蒹葭讲解
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相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。 “宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而 悠长。痴人耶？梦境耶？
这是一篇美丽的情歌。想望伊人，可望而不可
即，饱含无限情意。
《蒹葭》的主题究竟是什么？
是写青年男女的恋爱；是借怀友讽刺君主不能礼贤下士， 致使贤士隐居，不肯出来为官；作者就是隐士，此诗乃明 志之作；是表达一种“可望而不可即”的人生哲理。
蒹葭采采，
茂盛貌
白露未已，
停止，指露水未被晒干
所谓伊人，
在水之涘。 溯洄（从音之四，）：水边
道阻且右； 溯游不从直之，，绕弯
一片芦花照眼明， 太阳不出露水新， 心上人儿他在哪， 隔河对岸看得清。 逆着曲水去找他， 曲曲弯弯道儿拧， 逆着直水去找他， 好像藏身小岛水中心。
宛在水中沚。
（音止）：水中的小沙滩
音乐美
四言句，旋律平稳。 重章叠句，一意化三叠，余韵
绕梁，一唱三叹，极具感染力。 双声叠韵叠字，有助于表达曲
折幽隐的感情。
意境美
金秋之季，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜，瑟瑟 秋风，苇丛起伏，茫茫秋水，清澈澄明，水上烟波 浩淼，空中雾霭迷蒙，弯曲的河道，水中的沙洲， 痴情的诗人，踯躅水边，欲找无方，欲罢不能，情 调凄婉，境界幽邃，意韵无穷。
1、诗人追寻伊人如梦如幻，如痴如醉的主观情愫与 秋晨雾霭，烟水迷离的景致浑然为一。
2、诗人追求无着的惆怅失意心情与秋风、秋霜、秋 景的悲凉萧索的景象浑然为一。
3、伊人高洁富有魅力的精神气质，被蒹葭露白、秋 水澄明的景致烘托出来，与景融为一体
朦胧美
一、意象迷蒙，神秘莫测 伊人的身份、形象、志趣、甚至方位 二、情感扑朔，人心难测
《诗经》分类
《诗经》内容分为《风》、《雅》、 《颂》三部分。《风》包括《周南》、 《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫 风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、 《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈 风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》， 共十五《国风》，诗一百六十篇；《雅》 包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四 篇；《颂》包括《周颂》三十一篇，《商 颂》五篇，《鲁颂》四篇。
诗经
简介
《诗经》是我国第一部诗歌总 集，共收入自西周初期（公元 前十一世纪）至春秋中叶（公 元前六世纪）约五百年间的诗 歌三百零五篇，孔子曰：“诗 三百，一言以蔽之，思无邪。” 汉代儒者奉为经典乃称《诗 经》。
《诗经》名称由来
《诗》原名 《诗三百》收入集子共305篇 《诗经》汉武帝时，被尊奉为儒家经典
蒹葭萋萋，
茂盛貌
白露未晞。
（音西）：干。
所谓伊人，
在水之湄。 溯洄岸从边之水，草交接处
道阻且跻； 溯游（从音之鸡，）：登，升
宛在水中坻。
（音迟）：小岛
芦花一片白翻翻， 露水珠儿不曾干， 心上人儿他在哪， 那人正在隔水滩。 逆着曲水去找他， 越走越高道儿难。 逆着直水去找他， 像在小小洲上水中间。
人生有许多东西是可望而不可即的：爱情领域中有，事 业领域中有，仕途生活中有，理想憧憬中更常常遇到。
《诗小序》说：“《蒹葭》刺襄公也，未能用周礼，将 无以固其国焉。”
《诗沈》中说：“盖下游为洛京，士之在周者，如见其 在水中央，而不可得也。上游为汧渭，士之在秦者，道阻 且长而不可致也。”
《桃夭》选自《诗经 周南》
三、主题多义，不可捉摸
古之写相思，未有过之《蒹葭》者
相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求； 虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思， 漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在 耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。
上穷碧落下黄泉”。 “两处茫茫皆不见”， 所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可 得。
桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡（fen）其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁（zhen）。 之子于归，宜其家人
《诗经》六义
风、雅、颂之外，尚有所谓 “赋”、“比”、“兴”，合 起来叫做“六义”。风、雅、 颂是诗的内容的分类，赋、比、 兴则是诗的手法上的分类。
朱熹《诗传纲领》云：“赋者，直陈其事；比者， 以彼状此；兴者，托物兴词。”范处义《诗令补传》云： “铺陈其事者，赋也！取物为况者，比也；因感而兴者， 兴也。”日人儿岛献吉郎《毛诗考》云：“赋是纯叙述 法，比是纯比喻法，兴是半比半赋之法，前半用比、后 半用赋。”总之，“赋”是直抒情意，直述人事；“比” 是借物为比，喻其情事；“兴”是托物兴起，抒写情意。 例如，“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑” 这一章诗，以河洲上睢鸠之关关而鸣以求其偶为比，以 兴起后二句所赋的淑女、君子之为嘉偶，便是“兴”的 作法。其实，就我国数千年来的诗歌综合分析起来，其 体类也不外乎“民间文学”（风）、“士大夫文学” （雅）、“庙堂文学”（颂）三种，其作法也不外乎 “直抒情事”（赋）、“借物比喻”（比）、“托物起 兴”（兴）三种而已。
在水一方 - 邓丽君 琼瑶词 林家庆曲
绿草苍苍，白雾茫茫， 有位佳人，在水一方。 绿草萋萋，白雾迷离， 有位佳人，靠水而居。 我愿逆流而上， 依偎在她身旁。 无奈前有险滩， 道路又远又长。 我愿顺流而下， 找寻她的方向。 却见依稀仿佛， 她在水的中央。
我愿逆流而上， 与她轻言细语。 无奈前有险滩， 道路曲折无已。 我愿顺流而下， 找寻她的足迹。 却见仿佛依稀， 她在水中伫立。 绿草苍苍，白雾茫茫， 有位佳人，在水一方。
蒹葭
【诗经·国风·秦风】
蒹葭苍苍， 苍苍：深青色
蒹（音兼）：没长穗的芦苇。 葭（音家）：初生的芦苇。
白露为霜。
凝结为
所谓伊人， 所说在的水一那方。
那一边
溯洄从之，
溯洄：逆流而上。溯游：顺流而下。
道阻且长； 溯险游阻从之， 宛在水追中寻央。
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芦花一片白苍苍， 清早露水变成霜。 心上人儿他在哪， 人儿正在水那方。 逆着曲水去找他， 绕来绕去道儿长。 逆着直水去找他， 像在四边不着水中央。
这是一篇美丽的情歌。想望伊人，可望而不可
即，饱含无限情意。
《蒹葭》的主题究竟是什么？
是写青年男女的恋爱；是借怀友讽刺君主不能礼贤下士， 致使贤士隐居，不肯出来为官；作者就是隐士，此诗乃明 志之作；是表达一种“可望而不可即”的人生哲理。
蒹葭采采，
茂盛貌
白露未已，
停止，指露水未被晒干
所谓伊人，
在水之涘。 溯洄（从音之四，）：水边
道阻且右； 溯游不从直之，，绕弯
一片芦花照眼明， 太阳不出露水新， 心上人儿他在哪， 隔河对岸看得清。 逆着曲水去找他， 曲曲弯弯道儿拧， 逆着直水去找他， 好像藏身小岛水中心。
宛在水中沚。
（音止）：水中的小沙滩
音乐美
四言句，旋律平稳。 重章叠句，一意化三叠，余韵
绕梁，一唱三叹，极具感染力。 双声叠韵叠字，有助于表达曲
折幽隐的感情。
意境美
金秋之季，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜，瑟瑟 秋风，苇丛起伏，茫茫秋水，清澈澄明，水上烟波 浩淼，空中雾霭迷蒙，弯曲的河道，水中的沙洲， 痴情的诗人，踯躅水边，欲找无方，欲罢不能，情 调凄婉，境界幽邃，意韵无穷。
1、诗人追寻伊人如梦如幻，如痴如醉的主观情愫与 秋晨雾霭，烟水迷离的景致浑然为一。
2、诗人追求无着的惆怅失意心情与秋风、秋霜、秋 景的悲凉萧索的景象浑然为一。
3、伊人高洁富有魅力的精神气质，被蒹葭露白、秋 水澄明的景致烘托出来，与景融为一体
朦胧美
一、意象迷蒙，神秘莫测 伊人的身份、形象、志趣、甚至方位 二、情感扑朔，人心难测
《诗经》分类
《诗经》内容分为《风》、《雅》、 《颂》三部分。《风》包括《周南》、 《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫 风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、 《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈 风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》， 共十五《国风》，诗一百六十篇；《雅》 包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四 篇；《颂》包括《周颂》三十一篇，《商 颂》五篇，《鲁颂》四篇。
