上海弄堂陈丹燕

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(小学教育)2019年(春)六年级语文下册《上海的弄堂》教案沪教版

2019年(春)六年级语文下册《上海的弄堂》教案沪教版◇教学目标：1.知识目标:学会抓住日常生活中的细节，表现上海和上海人的精神状态。

2.能力目标:以读促写，能运用作者聚焦日常生活的视角，运用细节描写，刻画家乡一景。

3.情感目标：体会作者对弄堂所代表的文化的赞赏之情，培养对日常生活的热爱。

◇教学重点：了解作者用饶有趣味的细节描写来描摹上海弄堂日常的生活情景，感受上海人的特点。

◇教学难点：以读促写，能运用作者聚焦日常生活的视角，运用细节描写，刻画家乡一景。

◇教学过程：（一）创设情境，导入新课1、同学们，老师最近有个朋友来上海，如果让你做一回导游，你会带他去哪里感受上海这座城市独特的魅力？预设：东方明珠、金茂大厦、国际金融中心、中国馆、外滩、城隍庙、上海弄堂……看来大家都很热爱上海，对体现上海特色的地方如数家珍。

大家不仅说到繁华热闹的新上海，还想到了上海风情的老上海。

作家陈丹燕就选择了“怀旧”路线，推荐我们去看看上海老弄堂。

2、（展示上海弄堂照片）看完照片，你对上海弄堂的第一印象是什么？预设：上海的弄堂破旧、杂乱、狭小……3、大家的这种第一印象，并不代表上海弄堂的全貌，这只是它的一面，上海弄堂的另一面要通过学习《上海的弄堂》这篇课文才能深入了解。

让我们起走进海派作家陈丹燕笔下的“上海弄堂”，跟着她一起去感受上海弄堂生活的独特魅力（板书课题及作者）。

（二）初读课文，整体感知自读课文，思考问题：1、作者为什么“强烈推荐”我们要“去上海的弄堂走一走”？明确：第2、4、14节中几句话，总而言之，弄堂能代表真实的上海人的生活。

用第7节的一句话来说，弄堂生活是上海人的“生活底色”。

2、作者从哪些方面写出了上海弄堂的特点？明确：弄堂生活、弄堂历史、弄堂里的上海人。

其中详写弄堂生活。

（三）品读课文，深入分析1、再读课文，圈划出你感兴趣的词句，然后在小组中合作完成：上海的弄堂生活给你印象最深的场景是什么？从中你感受到了上海人怎样的生活态度？（找出相关语句，用你们喜欢的方式有感情地读一读，并说说你们的看法）预设：第3节“常常有穿着花睡衣来买一包零食的女人，脚趾紧紧夹着踩塌了跟的红拖鞋，在弄堂里人们不见怪的”——弄堂人们日常生活不拘小节；第5节“平平静静的音乐开着；后门的公共厨房里飘出来炖鸡的香气”——追求生活情调和享受；第5节“有阳光的地方，底楼人家拉出了麻绳，把一家人的被子褥子统统拿出来晒着，新洗的衣服散发着香气，花花绿绿的在风里飘，仔细地看，就认出来是今年大街上时髦的式样”——实在的底色上有对时尚的追求；第5节“你看见路上头发如瀑布的小姐正在后门的水斗上，穿了一件缩了水的旧毛衣，用诗芬在洗头发，太阳下面那湿湿的头发冒出热气来”——生活平实、要面子；第5节“还有修鞋师傅，坐在弄口，乒乒地敲着一个高跟鞋的细跟，补上一块新橡皮，旁边的小凳子上坐着一个穿得挺周正的女人，光着一只脚等着修鞋，他们一起骂如今鞋子的质量和那卖次品鞋子的奸商”——生活要面子、实在中透着精致；第6节“还有弄堂里的老人，在有太阳的地方坐着说话。

