给大忙人读的易经_坤卦第二 坤下坤上——为人处世要宽大为怀

坤：元亨。

利牝马之贞。

君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。

安贞吉。

彖日：至哉坤元!万物资生，乃顺承天。

坤厚载物，德合无疆。

含弘光大，品物成亨。

牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。

君子攸行，先迷失道，后顺得常。

西南得朋，乃与类行。

东北丧朋，乃终有庆。

安贞之吉，应地无疆。

象日：地势坤。

君子以厚德载物。

坤的上下二卦六爻皆阴，是一个纯阴卦。

象征纯净阴柔而能涵容一切的德性。

君子应该效法这种像大地一样包容万物的宽厚胸怀。

牝：雌性，在这里可引申为母性。

贞：占问。

攸：所。

攸行：有所作为、有志向的意思。

主：此字前人多解释为主人，近人多解释为主见的意思。

先：
在前面。

后：在后面。

本卦在于说明君子应当效法大地，以宽厚的德行，负载万物。

做人首先要宽厚为怀，这是基础。

本卦教导我们，做人要像大地一样坦荡宽广。

这里强调了厚德的基本原则是直率、方正、宽大。

宽大，必然存在了包容。

像大地一样，容得下万事万物。

这样，不仅会令我们的事业“有容乃大”，也会令我们人生的境界走向阔大。

爻辞新解初六：履霜，坚冰至。

象日：履霜坚冰，阴始凝也；驯至其道，至坚冰也。

这一爻是坤卦最下面的阴爻，因此阴气长而阳气消。

这一爻是说，踏踩在霜上，就知道结冰的寒冷季节快到了。

这是在告诉人们这样的道理：发现事物的萌芽，就可以推断出事物的后果，所以谋事之初，要慎之又慎。

另外，此爻还有防微杜渐之意。

六二：直、方、大，不习，无不利。

象曰：六二之动，直以方也，不习无不利，地道光也。

“六二”的爻位，阴据阴位，处于下卦之中，居中得正，非常吉利。

这一爻是说，在阴柔上升的第二阶段，立位正直，居体端方，胸襟宽广，包容万物，从位、体、用三方面保持自然品质，这样虽然“不习”也无不获利。

“不习”的正确解释，就是王弼所说的“不假营修而功自成”，强调自然的品质，反对虚伪矫饰，也就是大地的柔顺之道发出的自然光辉。

六三：含章，可贞。

或从王事，无成有终。

象日：含章可贞，以时发也。

或从王事，知（智）光大也。

这爻处在下卦的最高位，是奇数的阳位，阴爻处在阳位，不吉，所以说“无成”。

这一爻说的是，将自己的才华收敛起来，才可得到吉庆，如果去为君王做事，是没有什么成就的，只有谨慎从事才能守其终。

六四：括囊，无咎无誉。

象日：括囊无咎，慎不害也。

“六四”为“六爻”中的上爻，地位很高，此时更需明哲保身，故有“括囊”之语，阴爻处阴位，位正，故有“无咎”之语，且因“括囊”而“无誉”。

这一爻是说地位愈高，愈应收敛锐气。

像封闭的囊袋一样，谨言慎行，便不会有过错发生，虽然得不到赞誉，也不致有灾难临头。

六五：黄裳，元吉。

象日：黄裳元吉，文在中也。

第五爻为上卦的中位。

“黄裳”是象征尊贵的华丽外衣。

“文在中”，是指虽然有一定身份，但为人做事很谦逊而不张狂；或者说是出身高贵，但平易近人。

这一爻是说，身居高位，应该谦虚谨慎、礼贤下士。

这样，才会受到人们的尊崇，才会平安无事。

上六：龙战于野，其血玄黄。

象日：龙战于野，其道穷也。

“上六”是事物发展到顶点的转化阶段。

但阴气盛极而衰，阳潜其中而生，阴阳摩荡，对立转化，所以用“龙战于野”作譬喻。

所谓“战”，象征天地阴阳的矛盾与碰撞。

也有人把“战”释为“接”，认为阴阳二气交接互合。

解释有异，但精神实质并无二致，都强调了阴阳矛盾的对立和转化。

其血玄黄，其实即指天地，古人说“天地玄黄，宇宙洪荒”，以血色喻天玄地黄，天地为阴阳和合，所以能产生万物，厚载不偏。

这一爻是说，在矛盾的双方力量悬殊很大时，较弱的一方千万不要轻易行动，以防以卵击石，应积蓄力量，等待和创造成熟的时机，审势而后动。

用六：利永贞。

象日：用六永贞，以大终也。

在六十四卦中，只有乾卦与坤卦会多出“用九”与“用六”的一条爻辞。

因为两卦分别是纯阳与纯阴之卦。

“用六”，即综合起来看坤卦的六个阴爻。

从整体来看坤卦的六个阴爻，除了位置不同外，它们都是一样的，都是阴爻，意味着柔顺、顺从。

但“柔顺”和“顺从”应该有一定的原则，所以坤卦是讲为人做事之道的。

这一爻是说，为人做事，要永远坚守自己所信奉的原则和道德规范。

只有这样，才会顺利、平安。

柔顺、顺从，固然是可以赢得人们的好感，但是不讲原则地盲从，也会招惹是非和祸事。

【坤卦点悟】厚德载物，有容乃大
坤代表地。

人们常常把大地比喻成母亲，母亲对自己的孩子可以说是无限的宽容。

在我们日常生活中，人与人之间难免出现矛盾，别人也许有意或无意间伤害了你，如果不是原则问题，要试着学会原谅对方。

