2019-2020年高二下学期周考(10)测试语文试题 含答案

2019-2020年高二下学期周考（10）测试语文试题含答案

一、（每小题3分，共15分）

阅读下面一段文字，完成1~3题。

，绝佳（题材/体裁）与深刻思考的背后，往往是搜肠刮肚的劳苦与探赜索隐的心酸

．．精品。

．．．．，还是沉潜于生活，以时间磨砺．．：无论是深入到荆棘载途之境，获得璞金浑玉

对于前者而言,需要备尝

．．车马颠沛与风霜雪雨;对于后者而言,则要面对长时间的冷清孤寂；最后,还要（负责/承担）难出佳作或者佳作不为人所识的风险成本。正如传世名著《红楼梦》,

乃是曹雪芹以前半生呕心沥血为墨, ,凭艰苦卓绝

．．．．,却又只能

．．．．的心志换来宏篇巨制

以抄本流传

．．．．整理出版百二十．．, 虽名动一时,亦毁誉参半。（直到/以至）程、高二人苦心孤诣

回全本,又历经几度沉浮,才渐得享誉世界之地位——而对作者而言,这又只是无从得知的身后事了。

1.文中加点词语字形，无误的一项是

A.心酸璞金浑玉

B.磨砺艰苦卓绝

C.备尝宏篇巨制

D.流传苦心孤诣

2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是

A.题材承担直到

B.体裁承担直到

C.题材负责以至

D.体裁负责以至

3.在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是

A.阅读经典必须要沉潜涵咏后半生于惨淡经营中执笔

B.创作经典不可能一帆风顺后半生于惨淡经营中执笔

C.创作经典不可能一帆风顺于后半生惨淡经营中执笔

D.阅读经典必须要沉潜涵咏于后半生惨淡经营中执笔

4．下列各句中，加点的成语使用正确的一项

A．实际上，雾霾是污染造成的，污染的产生与我们每一个人休戚相关

．．．．，减少污染排放，每一位市民都有责任。

B．前两年的微商暴富神话，吸引了很多人参与其中，朋友圈里到处都是卖面膜、卖奶

粉的，或软或硬的营销广告令人不厌其烦

．．．．。

C．进入高中后，孩子们通常会进入自主阅读阶段，学校在此时如果能够引导学生进行

更深入、更个性化的阅读，将事半功倍

．．．．。

D．国际足联2015年度金球奖颁奖典礼11日晚在瑞士苏黎世举行，阿根廷球星梅西如．

获至宝

．．．，成为足球史上首位五夺金球奖的球员。

5．下列各句中，没有语病的一句是

A．春节期间，各大超市都设置了“年货”专区，各种年货一应俱全，其中造型各异的猴子玩偶深受市民所喜爱，最为畅销。

B．空间实验室任务是我国载人航天三步走发展战略的一个重要组成部分，它标志着我国载人航天工程进入了应用发展。

C.网络谣言不仅损害了公民权益，而且扰乱了社会秩序。事实一再表明，网络谣言的泛滥和滋生，会使许多人成为受害者。

D.“教育是慢的艺术”，是生命化教育课题的一个重要理念，也是直接针对当下中国中小学教育与教育改革的弊端提出来的。

二、（每小题3分，共9分）

阅读下面的文字，完成6-8题。

究天人之际，通古今之变

陈方正

首先，是“礼乐”观念之演变为贯穿整个轴心时代的一条重要线索，在古代，“礼乐”（亦合称为“礼”）即宗教仪式，但到了殷周之际，其意义便发生基本变化．因为周公“制礼作乐”的意义在于“礼者德之则”，而“‘礼’和‘德’是互为表里的”；周公对成王的告诫则以“敬德”（累积德行）为主，换而言之，代表宗教的“礼”已经渗透了政治含义，即与关心民生、民食的"德行”分不开了．这变化所代表的，是“从‘天道’向‘人道’的移动”，至于“礼”的意义再次发生革命，是“孔子不断寻求‘礼之本’而归宿于‘仁’……它可以说是孔子从哲学角度重新阐释礼乐实践的最后完成……也标志着儒家轴心突破的开端”．换而言之，代表政治秩序的“礼”渗透了深刻的内在修养含义，而变成与衡量个人行为准则的“仁”分不开，因此“‘仁’与‘礼’虽有内外之别，但必须合起来才完整”，这可以从孔子“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”这句名言得到最明确的证据，其次，是孔子与古代礼乐传统的复杂关系，这有两个对立的面相，一方面，“子不语怪，力，乱、神”，强调“未能事人，焉能事鬼”，也就是说，孔子毕生致力于抗拒乃至超越巫文化：“中年以后作为轴心突破的一位先驱，他自然是以礼乐传统作为思想或哲学突破的主要对象．”另一方面，从《论话》和史籍中的记载，却又可以找到孔子深受古代宗教包括巫文化深刻影响的大量证据，这和他为殷商遗民与崇拜周公不无关系，甚至，也可以说是他获得强烈使命感的由来——因为“巫传统的‘通天地’使他终于能发展出人得以个人身份，自由而且直接地，与‘天’变通的构想”．因此，对传统“他采取了重新诠释而不是全面拒斥的态度_"．将这两方面合起来看，便可以说孔子虽然致力于建立新传统，但仍然是深深植根于旧传统而并没有与它决裂，这显露了中国文化的一个重要特点，即其强大延续性，因此，与其他文明相比较，中国的“轴心突破”表现得最为温和与渐进。

最后，则是以“内向超越”来作为中国“轴心突破”亦即整个哲学运动的特征．所谓“内向超越”是和西方特刖是希腊哲学的“外向超越”作对比，而“超越世界”（transcendental world）则是和现实世界相对的。“外向超越”的显例是柏拉图的“理念”(idea)世界，即在我们熟知的、杂乱无章、动不居的现实世界以外，还有由一套永恒不变、迥异尘寰、清明崇高的“理念”(idea)所构成的世界，那可以说是“外向超越”最典型的例子．以色列的全知、全能、全在之上帝，当然也是同样突出的另一个例子．与此相反，中国哲学家的“超越世界”一般都以“道”为名：它虽然不同于现实世界，两者却又紧密相连，不可截然划分，其间关系可用“不即不离”来形容，这就是所谓“内向超越”．

（选自2014年6月《（读书）》）6．本文是一篇书评，下面不符合作者意思的一项是

A．中国古代礼乐的意义经过了从宗教向政治、再从政治向内在修养的两次革命变化。

B．孔子提出“克己复礼为仁”，是从哲学角度对礼乐实践所作出的重新阐释。

C.因为中国的“轴心突破”表现得最为温和与渐进，所以中国文化才能呈现出强大的延续性。

D．中国哲学运动的特征表现为“内向超越”．而希腊哲学则表现为“外向超越”。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．孔子毕生致力于抗拒乃至超越巫文化，但又深受巫文化的影响。

B.中国哲学的“超越世界”不是和现实世界截然划分，而是融合在现实世界之中。

C．孔子虽然致力于新传统的建立，但对旧传统又有很多的吸纳与继承。

D．柏拉图的“理念”(idea)世界是由一套超越现实之外的理念所构成的。

8．根据原文内容，下列表述不正确的一项是

A.到了殷周之际，“礼”中渗透了“德”的因素；而到了孔子那里，“礼”与“仁”则变得关