上海的弄堂.ppt

小马路上
梧桐树下有一个个宽敞的入口，门楣上写着什么里
里Hale Waihona Puke 是一排排两三层楼的房子小阳台
小烟纸店夹着蹋鞋跟的拖鞋买零食的女人
小店里的人公共厨房
新洗的衣服
水斗上洗头的小姐
修鞋的女子老人们阳台上、窗台上晚上打开后门做饭保姆
安详实用、实实在在
安详实用，不卑不亢，不过分崇尚新派
1、作者写上海弄堂的目的是什么？请在文中找出依据。
了解真实的上海和上海人 2、从文章中，你看到的上海人有怎样的特点？
安详实在、实实在在、中庸、世故、要面子、勤勉、有进取心、也期望更上一层楼、识时务、中规中矩，不卑不亢，不会有绝望的情绪、不喜欢激进……
试比较《北京的胡同》和《上海的弄堂》在立意、内容和构思方面的异同点
都以写胡同和弄堂来写各地的文化都在写景之外写了人的活动
新天地
陈丹燕
陈丹燕，1958年生于北京；1966年移居上海；1982年毕业于华东师范大学中文系，同时开始小说和散文创作和儿童文学翻译。长篇小说《一个女孩》的德文版1996年获得奥地利国家文学奖金奖、德国国家文学奖银奖。1998年以后，主要作品有：《上海的风花雪月》、《上海的金枝玉叶》、《上海的红颜遗事》，作品多关注上海的城市文化和女性。
《老北京的小胡同》《上海的弄堂》
从叫卖声来写胡同
更着重于人的活动，景物描写较少
写了胡同对于作者介绍了弄堂形成的历史的意义，作者对胡多次写到上海的女人
同的回忆夹叙夹议
记叙、说明、议论相结合
主观性强
客观叙述

《上海的弄堂》阅读答案

《上海的弄堂》阅读答案《上海的弄堂》阅读答案《上海的弄堂》是陈丹燕女士的作品，主要叙述了上海的生活情景，揭示出弄堂生活的“安详”、“实在”，表现出作者陈丹燕对弄堂生活情趣所代表的一种文化赞赏的情感。

上海的弄堂【原文欣赏】要是一个人到了上海而没有去上海的弄堂走一走，应该要觉得很遗憾。

下午时候，趁上班上学的人都还没有回来，随意从上海的商业大街上走进小马路，马上就可以看到梧桐树下有一个个宽敞的入口，门楣上写着什么里，有的在骑楼的下面写着1902，里面是一排排两三层楼的房子，毗临的小阳台里暖暖的全是阳光。

深处人家的玻璃窗反射着马路上过去的车子，那就是上海的弄堂了。

整个上海，有超过一半的住地，是弄堂，绝大多数上海人，是住在各种各样的弄堂里。

常常在弄堂的出口，开着一家小烟纸店，小得不能让人置信的店面里，千丝万缕地陈放着各种日用品，小孩子吃的零食，老太太用的针线，本市邮政用的邮票，各种居家日子里容易突然告缺的东西，应有尽有，人们穿着家常的衣服鞋子，就可以跑出来买。

常常有穿着花睡衣来买一包零食的女人，脚趾紧紧夹着踩塌了跟的红拖鞋，在弄堂里人们是不见怪的。

小店里的人，常常很警惕，也很热心，他开着一个收音机，整天听主持人说话，也希望来个什么人，听他说说，他日日望着小街上来往的人，弄堂里进出的人，只要有一点点想象力，就能算得上阅人多矣。

走进上海人的弄堂里，才算得上是开始看上海的生活，商业大街、灯红酒绿、人人体面后面的生活。

上海人爱面子，走在商店里、饭店里、酒吧里、公园里，个个看上去丰衣足食，可弄堂里就不一样了。

平平静静的音乐开着;后门的公共厨房里传出来炖鸡的香气;有阳光的地方，底楼人家拉出了麻绳，把一家人的被子褥子统统拿出来晒着，新洗的衣服散发着香气，花花绿绿的在风里飘，仔细地看，就认出来这是今年大街上时髦的式样;你看见路上头发如瀑的小姐正在后门的水斗上，穿了一件缩了水的旧毛衣，用诗芬在洗头发，太阳下面那湿湿的头发冒出热气来;还有修鞋师傅，坐在弄口，乒乓地敲着一个高跟鞋的细跟，补上一块新橡皮，旁边的小凳子上坐着一个穿得挺周正的女人，光着一只脚等着修鞋，他们一起骂如今鞋子的质量和那卖次品鞋子的奸商。

