试论电影《霸王别姬》对传统观念的解构

试论电影《霸王别姬》对传统观念的解构

陈俊

（漳州师范学院中文系，福建漳州 363000）

摘要：电影《霸王别姬》成就非凡，解读者的角度也千差万别。在电影《霸王别姬》中，我们能看到处处隐含着对中国传统观念的解构和颠覆。本文主要从它对中国传统文化中的霸王的英雄观念、传统英雄/美人观念的解构，以及对传统同性恋观念的解构三个方面来评述，我们暂且把它叫做对传统的“解构”。

关键词：《霸王别姬》；传统观念；解构

“霸王别姬”是京剧中很重要的戏码之一，中国大陆导演陈凯歌将李碧华原著小说《霸王别姬》改编成同名电影，并荣获一九九三年戛纳电影节最高奖项金棕榈大奖，这也是我国唯一一部获此殊荣的影片。国际影评联盟评委认为《霸王别姬》一片深刻挖掘中国文化历史及人性、影像华丽、剧情细腻。影片用中国文化积淀最深厚的京剧艺术及其艺人的生活，有着人性的思考和人生存状态的表述，更通过几十年的时事风云，透射出一股中国传统文化的哲学思考。

自电影《霸王别姬》公开放映以来，已有不少评论者对其进行评述。因为《霸》史诗性的结构、复杂的内涵，多元化的内容和主题，使评论者分别从不同的角度给予解读。优秀的文学作品之所以让人痴迷，就是因为它给予大家足够的思考空间和不同的解读方式，就如“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”一样。本文主要从电影《霸王别姬》对中国传统文化中的霸王的英雄观念、传统英雄/美人观念的解构，以及对传统同性恋观念的解构三个方面来评述，我们暂且把它叫做对传统的“解构”。

解构，或译为“结构分解”，是后结构主义提出的一种批评方法。是解构主义者德里达的一个术语。“解构”概念源于海德格尔《存在与时间》中的“destruction”一词，原意为分解、消解、拆解、揭示等，德里达在这个基础上补充了“消除”、“反积淀”、“问题化”等意思。解构还延伸为好几种意思，在这篇文章中，主要运用了解构“分析”的意思。解构分析的主要方法是去看一个文本中的二元对立（比如说，男性与女性、同性恋与异性恋），并且呈现出这两个对立的面向事实上是流动与不可能完全分离的，而非两个严格划分开来的类别。

一、对传统英雄观念的解构

这不是一个英雄的时代，而是一个凡人的时代，这是个解构英雄观念的时代。我们从电影中可以看到，导演着重赞赏的不是做为“英雄”的霸王，而是作为非英雄的，对艺术有深深迷恋的、“不疯魔不成活”的“虞姬”。这是对我们几千年文化中崇尚英雄的消解。

我们从司马迁的《项羽本纪》中了解到一个英雄的霸王项羽，而虞姬只是个陪衬，寥寥数笔而已。“太史公”尽管也承认霸王身上有一些致命的缺点，但是还是为了把项羽塑造成一个舍生取义的英雄，为了完成对项羽传统道德化身的完美人格的塑造，司马迁不惜弃史官之“春秋笔法”于不顾，运用文学的合理想象设置故事的细节，于细节中展示人物恪守信义的传统美德。【1】P8可以说，在司马迁塑造项羽时，其潜在的情感态度中对项羽是尊崇和同情。

作为母体的霸王别姬的故事，一直发展着，丰富着，但还是有不少文学家从英雄的视角来歌颂项羽。古典文学中以李清照、杜牧为代表的诗人，对项羽多有褒扬之意。如李清照的《夏日》绝句（又名《乌江》）：生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。再如杜牧的《题乌江亭》：胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿，江东子弟多才俊，卷土重来未可知。都对“霸王”怀有崇敬、同情之情。【2】P3

在我国的传统戏剧中“英雄霸王”也是被观众追捧的对象。尤其是中国百姓，似乎更是把项羽的缺点视而不见，仅仅把他看做自己心目中的英雄。单单从电影中的观众中我们可以略见一斑。关老师傅是怀着一种对英雄的崇拜来强迫“弟子们”完成他的英雄梦的；小癞子和小豆子在逃离戏班子，逃离非人的生活的途中，看到大家对京剧《霸王别姬》中霸王的热烈追捧，也为了自己能够成为名角才回到非人化的戏班子的。以及在以后的京剧片段中，观众们对霸王的喝彩也透露着我们的国人的英雄情节。

而电影中的霸王由段小楼来演绎，他的戏内戏外，台上台下，却是在消解霸王的英雄气概。他非但不能保护他生命中两个最重要的人：虞姬和菊仙，反而伤害他们，背叛他们。【3】P7他的生活、他的价值观、他的爱情观也只是一个常人而已，他淹没在世俗的洪流中不能自拔。他最爱明哲保身，他在关键时刻不能担当重任。他令两个为他倾倒的“女人”失望，绝望。他，严重点可以说，非但不是一个英雄，而是一个狗熊。段小楼不是真霸王，他只是个演员而已。然而对于观众来说，对他已经充满了“英雄”的期待，他已经代替了他们心中建构的那个英雄形象。然而他没有按照他们想象来行事，他让观众们失望，同时也消解着他们观念中的英雄观。

他对师傅的“从一而终”的教诲充耳不闻，背叛了蝶衣，娶了妓女菊仙，背叛了我们古老的兄弟手足之情。他同卑鄙的小四联袂出演《霸王别姬》，最后在文革中害怕自己被杀死，出卖了蝶衣，背叛了做人的善良天性；同时他也为了保全自己，背叛了他的妻子菊仙，导致她的自杀，彻底丧失了观众心中做英雄的资格。段小楼生命中的两个女人在对他的争夺中也先后发现了这个问题。菊仙首先发现她没办法全部拥有这个自私懦弱的男人，悬梁自尽，蝶衣后来发现他争到手的“男人”不是自己想像中的人，更不是自己梦中的原来那个英雄。蝶衣也万念俱灰，拔剑自刎。

电影中霸王的形象，颠覆着我们以往的对英雄的崇拜，解构着我们的价值观。我们对英雄的理解也不再同于从前那些观念，以及我们的幻想中的英雄期待。电影《霸王别姬》冲击着我们以前对英雄的理解、崇拜、模仿的观念，让我们从新的、更加理性的角度来解读英雄、看待英雄，树立一个新的英雄观。就如在西方小说中，文学作品中逐渐对我们崇拜的大英雄观念的解构，如从最早的古希腊神话中的神、荷马史诗中的英雄人物，到马克吐温笔下的小人物，到乔伊斯的《尤利西斯》中对先前英雄的颠覆里，作者对于我们以前思想中对大英雄顶礼膜拜的观念进行一步步地解构。在充满个性的后现代意识中，人们的英雄崇拜情节逐渐被消解。我们心目中的偶像可能是某个明星，某个歌星，某个演员，并且我们所崇拜之人也并非是高高在上，没有污点的完美之人。相反，他们可能有很多不完美的地方，而这恰恰是他们的个性所在，因为人非完人。这恰好也构成了我们现在的审美多元化，以及个体生命意识的崛起和自信心的建构。