第二章 矫治社会工作的价值观以及理论基础

第二章矫治社会工作的价值观以及理论基础
第二节矫治社会工作的理论与实务
一、矫治社会工作的价值观念
矫治社会工作的哲理基础，与积极性的“人道主义”思想及价值观具有密切的联系。

人道主义的价值观主要包括：
1、承认每一个人生而平等且都享有与他人同样的生存权利；
2、承认每一个人都是一个生物的、心理的与社会的有机体；
3、承认人类生而自由；
4、认为互相帮助，共同发展，个人与他人与社会是互相依赖的。

因此，个人和社会彼此都有责任维护双方的发展。

社会应该帮助个人排除其在发展道路上的障碍；
5、认为人类需要不断努力，设法改进，重建社会，预防社会病态和罪恶的发生；
6、人人均有尊严且应该得到尊重；
7、人人都有追求自由平等和自我发展的权利。

人道主义思想成为整个社会工作的价值基础，社会工作基本假设：尊重他人、人是独特个体以及人有改进能力等，其核心内容就来自于人道主义价值观念。

这样的思想运用于罪犯的矫治上，就是相信人有潜在的能力，而这种能力必须给予机会才能充分发挥。

人的可塑性和尊贵正在于此，因此，纵然偶一失足犯法，也绝不该受轻视或唾弃；反之，应该保障其个人权利，给予机会自新。

二、矫治社会工作的理论基础
用于指导矫治社会工社的理论有多种类型，有些理论重在解释罪犯犯罪的内外原因，有些理论则着眼于罪犯的人道化矫治。

1、社会解组理论
社会解组理论是从社会结构角度来解释个人越轨或犯罪。

其基本观点是：
（1）社会是一个复杂而充满活力的系统，通常情况下，这个系统的各部分是相互联系和相互协调的。

一旦出现某事件改变了某部分功能，其他部分必须重新协调来适应这种变化。

否则会使各部分彼此脱节，丧失其功能。

各部分之间缺乏适应或适应不良就会产生社会解组现象，进而造成个人越轨直至犯罪。

（2）一般而言，在以下三种情况下会出现社会解组：a.缺乏足够的社会规则来引导人们行为；b.各种社会规则相互矛盾以至于人们无所适从；c.传统崩溃使社会失去控制力。

而
社会解组会带来一系列社会问题，也对个人造成紧张、压力、失范，导致个人解组和个人行为越轨。

2、偏差行为理论
偏差行为理论的基本观点是，个人偏差行为的出现并非源于社会解组或社会缺乏制约性的规则，而是由于社会成员的行为偏离了某个社会位置所规定的角色行为，违反了社会所期望的规范。

具体来说，对偏差行为产生的原因以及解决偏差行为的方法，在偏差行为理论中有两种观点：
第一种观点认为偏差行为的产生不一定是社会解组所造成的，而是社会提供给人们的机会不均等，使得一部分人通过合法的途径可以轻而易举地达到目标，而另一部分人却没有合法的通道，只好铤而走险，通过非法途径和非法手段来达成目标。

因此，这种观点认为要解决偏差行为，一条良策就是重新分配生活机遇。

这种观点的形成深受美国社会结构学派的代表人物罗伯特·默顿（Rober Merton）所提出反常理论的影响。

第二种观点认为偏差行为的产生虽受社会解组的影响，但是根本上是不恰当的社会化的结果。

个人在所属的初级团体中学习行为规范，如果这个初级团体的行为模式本就偏离社会规范和社会期望，那么个人在社会化过程中就会不知不觉地学会偏差行为。

因而解决偏差行为的方法是重新社会化，鼓励人们增进与合法行为模式的联系，同时劝阻人们减少与非法行为模式的接触，以避免受到不良影响。

这种观点是在美国社会学界中社会过程学派的代表人物桑斯兰（Eduin H.Sutherland）所创立的差别结合理论的基础之上提出来的。

3、社会连接理论
社会连接理论由赫胥（Hirschi）于1969年提出，该理论认为每一个人都有犯罪的本能或倾向，而人和社会如果建立起“社会连接”，则可以减少或避免犯罪。

