人本主义思潮
人文主义思想的主要内容
问题：人文主义思想的主要内容。
回答：人文主义又称人道主义或人本主义，是欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级反封建的社会思潮，是新兴资产阶级的世界观和人生观，也是文艺复兴运动的指导思想。它兴起于14世纪的意大利，15、16世纪在西欧其他一些国家得以广泛传播。人文主义的基本内容是提倡“人道”，反对“神道”；提倡个性解放，反对宗教桎梏和禁欲主义；肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，提倡人的个性解放和自由平等，要求把人从宗教束缚中解放出来等等。人文主义基本思想是提倡以人为中心。人文主义的核心是资产阶级的人性论和人道主义。
当代西方文艺理论名词解释简答论述
1人本主义思潮：以人为本的哲学理论，其根本特点是把人当作哲学研究的核心，出发点和归宿，通过对人本身的研究来探寻世界的本质及其他哲学问题。2科学主义思潮：以自然科学的眼光原则和方法来研究世界的哲学理论，它把一切人类精神文化现象的认识论根源都归结为数理科学，强调研究的科学性，客观性和精确性。其思想基础在本世界主要是客观经验主义和逻辑实证主义。3前期象征主义：主要指19C后半叶产生于法国的诗歌流派，代表人物波德莱尔，马拉美，波德莱尔十四行诗《应和《首次提出著名的象征主义“应和”论，被誉为“象征主义的宪章”，前期象征主义主要强调展示隐匿在自然世界背后的超验的理念世界，要求诗人暗示，透露隐藏于热场经验深处的心灵隐秘和理念。4直觉主义：是对西方现代派文学产生极大影响的一种哲学思潮，它的代表人物是法多哲学家柏格森，柏格森直觉主义中所强调的创造性，非理性，以及直觉和无意识等问题，都是西方现代派文学中反复出现的重要理论问题，而且对意识流创作手法的崛起，也产生了直接的影响。5意识流：意识流严格来说不是一个理论流派，而是一种创作手法。从比较专门的意义上而言，意识流主要是指20C初叶开始，詹姆斯乔伊斯等一批小说家撤出传统小说中作者自我的介入，致力于描绘人物的无意识活动，即以自由联想等为线索直接目的地展现人物意识流动的叙事手法。6精神分析批评：是把弗洛伊德的精神分析学等现代心理学理论运用于文学研究的一种文学批评模式，它是20C影响最大，延续时间最长的西方文艺批评流派之一，对意识流，表现主义，存在主义，荒诞派等现代主义流派都产生过直接或间接的影响。7原型批评：是20C50到60S流行于西方的一个十分重要的批评流派。其主要创始人是加拿大的弗莱，理论基础主要是荣格的精神分析学说和弗雷泽的人类学理论。在批评实践中，原型批评试图发现文学作品中反复出现的各种意象，叙事结构和人物类型，并把一系列原型广泛应用于对作品的分析，阐释和评价，原型批评在20C60S达到高潮，对文学研究产生了极大影响。8集体无意识：是荣格对弗洛伊德的无意识理论的发展。“并非由个人获得而是由遗传所保留下来的普遍精神机能，即由遗传的脑结构所产生的内容”换句话说，集体无意识是指人类自原始社会以来世世代代的普遍性的心理经验的长期积累。集体无意识的内容称为“原型”。9陌生化：所谓陌生化，就是将对象从其正常的感觉领域移出，通过施展创作性手段重新构造对于对象的感觉，从而扩大认知
人本主义教育思想
概述
人本主义教育思想是20世纪60-70年代盛行于西方、尤其是美国的一种教育思潮。其主要代表人物是美国心理学家和教育家马斯洛、罗杰斯。人本主义教育思想以人本主义心理学直接为理论基础，吸取了传统人文主义教育思想和存在主义哲学及其教育思想的观点，强调人的价值、尊严、潜能和整体性，主张教育应培养整体的、自我实现的、创造性的人，倡导人本化的课程和注重人际关系的教学方式，它对当代美国的教育实践以及世界教育产生了很大的影响。
人本主义教育思想其主要观点为：
(1)目的观。
