马克思主义文艺理论体系

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马克思主义文艺理论体系

马克思主义文艺理论体系

马克思主义文艺理论体系第二讲马克思主义文艺理论体系第一节马克思主义文艺理论形成的历史条件2一、马克思主义文艺理论产生的客观条件2二、马克思主义产生的主观条件5第二节马克思主义文艺理论(狭义)的形成与发展5一.形成期:1844—18465二.发展期:1846—19世纪0年代6三.深化期:19世纪70年代—18956第三节马克思主义文艺理论的理论基础7一、唯物反映论是认识和把握艺术的本质、特征、规律的理论基础;7二、唯物史观是揭示和把握文学艺术的社会功能、文学艺术的形成和发展规律的理论基础;7三、马克思主义的政治经济学说和科学社会主义是唯物史观和唯物辩证法的延伸和确证,是探讨艺术生产性质及其与物质生产的关系以及认识无产阶级审美理想,无产阶级文学艺术的特征和使命的理论基础;8四、唯物辩证法是马克思文艺理论的方法论基础。

8第四节马克思文艺理论的特征8一、实践性9二、阶级性9三、科学性9正确看待马克思主义文艺理论在表述上的分散性和片段性特征,同马克思文艺理论体系系统性和完整性的关系。

1.马克思主义文艺理论表述的分散性和片段性特征;马克思主义经典作家都没有完成他们计划中的有关文艺和美学方面的专门著作。

马克思在他思想成熟后,曾想写一篇论文来发挥他对自己所喜爱的作家巴尔扎克的看法,然而这个计划始终没有实现。

马克思和恩格斯所写的专门评述文艺现象的论文和书信,也不是很多,他们关于文艺问题的论述,多数具有分散性和片段性特征;2.马克思文艺理论体系的系统性和完整性;卢卡契认为“马克思主义美学和文学史的最重要的原则我们能在历史唯物主义的学说中找到”,马克思主义的美学已经形成“一个有机的、系统的思想体系”。

苏联当代文艺学家乔?米?弗里德连杰尔在《马克思恩格斯和文学问题》中指出:“马克思主义奠基人不但有大量关于文学艺术的零散言论(多少带有局部的和片面的性质),而且他们对美学的基本问题都有一个统一的深思熟虑的看法,这是和辩证唯物主义、历史唯物主义的理论,和马克思恩格斯的整个科学的革命的世界观密切地结合在一起的。

马克思主义与文艺理论

马克思主义与文艺理论

马克思主义与文艺理论马克思主义与文艺理论是一门重要的学科,涉及到马克思主义哲学和文艺创作的相互关系。

在本文中,我们将探讨马克思主义对文艺理论的影响以及它在文艺创作中的应用。

本文将从历史背景、主要理论观点和现实应用等方面进行论述,以期使读者对这一话题有更深入的了解。

历史背景马克思主义与文艺理论的相互关系源于马克思主义的提出。

19世纪末,马克思和恩格斯提出了唯物史观和阶级斗争理论,这对当时的社会主义革命起到了巨大的推动作用。

他们认为,文艺作品是一种表达阶级意识形态的工具,可以引导人们的思想觉悟。

因此,他们对文艺创作的研究成为了马克思主义文艺理论的重要组成部分。

主要理论观点1. 唯物史观与文艺创作:马克思主义认为,文艺创作应当服务于人民大众的利益,反映社会的现实状况和阶级斗争的发展。

唯物史观认为,社会的发展是由经济基础决定的,因此文艺作品应当关注经济基础和阶级关系的变化。

2. 社会意识形态的反映:马克思主义认为,文艺作品是一种社会意识形态的反映。

它能够描绘社会中的各种矛盾和冲突,并提供对现实的批判和反思。

文艺作品应当积极宣传社会主义思想,鼓励人们为社会主义事业做出贡献。

3. 人民大众的创造性:马克思主义认为,文艺创作应当发扬人民大众的创造性。

人民大众具有创造力和创新精神,他们的观点和声音应当在文艺作品中表达出来。

文艺创作应与人民大众的实际需要相结合,为他们提供精神上的满足和鼓舞。

现实应用马克思主义与文艺理论在中国和其他社会主义国家的文艺创作中得到了广泛的应用。

在中国,文艺创作受到党的领导和意识形态的指导,在一定程度上限制了艺术家的创作自由。

然而,马克思主义的理论观点也为文艺创作提供了指导和借鉴。

中国的社会主义文艺创作强调为人民服务和社会现实反映,鼓励艺术家关注劳动人民和工农大众的生活。

许多文艺作品描绘了中国革命和社会主义建设的伟大历程,以及人民群众在这个过程中的奋斗和牺牲。

这些作品通过艺术手法唤起了人们对社会主义事业的热爱和信心。

马克思主义基本原理概论复习马克思主义文艺理论的核心观点与创作指导

马克思主义基本原理概论复习马克思主义文艺理论的核心观点与创作指导

马克思主义基本原理概论复习马克思主义文艺理论的核心观点与创作指导马克思主义文艺理论是马克思主义哲学在文艺领域的具体应用,它既是一种理论体系,也是一种具体的指导方针。

马克思主义文艺理论立足于人民,强调文艺的社会性和人民性,对于指导文艺创作具有深远的指导意义。

本文将从马克思主义基本原理出发,复习马克思主义文艺理论的核心观点与创作指导。

一、实践是文艺的立足点马克思主义文艺理论强调文艺的扎根于实践,认为文艺作品的创作应该立足于人民的实际需要,反映人民的生活和思想。

在创作方面,文艺家应该深入生活、扎根人民,以真实的社会生活为素材,创作出贴近人民、引领人民的优秀作品。

二、文艺反映社会的矛盾与冲突马克思主义文艺理论认为,文艺作品应该反映社会的矛盾与冲突,揭示社会的本质和发展规律。

在文艺创作中,应该突出描绘社会的阶级矛盾、民族矛盾、性别矛盾等重要矛盾,通过作品的表现力,引导人民认识社会的矛盾,推动社会的进步和变革。

三、文艺要为人民服务马克思主义文艺理论强调文艺要为人民服务,要把人民的利益放在第一位。

文艺作品应该满足人民的精神需求,通过艺术的形式表达人民的思想和情感。

文艺家要充分关注人民的实际需求,积极参与到改善人民生活的进程中,以文艺的力量为人民服务。

四、文艺的观念性与艺术性的统一马克思主义文艺理论认为,文艺既要有观念性,又要有艺术性,二者要统一于作品中。

观念性是指文艺作品要具有正确的世界观和人生观,要有明确的思想内容和社会价值。

艺术性是指文艺作品要具有独特的艺术形式和表现手法,要通过艺术的表现力来打动人心。

文艺创作要注意把观念性与艺术性有机地结合起来,使作品既具有思想性,又具有艺术性。

五、文艺要具有批判视野和解放作用马克思主义文艺理论要求文艺作品具有批判视野和解放作用。

批判视野是指文艺作品要对社会现象进行分析、批评和揭示,通过揭露现实的弊端和不公,激发人们对社会现象的思考与反思。

解放作用是指文艺作品要启迪人民的思想,激发人们的创造力和自觉性,有助于人们认识自身、认识社会、认识世界。

浅析马克思主义文艺理论在艺术设计中的应用

浅析马克思主义文艺理论在艺术设计中的应用

浅析马克思主义文艺理论在艺术设计中的应用
马克思主义文艺理论是关于文艺的创作、鉴赏和评价等问题的理论体系。

在当代艺术
设计中,马克思主义文艺理论具有重要的指导意义。

首先,马克思主义文艺理论提出了文艺的社会性和人民性问题。

文艺应当为人民服务,反映人民的利益和追求,抒发人民的情感和心声。

在当代艺术设计中,设计师应当根据社会、民族、文化和历史等方面的情况,为人民创造出更加适合他们的艺术作品。

在设计过
程中认真思考和反思,在不断深化对人民需求和心理的理解的基础上为人民创造出有价值
的艺术品。

其次,马克思主义文艺理论强调文艺作品的思想性和艺术性的统一。

在当代艺术设计中,作品的思想性和艺术性的统一,关键在于设计师既要关注作品的审美表现,也要关注
作品所传达的价值和意义。

设计师需要有深厚的文化底蕴和丰富的思想内涵,才能从根本
上解决好思想性与艺术性的辩证关系。

并传递给社会更丰富、更高层次的文化与美学信
息。

最后,马克思主义文艺理论提出了文艺作品的历史使命问题。

文艺作品应当不断推动
社会文明的进步与发展,应当为人民的革命和建设服务。

当代艺术设计不仅是简单地满足
市场需求,更要体现人类文明的进步和未来方向,把握时代脉搏与文化价值,以此更好地
展示人类文化中的精神内涵。

总之,马克思主义文艺理论是当代艺术设计中必不可少的理论基础。

在设计实践中,
要紧紧把握马克思主义文艺理论的指导思想,以此指导创作,同时不断深化文化内涵,提
高思想高度和创作水平,为人民创造更多更好的艺术作品。

马克思主义文学理论与文化创新

马克思主义文学理论与文化创新

马克思主义文学理论与文化创新马克思主义文学理论是一种重要的理论体系,对于文化创新具有重要的指导和促进作用。

本文将从马克思主义对于文艺创作的指导原则、文学批评的观念和方法以及文学与社会关系的认识等方面,探讨马克思主义文学理论对于文化创新的影响和作用。

一、马克思主义对于文艺创作的指导原则1.历史唯物主义与文艺创作马克思主义文学理论坚持历史唯物主义的观点,认为文艺创作离不开历史和社会的条件,在揭示和反映社会现实中发挥着重要的作用。

