,故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋。

何则,非有平生之素,卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇帝之所不能惊,而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。

项籍惟不能忍,是以百战百胜,而轻用其锋。

高祖忍之,养其全锋,而待其弊,此子房教之也。

当淮阴破齐而欲自王,高祖发怒,见于词色。

由此观之,犹有刚强不忍之气,非子房其谁全之,太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃是妇人女子,不称其志气,而愚以为,此其所以为子房欤~—一选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》古代所谓的豪杰之士,必定有超过常人的节操,以及常人在情感上不能忍耐的气度。

留 侯 论

留  侯  论

留侯论苏轼【原文】古之所谓豪杰之士者,必有过人之节,人情有所不能忍者。

匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。

天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。

此其所挟持者甚大,而其志甚远也。

夫子房受书圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隐君子者,出而试之?观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义。

而世不察,以为鬼物,亦已过矣。

且其意不在书。

当韩之亡、秦之方盛也,以刀锯鼎镬待天下之士,其平居无罪夷灭者,不可胜数。

虽有贲育,无所获施。

夫持法太急者,其锋不可犯,而其势未可乘,子房不忍忿忿之心,以匹夫之力,而逞于一击之间。

当此之时,子房之不死者,其间不能容发,盖亦已危矣。

千金之子,不死于盗贼,何者?其身之可爱,而盗贼之不足以死也。

子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋,而特出于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死,此固圯上之老人所为深惜者也。

是故倨傲鲜腆而深折之,彼其能有所忍也,然后可以就大事。

故曰:“孺子可教也。

”楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以迎。

庄王曰:“其君能下人,必能信用其民矣。

”遂舍之。

勾践之困于会稽,而归臣妾于吴者,三年而不倦。

且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。

夫老人者,以为子房才有余,而忧其度量之不足,故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋。

何则?非有平生之素,卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦始皇之所不能惊,而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜,项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。

项籍惟不能忍,是以百战百胜,而轻用其锋高祖忍之,养其全锋而待其弊,此子房教之也。

当淮阴破齐,而欲自王,高祖发怒,见于辞色。

由是观之,犹有刚强不忍之气,非子房其谁全之?太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气。

呜呼,此其所以为子房欤!【译文】古时候所说的英雄人物,一定有超过一般人的气度,能忍受一般人所无法忍受的事情。

一般人受到侮辱,拔剑而起,挺身而斗,这不能称为是勇敢。

留侯论原文及翻译注释

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留侯论原文及翻译

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留侯论原文及翻译留侯论原文及翻译留侯论根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例,论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。

下面,小编为大家分享留侯论原文及翻译,希望对大家有所帮助!原文古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。

人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。

天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。

此其所挟持者甚大,而其志甚远也。

夫子房受书于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隐君子者出而试之。

观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义;而世不察,以为鬼物,亦已过矣。

且其意不在书。

当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬待天下之士。

其平居无罪夷灭者,不可胜数。

虽有贲、育,无所复施。

夫持法太急者,其锋不可犯,而其末可乘。

子房不忍忿忿之心,以匹夫之力而逞于一击之间;当此之时,子房之不死者,其间不能容发,盖亦已危矣。

千金之子,不死于盗贼,何者?其身之可爱,而盗贼之不足以死也。

子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋,而特出于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死,此圯上老人所为深惜者也。

是故倨傲鲜腆而深折之。

彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也。

”楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆;庄王曰:“其君能下人,必能信用其民矣。

”遂舍之。

勾践之困于会稽,而归臣妾于吴者,三年而不倦。

且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。

夫老人者,以为子房才有余,而忧其度量之不足,故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋。

何则?非有生平之素,卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不能惊,而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。

项籍唯不能忍,是以百战百胜而轻用其锋;高祖忍之,养其全锋而待其弊,此子房教之也。

当淮阴破齐而欲自王,高祖发怒,见于词色。

由此观之,犹有刚强不忍之气,非子房其谁全之?太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气。

留侯论(整理篇)