人本主义教育思想强调教育的目的是促进人个性的发展，培养有个性的人。(2)课程观。
人本主义教育把课程的重点从教材转向个人。
(3)师生观。
教师只是学生学习的促进者、鼓励者和帮助者，学生是教育的中心。
(4)教学观。
人本主义教育强调教学以学生为中心，认为学校应该以学习者为中心，努力适合学生的各种需要，发挥他们的各种潜能，使他们能够愉快地、创造性地学习，以培养心理健康的人。
人本主义的特点
1.培养“自我实现”的人格特征
2.对西方的人文主义教育传统的发展
3.课程内容由学科中心转向个体
4.自由心理气氛
5.表现为多方面的教育
代表人物
马斯洛
层次需要理论
基本观点是人总是有需要（或需求）的，需要是分层次的，人在低层次的需要得到满足的情况下，高层次的需要就自动产生。
当所有低层次需要获得满足以后，人就会去追寻最高层次的需要：自我现实。
达到自我实现时的“高峰体验”：一种源自心灵深处的、象触电一样的感觉，一种难于言表的超然物我、极度愉悦、无限满足、飘飘欲仙的心灵状态
西方现代科学主义思潮的来源与发展
西方现代科学主义思潮的来源与发展
一、从古典人本主义到现代人本主义
哲学中的人本主义（Anthropologism），泛指一切从人本身出发来研究人的本质以及人与自然的关系、人与人之间的关系的理论。由于对人的具体解释各异，人本主义在性质上和表现形式上也不相同。有唯物主义的人本主义，也有唯心主义的人本主义。人本主义与人道主义（Humainsm 有时译为人本主义或人文主义）通常是一致的，但所指的范围略有差异。后者（人道主义）主要是指谈论人的价值和人的尊严的学说，偏重于道德伦理的含义，前者除了包含道德伦理的含义以外，往往还包括关于人的自然属性、人与自然的关系等方面的理论，换言之：它往往指一种以人为出发点和中心的哲学理论，因此范围更为广泛。
近代西方哲学从它开始形成的时代起，就已出现了人本主义的倾向。文艺复兴时期的人文主义运动从哲学上说实际上就是一种人本主义运动。当时的人文主义者的格言是：“我是人，人的一切特性我无所不有。”他们主张用人代替神。这里的人是具有五情六欲的人，而不只是抽象的人的观念；但他们撇开了人的社会性，从这方面说又是抽象的人。人文主义者反对和嘲笑脱离实际、脱离自然的经院哲学，要求运用和发扬人本身所固有的理性力量去认识自、然，利用自然，使之服从人的目的。因此，它在一定程度上与主张面向自然、服从自然的唯物主义是一致的，有的人甚至得出了唯物主义的结论。这种人本主义与依靠人们正常的感觉经验和理性思维来认识世界的认识论上的理性主义是一致的，与资产阶级对自己的前途充满了信心的伦理学上的乐观主义以及追求物质利益的功利主义也是一
人本主义的历史背景和意义
人本主义的历史背景和意义
人本主义（Humanism）是一种哲学观点，强调人类自由、理性和经验的重要性，主张人类应该追求自我实现和幸福。人本主义的历史背景和意义非常重要，它不仅对人类思想和文化的发展产生了深远的影响，而且在现代社会中仍然具有重要的意义。
一、人本主义的历史背景
人本主义的思想可以追溯到古希腊时期，当时的一些哲学家如普罗泰戈拉和苏格拉底都强调了人类理性和自由意志的重要性。然而，人本主义作为一个完整的哲学观点和文化思潮，则是在文艺复兴时期兴起的。
文艺复兴时期，人类开始摆脱中世纪的宗教和神学束缚，重新审视人类自身的价值和意义。在这个时期，一些哲学家和艺术家开始强调人类的自由、理性和经验，主张人类应该追求自我实现和幸福。例如，意大利哲学家布鲁诺（Bruno）提出了“宇宙即人类”的观点，认为人类是宇宙的中心和目的，应该追求自由和幸福。同时期的艺术家和文学家也强调了人类的理性和情感，反对宗教的禁欲主义和权威主义。
人本主义思潮在19世纪得到了进一步的发展。在这个时期，一些哲学家如尼采（Nietzsche）和威廉·詹姆斯（William James）进一步发展了人本主义的思想。尼采提出了“超人”理论，认为人类应该超越传统道德和价值观的束缚，追求自由和自我实现。詹姆斯则提出了“实用主义”哲学，强调人类的经验和理性，认为人类应该根据自身的经验和需要来制定价值观和道德标准。
