周易概论(4)

以《周易》或其他筮书进行占筮 周易》
《左传闵公元年》:"毕万筮仕于晋,遇 左传闵公元年》 《屯》之《比》.辛廖占之曰:'吉,屯 .辛廖占之曰:'吉,屯 固,比入,吉孰大焉!其必蕃昌.震为土, 固,比入,吉孰大焉!其必蕃昌.震为土, 车从马,足居之,兄长之,母复之,众归 之,六体不易,合而能固,安而能杀,公 侯之卦也.公侯之子孙,必复其始!'" 侯之卦也.公侯之子孙,必复其始!'"
占筮解释之原则
如他们对所占卦爻之辞的讲解,全随解占者自己 的理解做出解释.最明显的例子是我们前面所举 《左传襄公九年》穆姜算卦之例.她所得卦为 左传襄公九年》 《随》卦,其辞"元亨利贞,无咎."——这本 卦,其辞"元亨利贞,无咎."——这本 是吉辞无疑.但穆姜解释卦辞时,却说:" 是吉辞无疑.但穆姜解释卦辞时,却说:"有此 四德者,随而无咎.我皆无之,岂随也哉!我则Biblioteka Baidu取恶,能无咎乎!必死于此,弗得出矣!" 取恶,能无咎乎!必死于此,弗得出矣!" 看来,穆姜认为,对卦辞的解释,还要依占问者 的品行而断:品行坏的人,虽占得吉卦也不会得 好.
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《国语晋语》:"十二月,秦伯纳公 国语晋语》 子……董因迎公于河,公问焉,曰:'吾 ……董因迎公于河,公问焉,曰:' 其济乎? 对曰:'……臣筮之.' 其济乎?'对曰:'……臣筮之.'得《泰》 之八,曰:' 之八,曰:'是谓天地配亨,小往大来. 今济之矣,何不济之有!' 今济之矣,何不济之有!'……"
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《左传僖公十五年》晋献公筮嫁伯姬于秦:初, 左传僖公十五年》 晋献公筮嫁伯姬于秦,遇归妹之睽.史苏占之曰: "不吉.其繇曰:'士刲羊,亦无衁也.女承筐, 不吉.其繇曰:' 亦无贶也.西邻责言,不可偿也.归妹之睽,犹 无相也.'震之离,亦离之震,为雷为火,为嬴 无相也.'震之离,亦离之震,为雷为火,为嬴 败姬,车说其輹,火焚其旗,不利行师,败于宗 败姬,车说其輹,火焚其旗,不利行师,败于宗 丘.归妹,睽孤,寇张之弧,侄其从姑,六年其 逋,逃归其国,而弃其家,明年其死于高梁之 虚."及惠公在秦,曰:" 虚."及惠公在秦,曰:"先君若从史苏之占, 吾不及此夫."韩简侍,曰:" 吾不及此夫."韩简侍,曰:"龟,象也;筮, 数也.物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数. 先君之败德及,可数乎?史苏是占,勿从何益? 《诗》曰:'下民之孼,匪降自天,僔沓背憎, 曰:' 职竞由人.'" 职竞由人.'"
左国之学总结
首先,《左传》 首先,《左传》,《国语》表明了《周易》 国语》表明了《周易》 在当时的性质及其社会地位.在二十二条 记载中,有六条是引证《周易》 记载中,有六条是引证《周易》经文来说 明问题或阐发观点,而其余的十六条则是 以《周易》或其它筮书进行占筮,以预测 周易》 吉凶祸福.这说明,《周易》 吉凶祸福.这说明,《周易》在春秋时代 是一部筮书.而所占之事,小到目前之行 事,大到将来之命运,均见于公,侯,大 夫等上流阶层的活动中.
以《周易》或其他筮书进行占筮 周易》
车有震武,众顺文也.文武具,厚之至也, 故曰《 故曰《屯》.其繇曰:"元亨利贞,勿用 .其繇曰:" 有攸往,利建侯."主震雷,长也.故曰 有攸往,利建侯." "元",众而顺,嘉也.故曰"亨",内 ,众而顺,嘉也.故曰" 有震雷,故曰"利贞" 有震雷,故曰"利贞".车上水下,必伯. 小事不济,雍也.故曰"勿用有攸往". 小事不济,雍也.故曰"勿用有攸往" 一夫之行也,众顺而有威武,故曰" 一夫之行也,众顺而有威武,故曰"利建 侯".坤,母也.震,长男也.母老子疆, 故曰" 故曰"豫",其繇曰:"利建侯行师". ,其繇曰:"利建侯行师" 居乐出威之谓也!是二者,得国之卦 居乐出威之谓也!是二者,得国之卦 也.'……"
引证《周易》 引证《周易》说明问题或阐述观点
由这一段记载,可以很清楚地看出,在春 秋时代,人们以《周易》 秋时代,人们以《周易》占筮或论事,尚 无"九""六"之称.故蔡墨称《乾》卦 ""六 之称.故蔡墨称《 初九爻谓" 初九爻谓"《乾》之《姤》";称九二爻谓 "其《同人》曰'见龙在田'";称上九 同人》 见龙在田'";称上九 爻谓" 爻谓"其《夬》曰'亢龙有悔'";称用 亢龙有悔'";称用 九谓" 九谓"其《坤》曰'见群龙,无首吉'"; 见群龙,无首吉'"; 称《坤》卦上六爻谓"《坤》之《剥》曰 卦上六爻谓" '龙战于野'". 龙战于野'".