《上海的弄堂》教案

《上海的弄堂》教案
一、教学目标：
1.知识目标:
了解作者笔下上海弄堂日常生活情景，感受上海人的心态、情绪、性情。

2.能力目标:
以读促写，能运用作者以生活琐事为元素，通过细节描写来揭示人们内心世界以及生活准则的写法写一个生活片段。

3.情感目标：
体会作者对弄堂所代表的一种文化的感情。

二、教学重点：
了解作者用饶有趣味的细节描写来描摹上海弄堂日常的生活情景，感受上海人的心态、情绪。

三、教学难点：
以读促写，能运用聚焦日常生活细节的“陈丹燕的视角”，通过细节描写来揭示人们内心世界以及生活准则的写法，写一个生活片段。

四、教学过程：。

上海这10座最有味道的里弄,侬晓得伐？

上海这10座最有味道的里弄，侬晓得伐？上海的弄堂是石库门，是万国旗，是梧桐树，是十里洋场，是车水马龙，是昔日的百乐门，是如今的新天地，这便是上海的石库门文化，是上海的文化……——陈丹燕《上海的弄堂》1、淮海坊-最规整的里弄淮海坊原名霞飞坊，位于淮海中路927弄，1924年由教会普爱堂投资建造，占地面积为17333平方米，共有3层砖木结构房屋199幢。