二、人本主义的意义
人本主义作为一种哲学观点和文化思潮，具有重要的意义。它不仅对人类思想和文化的发展产生了深远的影响，而且在现代社会中仍然具有重要的意义。
人本主义及其主要思想
人本主义教育是现代西方一种重要的教育思潮。20世纪中叶以来，它阐发了一种以学生为中心，以发展学生的自我潜能与价值为目标的人本主义教育观。人本主义从根本上讲就是以人为本。在教育史上，许多教育家受人本主义思想影响，提出过各种人本主义教育学说。综合中西人本主义教育思想的主要观点，可以这样概括人本主义教育思想:人本主义教育基于对人的“终极意义”的追求，对人的价值的关怀与自我理解的关心，它强调人的情感体验，注重学生的内心世界、主观世界的发展变化，把学生当作一个活生生的、有个性的、有生命价值的主体来看待，深入挖掘主体的内在需要、情感、动机与主观愿望，从满足主体生存需要的角度来开发其学习的潜力。近几十年来，人本主义教育理论通过在中小学与大学进行的教育实践与理论研究等，取得了许多重要的成果。人本主义理论要求有一种新的教育，培养“丰满的人性”、“全面发展的人”以适应急剧发展的需要。其主要观点为:
(1)目的观：人本主义教育思想强调教育的目的是促进人个性的发展，培养有个性的人。许多人本主义教育家认为教育的根本目标是帮助发展人的个体性，帮助学生认识到他们自己是独特的人类并最终帮助学生实现其潜能。由于人的经验与个人体验的不同，每个学生都是有个别差异的，因此，人本主义教育尊重学生
的个别差异与个人价值观。人本主义教育认为，教育与教学就应该使学生发展得更像他们自己，而不是相互类似。
(2)课程观：人本主义教育把课程的重点从教材转向个人。以往由专家精心设计，注重教材思想结构的分解课程，无视学习者的心理特征，致使知识支离破碎，让人难以整体把握。因此，人本主义教育提出课程的“统合”观:一是学习者心理发展与教材结构逻辑的吻合;二是情感领域与认知领域的整合;三是相关学科在经验指导下的综合。“统合”强调知识的广度而非深度，关心知识的内容而非形式，弥补了传统课程的不足。
人本主义
人本主义 通常指人本学唯物主义，是一种把人生物化的形 而上学唯物主义学说，特别强调人的正面本质和价值， 并强调人的成长和发展，自我实现。
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1.人本主义首次遭难：宗教神学对人本主义的颠覆 古代哲学人本主义思想萌生于人类自我意识觉醒的时期。由于受社会实践水平的 制约，古代人本主义思想在实践操作层次上的展现是十分有限的，而主要是依据一种 直觉的信念．在理性认识的维度上予以坚持。 古希腊哲人们通过对人进行灵魂和肉体的二分建构出宗教神学，以此来弥补现世 人类智能和体能的不足，安抚精神的折磨和痛苦．从此以拯救人的灵魂为职责的宗 教．成为西方文化一道独特的风景。宗教是人的本质力量幻化的产物，是人类企图超 越个体局限性的一种方式。宗教神学由作为人类外在力量的补充和人类灵魂的救赎手 段而逐步兑变为人类精神的枷锁，主要应归咎于统治阶级政治化宗教的恶行，把宗教 作为蒙昧工具来愚化民众，使之甘愿服从剥削阶级的残酷统治。宗教神学在政治上层 建筑的支持下，取得了合法的外衣，从而对人本主义传统进行了彻底的反动。 总之，中世纪神学的残酷统治对人本主义形成了浓重的遮蔽，是人本主义发展史 上首次遭遇到的一场大灾难。
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罗杰斯（1902-1987）
1924年 大学毕业 1928年 获心理学硕士学位，从事儿童研究工作 1931年 获博士学位 1940年起 先后任多年大学心理学教授、研究员 1946-1947 任美国心理学会主席