留侯论(整理篇)

张良简介
张良(?─前189),字子房,韩国贵族之后。 秦灭韩后,他图谋复韩,变卖家财,寻求刺客, 制一百二十斤重的铁椎,在博浪沙与力士刺杀 秦始皇,未遂,逃往下邳(今江苏睢宁西北) 藏匿。据说在此遇黄石老人,得《太公兵法》。 秦末参加反秦义军,先在刘邦军中为将,随刘 邦先后投项梁,入关中咸阳,又劝刘邦莫贪恋 富贵,屯军霸上,鸿门宴上为刘邦解危。刘邦 被封为汉王后随其入蜀,并让刘邦烧掉栈道, 以使项羽不疑。
品味警句
古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。 人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑 而起,挺身而斗,此不足为勇也。天 下有大勇者,卒然临之而不惊,无故 加之而不怒。此其所挟持者甚大,而 其志甚远也。 (《留候 论》)
书后习题明确
1、张良是一个著名的历史人物,在军事、政 治等方面都具有卓越的才能,本文从一个独特 的角度评论这个人物。文中哪些句子能表现作 者的独到见解?
学习目标
1、理解作者“忍小忿而就大谋”的观点 及其独到新颖之处。 2、分析文章以“忍”字贯串篇,层层议 论、逐步深化的说明思路。 3、体会苏轼史论汪洋恣肆、雄辩有力的 特色。
文章层次: 一(1)总领全文,提出论题“忍”字。通过 “匹夫”和“大勇者”形成对比阐述“忍” 与“勇”的关系。 二(2-4)写留侯的“忍”或者圯上老人教 “忍”。 三(5)写留侯用“忍”。 四(6)析史迁之疑,驳太史公之见。
千金之子,不死于盗贼,何者?其身之可爱,而盗贼 之不足以死也。子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋, 而特出于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死,此固圯上老 人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所 忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也。” 富贵人家的子弟,是不肯死在盗贼手里的。为什么呢? 因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良 有凭借出人的才能,不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑 之事,却只想只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸没有 死掉,这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。 所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱 他。他如果能忍受得住,这样之后可以凭借这成就大 功业,所以到最后,老人说:“这个年幼的人可以教 育了。”

《留侯论》知识点整理教师版

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《留侯论》知识点整理(教师版)一、文本要点第一节古之所谓豪杰之士者,必有过.( 超过 )人之节.( 气度、度量 )。

人情..( 人之常情 )有所不能忍者,匹夫..( 一般人 )见.(表被动 )辱,拔剑而.(连词,表承接。

).起,挺身而.(连词,表承接。

)斗,此不足为勇也。

天下有大勇者,卒.( 同“猝”,突然。

)然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持... ( 抱负 ) 者甚大,而其.( 他的 )志甚远也。

译文:在古代称得上豪杰之士的人,一定有超越常人的气度和节操。

人之常情所不能忍受的事件,是一般人被侮辱,就会拔出剑来,冲上去搏斗,这算不上真正的勇敢。

天下有大智大勇的人,祸难突然降临也不惊慌,无缘无故对他加以侮辱能够不动怒,这就是因为抱负的抱负十分宏大,志向特别高远的缘故。

第二节夫子房受书于.( 在 )圯上之老人也,其事甚怪,然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试.(考验 )之?观其所以..(用来……的 )微.(略微 )见.(同“现”,表现 )其意者,皆圣贤..(互相 )警戒之义。