属于典型的新式里弄建筑。

建筑群总体布局规整，总弄和之弄结构明确，样式和规格统一。

大面积整齐的双坡屋面和统一的清水红砖墙面形成建筑群整体特色。

2、新华别墅-最异域的里弄新华别墅由两条呈U形的里弄互相联通，分别是新华路211弄和329弄。

几十年前，弄堂里的一些住宅曾做过西班牙、葡萄牙、英国、瑞典等国的驻沪领事馆，也由此居住着许多国家的外侨，新华别墅因此被称为“外国弄堂”。

3、老城厢-最原味的里弄人们常说，迷宫般的老城厢是上海的灵魂，是这座城市沧桑兴衰的缩影。

它是近代上海的发源地，是申城的“根”，是上海作为一座大都市的起点和基石。

上海老城厢，除了人声鼎沸的城隍庙外，还有方浜中路、上海老街、巡道街、文庙街、梦花街、旧仓街、福佑路等旧市新弄。

这里的一砖一瓦，都留下了时光深深的印记，体现着历史的变迁。

老上海熟知的梨膏糖和五香豆，孔庙门前的跳蚤集市，清明风的雕梁画栋，窄窄的弹街路，老虎灶，还有不知名却无比美味的生煎和小笼，都能在这里找到。

4、梅泉别墅-最温馨的里弄梅泉别墅位于新华路593弄，1933年，由我国第一代建筑师奚福泉设计，由房地产商吴其达投资，在此修建二层砖木结构花园洋房20幢。

梅泉别墅藏身于茂密梧桐树荫下的窄窄的马路，安静而优雅。

5、田子坊-最热闹的里弄田子坊位于泰康路210弄，“田子坊”是画家黄永玉给这条弄堂起的雅号，取中国古代画家“田子方”的谐音。

随着著名画家陈逸飞、尔冬强、王劼音、王家俊、李守白等艺术家和一些工艺品商店先后入驻泰康路，使原来默默无闻的小街渐渐吹起了艺术之风。

有忍有仁,大家闺秀犹在,花开花落,金枝玉叶不败-读陈丹燕上海三部曲之上海的金枝玉叶》

有忍有仁,⼤家闺秀犹在,花开花落,⾦枝⽟叶不败-读陈丹燕上海三部曲之上海的⾦枝⽟叶》看过陈丹燕写的⼏本游记之后,⼤概半年前就在当当⽹的购物车⾥放⼊了她的上海三部曲之<上海的⾦枝⽟叶>.其间好多次去看,总是缺货,就想应该是买者,读者了了,所以才会总是处于缺货状态,要不然按着现在的市场敏锐度,怎么会这么长时间处于空档呢?想来是象我这样的⼈也不多,⼀来不是狂热的读书爱好者,有⼀搭没⼀搭地读着,最⼤的计划也就是让⾃⼰⼀年能读满12本书,也就⼀⽉⼀本.⼆来我读的书没有计划,没有⽬的性,随时性起,⽆论什么题材,看到或是听开,想到就去当当,亚马逊等去下单买来读,有趣的,⼀⼝⽓读完,⽆趣的,甚⾄有些让⾃⼰觉得晦涩难懂的,就扔⼀边.所以我实在算不上⼀个爱读书的⼈.但是就是这本书让我每过⼀两个星期就会去看看有没货,2016年5⽉17号,再次去看,这回可终于有货了,于是迫不及待的下单.5⽉18号上午快递就将⼿交到了我⼿中.5⽉18号晚上,晚饭后,在我将准备给⼉⼦做法国培根⾯包的⾯粉及其它材料准备妥当,送⼊发酵程序后,我坐下来,开始细细地读她......2016年5⽉19号的早上,忍不住在⾃⼰的微信朋友圈写下了下⾯这段拙⽂:书终于买到了,⼀个晚上读到3/4,⼀直读到说戴西六⼗七岁⾥再婚了,⽜津⼤学毕业的安静的汪先⽣和戴西经常出去旅游...于是我很开⼼地准备今晚就读到此为⽌,夜深了,该睡了...谁知道翻过,下⼀页就说四年后,汪先⽣患了癌症,戴西开始奔波于医院,两年后汪先⽣去世...于是我⼀夜没睡好.....不知隔壁房间的⼉⼦可是⼀夜好梦?在拿到此书,读此书前,也偶尔在⼀些地⽅读到过关于做蛋糕的描述:⼀个⼤家闺秀,在被扫地出门之后,在贫民窟的煤球炉上,⽤完全被煤烟熏得通体乌⿊的铝锅,做过许多个彼得堡风味的蛋糕.那是⼀篇费着⼤劲在告诉⼈们什么才是优雅/贵族等等,⽂风完全符合当今的如今到处飞扬在互联⽹内的碎⽚⼼灵鸡汤⽂字.氢我⼀点都不记得主⼈公的名字,只记住了蛋糕事件,觉得实在是技艺太⾼了.这⼀次,在这⾥,知道了故事的真正主⼈公是戴西,⽤铝锅来做彼得堡风味的蛋糕对她来说再平常不过的⼀个⽣活经历,⼀个⽅法技艺⽽已.就如作者在书跋的最后写的那样"谢谢戴西让我学到了⼀些东西,让我看到风浪中可以怎样经历⾃⼰的⼈⽣,可以怎样坚持⾃⼰的纯净和⾃⼰的⽣活⽅式,在漫长⽣活中可以怎样护卫⼀颗⾃由的⼼,在⽣活⼤起与⼤落的时候,让它都是温暖的,⾃在的".戴西是以追求⽣活以快乐为本的⼈,她讲给她年幼的孩⼦的故事书⾥,波丽安娜总是说"我永不相信我们就应该拒绝痛苦,罪恶和不适,我只不过想,先愉快地迎接不知道的将来,会好的多."说来也是很奇怪的,,我是没有亲历那段可怕的岁⽉的,但是以我现在四⼗出头,七⼗年代⽣⼈的年纪,这⼀段历史离我并不遥远,可是在我的所有记忆⾥是搞不清楚什么是"四清",什么是"肃反"...在这本书之前,⽆论读的是纪实⽂学,还是虚构的⼩说,只要涉及到这个时期的⼈物描写,有的就是"绝望,苦难,⾃杀,怨恨..."等等字眼,乃⾄于如果写到最后,被平反了,最⿎舞⼈⼼的就是平反了,国家归还没收的财务了,要回原来的⽼宅⼦了...等等,读完总是让⼈有⼼悸,难于呼吸的窘迫感,每每也总会庆幸:哎呀,还好⾃⼰没有处于那个时代呀,这不是⼀个⼤疯⼈院吗?那么这本书呢?这书⾥的主⼈会戴西呢? 书⾥所的有照⽚,戴西都是抿着嘴在笑的,在⼤洋房⾥的的富家⼩姐时,在风华正茂的燕京⼤学时,在新婚燕尔时,在遭受丈夫在外另有相好时,在丈夫⼊狱后⼜死于狱中时,在劳改每⽇倒马桶时....她留下的影像⾥都是抿着嘴微笑着,所改变的是她脸上的纹路,她的眼睛,她笑容⾥的阴影,还有她的嘴唇....."⼀个⼈不是为⼤众⽽吃苦,也可以保持顽强的尊严.作为⼀个平凡的⼥⼦,她为的是,不肯伤害⾃⼰的清⽩,不肯因为⾃⼰再给⾃⼰的孩⼦增加⼀点点不幸.""她从来不对⾃⼰的孩⼦说过抱歉的话,也没有对⾃⼰丈夫的抱怨,......让她的孩⼦看不出阴影和痛苦,这是⼀个母亲挚爱和保护孩⼦的苦⼼" 我想说,从另外⼀个⾓⾊,做为母亲,我们能从戴西⾝上得到的也许⼀样的多,甚⾄更多.....作者告诉我们:戴西⽣前的家所在弄堂,坐落在上海的⼀条安静的⼤农⽥弄堂⾥.别⼈家荒芜的西式院落,还⽤很早以前的细⽵篱笆围着,⿊⾊的柏油在阳光下散发着焦稠的⽓味,道路边的泥⼟⾥,强强的桃树开了上百朵⽩⾊的⼩花,那是上海市区中少有的充满了植物芬芳的农⽥弄堂-戴西在哪度过她独⾃⼀⼈的晚年,直到1998年9⽉25⽇逝去,90⾼寿.9⽉24⽇的下午,她还和作者说她也想去同性恋酒吧,因为"我就是对没有去过的地⽅有好奇⼼.",戴西还说"准备通知学⽣她回家了,可以⼯作了.",戴西还说"我的孩⼦和我之间, 没有⼀定要什么什么的.他们并不应该照顾我,我从来不这么认为.要是他们来照顾我,这是因为他们的爱,⽽不是他们的责任."有忍有仁,⼤家闺秀犹在,花开花落,⾦枝⽟叶不败做为⼀个普通⼈,我们没有机会, 也不愿意象戴西⼀样去这样的熔炼⾃⼰的灵魂,,但是⾄少可以象她⼀样时时不忘⽣命之初的美好和单纯......"要是⽣活真的要给我什么,我就收下它们."。