人本主义思潮 科学主义思潮
通过对黑格尔哲学的批判和对康德哲学关于“科学与价值”二元分析的继承和发展，现代西方哲学形成了两大主要思潮或理论倾向：科学主义思潮和人本主义思潮。
在科学主义思潮看来，现代科学是人类文明最伟大的成就，是解决人类生存与发展等一切重大问题的充分而有效的工具。不仅如此，现代科学理论更是人类知识得以真正确立的典范或摹本。因此，随着现代科学的发展及其广泛应用，科学与哲学的关系应当相应地发生根本变化。与科学的实证性、精确性相比，传统意义上的哲学不仅在方法上“思辨、空洞”，而且妄图“凌驾于科学”之上，因而这种哲学作为“形而上学”必然遭到拒斥。这样，哲学要想切实得到发展，就必须用实证科学的理论和方法来改造哲学，也就是说，通过对科学方法的研究才能真正达到“科学的哲学”。在这个意义上，科学主义思潮的各个主要流派的哲学，诸如逻辑实证主义、语言分析哲学、批判理性、逻辑实用主义、科学实在论等，大多倾向于把哲学归结为知识论和方法论的研究，并进而把哲学归结为对语言的逻辑分析。他们认为，只有这样，才能真正坚持和维护科学的理性传统。罗素和维特根斯坦是哲学哲学家中比较典型的代表。从总的方面看，批判、改造传统理性，树立和发扬现代理性，是科学主义思潮最重要的特征。
与科学主义思潮发展的相对集中相比，现代人本主义思潮的发展更复杂。总的来说，现代人本主义思潮主要包括现象学运动、存在主义、法兰克福学派、人格主义、生命哲学和哲学人类学等哲学流派。这些流派在总体上呈现出一些共同特征。它们都继承了文艺复兴以来所倡
导的人本主义或“人道主义”思想，把人以及人的发展、完善、尊严、自由、创造等对人有重要意义的各个方面的问题，放在哲学乃至整个文明的中心的地位。它们普遍认为，无论现代科学技术如何发达，都不可能消除以反思人的存在为基本宗旨的哲学的价值。它们强调，现代哲学的任务就在于通过对科学或理性的反思，来探讨人的存在、人的价值、人性、人道主义及其“异化”等问题。现代人本主义的哲学家大都采取“非理性”或“反理性”的哲学立场。
什么是人本主义
什么是人本主义
人本主义，也被称为人文主义，是一种关注人类尊严、价值和自由
的哲学和社会思潮。它强调人性及其能力和良善的发展，在个人层
面上强调每个人的独特性和尊严，在社会层面上强调社会公正和人
类共同体的建设。人本主义的核心价值观包括尊重、自由、平等和
奉献。
人本主义的理念可以追溯到古希腊和古罗马时期，当时的哲学家和
文学家开始关注个体的自由和尊严。然而，现代人本主义作为一种
明确的思想体系是在文艺复兴时期形成的。文艺复兴时期的人文主
义者强调人类的理性和自由意志，以及对经验的重视。人文主义者
如培根、蒙田和莎士比亚等对这一思潮产生了深远的影响。
人本主义在欧洲的影响逐渐扩展到其他领域，包括政治、法律、经
济和教育等，其核心思想深深植根于西方民主制度的发展。人本主
义对于个人自由和权利的强调反映在许多宪法和人权法律中，这些
法律保护着每个人的尊严和平等。
在人本主义的视野中，每个人都具有无可替代的价值，他们享有自
由表达自己的权利，并被鼓励追求自我实现和幸福。人本主义认为，人类有能力通过思考、创造和奉献来改善自己和社会。个体的幸福
和自由是社会真正进步的基石。
人本主义还强调社会公正和共同体的建设。人本主义者认为，社会
正义不仅涉及个人权利的保护，也涉及对贫穷、歧视和不公正的斗争。他们主张消除社会不平等、促进包容性和员工福利，并尊重不
同文化和信仰之间的多样性。
在教育方面，人本主义强调培养学生的全面发展，而不仅仅是单一
的学科知识。它倡导培养学生的批判性思维、创造力、道德价值观
和解决问题的能力。人本主义的教育方法强调学习与现实世界的联系，并强调关注学生的个性和需求。
人本主义的五大观点
人本主义的五大观点