马克思主义文学理论要求文艺创作紧密联系实际,关注社会现实,并通过艺术形式对社会现象进行批判和反思。

2.阶级斗争与文艺创作马克思主义文学理论强调阶级斗争对于文艺创作的影响,认为文艺作品应当反映和服务于无产阶级和广大劳动人民的利益。

马克思主义文学理论鼓励艺术家关注劳动人民的生活和命运,揭示社会不公,并通过作品表达对于压迫和剥削的抗争。

二、马克思主义文学批评的观念和方法1.价值批评与社会分析马克思主义文学理论主张以价值批评为核心,通过对文学作品的社会和人类价值进行分析和评价。

文学作品不仅仅是艺术性的表达,更是社会和文化现象的集中体现。

马克思主义文学批评强调作品背后的社会性和文化意义。

2.历史批评与文学发展马克思主义文学理论强调历史批评对于文学发展的重要性。

文学作品必须放在历史背景中理解和研究,了解作品与社会、时代的关系,从而更好地把握作品的内涵和意义。

历史批评使我们能够了解文学作品的演变和发展规律。

三、文学与社会关系的认识1.文学的社会功能马克思主义文学理论认为,文学作为一种艺术形式,具有重要的社会功能。

文学作品能够影响人们的思想、情感和行为,对社会产生积极的推动作用。

马克思主义文学理论强调文学作为社会思潮的反映,对于社会的发展和变革有着深远的影响力。

2.文学与文化创新马克思主义文学理论指出,文学作为文化的一部分,对于文化创新具有重要作用。

文学作品能够传递社会价值观,引发文化新生。

马克思主义艺术理论与文艺创作

马克思主义艺术理论与文艺创作

马克思主义艺术理论与文艺创作马克思主义艺术理论是一种关于艺术与社会关系的理论体系,它对于文艺创作的指导与影响具有重要意义。

马克思主义艺术理论强调了艺术与社会的密切联系,将艺术视为反映社会现实、服务于人民的重要工具。

在文艺创作中,马克思主义艺术理论的指导作用可以通过以下几个方面来体现。

第一,马克思主义艺术理论强调艺术的社会性。

根据马克思主义艺术理论的观点,艺术创作是一种社会实践,艺术家创作作品时应该关注社会的现实问题和人们的需求。

因此,在文艺创作中,艺术家应该努力塑造社会真实、形象鲜明的人物形象,反映社会各个方面的问题,并用艺术的方式来传达对社会现实的思考与观点。

第二,马克思主义艺术理论倡导艺术的批判性。

按照马克思主义艺术理论的观点,艺术创作应该具有批判的视角,揭示社会现实的弊端和不公正的现象。

艺术家可以通过创作作品来批判各种社会问题,引起观众的思考和关注。

这种批判性的艺术作品有助于推动社会进步和改革,并引导人们对社会问题持有正确的认识和态度。

第三,马克思主义艺术理论注重艺术的感染力。

马克思主义艺术理论认为,艺术创作应该具有感染力,能够打动人的情感和内心。

艺术家可以通过表现生动的情节、逼真的人物形象和扣人心弦的剧情来激发观众的共鸣和情感回应。

这种感染力的艺术作品可以拉近观众与作品之间的距离,让观众更好地理解和接受艺术家想要传达的信息。

第四,马克思主义艺术理论倡导艺术的群众性。

根据马克思主义艺术理论的观点,艺术创作应该立足于广大群众的需求和口味,反映人民大众的生活和情感。

艺术家应该通过观察群众的生活,深入了解他们的需求和关注点,并用通俗易懂的方式来表达出来。

艺术作品的群众性可以让更多的人能够理解和接受作品,从而实现艺术与群众的互动和共鸣。

综上所述,马克思主义艺术理论对于文艺创作有着重要的指导与影响。

在文艺创作中,艺术家应该关注社会的现实问题和人们的需求,通过批判的视角和感染力的作品来引导观众的思考和情感回应。

马克思文艺理论启发论析

马克思文艺理论启发论析

马克思文艺理论启发论析马克思文艺理论是以马克思主义为基础的文艺观点和理论体系,对于分析和认识文艺具有重要的意义。

马克思文艺理论启发我们从多个层面理解和分析文艺作品,包括创作背景、主题内容、审美感受和社会作用等。

马克思文艺理论启发我们重视文艺作品的创作背景和社会环境。

马克思认为文艺是与现实社会密切相关的,它反映和表达着社会的思想观念和社会关系。

我们在分析文艺作品时,需要关注作者的社会地位、创作动机和时代背景等因素。

只有了解了这些背景信息,才能更好地理解和解读作品中所蕴含的意义和思想。

马克思文艺理论启发我们深入挖掘文艺作品的主题内容。

马克思强调文艺作品的主题内容是其灵魂所在,是其价值和意义的源泉。

在分析文艺作品时,我们需要关注作品所揭示的社会矛盾和问题,以及对这些问题的态度和观点。

只有通过深入挖掘作品的主题内容,才能更好地理解作品所要传达的思想和意义。

马克思文艺理论启发我们关注文艺作品的审美感受。

马克思认为审美活动是一种特殊的社会实践,可以产生艺术美的审美感受。

我们在欣赏文艺作品时,应该从审美角度出发,通过感受作品所传达的美感和情感,来加深对作品的理解和体验。

只有通过审美感受,才能真正领略和感受到文艺作品所蕴含的艺术美和情感美。

马克思文艺理论启发我们认识文艺作品的社会作用。

马克思认为文艺作品不仅仅是艺术创造的产物,同时也具有对社会的影响和作用。

文艺作品通过反映社会现象和揭示社会矛盾,可以引起人们对社会问题的关注和思考,激发社会变革的动力。

我们在分析文艺作品时,不仅需要关注其艺术性,同时也需要关注其对社会的影响和作用。

只有通过认识文艺作品的社会作用,才能更好地评价和推广艺术创作。

从马克思主义文艺理论浅谈民间美术剪纸

从马克思主义文艺理论浅谈民间美术剪纸

从马克思主义文艺理论浅谈民间美术剪纸
马克思主义文艺理论是一种指导文艺创作的理论体系,它是马克思主义哲学原理与文
艺实践相结合的产物。

马克思主义文艺理论认为,文艺是一种为了满足人民群众审美需要、表现社会主义价值观念的艺术形式。

在这一理论的指导下,我认为民间美术剪纸也是一种
符合马克思主义文艺理论的艺术形式。

剪纸艺术通过对生活的艺术再现,表达了人民群众对美好生活的向往。

剪纸作品往往
以丰富多样的生活场景为题材,如农村生活、节日庆祝、家庭和谐等。

这些作品以细腻的
剪纸技巧,精心刻画出人物形象和日常生活场景,通过艺术再现让人们感受到美好生活的
意境。

这种艺术再现具有浓郁的现实主义色彩,能够深入人民群众的内心,引发共鸣,符
合马克思主义文艺理论中强调的“现实性”原则。

剪纸作品还经常通过对社会问题的关注和揭示,传递了一种积极向上的社会主义价值
观念。

剪纸作品往往以揭露社会现实、批判社会问题为目标,通过对一些社会现象的批评
和讽刺,向人们展示社会的丑恶和需要改造的方面。

通过这种艺术手法,剪纸作品传达了
人民群众对社会的期望,对社会进步的希望,进而引导人们思考社会问题,积极参与社会
变革。

这与马克思主义文艺理论中强调的“价值取向”原则是一致的。

马克思主义文论课件

马克思主义文论课件


1、马克思主义文论的文艺观:艺术生产 论、艺术意识形态论、艺术掌握论、艺术 发展论;(2课时) 2、马克思主义文论的现实主义文论、悲 剧论、文学创作论和批评观等等(3课时) 3、马克思主义文论与时俱进的发展:形 成了两条基本线索。东方:俄苏的列宁主 义文论、马克思主义中国化(中国的毛泽 东思想、邓小平理论的文论);(3课时)
关系,
强调文学的现实功利性:文学对现实的政治、经济、文 化等的重要影响。