《左传》《国语》筮例 左传》《国语》 》《国语
《左传》《国语》中与《周易》和其他筮 左传》《国语》中与《周易》 书有关的记载,共有二十二条. 从这二十二条记载看,基本可以分两种类 型:一种是引证《周易》 型:一种是引证《周易》经文来说明一个 问题,或阐述自己的看法;一种是以《 问题,或阐述自己的看法;一种是以《周 易》或其他筮书进行占筮,以预测事情的 吉,凶,祸,福.在有关占筮的记录中, 又有一爻变,数爻变,六爻不变等不同情 况.
引证《周易》 引证《周易》说明问题或阐述观点
《左传宣公六年》:"郑公子曼满与王子伯廖语 左传宣公六年》 欲为卿,伯廖告人曰:'无德而贪,其在《周易》 欲为卿,伯廖告人曰:'无德而贪,其在《周易》 《丰》之《离》,弗过之矣!'间一岁,郑人杀 ,弗过之矣!' 之." 之." 这里,伯廖只说象" 周易》《丰 这里,伯廖只说象"《周易》《丰》之《离》", 并未具体引用爻辞." 并未具体引用爻辞."《丰》之《离》"是指《丰》 是指《 卦上爻由阴变阳,这样就变成《 卦上爻由阴变阳,这样就变成《离》卦.《丰》 卦.《 卦上爻之辞为:" 卦上爻之辞为:"丰其屋,其家,窥其户,阒其 无人,三岁不觌,凶."意思是有高屋大厦,但 无人,三岁不觌,凶." 家里被阴影遮蔽着,从外向里看,悄然无人迹, 三年见不到动静,凶啊!
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《左传庄公二十二年》:"陈厉公……生敬仲. 左传庄公二十二年》 陈厉公……生敬仲. 其少也,周史有以《周易》 其少也,周史有以《周易》见陈侯者,陈侯使筮 之,遇《 之,遇《观》之《否》,曰:'是谓"观国之光, ,曰:'是谓" 利用宾于王",此其代陈有国乎? 利用宾于王",此其代陈有国乎?不在此,其在异 国,非此其身,在其子孙.光远而自它有耀者也. 坤,土也.巽,风也.乾,天也.风为天于土上, 山也.有山之材而照之以天光,于是乎居土上, 山也.有山之材而照之以天光,于是乎居土上, 故曰"观国之光,利用宾于王" 故曰"观国之光,利用宾于王".庭实旅百,奉 之以玉帛.天地之美具焉!故曰"利用宾于王" 之以玉帛.天地之美具焉!故曰"利用宾于王". 犹有观焉,其在后乎!风行而著于土,故曰其在 异国乎!若有异国,必姜姓也.姜,大岳之后也! 山岳则配天,物莫能两大,陈衰,此其昌乎!' 山岳则配天,物莫能两大,陈衰,此其昌乎!' 及陈之初亡也,陈桓子始大于齐,其后亡也,成 子得政." 子得政."
引证《周易》 引证《周易》说明问题或阐述观点
《左传昭公二十九年》:"秋,龙见于绛 左传昭公二十九年》 郊.魏献子问于蔡墨……对曰:' 郊.魏献子问于蔡墨……对曰:'…… 《周易》有之,在《乾》之《姤》曰: 周易》有之,在《 "潜龙勿用."其《同人》曰:"见龙在 潜龙勿用." 同人》曰:" 田." 田."其《大有》曰:"飞龙在天."其 大有》曰:"飞龙在天." 《夬》曰:"亢龙有悔."其《坤》曰: 曰:"亢龙有悔." "见群龙,无首吉."《坤》之《剥》曰: 见群龙,无首吉." "龙战于野."'若不朝夕见,谁能物 龙战于野."'若不朝夕见,谁能物 之……." …….
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《左传襄公九年》:"穆姜薨于东宫,始往而筮 左传襄公九年》 之,遇《 之,遇《艮》之八,史曰:'是谓《艮》之 之八,史曰:'是谓《 《随》.随,其出也,君必速出.'姜曰:'亡. .随,其出也,君必速出.'姜曰:' 是于《周易》曰:" 是于《周易》曰:"《随》,元亨利贞,无咎." ,元亨利贞,无咎." 元,体之长也;亨,嘉之会也.利,义之和也. 贞,事之干也.体仁足以长人,嘉德足以合礼, 利物足以合义,贞固足以干事.然故不可诬也, 是以虽随无咎.今我妇人而与于乱,固在下位而 有不仁,不可谓元;不靖国家,不可谓亨;作而 害身,不可谓利;弃位而姣,不可谓贞.有四德 者,随而无咎;我皆无之,岂随也哉!我则取恶, 能无咎乎!必死于此,弗得出矣!'……" 能无咎乎!必死于此,弗得出矣!'