人本主义是一种关注人性、人类价值和人的自由发展的思潮和哲学观念。它强调个体的尊重和尊严，认为每个人都应该有实现自己潜力、追求幸福和自由的权利。以下是人本主义的五大观点。
1. 人的尊重和尊严：人本主义强调每个个体都有独立而不可替代的价值。人无论种族、性别、宗教、国籍或社会地位都应该受到平等对待和尊重。尊重个人的尊严意味着不应该将人仅仅视为工具或目的地，而是将每个人视为一个有思想、感受、希望和需求的主体。
人本主义倡导追求公正和平等，并且反对任何形式的歧视、压迫和剥削。它认为每个人都有权力拥有和实现自己的意图、目标和价值观。
2. 自由和个性发展：人本主义认为个体的自由和个性发展是重要的。每个人都有权决定自己的生活，选择和追求符合个人价值观和兴趣的事情。人本主义提倡个体的自主性和自由选择，认为个人可以通过自我意识和个人发展来实现自己的潜力。
个体的自由和个性发展还涉及到个人权利的保护。人本主义主张每个人都有权利享有自由、生命、自由表达、自由思考、自由结社等基本人权。
3. 积极心理学：人本主义强调个体的主动参与和积极向上的心理状态。它关注个体的主动性、自我价值感和幸福感。人本主
义认为每个人都应该追寻自己的梦想、拥有积极的心理态度，并追求满意和幸福。
积极心理学的核心是个体的自我实现和成长。通过积极思考、积极情绪、积极行为和积极社交，个体可以提升自我认知和自尊，培养身心健康，以实现个人价值观和生活目标。
4. 教育的重要性：人本主义认为教育是个体发展和社会进步的关键。教育不仅仅是传授知识和技能，更是培养人的全面发展和批判思维能力。教育应该注重培养个体的独立思考能力和创造力，帮助他们充分发挥自己的潜力。
解读人本主义思潮
哲学思潮的先河。
“意志”在当时的传统西方思想中，是
一个与“理性”相对立的概念，它代表的
是主观、任意、私欲、本能这些人性中的 消极面。
叔本华却反其道而行之，公然提出生命意 志的冲动和欲求不仅是人的内在本质，而且是 整个世界包括动物、植物与无机物的内在本质。
来就是一个处女，一切都允许我。”
人的一生，始终走在半路上，他是一个不
定的存在物，只是到了死的那一刹那，人的虚
无的本质才凝固化，但是他却立刻转化成了一 般的存在，人也就彻头彻尾地归于虚无了。
存在主义所讲的人的虚无性不过揭示了人具有优
越于自然之物的自我超越性自我“筹划”的自由性和 自觉性。 萨特在《存在主义是一种人道主义》中提出了 “存在先于本质”的著名命题。 所谓“存在先于本质”，就是说，先有人的出 现、现场和露面，然后才有人的本质。
其次，人的矛盾性还表现在人是自然界中最脆弱的， 也是自然界中最强大的。
帕斯卡形象是把人比喻人“一根会思考的芦苇。” “当我们对这各脆弱得要死的人类的条件进行深入 考察时，它竟是如此可悲，以致于没有任何东西可以安 慰我们。” “人的伟大，正在于认识自己的可悲这一点是可伟大 的。一棵树并不认识自己的可悲。因此，认识自己的可 悲是可悲的。然而认识到自己之所以可悲，则是伟大 的。”
就此而言，一切科学研究都是“围绕”人来进行
人本主义
人本主义心理学
基本信息
人本主义心理学兴起于20世纪五、六十年代的美国。由马斯洛创立，以罗杰斯为代表，被称为除行为学派和精神分析以外，心理学上的「第三势力」。人本主义和其它学派最大的不同是特别强调人的正面本质和价值，而并非集中研究人的问题行为，并强调人的成长和发展，称为自我实现。
简介：
人本主义于20世纪50~60年代在美国兴起，70~80年代迅速发展，它既反对行为主义把人等同于动物，只研究人的行为，不理解人的内在本性，又批评弗洛伊德只研究神经症和精神病人，不考察正常人心理，因而被称之为心理学的第三种运动。
人本学派强调人的尊严、价值、创造力和自我实现，把人的本性的自我实现归结为潜能的发挥，而潜能是一种类似本能的性质。人本主义最大的贡献是看到了人的心理与人的本质的一致性，主张心理学必须从人的本性出发研究人的心理。
