叔本华的唯意志论

叔本华的唯意志论

奥瑟.叔本华(1788-1860)是意志主义的创始人，他认为生命乃至世界的本

质是生存意志。他的主要作品有《作为意志和表象的世界》(1819)、《伦理学

的两个根本问题》(1841)等。"作为意志和表象的世界"这句话，既是叔本华主

要哲学著作的书名，又是他的全部哲学观点的出发点。在康德的哲学中，把世

界分为现象世界与自在之物。自在之物即本体之外的存在着的真实客体，其刺

激我们的感观产生感觉，却不可知；我们所看到的只是由自在物刺激感观所产

生的感觉表象，即现象世界。但叔本华反对康德的不可知论，直接提出了：自

在之物即意志存在，意志是世界的本质。叔本华认为一切外在物都是"我"的表象，我们不知道什么太阳，什么地球。"而永远只是眼睛，是眼睛看见太阳；永远只是手，是手感触着地球。我们就会明白围绕着他的这世界只是作为表象而

存在着的；也就是说这世界的存在完全只是就它对一个其他事物的、一个进行"表象"者的关系来说的。这个进行'表象'者就是人自己"。甚至可以这么说，当

我们跳出自己的概念而研究自身的时候，自我本身也是作为一个概念性的表象

而存在，所以在一个"我"的角度，世界都是以"表象"存在的。那么世界作为"意志"而存在又是怎么一回事呢?叔本华所说的意志也有人翻译为意欲，对人而言，它表现为一种原始的欲望，对生存、温饱、性、荣誉等等一切满足人需要的欲

的总括。我们平时的意识只是心灵的表层，只有了解了隐藏在在意识下面的"意志"，我们才能更深刻地看清自己。当我们想怎么怎么样的时候是因为我们有个理由，当我们不想怎样怎样的时候我们也有个理由，这个理由是不需要理智与

原因的，这是我们欲望，一种需求指导着我们。"当我们用理智与解释与一个人争辩时，最令人头疼的是最后发祥它不愿理解你，我们必须在它的意志上做文章，.我们说服一个人，最终用的不是逻辑，要说服一个人，你就得打动他的切身利益，欲望和意志。"由此可见指导我们的本质是意志。叔本华进而提出，意志概念不仅仅对于人，也不是对于个别事物，它是一种世界万物的总的趋向，

是世界内在的蕴涵与根本冲突。意志客体化的过程既表现为事物的各种现象，如"牙齿，食道肠的输送是客观化了的饥饿；生殖器是客观化了的性欲；至于攫取物的手和跑的快的腿，所契合的已经是意志比较间接的要求了，手和脚就是

这些要求的表出。"我们再拿常见的水做例子，水的形状是不固定的，但水由于承载物的形状，外物击打而激起的水花而具有的状态则是水的各种特征。因此

对水来说，水的变化所由产生的力是意志，水所特有的体现力的方式(水花)是

理念，而水的各种形状却仅仅是意志通过理念所表现出来的现象。同理，对于

水的分析可以适用于万物。叔本华认为万物意志是相同的，不同的只是物体所

具有"智力"的差别，意思大概说太阳对行星的吸引力和人类对异性的倾慕在本

质上来说是同一种力，只是不同在人类的'智力'比行星等无机物高。这个世界

是意志的逐级的客体化，由"智力"的等级差别我们得出了各种各样的不同"力"。在无机界和植物界中，意志把自己表现为一种盲目的冲动和无知的奋斗，如行

星之间似乎只有万有引力的客观规律起作用；到了动物，则已开始有了行为动

机及高级欲望(如温饱欲，性欲等)。到了人类，是智力的最高层，所以意志(欲望)的的需求也是最大的。意志没有终止的界限、没有最后的目的，所以意志就

意味着无尽的要求，"而所欲得不到满足，是人的痛苦的源泉"。在叔本华看来，欲望是痛苦的源泉，因欲望而产生争夺，产生尔虞我诈，弱肉强食，产生残暴

和欺诈，产生一切苦难，其结局是痛苦。而一但欲望得到暂时的满足也别开心

得太早了，其又会产生新的欲望即新的空虚。对此，叔本华举了个很经典的比喻："人生是一个摆钟，这端是'痛苦'，另一端是'无聊'，当人的欲望得不到满足，便产生焦虑，痛苦感。而一旦得到满足，便会觉得'不过如此'，'百无聊赖'"对此，我有些其他的看法。首先欲望不仅是痛苦的源泉也是快乐的源泉，苦

难产生于欲念，美好之物也产生于欲念。人不仅仅有贪欲、物欲、权欲，也有

倾慕之心，怜悯之心，爱护之心，这些按照叔本华的学说也是源于意志。我们

不仅有追求满足的念头，每时每刻我们也有善的念头，看到爱人有倾慕之心，

看到弱者有怜悯之心，看到长者有尊敬之心，看到不平之事有愤慨之心，等等

都是意志在积极方面的体现。另外对于叔本华所说的钟摆，我们也可以认为它

不是单一左右移动，设想它在向"良好"欲望追求是个无限的过程，也许我们世

界会有个更好的蓝图。当然，对于解决痛苦，叔本华也有他自己的办法一，进

行哲学思考，投身艺术创作。(控制摆速?)理智虽不能支配意志但可以限制意志，使自我忘却物质利益，从欲望的奴役中解脱出来，达到纯粹的无欲的思考，以

摆脱烦恼和痛苦。二，皈依宗教，进行哲学思考。(减小钟摆半径，使其始终处于中间的平衡状态)在叔本华的晚年，受到印度佛教的影响，他开始通过佛教的教义思索人生的出路，认为到了"涅盘"的状态即可最大可能的消除意欲，从而

减少痛苦。三，自杀。(大概是把钟摆砸了)最终的逃脱，只要你原意尝试。叔

本华在他论说完其悲观的哲学理论与思考后，也提出了积极的看法。他在《论

生存的痛苦与虚无》一文中，他认为基督教把我们的生存理解为原罪，过失的

结果。认为一旦我们这样对待人生，就会将一切生活中的大小艰难，痛苦，误解及其他可恶事视为规律之中的，我们要懂得每个人存在世上的痛苦，我们都背负罪责，我们要不断偿还，所以我们的存在才变得这么凄惨。别人的缺点也是我们自己的缺点，只不过我们还没表现出来，所以我们要宽恕别人。