而世不察,..( 形容词作名词,圣人,贤人 )相与以为..( 把……看作 )鬼物,亦已过.( 错 )矣。

且其( 代词,代老人 ) 意不在书。

译文:张良在圯上接受一位老人赠送兵书(状语后置),这件事确实很怪诞。

然而怎么能知道不是秦代隐居的君子特意出来考验张良的呢?看老人用来略微显露他心思的言语,都是圣人、贤人相互告诫的道理。

可是世人不明白,把圯上老人看作鬼怪,也太错了。

而且老人的用意就不是向张良授书。

第三节当韩之.(主谓间,取消句子独立性,不译)亡,秦之.(主谓间,取消句子独立性,不译)方.(正)盛也,以(用)刀锯鼎镬....(泛指各种酷刑)待天下之士,其.(那些)平居..(住在家里)无罪夷灭者,不可胜.(尽)数,虽.(即使)有贲、育,无所..(无法)复施。

夫持法太急者,其锋不可犯,而其末可乘.(利用)。

子房不忍忿忿之心,以匹夫一力,而逞于一击之间。

留侯论

留侯论

留侯论古之所谓豪杰之士者,必有过人之节⑵。

人情有所不能忍者⑶,匹夫见⑷辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。

天下有大勇者,卒⑸然临⑹之而不惊,无故加⑺之而不怒。

此其所挟持者⑻甚大,而其志甚远也。

夫子房受书于圯⑼上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隐君子者⑽出而试之。

观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义;而世不察,以为鬼物,亦已过矣。

且其意不在书。

当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬⑾待天下之士。

其平居⑿无罪夷灭者,不可胜数。

虽有贲、育⒀,无所复施。

夫持法太急者,其锋不可犯,而其末可乘。

子房不忍忿忿之心,以匹夫之力而逞于一击之间;当此之时,子房之不死者,其间不能容发,盖亦已危矣。

千金之子,不死于盗贼,何者?其身之可爱,而盗贼之不足以死也。

子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋,而特出于荆轲、聂政之计⒁,以侥幸于不死,此圯上老人所为深惜者也。

是故倨傲鲜腆而深折之。

彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也。

”楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆;庄王曰:“其君能下人,必能信用其民矣。

”遂舍之。

勾践之困于会稽,而归臣妾于吴者,三年而不倦。

且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。

夫老人者,以为子房才有余,而忧其度量之不足,故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋。

何则?非有生平之素,卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不能惊,而项籍之所不能怒也⒂。

观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。

项籍唯不能忍,是以百战百胜而轻用其锋;高祖忍之,养其全锋而待其弊,此子房教之也。

当淮阴破齐而欲自王,高祖发怒,见于词色。

由此观之,犹有刚强不忍之气,非子房其谁全之?太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气。

呜呼!此其所以为子房欤!①本文为嘉祐六年(1061)苏轼应“制科”时所上《进论》之一。

留侯即张良,字子房,他是“汉初三杰”之一,辅刘邦定天下,封为留侯。

苏轼《留侯论》原文、翻译及赏析

苏轼《留侯论》原文、翻译及赏析

苏轼《留侯论》原文、翻译及赏析留侯论宋代:苏轼古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。

人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。

天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。

此其所挟持者甚大,而其志甚远也。

夫子房受书于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隐君子者出而试之。

观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义;而世不察,以为鬼物,亦已过矣。

且其意不在书。

当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬待天下之士。

其平居无罪夷灭者,不可胜数。

虽有贲、育,无所复施。

夫持法太急者,其锋不可犯,而其势未可乘。

子房不忍忿忿之心,以匹夫之力而逞于一击之间;当此之时,子房之不死者,其间不能容发,盖亦已危矣。

千金之子,不死于盗贼,何者?其身之可爱,而盗贼之不足以死也。

子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋,而特出于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死,此圯上老人所为深惜者也。

是故倨傲鲜腆而深折之。

彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也。

”楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆;庄王曰:“其君能下人,必能信用其民矣。

”遂舍之。

勾践之困于会稽,而归臣妾于吴者,三年而不倦。

且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。

夫老人者,以为子房才有余,而忧其度量之不足,故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋。

何则?非有生平之素,卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不能惊,而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。