诗经
简介
《诗经》是我国第一部诗歌总 集，共收入自西周初期（公元 前十一世纪）至春秋中叶（公 元前六世纪）约五百年间的诗 歌三百零五篇，孔子曰：“诗 三百，一言以蔽之，思无邪。” 汉代儒者奉为经典乃称《诗 经》。
《诗经》名称由来
《诗》原名 《诗三百》收入集子共305篇 《诗经》汉武帝时，被尊奉为儒家经典
蒹葭萋萋，
茂盛貌
白露未晞。
（音西）：干。
所谓伊人，
在水之湄。 溯洄岸从边之水，草交接处
道阻且跻； 溯游（从音之鸡，）：登，升
宛在水中坻。
（音迟）：小岛
芦花一片白翻翻， 露水珠儿不曾干， 心上人儿他在哪， 那人正在隔水滩。 逆着曲水去找他， 越走越高道儿难。 逆着直水去找他， 像在小小洲上水中间。
人生有许多东西是可望而不可即的：爱情领域中有，事 业领域中有，仕途生活中有，理想憧憬中更常常遇到。
《诗小序》说：“《蒹葭》刺襄公也，未能用周礼，将 无以固其国焉。”
《诗沈》中说：“盖下游为洛京，士之在周者，如见其 在水中央，而不可得也。上游为汧渭，士之在秦者，道阻 且长而不可致也。”
《桃夭》选自《诗经 周南》
三、主题多义，不可捉摸
古之写相思，未有过之《蒹葭》者
相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求； 虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思， 漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在 耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。
上穷碧落下黄泉”。 “两处茫茫皆不见”， 所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可 得。
桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡（fen）其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁（zhen）。 之子于归，宜其家人
《诗经》六义
风、雅、颂之外，尚有所谓 “赋”、“比”、“兴”，合 起来叫做“六义”。风、雅、 颂是诗的内容的分类，赋、比、 兴则是诗的手法上的分类。
朱熹《诗传纲领》云：“赋者，直陈其事；比者， 以彼状此；兴者，托物兴词。”范处义《诗令补传》云： “铺陈其事者，赋也！取物为况者，比也；因感而兴者， 兴也。”日人儿岛献吉郎《毛诗考》云：“赋是纯叙述 法，比是纯比喻法，兴是半比半赋之法，前半用比、后 半用赋。”总之，“赋”是直抒情意，直述人事；“比” 是借物为比，喻其情事；“兴”是托物兴起，抒写情意。 例如，“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑” 这一章诗，以河洲上睢鸠之关关而鸣以求其偶为比，以 兴起后二句所赋的淑女、君子之为嘉偶，便是“兴”的 作法。其实，就我国数千年来的诗歌综合分析起来，其 体类也不外乎“民间文学”（风）、“士大夫文学” （雅）、“庙堂文学”（颂）三种，其作法也不外乎 “直抒情事”（赋）、“借物比喻”（比）、“托物起 兴”（兴）三种而已。
在水一方 - 邓丽君 琼瑶词 林家庆曲
绿草苍苍，白雾茫茫， 有位佳人，在水一方。 绿草萋萋，白雾迷离， 有位佳人，靠水而居。 我愿逆流而上， 依偎在她身旁。 无奈前有险滩， 道路又远又长。 我愿顺流而下， 找寻她的方向。 却见依稀仿佛， 她在水的中央。
我愿逆流而上， 与她轻言细语。 无奈前有险滩， 道路曲折无已。 我愿顺流而下， 找寻她的足迹。 却见仿佛依稀， 她在水中伫立。 绿草苍苍，白雾茫茫， 有位佳人，在水一方。
蒹葭
【诗经·国风·秦风】
蒹葭苍苍， 苍苍：深青色
蒹（音兼）：没长穗的芦苇。 葭（音家）：初生的芦苇。
白露为霜。
凝结为
所谓伊人， 所说在的水一那方。
那一边
溯洄从之，
溯洄：逆流而上。溯游：顺流而下。
道阻且长； 溯险游阻从之， 宛在水追中寻央。
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芦花一片白苍苍， 清早露水变成霜。 心上人儿他在哪， 人儿正在水那方。 逆着曲水去找他， 绕来绕去道儿长。 逆着直水去找他， 像在四边不着水中央。