阶级性问题,主观能动性的问题 功利性的文学观与马克思主义特定视角的关系。 功利性文学观的局限性。 不同时期对文学的地位的不同认识。

强调审美对人的全面发展的重要 意义。

人的本质与美的本质、审美活动 的终极意义、异化及其克服
相互限定,形成一个完整的整体:防止片面理解马克
思主义,文学理论某个特征导致的后果是很严重的。

反映论的文学观如果不加限制,会走向缺乏价值关
怀的自然主义;

工具论文学观的恶性膨胀,则曾经使马克思主义文
学理论的现实主义品格,又容易忽视
马克思主义理论的唯物论性质及对科学性的追求。




第一,“美的规律”指的是对象的完美的、适宜的、全面的 尺度。 第二,“按照美的规律来建造”与“美的规律”不是等同的。 前者是对人的实践特点的表述,后者则是指对象固有的特征。 二者不能等同和相互代替。 第三,人“懂得按照任何一个种的尺度来进行生产”,人还 能进一步按照对象的“内在尺度”衡量对象,表明了人的生 产实践是一种自由自觉的能动的活动。 第四,美与“美的规律”既相联系,又有区别。美是人的实 践活动的创造品。美有“美的规律”,人“按照美的规律” 可以创造美、美的产品。美是人的本质力量对象化形象地再 现,是主客观的统一。而“美的规律”则是客观的规律,是 对象世界的矛盾运动的表现。“美的规律”是不能创造的, 只能发现它。不能用美的本体论代替美的规律。

从马克思主义文艺理论浅析中国现代美学

从马克思主义文艺理论浅析中国现代美学

从马克思主义文艺理论浅析中国现代美学马克思主义是一种理论体系,它通过对社会历史发展规律的研究,提供了一种以阶级斗争为基础的解释和改造社会的方法。

马克思主义文艺理论是马克思主义原理在文艺领域的运用,旨在揭示文艺现象的本质和规律,为社会主义建设提供理论指导。

中国现代美学则是在中国社会主义建设的背景下,对美学问题的研究和探讨。

作为中国特色社会主义文艺理论的重要组成部分,中国现代美学致力于探索中国文艺的独特性和中国美学的特殊性。

马克思主义文艺理论关注社会历史发展对文艺的影响。

它强调文艺的生产和传播是社会历史发展的产物,是阶级斗争的表现形式。

马克思主义文艺理论要求文艺作品具有社会性和历史性,必须反映人民群众的利益和需要,体现社会进步的方向。

这一理论观点也反映在中国现代美学中,中国现代美学强调文艺作品要具有鲜明的社会性和时代特征,要坚持以人民为中心,传播社会主义核心价值观。

马克思主义文艺理论注重文艺的阶级性和政治性。

马克思主义认为文艺是阶级斗争的重要领域,不同阶级的文艺要求和追求不同,因而文艺作品中必然存在着阶级斗争的矛盾。

马克思主义文艺理论强调文艺的阶级性和政治性,要求文艺作品必须站在无产阶级和劳动人民的立场上,反映和表达他们的利益和愿望。

中国现代美学也倡导文艺作品要具有明确的阶级性和政治性,要坚持为人民服务的创作导向,主动批判反映社会现实中的不公平和不正义,努力推动社会进步和精神文明建设。

马克思主义文艺理论还强调文艺的人民性和大众性。

马克思主义认为文艺作品是为人民服务的,文艺要贴近人民群众,给人民以美的享受和情感的陶冶。

中国现代美学也重视文艺作品对人民群众的满足度和吸引力,强调文艺作品要简单易懂、真实自然,使人民群众能够体验到其中的美感和艺术价值。

马克思主义文艺理论为中国现代美学的发展提供了重要的思想基础和理论支持。

中国现代美学通过借鉴马克思主义文艺理论的观点,探索中国的美学特点和中国人民对美的需求,为中国文艺创作和美学研究提供了有益的指导和思路。

马克思主义文化理论概述

马克思主义文化理论概述

马克思主义文化理论概述马克思主义文化理论是在马克思主义哲学和政治经济学的基础上发展起来的。

马克思主义文化理论是对资产阶级思想和文化进行批判与否定的,旨在揭示和改变资本主义社会中的文化现象以及其背后的阶级本质。

本文将对马克思主义文化理论的主要内容进行概述。

第一部分:马克思主义文化理论的基本原理1.唯物史观:唯物史观是马克思主义文化理论的基本原理之一。

它认为人类的思维和意识是社会存在的反映,文化现象是由社会经济基础决定的。

因此,要把握文化现象的本质,必须深入分析社会经济关系和阶级斗争的发展规律。

2.阶级斗争和阶级利益:马克思主义文化理论强调阶级斗争是推动历史发展的根本动力。

在资本主义社会中,文化是被统治阶级用来加强自身利益和意识形态统治的工具。

马克思主义文化理论呼吁通过阶级斗争实现无产阶级的解放,以建立一个没有剥削和压迫的共产主义社会。

第二部分:马克思主义文化理论的核心内容1.意识形态批判:马克思主义文化理论强调对资本主义意识形态进行批判。

资本主义社会中的意识形态往往掩盖了阶级矛盾和剥削压迫的本质,用来维护统治阶级的利益。

马克思主义文化理论呼吁人们要保持批判精神,辨析真假观念,以实现对资本主义的超越和社会变革。

2.文化的社会基础和文化的超结构:马克思主义文化理论将文化分为社会基础和文化的超结构。

社会基础是指生产关系和经济基础,它决定了文化的产生和发展。

而文化的超结构则是建立在社会基础之上的政治、法律、教育、宗教等意识形态的体现。

在资本主义社会中,超结构往往是为统治阶级服务的,马克思主义文化理论主张推动超结构的变革,以实现社会主义文化的建立。

第三部分:马克思主义文化理论的应用与发展1.文艺批评:马克思主义文化理论对文艺的分析和批评提供了重要的理论基础。

它认为文艺作品不仅是艺术的表达,更是文化观念和思想的传播。

因此,对文艺作品的评价应该从阶级立场出发,揭示和批判其中的意识形态倾向,促进与社会主义价值观念相一致的文艺创作。

马克思主义的文艺理论导航文艺发展道路

马克思主义的文艺理论导航文艺发展道路

马克思主义的文艺理论导航文艺发展道路马克思主义文艺理论是每个社会主义艺术作者的立身之本,从业之基,成长之魂,是指导艺术创作工作实践的强大思想武器。

当前,在建设社会主义文化强国的伟大进程中,马克思主义文艺理论如一盏永不熄灭的明灯,引导着新时期的文艺工作者谱写我国文艺繁荣发展的新篇章。

马史思的文艺理论在新的文艺实践中发展,随着社会主义经济的快速发展中,运用马克思主义的文艺理论,把人民群众的审美需要同他们在改造世界中的审美活动新结合,通过伟大实践有着许多新的美学特征和优秀的思想的艺术的传统,同时,它又是不断吸取人类文化一切有价值的思想艺术成果创造出新型创意的文艺形式,建构中国特色的马克思主义的文艺理论体系。

艺术,这是马克思揭示的人类掌握世界的四种方法之一,艺术在我国社会主义精神文明建设中是一种重要方面,并将发挥其独特的作用。

学习和掌握马克思主义文艺理论,正确地继承和发扬我国优秀的文艺历史传统,建设具有中国特色的社会主义文艺事业具有重大的指导意义。

主要内容和基本思想艺术是按一定审美观念,通过塑造具体生动的形象来把握和反映社会生活的一种特殊的社会意识形式。

它本质上是一定的社会物质生活的艺术再现,马克思的历史唯物主义的根本观点,社会存在决定社会意识的原理,结合艺术发展与社会生产发展不平衡的这种客观历史现象,对社会存在决定社会意识的基本原理,不能机械地,直观地理解,而必须结合某种社会意识形式发生,发展的具体历史条件,予以科学的说明。

近几年来,旅游业发展迅猛,遍及全国各地,旅游文化形成了当地经济的产业链,如今著名的风景旅游圣地张家界就产生了演艺业新型创意文化产业现象,盘活了旅游市场,形成了“白天看美景,晚上赏大戏”的新文化消费方式。

张家界市的演艺业始于世纪90年代,到目前全市共有演艺剧场11个,演艺产品除剧院类、实景类、景区综艺类之外,两年一届的“张家界国际乡村音乐周”更是让张家界整体知名度得到进一步提升。