该学派的主要代表人物是马斯洛(1908~1970)和罗杰斯(1902~1987)。马斯洛的主要观点:对人类的基本需要进行了研究和分类，将之与动物的本能加以区别，提出人的需要是分层次发展的;他按照追求目标和满足对象的不同把人的各种需要从低到高安排在一个层次序列的系统中，最低级的需要是生理的需要，这是人所感到要优先满足的需要。罗杰斯的主要观点:在心理治疗实践和心理学理论研究中发展出人格的"自我理论"，并倡导了"患者中心疗法"的心理治疗方法。
人类有一种天生的"自我实现"的动机，即一个人发展、扩充和成熟的趋力，它是一个人最大限度地实现自身各种潜能的趋向。
起源
人本主义心理学的起源有很多方面，但主要来自两个领域。一是欧洲影响广泛的存在主义哲学，一是美国心理学家卡尔·罗杰斯和亚拉伯罕·马斯洛的研究。
浅谈人本主义思潮
浅谈人本主义思潮
摘要本文通过对西方人本主义思潮的发展、表现,将其与马克思主义中的“人本”进行比较分析,进一步阐述“以人为本”与西方人本主义思潮的区别,指出正确认识人本主义思潮的必要性。
关键词人本主义马克思主义思潮
现代西方人本主义思潮从本质上说是资产阶级的哲学思潮,它是资本主义社会基本矛盾的精神折射,代表了资产阶级的利益和要求。其实人本思想最早可以追溯到古希腊时期,自此,大概是经历了三个发展历程:一是古代朴素的人本思想,包括古希腊、古罗马人本思想;二是近代“人类中心主义”;三是现代西方人本主义。
西方人本主义思潮的重要代表是存在主义,其中从萨特的存在主义哲学中找到了真正的、完全的人本主义。他声称关注个人的存在,主张“人就是自由”、“在人的世界、人的主体性世界之外并无其他世界。”人本主义哲学在当代之所以兴起,是与人们对工业文明,尤其是科学技术发展给人类赖以生存的自然环境、资源和生态,以及工业化文明发展过程中所出现的人的异化、人的崇高地位与神圣性、人的自由以及人类的安全受到的威胁分不开。因此,当代人本主义在反对科学主义的过程中,对人的非理性因素给予了特别的重视,他们认为人并非单纯的理性存在物,人也具有丰富的非理性的意志、情感、欲望,这些思想对于当代社会的现实无疑具有非常重要的批判意义。
以上是西方人本主义思潮的一个大致的发展历程,从我们的角度来说,西方人本主义思潮对中国社会的影响,可以说是十分复杂,其中既有一些积极影响,又有很多负面作用。如前所说,它是资产阶级的哲学思潮,它是资本主义社会基本矛盾的精神折射,代表了资产阶级的利益和要求,但是不可否认的是,西方人本主义哲学思潮中也确有一些能够反映现代科学技术、现代工业文明所带来的严重问题,其对一些具体问题的分析和揭示相当深刻,在一定程度上为这些问题的解决提出了进一步思考的线索。
西方人本主义与以人为本
西方人本主义与以人为本
人本主义思想的起源最早可以追溯至古希腊。当时的智者代表人物普罗泰戈拉讲过一句千古名言：“人是万物的尺度”。这个命题在哲学上虽然具有相对主义的特点，但它最为重要的意义是在西方思想史上最早对人自身给予了肯定。这在当时宗教和神统治的世界里是一个重大的进步。在经历了长期的中世纪神学统治之后，人本主义思想在１４世纪以意大利为中心的文艺复兴运动时期获得了巨大的发展。文艺复兴运动的最大成果之一就是实现了“人的发现”。一批人文主义者，既有文学家也有艺术家，如我们所熟悉的但丁、彼得拉克、塞万提斯、莎士比亚、米开朗基罗、达・芬奇、拉斐尔等等，通过不同艺术形式，对人的伟大和人的价值进行了热情的讴歌。在他们看来，人不再是匍匐在上帝之下的可怜的被造物，而是上帝创造的杰作，世间最可宝贵的生灵。他们以饱含热情的语言对人从身体到精神进行了赞美。艺术家阿尔伯蒂说，人是自然的一部分，却不同于其他部分，上帝创造人是为了让他的杰作被人欣赏。这些人文主义者发现了人的价值包括尊严、才能和自由。他们反对封建王权对个人人性的扼杀，大声疾呼人的自由、人的尊严、人的权利、人的价值和人的解放，提出：“我是人，人的一切特性，我无所不有。”