项籍唯不能忍,是以百战百胜而轻用其锋;高祖忍之,养其全锋而待其弊,此子房教之也。

当淮阴破齐而欲自王,高祖发怒,见于词色。

由此观之,犹有刚强不忍之气,非子房其谁全之?太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气。

呜呼!此其所以为子房欤!译文古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,(有)一般人的常情所无法忍受的度量。

有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑,挺身上前搏斗,这不足够被称为勇士。

留侯论

留侯论
圯上受书
张良出身于贵族世家,祖父张开地,连任战国 时韩国三朝的宰相。父亲张平,亦继任韩国二 朝的宰相。至张良时代,韩国已逐渐衰落。故 他心存亡国亡家之恨,制定谋杀行动计划,找 到一个大力士,为他打制一只重达120斤的大铁 锤。张良与大力士确定是秦始皇的车队到达, 但分不清哪一辆是秦始皇的座驾,于是指挥大 力士向最豪华的车冲去,杀死了主驾 。大力士 被击毙,张良趁乱逃走。
一天,张良闲步沂水圯桥头,遇一穿着粗布 短袍的老翁,这个老翁走到张良的身边时, 故意把鞋脱落桥下,然后傲慢地差使张良道: “小子,下去给我捡鞋!”张良愕然,但还 是强忍心中的不满,违心地替他取了上来。 随后,老人又跷起脚来,命张良给他穿上。 此时的张良真想挥拳揍他,但因他已久历人 间沧桑,饱经漂泊生活的种种磨难,因而强 压怒火,膝跪于前,小心翼翼地帮老人穿好 鞋。老人非但不谢,反而仰面长笑而去。张 良呆视良久,只见那老翁走出里许之地,又 返回桥上,对张良赞叹道:“孺子可教矣。” 并约张良五日后的凌晨再到桥头相会。张良 不知何意,但还是恭敬地跪地应诺。
因为他的身体宝贵,死在盗贼之手不值得。
9卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役,油然而不怪者
突然在野外相遇,却命令他做仆人、婢妾的事情,而张良却油然而生敬意,又不责怪老人,
5观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者, 在能忍与不能忍之间而已矣。 观察汉高祖刘邦所以取胜、而项羽所以失败的原因, 就在于能够忍耐或不能忍耐。
6此其所挟持者甚大,而其志甚远也。 因为他抱负很大 ,目标高远啊。
7而世不察,以为鬼物,亦已过矣。 一般人不明白,把那老人当作神仙,真是把事情看错了 8其身之可爱,而盗贼之不足以死也。
五天后,鸡鸣时分,张良急匆匆地赶到桥上。 谁知老人故意提前来到桥上,此刻已等在桥头, 见张良来到,忿忿地斥责道:“与老人约,为 何误时 张良题跋坐像?五日后再来!”说罢离 去。结果第二次张良再次晚老人一步。第三次, 张良索性半夜就到桥上等候。他经受住了考验, 其至诚和隐忍精神感动了老者,于是送给他一 本书,说:“读此书则可为王者师,十年后天 下大乱,你可用此书兴邦立国;十三年后再来 见我。”说罢,扬长而去。这位老人就是传说 中的神秘人物:隐身岩穴的高士黄石公,亦称 “圯上老人”。

《留侯论》原文翻译及赏析[共5篇]

《留侯论》原文翻译及赏析[共5篇]

《留侯论》原文翻译及赏析[共5篇]第一篇:《留侯论》原文翻译及赏析《留侯论》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。

这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例,论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。