赫胥指出，当一个人感受到社会道德与社会秩序对他的重要性，一个人能了解到社会上多数人对他的期望，这个人与社会就有了连结，也就比较不容易犯罪。

如果一个人反对社会的价值观与信仰，任由人的本能从事，完全不在意别人对他的看法，这样的人就缺少了社会连结，他就比较容易犯罪。

社会连结的内涵可以包括依附、奉献、参与、信仰等。

4、新社会防卫论
1950年法国犯罪学家安塞尔，在19世纪末的德国刑法学家李斯特等人倡导的以预防犯罪和保护社会为目标来改革刑事政策的社会防卫论的基础上，提出了新社会防卫论，它为20世纪50年代以后矫治社会工作的迅速发展奠定了坚实的理论基础。

新社会防卫论的基本思想主要有如下几点：
（1）同罪犯作斗争不是为了对个人的惩罚，根本的目的在于保护社会和社会成员；
（2）通过个人和社会隔离的方法，或者采用对罪犯合适的矫正与教育措施，把犯者转变成守法的公民；
（3）刑法的“人道化”应该成为一种发展趋势，其内容要以恢复犯罪者的自信心和责任感为前提；
（4）刑事政策的着眼点是对犯罪的个人预防，而不是犯罪的一般预防；
（5）刑事司法体系应该是一个注重罪犯品格研究的人道化的过程。

（一）人道主义是矫治社会工作的哲学基础
人类社会对罪犯惩罚，从“以牙还牙”到“杀鸡做猴”的观念，持续了数千年，到18世纪末年，人们才开始采用感化的方法来对待罪犯，而不再以残酷的刑罚惩治犯人而后快。

引起这一巨大变化的是起源于欧洲文艺复兴时期的人道主义思想的广泛传播。

人道主义提倡关心人、尊重人、以人为中心的世界观，深信人性具有高度的可塑性和丰富的“潜藏”，只要给予适当的机会和善加诱导，必能改变与发展，即使偶尔失足犯事，也绝不能受轻视和唾弃，只要重新给予机会，定能改过自新。

人道主义思想反映在刑罚观上，反对封建主义的残酷野蛮的刑罚制度，主张改善徒刑的监禁条件，给犯人以人道的待遇和自新的机会。

这便成为矫治社会工作的理论基础。

（二）新社会防卫论为矫治社会工作的发展提供新的理论依据
19世纪末，德国刑法学家李斯特等人倡导社会防卫论，强调以预防犯罪和保护社会为目标来改革刑事政策。

继承这一理论，法国犯罪学家安塞尔于1950年提出新社会防卫论，其基本观点为矫治社会工作在战后时期的迅速发展提供了坚实的理论依据。

新社会防卫论的基本内容可以归纳为五个方面：
(1)同犯罪作斗争的目的是保护社会和社会成员，而不是对个人的惩罚；
(2)通过使个人和社会分离和隔离的方法，或者通过对个人适用矫正措施和教育措施的方法，把犯罪者变成守法的公民：
(3)刑法的“人道化”应成为一种发展趋势，其内容要以恢复犯罪者的自信心和责任感为前提；
(4)刑事政策的着眼点是对犯罪的个人预防，而不是犯罪的一般预防；
(5）主张刑事司法体系应是一个注重罪犯品格研究的人道化的过程。

三、接纳是矫治社会工作的基本价值理念
社会工作最基本的信念就是相信每一个人都有与生俱来的价值和尊严，而这种尊严和价
值带给每一个人不可剥夺的社会权利。

因此社会工作者对待受助者的基本态度应是接纳而非批判。

这一价值理论在矫治社会工作领域显得尤为重要。

矫治社会工作的受助对象是一些对社会和他人利益的损害者，他们的行为在法律和道德范围内是应该受到谴责的。

但是进人社会工作领域，他们同样是受助者。

不管他们过去的行为多么严重地损害了他人和社会，现在他们只是一个需要予以矫正治疗的个体。

就像需要诊治的病人一样，医生决不能因为病人身上有烂疮肿瘤而拒之门外。

社会工作者同样应该将受助者本身连同他过去的犯罪事实接受下来，然后才能以客观的、体谅的心态，在平等的、安全的气氛中与受助者深人讨论间题，选择解决问题的办法。