首先,得天独厚的旅游资源是演艺业生成的基石。

马克思主义文艺理论的创新与发展

马克思主义文艺理论的创新与发展

马克思主义文艺理论的创新与发展【摘要】马克思主义文艺理论作为重要的文艺理论体系,其在历史背景下不断创新与发展。

本文从马克思主义文艺理论的核心观点、思想传承、现实意义、创新实践以及未来发展等方面进行探讨,旨在揭示其对文艺实践的指导作用以及对当代文化发展的启示。

通过对马克思主义文艺理论的重要性再思,我们可以更好地认识其在当下的价值与意义,为文艺创作和研究提供新的思想启示。

马克思主义文艺理论不仅在过去历史上具有重要影响,更在未来的发展中展现出巨大潜力,带领我们不断迈向文化繁荣与创新的新时代。

【关键词】马克思主义文艺理论、创新、发展、重要性、历史背景、核心观点、思想传承、现实意义、创新实践、未来发展、启示、再思。

1. 引言1.1 马克思主义文艺理论的重要性马克思主义文艺理论是一种深刻的文化分析工具,能够揭示文艺作品背后的社会意义和历史背景。

通过马克思主义的观点和方法,我们可以更好地理解文学艺术作品所要表达的思想和情感,探究其对社会现实的反映和批判,从而深化对文艺作品的理解和欣赏。

马克思主义文艺理论是一种指导文艺实践的理论体系,能够为文艺工作者提供创作的理论依据和指导方向。

马克思主义倡导文艺要为人民服务、为社会主义服务,强调文艺作品应当具有社会责任感和人民性,这为文艺工作者提供了重要的创作准则和价值取向,有利于形成高质量、有社会影响力的文艺作品。

马克思主义文艺理论在当代文学艺术领域具有不可替代的重要性,它不仅是一种理论体系,更是一种理论武器,为我们深入理解文学艺术的本质、推动文艺创作的发展、传承革命文化的精神提供了强大的思想支持和理论指导。

1.2 马克思主义文艺理论的历史背景马克思主义文艺理论的历史背景可以追溯到19世纪中叶。

随着工业革命的兴起,资本主义制度加剧了社会阶级分化和剥削,引发了社会矛盾的激化。

在这一背景下,马克思和恩格斯提出了科学社会主义的理论,强调资本主义社会的阶级对立和革命的必然性。

马克思主义理论对当时的文艺界产生了深远影响,鼓舞了一批思想家和作家投身于社会改革的行动和创作中。

从马克思主义文艺理论看海德格尔的哲学思想

从马克思主义文艺理论看海德格尔的哲学思想

从马克思主义文艺理论看海德格尔的哲学思想【摘要】马克思主义文艺理论是具有严密逻辑的理论体系,它有一条贯穿始终的线索“实践性”,并且揭示了人的本质,提出人全面发展的思想。

本文从马克思主义文艺理论的角度,对海德格尔的形而上学、存在论、技术观进行分析阐释,有助于我们更好地理解海德格尔的哲学思想。

【关键词】马克思主义;文艺理论;海德格尔;哲学思想马克思主义文艺理论是具有严密逻辑的理论体系,它有一条贯穿始终的线索,这就是“实践性”。

这是马克思认识世界、关注人的钥匙,也是他认识的基础,构成了马克思主义文艺理论与其它文艺理论分野的关键点。

当然马克思本人并没有直接提出“实践性”,但他却在解读他人的思想中始终存在,属于马克思文艺理论的核心思想。

从马克思主义文艺理论的角度出发,诠释海德格尔对形而上学、存在论、技术观的看法,可以说是一个全新的课题。

它不仅丰富了马克思主义文艺理论的科学内涵,而且把它提高到了新的境界,使我们能更透彻地理解马克思主义文艺理论的深刻内涵,同时,可以帮助我们更好地挖掘海德格尔哲学思想的深层意义。

一、形而上学马克思的哲学是实践哲学,这是毫无疑问的,但是实践哲学同样可以成为形而上学,即实践的形而上学。

马克思主义的实践哲学为我们理解海德格尔的形而上学提供了又一个参照,使我们能够更好地从实践哲学的角度解读海德格尔哲学思想的特质。

马克思以改变世界为宗旨,强调“不是意识决定生活,而是生活决定意识” [1],开启了不同于意识哲学的实践哲学范式。

海德格尔通过前科学的在世界中存在的“此在”进行分析,确定实践对于理论活动的绝对优势,体现了马克思主义实践哲学的特点。

存在的确是超越者,它不同于存在者,而存在之超越性只有在时间的视野下才能通达。

正是如此,海氏解构了传统形而上学,并言明,“任何存在论,如果它不曾首先充分澄清存在的意义并把澄清存在的意义理解为自己的基本任务,那么,无论它具有多么丰富多么紧凑的范畴体系,归根到底它仍然是盲目的,并背离了它最本己的意图。