文笔纵横捭阖,极尽曲折变化之妙,行文雄辩而富有气势。

下面是小编为大家带来的《留侯论》原文翻译及赏析,欢迎阅读。

《留侯论》作者:苏轼古之所谓豪杰之士者,必有过人之节⑵。

人情有所不能忍者⑶,匹夫见⑷辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。

天下有大勇者,卒⑸然临⑹之而不惊,无故加⑺之而不怒。

此其所挟持者⑻甚大,而其志甚远也。

夫子房受书于圯⑼上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隐君子者⑽出而试之。

观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义;而世不察,以为鬼物,亦已过矣。

且其意不在书。

当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬⑾待天下之士。

其平居⑿无罪夷灭者,不可胜数。

虽有贲、育⒀,无所复施。

夫持法太急者,其锋不可犯,而其末可乘。

子房不忍忿忿之心,以匹夫之力而逞于一击之间;当此之时,子房之不死者,其间不能容发,盖亦已危矣。

千金之子,不死于盗贼,何者?其身之可爱,而盗贼之不足以死也。

子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋,而特出于荆轲、聂政之计⒁,以侥幸于不死,此圯上老人所为深惜者也。

是故倨傲鲜腆而深折之。

彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也。

”楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆;庄王曰:“其君能下人,必能信用其民矣。

”遂舍之。

勾践之困于会稽,而归臣妾于吴者,三年而不倦。

且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。

夫老人者,以为子房才有余,而忧其度量之不足,故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋。

何则?非有生平之素,卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不能惊,而项籍之所不能怒也⒂。

观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。

留侯论原文及翻译注释

留侯论原文及翻译注释

留侯论原文及翻译注释《留侯论》是中国汉朝末年政治家、文学家李斯所著的一篇政论文,文中批判了当时的楚国国君楚怀王的昏庸无能,提出了“法家”思想的核心理念——“法治”,强调了法律的重要性。