引证《周易》 引证《周易》说明问题或阐述观点
《左传昭公元年》:"晋侯求医于秦,秦 左传昭公元年》 伯使医和视之,曰:' 伯使医和视之,曰:'疾不可为也,是谓 近女室,疾如蛊……. 赵孟曰:' 近女室,疾如蛊…….'赵孟曰:'何谓 蛊?'对曰:'淫溺惑乱之所生也.于文皿虫 对曰:' 为蛊;谷之飞亦为蛊;在《周易》 为蛊;谷之飞亦为蛊;在《周易》女惑男, 风落山谓之《 风落山谓之《蛊》,皆同物也.'" ,皆同物也.'" 这里,医和引了《 这里,医和引了《蛊》卦卦象分析晋侯的 病,没有涉及卦爻之辞.
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《左传僖公二十五年》:"秦伯师于河上, 左传僖公二十五年》 将纳王,狐偃言于晋侯曰:' 将纳王,狐偃言于晋侯曰:'求诸侯莫如 觐王,诸侯信之,且大义也!继文之业, 而信宣于诸侯,今为可矣!'使卜偃卜之, 而信宣于诸侯,今为可矣!' 曰:'吉!遇"黄帝战于阪泉" 曰:'吉!遇"黄帝战于阪泉"之 兆.'……公曰:'筮之!'筮之遇《 兆.'……公曰:'筮之!'筮之遇《大 有》之《睽》,曰:'吉!遇"公用亨于 ,曰:'吉!遇" 天子" 天子"之卦,战克而王飨,吉孰大焉!且 是卦也,天为泽以当日,天子降心以逆公, 不亦可乎? 大有》 不亦可乎?《大有》去《睽》而复,亦其所 也.'晋侯辞秦师而下." 也.'晋侯辞秦师而下."
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杜注为" 杜注为"龟以象示,筮以数告,象数相因而生, 然后有占,占所以知吉凶,不能变吉凶."孔疏 然后有占,占所以知吉凶,不能变吉凶." 为:" 为:"卜之用龟灼以出兆,是龟以金,木,水, 火,土之象而告人.筮之用蓍揲以为卦,是筮以 阴阳蓍策之数而告人也.凡是动植飞走之物,物 既生讫而后有其形象,既为形象而后滋多,滋多 而后始有头数.其意言龟以象而示人,筮以数而 告人.……明祸败既定,龟筮知之,从之不能损, 告人.……明祸败既定,龟筮知之,从之不能损, 不从不能益也.""象生而后有数,是数因象而 不从不能益也.""象生而后有数,是数因象而 生也.若《 生也.若《易》之卦象,则因数而生.故先揲蓍 而后得卦,是象从数生也." 而后得卦,是象从数生也."
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《左传襄公二十五年》:"棠公死,偃御 左传襄公二十五年》 武子以吊焉,见棠姜而美之……武子筮之, 武子以吊焉,见棠姜而美之……武子筮之, 遇《困》之《大过》.史皆曰:'吉.' 大过》.史皆曰:'吉.' 示陈文子,文子曰:' 示陈文子,文子曰:'夫从风,风陨妻, 不可娶也!且其繇曰:" 不可娶也!且其繇曰:"困于石,据于蒺 藜,入于其宫,不见其妻,凶." 藜,入于其宫,不见其妻,凶.""困于 石",往不济也,"据于蒺藜",所恃伤 ,往不济也,"据于蒺藜" 也;"入于其宫,不见其妻,凶" 也;"入于其宫,不见其妻,凶",无所 归也.'崔子曰:' 归也.'崔子曰:'嫠也何害!先夫当之 矣!'遂取之." 矣!'遂取之."
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《国语晋语》:"公子亲筮之,曰:'尚有晋国?' 国语晋语》 公子亲筮之,曰:'尚有晋国? 得贞《 得贞《屯》悔《豫》,皆八也.筮史占之,皆曰 '不吉.闭而不通,爻无为也',司空季子曰: 不吉.闭而不通,爻无为也' '吉.是在《周易》,皆"利建侯".不有晋国, 吉.是在《周易》,皆"利建侯" 以辅王室,安能建侯?我命筮曰:"尚有晋国? 以辅王室,安能建侯?我命筮曰:"尚有晋国?"筮 告我曰"利建侯" 告我曰"利建侯".得国之务也.吉孰大焉!震, 车也.坎,水也.坤,土也.屯,厚也.豫,乐 也.车班内外,顺以训之,泉原以资之.土厚而 乐其实,不有晋国,何以当之? 乐其实,不有晋国,何以当之?震,雷也,车也. 坎,劳也,水也,众也.主雷与车,而尚水与众.