马克思主义文艺理论

马克思主义文艺理论

马克思主义文艺理论
马克思主义文艺理论是指以马克思主义为指导思想,运用辩证唯物主义和历史
唯物主义原理,对文学和艺术进行科学研究和分析的理论体系。

马克思主义文艺理论强调文学艺术作品的社会性和历史性,认为文学艺术是反映社会现实、表达人民利益、推动社会变革的强大武器。

首先,马克思主义文艺理论强调文化和意识形态的重要性。

文学艺术作为社会
意识的一种表现形式,必然受到社会阶级和生产关系的影响。

马克思主义认为文学艺术作品应该服务于劳动人民的利益,倡导批判现实主义和社会主义现实主义创作风格,反对唯美主义和资产阶级意识形态对艺术的干扰。

其次,马克思主义文艺理论注重审美价值和社会价值的统一。

马克思主义认为,艺术作品的审美价值来源于它对社会生活和人类精神情感的深刻把握,而社会价值则表现在它对社会现实的揭示和批判。

因此,马克思主义强调文学艺术作品既要有高尚的审美情趣,又要具有批判现实的社会意义,这种审美价值和社会价值的统一是艺术创作的根本要求。

此外,马克思主义文艺理论倡导大众化和社会主义性的文艺创作。

马克思主义
认为,文学艺术应该服务于人民大众,贴近生活、贴近人民,反对庸俗化和唯美化的文艺作品。

在社会主义国家,马克思主义文艺理论要求艺术家以公共利益为导向,为人民群众创作高品质的文学艺术作品,推动社会主义文化建设。

总的来说,马克思主义文艺理论提供了一种科学的文艺创作观念和评价标准,
强调文学艺术与社会现实的联系,注重审美和社会价值的统一,提倡大众化和社会主义性的文艺作品。

马克思主义文艺理论的深入研究和实践有助于引导文学艺术创作朝着正确的方向发展,推动文化建设和社会进步。

马克思主义文艺理论

马克思主义文艺理论

艺术生产不同于其他精神生产的特点和规律是什么精神生产分为艺术生产和科学研究两种,艺术生产和科学研究都有自己独特的特点和规律,即科学研究主要是运用抽象思维,艺术生产主要靠形象思维,形象思维的内容不同于抽象思维的内容的,形象思维是以社会生活五彩缤纷、生动活泼的形象为思维对象的,而社会生活中的形象是千差完别无限多样的,因而,作为社会生活中的形象的反映的文艺作品中的形象就会呈现出丰富多彩的状况其次艺术生产的形象思维过程中是离不开形象的,作家艺术家在进行形象思维时,因为他们的思维是形象的,所以就带有形象的多样性,鲜明性和独特性,再次,从艺术创作的形象思维的结果看,形象思维的结果是艺术形象,在艺术形象的过程中,生活的形象变成了艺术的形象一般说来;这种艺术形象同别的艺术形象有差别性,因为没有两个完全相同的生活形象,所以也不可能有两个完全相同的艺术形象1844年经济学哲学手稿:是马克思1844年4~8月在巴黎写成的,因此又被称为“巴黎手稿”;它由三个未完成的手稿组成;这些手稿反映了当时马克思在经济学和哲学方面的研究成果,是马克思主义科学世界观形成阶段的一部重要着作;它在批判黑格尔唯心论和改造费尔巴哈唯物论的基础上论证了自己的观点,涉及并阐述了美和美感等问题,包含有丰富、深刻的文艺思想和美学思想;1844年经济学哲学手稿写作的历史背景;答:119世纪三四十年代,欧洲各国资本主义的发展,社会内部固有的矛盾已经暴露,工人运动迅速开展;法国里昂工人起义、英国宪章运动和德国西里西亚织工起义,是这个时期最不复存在的革命运动;21844全巴黎工人举行了频繁的起义,巴黎成为欧洲革命运动的中心,此时住在巴黎的马克思同很多工人组织建立了联系;3马克思根据斗争实践的需要,批判地吸收了人类先进思想的优秀成果,并加以改造和发展;41843年夏,马克思感到需要研究政治经济学,之后他阅读了国民经济学家的着作,着手物质生活关系的研究,并在1844年8月完成了这部手稿的写作;1844年经济学哲学手稿对理解美感和艺术起源的启示;答:马克思说‘劳动创造了美‘,我们只能从人化的自然社会生活中去寻求美;美和美感都是社会实践的产物;2人类实践活动的初期,物质生产和精神生产是同时进行的,在满足肉体的需要时,又能引起人们精神上的愉悦;享受和情感上的反映;人们制造物体,同时也把自己的力量,智慧等体现出来;因此,当他们再看到他们所制造的物体时,便从他所创造的世界中直观自身从而获得审美的享受;3艺术的产生也是和物质活动密切相关的;如狩猎前后大跳集体舞,目的显然是为了猎取食物,但也是和艺术活动结合着的;4费尔巴哈认为,实用的需要,社会生活的需要在先,审美的艺术的活动在后,马克思继承了这一思想;人们首先按照人的各种需要改造自然物,对象的审美属性开始隐藏在使用价值中;5美感的观念产生后和各种观念复杂的结合在一起,如实用的观念,富有的观念,心理的观念,奇怪的道德观念等;6马克思在手稿中记述了提高审美感受能力对进行审美活动的必要性和重要性;马克思的手稿对我们理解文艺创作和文艺欣赏中主客观关系有何启示1不论是文艺创作还是文艺欣赏,都要正确处理主客观的关系,否则便不会有真正的创作和欣赏,二者都要求主观方面的思想感情和客观对象的性质和属性相适应、相切合、相和谐2创作是在反映对象的同时表现自己的本质力量,欣赏是在对象化的作品中“直观自己本身3如创作中,郑板桥画竹,既表现竹的挺拔同时展示自己的高风亮节,欣赏中也是如此,人的心情心境和物的本性和属性也应当是和谐默契的,如”移情说“强调”把我的情感移注到物里去分享物的生命”,“艺术对人的目的在让他在外界寻回自我“;人的本质力量对象化:这是马克思在1844年经济学哲学手稿中多次谈到的一个命题;马克思认为劳动是使人的本质对象化的实践活动,劳动的过程就是人的本质对象化的过程;人的生产不同于动物的生产,人的生产是有目的的、自由的,人通过劳动把它的目的、观念实现在劳动产品中,使对象成为人化的对象,使人的本质对象化了;人的劳动既有实用的目的和需要,也有审美的目的和需要,因此,只有通过人的本质力量的对象化,美才能体现在人化的自然中;32、请具体分析“文艺创作的典型化”问题;1文艺的典型化,首先是矛盾和斗争的典型化,毛泽东要求作家,文艺家把日常生活现象“集中起来,把其中的矛盾和斗争典型化”,作家艺术家必须首先着眼于生活中的矛盾冲突,着力于矛盾冲突的典型化,形成典型情节和典型环境2文艺典型化的中心是人物的典型化,革命的文艺,应当根据实际生活创造出各种各样的人物来,帮助群众推动历史的前进,这里所指的各种各样的人物,就是作家以塑造典型化的方法,所创造出来的既反映一定社会生活本质,又具有鲜明个性特点形象3文艺创作的典型化,就是从生活到艺术的过程,就是把平淡无奇的生活现象概括提炼提高为鲜明强烈的艺术形象的过程,典型的人物形象,应当是一种独特的发现,既能概括某一类人的某些共同特征,又要突出人物形象的鲜明而独特的个性特点,使共性和个性达到完美的结合的高度统一4文艺创作的典型化,只有从个性特殊性出发,而不是从共性、普遍性出发,才能正确表现生活内容,才能创造出各种各样的独具鲜明的个性典型特点的典型人物来22.分析德意志意识形态创作的历史背景和目的;答:1历史背景:①十九世纪三四十年代欧洲三大工人起义,标志着无产阶级开始登上政治舞台;德国和西欧的工人运动和工人组织急需正确的思想武装;②当时德国的思辨白水客“真正的社会主义分子”等一此事社会思潮对德国和西欧的工人运动和工人组织产生了十分有害影响;主观唯心主义的思潮哲学,以“惟一者”、“自我意识”为核心,“把现实的人变成了抽象的观点”,主张靠改善意识形态来改良社会;“真正的社会主义”导源于费尔巴哈和赫斯的人道主义,按照空想社会主义者的思维方式,追求脱离现实的浮泛的理想,主张用人道主义从精神领域去改变世界;③要清除思辨哲学和“真正的社会主义”思潮对德国和西欧的工人运动和工人组织的影响,必须创建科学的唯物史观和共产主义的理论体系;2目的:为了使欧洲无产阶级拥护马克思主义的唯物观念,同时使“投合沉溺于幻想的精神萎靡的德国人民口味”的思辨哲学“得不到任何信任”;为了使欧洲,特别是德国的工人阶级摆脱思辨哲学的影响,马克思、恩格斯毅然戳穿青年黑格尔派所设置的“哲学驱局”,并揭露“整个青年黑格尔派运动的渺小卑微和地方局限性;23,怎样理解德意志意识形态的科学诊断:“不是意识决定生活,而是生活决定意识”答:1它所阐明的是意识和存在的关系,即社会存在决定社会意识,社会意识反映社会存在;2社会精神生产和社会的意识形态,无论是它的性质还是它的存在和发展,都取决于一定社会的物质生活条件;精神领域中的东西只不过是“物质生活过程的必然升华物”,只不过是一种被意识化了的或意识到了的社会存在,是“这一生活过程在意识形态上的反射和回声”,没有完全游离于物质生活之外的纯粹的意识;24.怎样理解马克思、恩格斯在德意志意识形态中归结的“德国哲学座天上降到地上;和它完全相反,这里我们是从地上升到天上,……”答:1这是马克思、恩格斯对唯心主义和唯物主义哲学的基本分歧和不同的认识路线所做的生动归结;2它主张从现实活动出发,去理解真正的人;“天”指意识或思想,“地”指社会存在或物质生活,“从天上降到地上”即从人们所说的、所想象的、所设想的东西出发,去理解真正的人;“从地上升到天上”即从从事实际活动的人及他们的现实生活过程提示其在意识形态的上反射和回声的发展;前一种是从意识出发,把意识看做是有生命的个人的唯心主义观,后一种是从现实的、有生命的个人出发的唯物主义观;3马克思、恩格斯的这段论述阐明了意识和存在的关系,划清了两种认识论的原则界限,不仅为我们反对“唯意志论”、“精神万能论”、“上层建筑决定论”等唯心主义理论提供了锐利理论武器,而且也为我们坚持现实主义的创作方法,贯彻唯物主义的认识论制定了科学的哲学基础和正确的指导思想;第五讲31.试运用马克思、恩格斯关于社会发展的基本原理,来阐释文学艺术的存在和发展规律;答:1马克思、恩格斯认为,社会发展有其自身规律;首先,新旧社会交替是一个漫长的斗争过程,新的社会因素自旧社会母体中产生,在乐旧社会的斗争中逐渐强大,最终成为旧社会的颠覆力量,取代旧社会,实现社会的变革与历史的发展;另一方面,社会存在决定社会意识,社会意识在社会存在的作用下,经历由旧到新、由低到高级的发展演变;2与社会和社会的政治、哲学、法和宗教等意识形式紧密相连的文学艺术,其存在和发展也要遵循社会历史发展的一般规律;文学艺术作为一种社会意识形式,尽管多少会受到物质生产和精神生产的发展的不平衡规律的影响,但总的来说,仍然伴随历史的变革而变革;例如,基督教文化取代古代文化,具有启蒙主义思想的文化曾使占据统治地位的基督教文化行动主导作用,都是时代变迁和历史转型使然;伴随着资本主义社会不断扫除和荡涤宗法制封建主义残余的深刻历史过程,古典主义文学不再成为主潮,而政治上让位于浪漫主义的文学艺术、革命的或批判的现实主义的文学艺术,相继催发了现代主义文学艺术的萌生;3马克思、恩格斯关于社会存在决定社会意识的历史发展基本原理的论述,对理解和阐释文学艺术的存在发展规律,具有深刻的启示;二、当下马克思主义文艺理论中国化问题及其反思当下马克思主义文艺理论中国化的问题,首先表现为马克思主义文艺理论中国化的“教条化”,包括对经典马克思主义文艺理论理解的教条化和对西方现代文论与马克思主义文论关系理解上的教条化;目前表现最为突出的是后者,即把西方现有各种学说“嫁接”到马克思主义文艺理论身上,当作所谓中国化最新最高水平;比如,当人们强调中国化的文艺理论要有其价值倾向性和革命功利性的时候,信奉某些现代西方文论的人便会拿出所谓“审美非功利”来加以反驳;当有人强调文艺理论要有“求真”的科学性时,一些人又拿出西方所谓“生命本体论”或“后现代”理论加以阻挠;这说明,在西方现代文论面前,只要丧失自身的主体性,缺乏带现实感的“本土”意识,是很容易把马克思主义文艺理论中国化弄成不伦不类或实用主义的东西的;当下马克思主义文艺理论中国化的问题,其次表现为马克思主义文艺理论的“庸俗化”; “庸俗化”表现为,不管什么样的文艺观点和理论,都喜欢称自己是马克思主义文艺理论的中国化,或者说,都认为自己是对中国学者的马克思主义文艺理论的开掘和拓展,出现明显的“泛马克思主义文艺理论”现象;尽管一些文艺理论工作者早已有所质疑,但至今还没有引起足够的重视;外国的文艺理论是建立在外国文艺实践的基础至上的,是解决外国文艺问题的,中国的文艺理论要解决的是中国文艺现实问题;实现马克思主义文艺理论中国化,本质上就是要把马克思主义关于文艺的一般原理同中国文艺的具体实际结合起来;结合的过程,就是“中国化”的过程;结合的好坏,就是“中国化”程度的高低;当下马克思主义文艺理论中国化的问题,还表现为马克思主义文艺理论中国化的“边缘化”; 有些文艺理论学说,已经明确表明不再走马克思主义文艺理论中国化的道路;这在当前理论“多元”的时代,是可以理解的;有些文艺理论学说,标榜自己是马克思主义文艺学中国化的成果,可细究起来,它们与真正马克思主义文艺学在中国的具体化还相差很远;11无马克思主义文艺理论有被边缘化的现象;这和我们建设中国特色社会主义文艺理论的发展目标,和实现马克思主义文艺理论中国化的学理取向,是很不协调、很不相称的;我们应该正视这个现实;只有正视了,才能推动文艺理论研究逐渐走上科学发展的道路,这关乎对马克思主义文艺理论中国化的理解,也关乎马克思主义文艺理论中国化的走势和命运;三、马克思主义文艺理论中国化发展的展望马克思主义文艺理论中国化,归根结底是与它的强烈的实践特性、浓郁的民族特征和不断的科学化特征紧紧地联系在一起的,这可以说是“中国化”的内在要素,也是对当下马克思主义文艺理论中国化中教条化、庸俗化、边缘化等问题的矫正;我们甚或可以说马克思主义文艺理论中国化的未来发展,就是马克思主义文艺理论在中国的实践化、民族化与科学化; 马克思主义文艺理论在中国的实践化,就是要把马克思文艺理论与人类实践、中国实践相结合;文艺理论不仅追求客观知识,更要关心人与人类的生存状况和命运,建设一个更加美好的、合乎人性的、自由和全面发展的世界;文艺和审美活动也是人的基本存在方式和基本的人生实践之一,文学艺术应当成为改善人的生存、推进人生实践、促进人类文明的进化的重要方式;具体来说,文艺理论应当对文艺活动在关怀人的生存和命运、展示人性的善恶、打动人的情感、沟通人们的心灵、净化和改善人性、使人性获得自由全面的发展、塑造美好健全的灵魂、协调与和谐人际关系等等方面的独特功用进行关注; 马克思主义文艺理论在中国的民族化,是对马克思主义文艺理论的“庸俗化”的有力反击,是它同包括中国传统文艺理论和中国大众文艺理论在内的中国传统文化的联结;马克思主义文艺理论同包括中国传统文艺理论和中国大众文艺理论在内的中国传统文化的“联结”,不能是丧失本质特征的“融合”,而只能是两者“相关”的“非本质”的“结合”;所谓结合就是马克思主义文艺理论的发展,只能在坚持自己原则即内核、本质的基础上,吸收中国传统文艺理论和中国大众文艺通俗文艺理论的某些因素,进行马克思主义文艺理论的中国化,即是说,要以马克思主义文艺理论为主体,而不是以中国传统文艺理论或中国大众文艺通俗文艺理论为主体; 马克思主义文艺理论在中国的科学化,首先要求应当具有一个和谐有序的文艺理论生态结构;这个和谐有序的生态结构应当是一体、多样和主导的有机统一;一个民族、一个国家、一个政党和一群为人民立言和发言的学者群体;不能没有一个占主导地位、起支配作用的思想观念和核心价值体系;主导不是独尊,多样不是混乱,无主导的多样和无多样的主导都是不正常的,我们的文艺理论和结构应当是有主旋律的多声部合奏,这个结构既是一体的、主导的,又是多样的、和谐的;马克思主义文艺理论在中国的科学化,还要求文艺理论的发展,反对教条化;要继续在“解放思想、实事求是”的思想路线指引下,批判地吸取和借鉴西方文艺理论和我国古代文论的精华,强化和优化马克思主义文艺理论的中国化;。