下面是《留侯论》的原文及翻译注释。

原文:昔者楚囚三百余人而齐人来赎之,楚人曰:“寡人贫不能赎,为之奈何?”齐人曰:“子固不能赎,我贫,以我赎之,齐楚之好也。

”楚人许之。

既而齐人欲为后市,楚人弗许。

齐人怒而去,尽杀其囚。

楚人大恨。

後五年,楚人囚齐人三百余人而齐人来赎之,楚人曰:“若寡人之时,子欲为后市,寡人虽不能许,然不却也。

今寡人欲为后市,子弗许,何也?”齐人曰:“楚人杀齐囚,齐杀楚囚,国家相仇,而子欲为后市,非所以弭兵靖让也。

”楚人默然,曰:“善。

”遂杀其囚而与之和。

翻译注释:昔者楚囚三百余人而齐人来赎之,昔者:古时候。

楚囚三百余人:楚国抓住了三百多个囚犯。

而齐人来赎之:然后齐国的人来赎他们。

楚人曰:“寡人贫不能赎,为之奈何?”楚人说:“我很穷,赎不起啊,怎么办?”齐人曰:“子固不能赎,我贫,以我赎之,齐楚之好也。

”齐人说:“你们确实赎不起,我很穷,让我来赎他们,这是齐楚两国的友好。

”楚人许之。

楚人同意了。

既而齐人欲为后市,楚人弗许。

既而:后来,后面。

欲为后市:想要交易。

弗许:不同意。

齐人怒而去,尽杀其囚。

怒而去:生气地离开了。

尽杀其囚:把所有的囚犯都杀了。

楚人大恨。

大恨:非後五年,楚人囚齐人三百余人而齐人来赎之,後五年:五年后。

楚人囚齐人三百余人:楚国抓住了三百多个齐国的人。

而齐人来赎之:齐国的人又来赎他们。

楚人曰:“若寡人之时,子欲为后市,寡人虽不能许,然不却也。

今寡人欲为后市,子弗许,何也?”楚人说:“在我困难的时候,你们想要交易,我虽然不能同意,但也没有拒绝。

现在我想要交易,你们却不同意,为什么呢?”齐人曰:“楚人杀齐囚,齐杀楚囚,国家相仇,而子欲为后市,非所以弭兵靖让也。

”齐人说:“楚国把齐国的囚犯杀了,齐国也把楚国的囚犯杀了,两国都互相仇视,你想要交易,这不是平息战争、化解纷争的好办法。

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张良简介
张良(?─前189),字子房,韩国贵族 之后。秦灭韩后,他图谋复韩,变卖家财, 寻求刺客,制一百二十斤重的铁椎,在博 浪沙与力士刺杀秦始皇,未遂,逃往下邳 pī(今江苏睢宁西北)藏匿。据说在此遇 黄石老人,得《太公兵法》。秦末参加反 秦义军,先在刘邦军中为将,随刘邦先后 投项梁,入关中咸阳,又劝刘邦莫贪恋富 贵,屯军霸上,鸿门宴上为刘邦解危。刘 邦被封为汉王后随其入蜀,并让刘邦烧掉 栈道,以使项羽不疑。
总结课文
文章通过对张良的评论,论述了“忍小 忿而就大谋”是张良辅佐刘邦灭秦楚、兴汉 室的关键所在。以“忍”贯串全篇,层层议 论,逐步深化。
寒山 拾得 寒山与拾得两位大师,是佛教史上著名的诗僧。 唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得,行迹怪诞, 言语非常,相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。 他们之间的玄妙对谈,不是一般凡夫俗子所能领 受的,试看下面这则记载在古尊宿语录中的问答: 寒山问拾得:“如果世间有人无端的诽谤我、 欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌 恶我、欺骗我,我要怎么做才好呢?” 拾得回答说:“你不妨忍着他、谦让他、任由 他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他,再 过几年,你且看他。”
美国二战时对日本人进行分析,得出结论: 给日本人施加侮辱,只要达到中国人的十 分之一,就会立即导向战争”。(邓蜀生: 《美国与移民》)
“花是樱花,人是武士” “为名誉而战,为名誉而死” “当它最终死亡时,是死在美与力之中。” (新渡户稻造:《武士道》)
毫无节制、无条件性的忍,要求子民忍受 人世间一切苦难与不公,形成一种胆小怕事, 忍气吞声,独善其身的国民劣根性特征。没有 血性,决不犯上作乱,死也不抗争,“反抗也 是死,何必反抗”?谁也不会因忍无可忍“去 闯祸”,忍字头上一把刀,刀是根本用不着出 鞘的,在“以强凌弱”的、“残忍”的恶势力 与官府面前,成了任人宰割的可怜虫。自 府的肆无忌惮,如此,又进一步强化了人们的 冷漠、懦弱的性格,进一步强化了人们的卑微、 渺小意识。
楚汉战争中,力主刘邦联合彭越、英布等 人,劝刘邦满足韩信要求,以使他效力, 反对复立六国的主张,主张追击项羽,莫 放虎归山,这一切保证了刘邦在楚汉战争 中的胜利,被刘邦誉为“运筹帷幄之中, 决胜千里之外”的人杰。西汉建立后,张 良因功被封为留侯。高祖欲废太子,由于 张良力谏乃止。高祖死后八年,张良也因 长期为病所困而卒。