这一时期的人本主义思想的重大意义在于它是针对中世纪神本主义而提出的。欧洲中世纪的宗教神学以神为中心，扼杀人的本性，把人从现实生活中引向来世的幻想；而人文主义学者们从自然主义的人性论出发对宗教神学进行了批判，他们宣扬人应当按照人的本性去生活，这就使人从神的统治下解放出来，中世纪长期统治人们社会意义的神本主义意识从此开始被颠覆。这一时期的人本主义思想不仅在当时具有非常重要的社会进步意义，而且在后来西方文明的发展过程中具有深远的影响，人本主义自那之后就成为西方文明中闪光的一部分。
人本主义教育思潮名词解释
人本主义教育思潮名词解释
人本主义教育思潮名词解释如下：
人本主义教育思潮，又称现代人文主义教育思潮，是20世纪70年代后在美国盛行的一种现代教育思潮。它以人本主义心理学为理论基础，主张教育应发挥人的潜能，促进个性发展，以学生为中心，营造良好的情感环境。
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“人本主义思潮”，
分为5种：费尔巴哈人本主义哲学；唯意志主义；存在主义；弗洛伊德主义；法兰克福学派。
一、费尔巴哈：人本主义的开山鼻祖
1、费尔巴哈对宗教上帝的批判
费尔巴哈说，他批判宗教的目的在于：“使人从神学家变为人学家，从爱神者变为爱人者，从彼世的修补者变为现世的研究者，从天上和地上的君主和贵族的宗教的和政治的奴仆，变为地上的自由和自学的公民。因此，我的目的决不是一种消极的、否定的目的，而是一种积极的目的，我否定只是为着肯定，我否定的只是神学和宗教的妄诞的、虚幻的本质，为的是肯定人的实在的本质。”
费尔巴哈运用黑格尔关于异化的思想，对宗教进行本质分析，提出上帝是人的本质的异化：人需要一个崇拜对象以表达寄托自己的理想、情感、愿望和对幸福的追求，于是人按照自己的形象塑造了上帝。
2、费尔巴哈建立“爱”的“宗教”
费尔巴哈说：“孩子对父母的关系，夫妻之间的关系，兄弟之间的关系，朋友之间的关系，一般地，人与人之间的关系，总之，道德上的各种关系，本来就是的的确确的宗教的关系。一般说来，生活，在它的各种本质重要的关系中，乃具有完全属神的性质。”
在费尔巴哈看来，用对人的爱来代替对神的爱，就可以扬弃宗教。这就是他用理性照亮宗教黑暗的根本途径，是他的无神论的最终归宿。
3、费尔巴哈对笛卡尔、黑格尔理性主义的批判
在费尔巴哈看来，“人之与动物不同，决不只在于人有思维。人的整个本质是有别于动物的。不思想的人当然不是人；但是这并不是因为思维是人的本质的缘故，而只是因为思维是人的本质的一个必然的结果和属性。”针对笛卡尔提出的著名命题“我思故我在”，费尔巴哈提出“我欲故我在”。
费尔巴哈把黑格尔的哲学作为自己批判的主要目标，是因为他认识到，黑格尔哲学是近代哲学的完成，是“思辨的系统哲学的顶峰”。它“本身只不过是溶化和转变为哲学的神学”。是“神学的最后的避难所和最后的理性支柱”。因此，“谁不扬弃黑格尔哲学，谁就不扬弃神学”。
二、意志主义
(一)、叔本华的悲观主义意志哲学
1、悲观主义的意志哲学
《意志与表象的世界》是叔本华的代表作，其内容集中了叔本华的全部基本思想。叔本华认为，笛卡尔“怀疑一切”，也仅提出“我思故我在”，而贝克莱则是断然提出“存在就是被感知”的世界第一人。他极力称赞贝克莱为哲学作出了不朽的贡献。
叔本华赞赏康德把世界一分为二(自在之物和为我之物)，从主体出发，叔本华提出了他著名的命题“世界是我的表象”。
叔本华认为，一个人只要稍作哲学的沉思，就会清楚而确切地明白，他不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛，是眼睛看见太阳；永远只是手，是手感触着地球；围绕着他的这世界只是作为自己的表象而存在着。哲学研究的根本目的和真实意义在于认识“自在之物”，意志是世界的本质，是自然和社会发展的基本动力，世界上的一切物质都以透过主体为条件，也只对主体存在。所以，世界是我(主体)的表象。世界万物的本质不是别的，而是超越于空间、时间之外的单一整体意志。