马列文论复习资料

马列文论复习资料

马列文论复习资料一、基础知识1、马列文论的概念与基本范畴马列文论是指以马克思主义和列宁主义为指导,对文学现象、文学规律和文学发展进行研究和阐释的理论体系。

它是以历史唯物主义为基本观点,以社会实践为基础,以人民群众的需要为出发点,以无产阶级文学为最高原则,对文学进行科学、客观、全面、深入的研究和阐释。

2、马列文论的发展历程马列文论的发展历程经历了三个阶段:马克思主义文艺理论在19世纪末20世纪初的创立和发展、苏联马克思主义文艺理论在20世纪的发展、中国马克思主义文艺理论在新中国成立后的创新和发展。

3、马列文论的基本观点马列文论的基本观点包括:文学是一种社会意识形态,是上层建筑的一部分;文学必须为人民服务,为社会主义服务;文学必须坚持人民性原则,反对脱离群众的唯心主义倾向;文学作品必须具有思想性和艺术性,反对只追求形式的纯艺术倾向;批判地吸收和改造古今中外的一切文化遗产,创造出具有中国特色的社会主义文学。

二、重点知识1、马克思主义文艺理论的基本观点和特点马克思主义文艺理论的基本观点包括:文艺是一种社会意识形态,是上层建筑的一部分;文艺必须为人民服务,为社会主义服务;文艺必须坚持人民性原则,反对脱离群众的唯心主义倾向;文学作品必须具有思想性和艺术性,反对只追求形式的纯艺术倾向。

其特点在于以历史唯物主义为指导,把文艺看作是一定的社会存在的反映,并强调人民群众是文艺的主体和服务的对象。

2、列宁的文艺思想列宁的文艺思想是马克思主义文艺理论的重要组成部分。

他强调文艺必须坚持无产阶级立场,为社会主义革命和建设服务;认为作家应该深入生活实践,了解人民群众的疾苦和需要;提倡革命文艺的多样性,鼓励作家创作具有人民性和战斗性的作品。

马列文论复习资料一、基础知识1、马列文论的概念与基本范畴马列文论是指以马克思主义和列宁主义为指导,对文学现象、文学规律和文学发展进行研究和阐释的理论体系。

它是以历史唯物主义为基本观点,以社会实践为基础,以人民群众的需要为出发点,以无产阶级文学为最高原则,对文学进行科学、客观、全面、深入的研究和阐释。

从马克思主义文艺理论浅析中国现代美学

从马克思主义文艺理论浅析中国现代美学

从马克思主义文艺理论浅析中国现代美学1. 引言1.1 马克思主义文艺理论的基本原理是马克思主义对文艺领域的思想体系和方法论。

它主要包括以下几个方面的基本原理:首先,马克思主义文艺理论强调文艺作为意识形态的重要作用。

马克思主义认为文艺是一种意识形态的表达形式,是文化传播和塑造社会意识的重要手段。

因此,文艺作品应当承担起宣传、教育、鼓舞人民的责任。

其次,马克思主义文艺理论注重文艺作品的社会性和历史性。

马克思主义认为文艺是社会发展的产物,反映了特定的社会历史时期和阶级矛盾。

因此,文艺作品应当深入社会生活,反映社会现实,并批判现实社会中存在的问题。

第三,马克思主义文艺理论倡导文艺作品的现实主义创作方法。

马克思主义认为文艺作品应当以客观真实的方式反映现实社会,刻画人物形象和社会环境,表现生活的真实和深刻。

最后,马克思主义文艺理论注重文艺作品的群众性和革命性。

马克思主义认为文艺作品应当服务于人民大众,反映人民的利益和愿望,推动社会变革和进步。

因此,文艺作品应当坚持革命性的立场和精神。

1.2 中国现代美学的发展背景中国现代美学的发展背景可以追溯到20世纪初的中国现代文化运动。

在这一时期,中国开始接触西方的现代思潮和文化,从而引进了许多西方文化和美学理论。

这些西方文化和美学理论对中国传统美学产生了深远的影响,推动了中国美学思想的更新和发展。

随着中国社会的现代化进程,中国现代美学逐渐形成并蓬勃发展。

在这一过程中,中国美学学者积极借鉴西方文化和美学理论,以及马克思主义文艺理论中关于艺术与现实关系的思想,将其与中国传统美学相结合,创造出了独特的中国现代美学理论体系。