忍小忿而就大谋
——苏轼《留侯
论》
留 侯 论
解释成语——“运筹帷幄” 明确: 筹:计谋、谋划;帷幄:古代军中 帐幕。指拟定作战策略。引申为筹 划、指挥。
刘邦论“楚汉争霸”
刘邦曾说:“夫运筹策帷帐之中,决胜 於千里之外,吾不如子房;论镇服国家,安 抚百姓,源源不断地运用粮草,我不如萧何; 论统兵百万,战必胜,攻必克,我不如韩信。 这三个人是当今的豪杰,我能把他们争求过 来,委以重任,而项羽只是一个谋士范增, 尚且疑忌不用,所以才为我所灭。”
研习第四段
这段举史实相证,表明能忍的历史作用。 (1)开头四句:用郑伯、勾践史实推出结 论“且夫有报人之志,而不能下人者,是 匹夫之刚也”,照应第一段“此不足为勇 也” (2)“忍小忿而就大谋”直接点出论点, 使之具体化。 (3)面对这样有辱人格的事都能忍,还有 什么不能忍呢?
注意词义
其君能下人,必能信用其民矣 下:居于„„之下; 信:使„„信服;用:任用。 勾践之困于会稽而归(被动句) ,臣妾于吴者 归:投降; 臣妾:名词作动词,带着臣妾。(称臣称妾) 此固秦皇之所不能惊,而项籍之所不能怒也。 惊:使„„受惊扰; 怒:使„„恼怒。
张良拾履:良尝间从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐, 至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:“孺子,下取履!” 良鄂然,欲殴之。为其老,彊忍,下取履。父曰:“履 我!”良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。 良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰:“孺子可教 矣。后五日平明,与我会此。”良因怪之,跪曰: “诺。”五日平明,良往。父已先在,怒曰:“与老人 期,后,何也?”去,曰:“后五日早会。”五日鸡鸣, 良往。父又先在,复怒曰:“后,何也?”去,曰: “后五日复早来。”五日,良夜未半往。有顷,父亦来, 喜曰:“当如是。”出一编书,曰:“读此则为王者师 矣。后十年兴。十三年孺子见我济北,穀城山下黄石即 我矣。”遂去,无他言,不复见。旦日视其书,乃“太 公兵法”也。良因异之,常习诵读之。
(1)“然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试 之?观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义。 而世不察,以为鬼物,亦已过矣。
指出黄石公并非“鬼怪”,而是人,是“秦 之世有隐君子者”,从人事上对“受书圯上”加 以合乎情理的解释,从而否定了司马迁的“神怪 论”。
( 2 )“且其意不在书。”“故深折其少年 刚锐之气,使之忍小忿而就大谋。” 司马迁及其后的众多学者,大多认为黄石 公意在授书,即传授《太公兵法》,张良熟读 兵法,才能“运筹帷幄”,佐高祖以平定天下; 苏轼否定了这种看法,认为黄石公的目的是使 张良能“忍”。
(3)“高祖忍之,养其全锋而待其弊。此 子房教之也。” 这是一个全新的观点,一般都认为张良主 要是为刘邦出谋划策,辅佐刘邦得天下。
2、文章在评论张良时写到荆轲、聂政、郑 伯、勾践、秦皇、高祖等历史人物,分别有什 么作用?
写这些人物,都是为了衬托张良。 ①第三段写荆轲、聂政是反衬,写出张良当初 的鲁莽不忍; ②第四段写郑伯肉袒牵羊和勾践卧薪尝胆,是 引“忍而成事者”作衬,从正面衬托“子房之 能忍,见其为天下勇”; ③第四段写秦皇、项籍是反衬张良的能忍;第 五段写高祖是正面衬托张良能忍。
研习第一段
总领全文,提出论题“忍”字。通 过“匹夫”和“大勇者”形成对比阐 述“忍”与“勇”的关系。
注意词义
必有过人之节 超越 气度、节操 必有过人之节 卒然临之而不惊 通“猝”,突 然 抱负(古今异义) 此其挟持者甚大 拔剑而起,挺身而斗 连词,表承接 匹夫见辱 表被动
研习第二段
主要写子房得忍。先写圯上老人授 书,而又意不在书,在于教子房能忍, 文笔曲折,富于研究变化。“且意不 在书”承上启下。一、总结上文;二、 引出下一层更高的议论。
注意词义
观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒 之义。 所以:用来„„的 见:通“现”,表现 圣贤:形容词做名词:圣人、贤人 相与:互相
研习第三段
本段表现圯上老人以“忍”字造就 子房,表明了上文“不在书”之意。
注意词义