叔本华的意志哲学归纳起来有两种，即生存意志和生殖意志。
生存意志可以体现到人、动物、植物乃至无生物各个方面。人的生理活动，是意志的客观化和具体化，动植物的生长，磁针指北及物体落地等所有的自然现象，都是意志在起作用。
肉体是意志的产物，血液，是由我们所说的“生命的意志”所推动，在人体造起了血管，求知的意志建立起了脑髓，饮食的意志发育为消化系统。人们为了食物、为了婚姻、或为了子女所做的艰苦奋斗，其动机不是思想，而是需求生活，或更为丰富的生活的一种半意识的意志，也就是生存意志
“一切意欲都是为了需要，因此都是由于缺乏，也都是由于痛苦。某一愿望的满足便能够结束这个意欲，然而对于一个已经满足了的愿望来说，至少还有别的愿望没有得到满足……所以，只要我们意识中充满自己的意志，只要我们沉溺于一堆欲望及其不断的希望和恐惧中，只要我们是意欲活动的主体，就永远无法得到长久的幸福和平静。”
对于人的生殖意志，他认为“甚至性欲的满足也不过是对自己生存的维护，性欲满足所占的时间非常短暂。”生殖的欲望一旦满足，人类便会重新堕入悲哀，因为爱情是造化用以骗人的，所以婚姻是爱情的磨损和消耗而势必归于幻灭。在生殖活动中依然包含着死亡的因素。可见无论是生存意志还是生殖意志，其本质都是虚幻与死亡。人生只是一场灾祸。
从意志到欲望，从欲望到幻灭，从幻灭到痛苦和虚无，构成了叔本华悲观主义哲学论点的主线条，其学说对社会的消极作用是无可质疑的。但我们在回顾历史的同时，不能忽视叔本华的思想对后世哲学流派的影响。以狂傲不羁著称的尼采便对叔本华的学说倍加推崇，并在此学说上发展了“权利意志论”。
(二)、尼采的乐观主义意志哲学
2、尼采主要哲学思想
(1)、权力意志论
在尼采的哲学中，视人的意志为积极乐观追求权力的“权力意志”。他认为，人们为生存和扩张权力意志的需要而解释世界，世界才出现了意义，才有了存在物。事物及其规律、关系都是人的解释、阐述，是按权力意志进行的解释。在尼采看来，凡生命所在的地方，即有意志，但这意志不是求生之意志，而是权力意志，即不断追求自身力量的强大，其核心是“自我提高和自我强化”。即使是植物，也在不断的争夺养料、阳光与地盘，追求自己的权力和强大。
尼采有句名言：“生命本身就是权力意志”。任何生命力都表现为征服、占有、支配、侵呑的能力，只有在你亡我存的斗争中才能享受生之快乐，才能获得酒神式的陶醉。所以尼采高声呼喊：“最美好的都属于我辈和我自己；不给我们，我们就自己夺取：最精美的食物，最纯净的天空，最刚强的思想，最美丽的女子
(2)“主人”道德论
尼采之所以要杀死上帝，是因为他反对基督教。他认为，基督教“原罪说”本质上是否定人的生命；基督教“人人皆兄弟”的爱的说教是虚伪的，是严重压制人的个性；基督教本身的历史就是血与火构成，从十字军东征开始，不知杀了多少人，埋葬了多少科学家；基督教鼓吹循规蹈矩、逆来顺受，扼杀创新；基督教“同情弱者”的道德是促使人类倒退的“奴隶道德”，是意志力薄弱者的道德。
尼采主张强力意志的“主人道德”，一切在“奴隶道德”看来不道德的，在“主人道德”那里恰恰都是道德的。比如强者对弱者的统治、奴役，有利于促使弱者奋发图强，所以是道德的。又比如，尼采视东方民族为驯服、听话、意志懦弱的劣等民族，所以该受西方民族的统治。尼采认为，男人意志力强盛，女人意志力薄弱，所以女人天生就应受男人统治、奴役、支配。尼采有句名言：“到女人那里去，别忘记带你的鞭子！”
(3)“超人”理想论
尼采肯定人生价值，提倡酒神精神，期待“超人”出现。他说：“我期待着更高大、更强健、更优胜、更快乐的人们，期待着身心严整的人们：欢笑的狮子必将到来！”
《查拉图斯特拉如是说》中的主人公就是尼采“超人”的化身和代言人。“超人”的特点是：