中国现代美学的发展也受到了社会文化背景的影响。

在中国改革开放的大背景下,中国社会经济发展迅速,文化多元化和全球化的趋势日益明显。

这种多元文化的交流和碰撞,为中国现代美学的发展提供了更广阔的空间和更丰富的资源。

中国现代美学的发展背景是一个充满活力和可能性的时代背景,它为中国美学思想的繁荣与创新提供了有力支撑和广阔空间。

马克思主义文论

马克思主义文论

马克思主义文论复习资料绪论一、什么是马克思主义文艺理论马克思主义文论:是实践唯物主义(辩证唯物主义和历史唯物主义)的哲学和美学在文学艺术领域的具体表现形态,是运用马克思主义的实践唯物主义的哲学和美学的基本原理分析和考察文学艺术现象的理论结晶。

它以实践唯物主义为哲学基础,以历史唯物主义的观点来定位文学艺术,突出了文学艺术的实践性和阶级性,并且坚持和发扬现实主义的美学原则和创作方法。

马克思主义文论的主要内容:狭义上:马克思、恩格斯等经典作家的文艺理论思想。

广义上:除了马克思、恩格斯的文艺理论,还包括马克思主义文论在东西方拓展的成果,包括列宁、普列汉诺夫、高尔基、毛泽东、邓小平以及卢卡奇、法兰克福学派、新马克思主义、伊格尔顿等人的文艺理论第一章马克思主义文论的形成、发展及其体系面貌一、马克思、恩格斯文艺思想的形成1、转变期(1844年以前)2、确立期(1844-1857)《1844年经济学哲学手稿》标志着马克思新的文艺观、美学观的正式开始。

《手稿》是马克思在年轻时代总结自己的思想和弄清思考的问题而写的一个未完成的手稿,由三个部分。

是一部研究政治经济学和哲学的著作。

19世纪40年代,当时马克思(26岁)流亡在巴黎,写下这批手稿,所以又称“巴黎手稿”。

(1)提出了“劳动创造了美”的观点。

(2)提出了人的五官感觉(包括审美感觉)的形成是“以往全部世界历史的产物”。

人的审美活动的本质是人在他自己所创造的对象世界中直观到自己的全面、自由的感受。

(3)提出美感区别于“囿于粗糙的实际需要的感觉”,是一种在实践中形成的表现人的本质力量的、超越实际功利目的的全面、丰富、自由的感觉。

(4)提出艺术是一种特殊生产方式。

3、成熟期(1857-1872)进入成熟期的标志——《<政治经济学批判>导言》(1)“从抽象上升到具体”的研究方法(2)“艺术生产同物质生产发展的不平衡”关系(3)艺术生产与消费的关系4、总结期(1872-1895)二、马克思主义文论的体系特点(一)体系的存在与重构之辨1.关于体系存在与否的争论2.对体系否定说的否定(二)体系的性质与特点1.科学性与革命性的统一:文艺在马克思主义经典作家手里,始终是整个社会学研究的对象,始终是进行战斗的精神武器。

马克思文艺理论启发论析

马克思文艺理论启发论析

马克思文艺理论启发论析一、马克思主义文艺理论的基本观点马克思主义文艺理论是一种新型文艺理论体系,其基本观点主要集中在以下几个方面:首先,马克思主义文艺理论认为,文艺是一种社会现象,它具有明显的阶级性质和阶级地位。

马克思主义文艺理论强调文艺是文化的一部分,不是靠个人天分创造出来的,而是由特定社会历史背景下的创作和阶级斗争所决定的。

其次,马克思主义文艺理论认为,文艺的根本作用是反映和表达阶级斗争。

文艺作品所反映的阶级斗争,不仅是在对抗阶级的社会生活中所发生的,还包括人类对自然、工具和生活体验等方面的斗争。

马克思主义文艺理论认为,文艺的优秀之处应该在于其较好地反映和表达了阶级斗争的客观规律。

最后,马克思主义文艺理论认为,文艺的创作和表现形式必须遵循中国社会的现实要求。

文艺作品的创作不仅需要依靠作者对于社会生活的深刻了解,更需要深入了解社会现实,进而在文艺作品中体现社会的发展趋向和社会服务价值。

马克思主义文艺理论不仅具有较高的理论价值,同时在实践领域中也具有重要意义:首先,马克思主义文艺理论为社会主义文艺创作提供了最重要的理论基础,马克思主义文艺理论不仅引领社会主义文艺的创作,而且扩大了社会意识领域,提供了新的任务和方向。

其次,马克思主义文艺理论在文艺思潮转型期间促进了文艺创新。

马克思主义文艺理论的出现,标志着世界文艺发展进入了新的阶段,促进了文艺领域的创新和发展,进一步推动了世界文化的繁荣。

马克思主义文艺理论在中国具有重要的发展趋势,其主要包括以下两个方面:首先,在当前多元文化时代的背景下,中国文艺需要迎来一次更新的思想和理论创新,推动文艺与现代生活的紧密结合。

在这个过程中,马克思主义文艺理论的发展应该更加注重对现代文化的研究和理解,引领和推动文艺的创新和进步。

其次,在文艺创作中,马克思主义文艺理论的发展必须更加注重话语权的回归,以增加对人民的信息把握和社会思潮的敏锐性。

马克思主义文艺理论在实践中必须承认文艺创作的多样性,不断聚焦文艺创作的实际问题,发现和消除文艺创作中的困难和矛盾,提升文艺作品的质量和效果。

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马克思主义文艺理论体系第二讲马克思主义文艺理论体系第一节马克思主义文艺理论形成的历史条件2一、马克思主义文艺理论产生的客观条件2二、马克思主义产生的主观条件5第二节马克思主义文艺理论(狭义)的形成与发展5一.形成期:1844—18465二.发展期:1846—19世纪0年代6三.深化期:19世纪70年代—18956第三节马克思主义文艺理论的理论基础7一、唯物反映论是认识和把握艺术的本质、特征、规律的理论基础;7二、唯物史观是揭示和把握文学艺术的社会功能、文学艺术的形成和发展规律的理论基础;7三、马克思主义的政治经济学说和科学社会主义是唯物史观和唯物辩证法的延伸和确证,是探讨艺术生产性质及其与物质生产的关系以及认识无产阶级审美理想,无产阶级文学艺术的特征和使命的理论基础;8四、唯物辩证法是马克思文艺理论的方法论基础。

8第四节马克思文艺理论的特征8一、实践性9二、阶级性9三、科学性9正确看待马克思主义文艺理论在表述上的分散性和片段性特征,同马克思文艺理论体系系统性和完整性的关系。

1.马克思主义文艺理论表述的分散性和片段性特征;马克思主义经典作家都没有完成他们计划中的有关文艺和美学方面的专门著作。

马克思在他思想成熟后,曾想写一篇论文来发挥他对自己所喜爱的作家巴尔扎克的看法,然而这个计划始终没有实现。

马克思和恩格斯所写的专门评述文艺现象的论文和书信,也不是很多,他们关于文艺问题的论述,多数具有分散性和片段性特征;2.马克思文艺理论体系的系统性和完整性;卢卡契认为“马克思主义美学和文学史的最重要的原则我们能在历史唯物主义的学说中找到”,马克思主义的美学已经形成“一个有机的、系统的思想体系”。

苏联当代文艺学家乔?米?弗里德连杰尔在《马克思恩格斯和文学问题》中指出:“马克思主义奠基人不但有大量关于文学艺术的零散言论(多少带有局部的和片面的性质),而且他们对美学的基本问题都有一个统一的深思熟虑的看法,这是和辩证唯物主义、历史唯物主义的理论,和马克思恩格斯的整个科学的革命的世界观密切地结合在一起的。

”可见,马克思主义文艺理论表述上的分散性和片面性特征,并没有排除把他们的文艺观作为理论整体加以把握的可能。

恩格斯在批评杜林哲学思想时指出,他写《反杜林论》的目的,“并不是以另一个体系去同杜林先生的‘体系’相对立,可是希望读者也不要忽略我所提出的各种见解之间的内在联系”。