其末可乘 利用(机会) 可贵(古今异义) 其身之可爱 而逞于一击之间 状语后置,“于„„逞” 是故倨傲鲜腆而深折之 鲜:少,腆:厚,鲜腆:没有礼貌的样子 折:使„„折服 间不容发(fà) 空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相 距极近或情势危急到极点。
品味警句
古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。 人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑 而起,挺身而斗,此不足为勇也。天 下有大勇者,卒然临之而不惊,无故 加之而不怒。此其所挟持者甚大,而 其志甚远也。 (《留候 论》)
书后习题明确
1、张良是一个著名的历史人物,在军事、政 治等方面都具有卓越的才能,本文从一个独特 的角度评论这个人物。文中哪些句子能表现作 者的独到见解?
学习目标
1、理解作者“忍小忿而就大谋”的观点 及其独到新颖之处。 2、分析文章以“忍”字贯串篇,层层议 论、逐步深化的说明思路。 3、体会苏轼史论汪洋恣肆、雄辩有力的 特色。
文章层次: 一(1)总领全文,提出论题“忍”字。 通过“匹夫”和“大勇者”形成对比阐 述“忍”与“勇”的关系。 二(2-4)写留侯的“忍”或者圯上老 人教“忍”。 三(5)写留侯用“忍”。 四(6)析史迁之疑,驳太史公之见。
探究
你是如何看苏轼的“忍小忿而就大谋”
的观点?(言之成理即可)
“忍之忍之再忍之,忍到忍无 可忍之时再忍一次,当能绝路 逢生,转祸为福” (《增广贤文》)
一“忍”成名: 韩信胯下之辱 张良圯上拾履 娄师德唾面自干
娄师德唾面自干
娄师德,字宗仁,唐代人,他官至同平章事, 一生为将相30多年,稳而不倒。其诀窍是能忍受 任何侮辱而不动声色。 有一次,他弟弟被派去做代州刺史,临行时来 向娄师德辞行。他便问弟弟:“你我受国家的恩 宠太多,显荣太过,很容易招惹别人的妒忌,你 有什么方法可以避免呢?” 他的弟弟说:“往后即使有人唾口水在我面上, 我也只把它揩干而已。”娄师德说:“这还不行。 人家唾你的脸,就因为他对你生气了,如果你把 唾沫揩去的话,他便更恨你了。所以,你不要去 揩,而要让它自己干,并且要面带笑容承受,这 才对呢!”
《留侯论》是苏轼(24岁)于嘉祐六年(1061)应 制时所上的《进论》之一,后被编入《古文观止》。
题 解
北宋嘉佑六年(1061年),苏轼 26岁,在京城经欧阳修推荐参加制科考 试,最后仁宗在崇政殿御试,苏轼入第三 等(宋开国以来,入三等者只有吴育和苏 轼两人)。试前,苏轼献《进策》、《进 论》各25篇,系统地提出了自己的政治 主张,本文是《进论》的第19篇。 这是一篇进献给皇帝的史论,目的在 于应试求官,向考官和皇帝显示才华,所 以写作时很用力,是苏轼青年时代的重要 作品之一。
“忍字头上一把刀”,超出忍的限度, 刀即出鞘,无好人放屁他· 限度的忍是一种修养,限度的忍是一种 怯懦 。 忍字头上一把刀,说明忍是意志坚定的 表现,而不是丧失意志的懦弱表现。本 来是具有崇高精神的修养状态,变成浑 浑噩噩,逆来顺受,无可无不可;本是 富有牺牲的精神状态,会变成充满心机 的谋略。”

研习第五段
写留侯用“忍”: (1)项羽与刘邦形成对比; (2)分别从军事和政治意义上 具体论证“忍”。
研习第六段
析史迁之疑,驳太史公之见。 写不能以貌取人。末段虽说是又 出一意,但与“忍”字能相关, 并不离题。
注意词义
项籍唯不能忍 正因为,只因为 养其全锋而待其弊 疲困 当淮阴破齐而欲自王 称王 非子房其谁全之 保全(反诘句) 以为子房魁梧奇伟 认为 其状貌乃如夫人女子 却 不称其志气 相当,符合;志向和气度 此其所以为子房欤 „„的原因
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