水至清则无鱼，人至清则无友。

倘若不能宽容他人，那么他人也将难以容忍你的不宽容，最终导致关系不谐，甚至由此积怨成仇。

而真正的聪明人，不仅会以宽广的胸怀包容人，也会以柔中有刚的方法妥善解决矛盾。

这实在是一种人生的大智慧。

坤卦例解冒国瘩宽容待入“诚”、“宽”两字是坤卦的要义，也是大胜者修养心志的主要内容，有之，则事成；无之，则事败。

曾国藩强调严以律己，宽以待人，不怨天，不尤人。

他一向主张“以能立能达为体，以不怨不尤为用”。

曾国藩奉行的“待人以恕”的品德集中体现在他正确地处理与左宗棠的关系上。

曾国藩为人拙诚，语言迟讷，而左氏恃才傲物，自称“今亮”，语言尖锐，锋芒毕露。

左宗棠只比曾国藩小一岁，但他屡试不中，科场失意，蛰居乡间，半耕半读。

咸丰二年（1852年），已41岁，才由一个乡村塾师入佐湖南巡抚张亮基，当了个“刑名师爷”。

后张亮基迁为湖广总督，左宗棠于咸丰四年（1854年）三月又入湖南巡抚骆秉章幕共达六年之久。

曾、左虽非同僚，却同在湖南，常有龃龉。

咸丰六年（1856年）正月，曾国藩奏左宗棠接济军饷有功，因而，朝廷命左宗棠以兵部郎中用。

左宗棠性情刚直，又得罪了不少人，在湖南“久专军事，忌者尤众”，于是碰上了樊燮事件。

樊燮为永州镇总兵，其私役兵弁，挪用公款，左宗棠为此代巡抚骆秉章拟奏折，请将樊燮撤职查办。

谁知樊燮受人唆使，向湖广总督官文反告左宗棠。

官文这位满族官员较为颟顸，竞将这案子报到朝廷，朝廷因命考官钱宝青审讯，传左宗棠到武昌对簿。

咸丰帝甚至密令官文，“如左宗棠有不法情事，可就地正法”。

京城内外闻之者莫不震惊。

骆秉章与湖北巡抚胡林翼均上疏力辩其诬。

胡林翼的奏折中且有“名满天下，谤亦随之”的话。

京中官员如侍读学士潘祖荫，与左素不相识，也上疏痛陈“天下不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠”，官文似不可“引绳批根”。

在这种情况下，咸丰帝才有“弃瑕录用”的旨意，肃顺也趁机以人才难得进言。

官文接旨后，才不再催左宗棠对簿，草草了结此案。

此案刚发生之时，左宗棠曾写信给友人，陈述自己的委曲与悲苦之情：“弟性刚才拙，与世多忤，近为官相所中伤。

幸所做之事容易明白，而当轴诸公尚有能知之谅之者，或可不预世网，然亦险矣!自念草野书生，毫无实用，连年因桑梓之故，为披发缨冠之举，忘其愚贱，一意孤行，又复过蒙优奖，名过其实，其遭此谤陷，固早在意见中。

特欲借会试一游京师，脱离此席，非敢再希进取，以辱朝廷而羞当世之士也。

”于是，左宗棠辞别骆秉章，于咸丰十年（1860年）正月离开长沙。

当时，曾国藩驻军宿松，胡林翼驻军英山，议欲分三路进攻安庆。

左宗棠来营暂避锋芒，曾国藩热情地接待了他，并连日与他商谈。

正在这时，四月初一，特旨询问曾国藩说：“左宗棠熟悉湖南形势，战胜攻取，调度有方。

目下贼氛甚炽，而湖南亦所必欲甘心，应否令左宗棠仍在湖南本地襄办团练等事，抑或调该侍郎军营，俾得尽其所长，以收得人之效？着曾国藩酌量处理。

”曾国藩立即于四月十三日上奏说：“左宗棠刚明耐苦，晓畅兵机。

当此需才孔亟之际，或饬令办理湖南团防，或简用藩臬等官，予以地方，俾得安心任事，必能感激图报，有裨时局。

”曾国藩与胡林翼在左宗棠极其潦倒，“四顾苍茫”的时候，向左宗棠伸出了援助之手。

在曾国藩一再保举之下，左宗棠于同治元年（1862年）二月即受命为浙江巡抚，并根据曾国藩的奏请，朝命左的部下蒋益澧为浙江布政使。

曾国藩一方面请求辞掉自己节制浙江军务的谕令，一方面把左宗棠推到了浙江的最高位置上。

他在奏稿中写道：“以臣遥制浙军，尚隔越于千里之外，不若以左宗棠专为浙省，其才实可独当一面。

”曾国藩如此谦让，又如此真心实意地为清朝廷保举人才，心中哪有半点对左宗棠的嫌隙之意？
同治二年（1863年）三月十八日，左宗棠被授命任闽浙总督，仍署浙江巡抚，从此与曾国藩平起平坐了。

三年之中，左宗棠从被人诬告、走投无路的人，一跃而为封疆大吏，这样一日千里的仕途，固然出于他的才能与战功，而如此不断的报功保举，也只有曾国藩才能做到。

所以，左宗棠在挽曾国藩的联中，深情地写道：“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅。

”
时人及后世常爱谈曾、左交恶。

其实二人虽有龃龉，内里却交情至深，正如左宗棠自己所说的“同心若金，攻错若石”。

共同的事业——中兴清室使他们走到了一起，这也正是曾国藩“待人以诚恕”的最好例证。

做人和交友能够胸襟坦荡，虚怀若谷，既可以使人与人之间以诚相待。

互相信赖，也可以使自己像大海迎纳每一条河流那样，博取人们对你的支持和真诚相助。

倘若真能做到这一步。

事业就不会没有成功的希望。