第一节马克思主义文艺理论形成的历史条件一、马克思主义文艺理论产生的客观条件马克思主义文艺理论诞生于欧洲,产生于19世纪40年代。

任何科学的理论都是时代的产物。

同样马克思主义的产生和发展也有其深刻的经济社会根源、思想根源和实践基础。

第一,资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济、社会基础。

早在14世纪末15世纪初,资本主义的生产关系在西欧封建社会内部已开始孕育成长。

到十八世纪末到十九世纪初,在欧洲的一些主要国家,相继建立起了资本主义制度。

进而在资产阶级政权的帮助下,首先是英国,随后是西欧其它国家相继实现了工业革命。

资本主义制度的建立,机器大工业代替工场手工业,促进了社会生产力和资本主义生产关系得空前大发展。

资本主义是一种比以往任何制度更能产生巨大生产力的制度。

“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大。

”例如,1820年英国的工业产量占世界工业产量的一半,从1770年到1840年的70年间,英国工人每一个工作日的劳动生产率提高了20倍。

生产力的迅速发展,引起生产方式的巨大变革,推动了近现代工业文明的发展(时间、效率、财富;自由、平等、博爱等等),当然也促进了新兴资本主义制度的确立和巩固。

但另一方面,也使资本主义社会的内在矛盾明朗化,尖锐化。

特别是资本主义所固有的生产的社会化和生产资料私人占有之间的矛盾开始激化,这一矛盾的加剧必然导致周期性经济危机的爆发。

1825年,英国发生了世界历史上第一次全国性生产过剩的经济危机。

从此以后,这种危机便周期性地爆发。

在危机期间,商业停顿、产品滞销、工厂倒闭、银行关门、失业剧增,整个社会好像得了一场大瘟疫。

资本主义生产方式所固有的内在矛盾,决定了它永远不能根治这种致命的绝症。

这一事实不仅暴露了资本主义生产方式的历史局限性,而且进一步表明,私有制社会发展到资本主义阶段已经到了极端。

这样蒙在社会关系上的面纱已被揭去,经济关系决定一切社会关系的事实也暴露在人们面前。

资本主义国内市场和海外贸易的发展,更加开阔了人们的眼界,这样,社会发展的唯物辩证性质就比以前更加明显地揭示出来了。

第二,无产阶级不仅在政治上,而且在文化思想上也已成为独立的阶级。

(阶级基础、实践基础)1. “教育因素”的积累和扩大,构成了无产阶级独立展开文化思想方面斗争的主要前提;资本主义的雇佣劳动虽然剥夺了无产者受教育的权利,但是无产阶级队伍的发展能“从居民的所有阶级中得到补充”。

阶级的分化使统治阶级中的某些阶层被抛到无产阶级队伍中来,特别是那些从理论上认识了历史运动规律的一部分资产阶级思想家转移到无产阶级方面来,给无产阶级带来了大量的教育因素。

2.无产阶级诗人和艺术家的队伍从19世纪30年代起逐步形成和发展起来;无产阶级以未来历史主人公的首创精神和坚强的革命意志,以他们的聪明才智,在同资产阶级斗争中,创造了崭新的文学艺术作品。

1831-1834年法国里昂防治工人的两次武装起义,1836—1948年英国的宪章运动,1844年的德国西里西亚纺织工人的起义,工人群众都创作了大量的诗歌,歌颂无产阶级的斗争,表达自己的愤怒和信念。

在马克思、恩格斯周围长期活跃着具有社会主义倾向的作家、艺术家,如赫尔维格、弗莱里格拉特、敏娜?考茨基、埃维林、冯?哈克奈斯等。

3.随着无产阶级运动的发展和资本主义社会矛盾的激化,资产阶级文化和文学艺术届产生分化。

一部分资产阶级作家的作品开始由从前田园牧歌式的娴静格调和资产阶级英雄主义的风格,转而以鲜明的同情的笔调描写“城市下层”的贫困和资产者道德的沦丧;以往国王、王子和公主、小姐的主人公地位也渐渐让位给穷人和受轻视的阶级。

恩格斯认为“作家当中的这个新流派——乔治?桑、欧仁?苏和狄更斯就属于这一派——无疑地是时代的旗帜”。

第三、马克思主义文艺理论的产生是对人类文明成果的继承和创新。

(思想文化基础)1.唯物主义马克思文艺理论吸收了从亚里士多德的“模仿自然”说到费尔巴哈的“艺术以人为对象”、车尔尼雪夫斯基的“美是生活”等学说的唯物主义的基本内核,而又批判否定了他们见解中的“合目的论”、“自然人论”以及形而上学的因素。

2.唯心主义在对待唯心论的美学,特别是以康德、黑格尔为代表的唯心主义的德国古典美学时,一方面,马克思、恩格斯特别重视把发展观、矛盾观引入到美学的德国古典美学所具有的“巨大历史感”和“真实地评述人类关系的因素”,以及在美学领域恢复了辩证法这一最高的思维形式的重大意义;另一方面,又彻底批判和否定了古典美学复活唯心主义,把美和艺术看成是理念的感性显现和超社会功利的先天性产物,使头脚倒立的辩证法重新反转过来。

3.古典经济学马克思在充分认识斯密、李嘉图以独立的个人为出发点考察资本主义生产弊端的同时,紧紧抓住了斯密、李嘉图等初步看到的社会经济对精神文化的影响及经济因素对文化艺术发展的重大作用,并从斯密对资本主义对大多数人的智力发展与多广大劳动群众艺术能力提高的敌对性,以及异化劳动既创造美又破坏美的揭示中受到启发。

4.空想社会主义空想社会主义者对美和艺术在满足人们身心的需要与促进社会进步重大作用的强调,对艺术发展史多少含有辩证观点的描述,以及对劳动群众创造美和艺术的歌颂,对未来社会主义艺术的憧憬,都为马克思主义文艺理论的形成提供了可贵的思想材料。

二、马克思主义文艺理论产生的主观条件马克思(1818—1883)和恩格斯(1820—1895)都是学识渊博、思想敏锐的学者,这使他们能够站在时代智慧的高峰,批判地继承人类思想史上的一切优秀成果,概括和总结科学发展的最新成就。

同时他们又是伟大的革命家,他们亲自参加和领导了当时无产阶级争取解放的伟大斗争实践,在革命实践和同各种错误思潮的斗争中,他们认识到广大劳动群众创造历史的力量,看到了无产阶级的伟大前途,逐步从唯心主义转变为唯物主义,从革命民主主义转变为共产主义,成为伟大的共产主义者。

马克思恩格斯高超的智慧、高尚的人品、渊博的学识、大无畏的批判精神、对人类美好事业孜孜不倦的追求是马克思主义产生的主观条件。

第二节马克思主义文艺理论(狭义)的形成与发展本节使用的马克思主义文艺理论系狭义意义上的,主要审视马克思、恩格斯两位马克思主义文艺理论奠基人文艺理论的形成与发展。

马克思主义文艺理论诞生于“自由”资本主义时代,形成和发展于无产阶级革命斗争的浪潮中。

随着无产阶级从自为的阶级发展为自觉的阶级,从而登上政治历史舞台,无产阶级独立的美学、文学艺术运动也伴随着经济斗争、政治斗争逐渐发展起来。

一.形成期:1844—1846(一)时间上下限分界的依据:1.时间上限1844年分界依据:(1)在革命实践方面,在这个时间开始时,马克思恩格斯都以完成了从革命民主主义者到共产主义者的转变;(2)在革命学说方面,1844年,在巴黎,马克思恩格斯合写了《神圣家族,或对批判的批判所作的批判》(1844年)“这本书奠定了革命唯物主义的社会主义的基础”,反映出“马克思由黑格尔哲学转向社会主义,这个转变是显著的”(列宁语)。

2.时间下限1846年分界依据:《德意志意识形态》(1845年9月—1846年8月)是马克思主义形成时期的划时代的著作,第一次全面阐述了唯物史观,表明了马克思恩格斯在这个时期已经离开黑格尔走向费尔巴哈,又进一步从费尔巴哈走向历史(和辩证)唯物主义。

(二)基本内容:1.以突破国民经济旧格局的生产劳动及劳动演化观念为出发点的美论;2.以建立在唯物史观基础上的社会系统结构为前提的艺术本质论;3.以彻底的唯物主义改造了人本主义的人类学;4.与唯物反映论相联系的艺术与现实关系的辨证论。

二.发展期:1846—19世纪70年代1867年9月14日,马克思经过20多年呕心沥血、刻苦钻研写成的划时代巨著《资本论》第一卷在德国汉堡正式出版,这一巨著的问世,不仅实现了政治经济学的伟大革命,标志着马克思主义政治经济学的诞生,而且对马克思主义理论体系进行了最为全面的科学论证。

列宁指出,“自从《资本论》问世以来,唯物主义历史观已经不是假设而是科学地证明了的原理”。

基本内容1.建立了艺术生产的理论,揭示了精神生产与物质生产的关系,艺术生产的特殊规律及艺术生产的特征,指明了资本主义制度与某些艺术的敌对性质;2.提出了物质生产的发展与艺术生产的繁荣不平衡问题,充实了艺术发展观;3.提出了理论的、宗教的、实践精神的与艺术的掌握世界的问题;4.在美论方面大大充实了《1844年经济学哲学手稿》已经开始的研究,关注对同时代作家、作品的评述,如恩格斯《诗歌和散文中的德国社会主义》对卡尔?倍克《穷人之歌》和卡尔?格律恩《从人的观点论歌德》的评述,马克思、恩格斯《致斐迪南?拉萨尔》对斐迪南?拉萨尔的剧本《弗兰茨?冯?济金根》的评述等等。

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