上海的弄堂自创

上海的弄堂
陈丹燕
• 陈丹燕，“上海记忆的追寻者”“海派文化的阐释者”。 • 1958年生于北京。1972年在上海上中学，开始在《上海少年》上发表习作。 • 关于上海文化和上海记忆的系列作品有《上海的风花雪月》、《上海的金枝玉叶》和《上海的红颜遗事》。
弄堂：
上海特有的民居形式，曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。弄堂建筑既有传统建筑的痕迹，又受近代西方建筑的影响。它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。
随着城市现代化的建设，越来越多的弄堂离我们远去，如今在高楼大厦中、在新建社区里生活着的依然是上海人，他们的生活是怎样的，同学们，你们眼中看到的又是怎样的场景，体会到的又是怎样的海派文化呢？仿效作家以细节描写、特写镜头的写法，写一段话，描摹一下你们眼中上海人的生活，可以是小区一角，家庭一幕，早晨的集市……
• 弄堂是整个上海最真实和开放的空间，人们在这里实实在在地生活着。
• 弄堂是上海的一道独特的风景线。弄堂文化是上海文化的象征和缩影。
• 在这里生活的人，或多或少地留下了弄堂文化的烙印。
作者为什么要插入第 7-9段？
• 作者试图以历史的、发展的、辨证的态度和方法，探寻上海人的生存方式、生活观念。 • 介绍上海弄堂建筑在发展演变中中西结合的特点，从而进一步揭示弄堂人在复杂的历史背景中求生存而逐渐形成的“中庸”、 “务实”、“不卑不亢”、“不过分崇尚新派”的生活观念。
品读文本中的语段词句，体会上海弄堂人的生活观念:
• 安详实用、不卑不亢，不过分地崇尚新派 • 经济实惠、勤勉、有进取心、识时务 • 中庸世故、遵循着市井的道德观
弄堂（人/生活方式/观念）所折射出来的上海的城市文化（弄堂是上海文化的象征和缩影）

一座城市的沧桑印迹——品读《上海的风花雪月》

《上海的风花雪月》
作者：陈丹燕
出版社：上海文艺出版社
简介：作者以探寻者和怀旧者的姿态，徜徉于上海的百年历史中，录访散落在街巷中的历史
遗迹，回望她不曾经历过的旧日时光；在张爱玲、张学良、颜文梁等历史名人住过的老房子里
遥想他们的人生往事，透过今日上海的新风气，捕捉把握当代上海人的生活情趣和微妙心态。

初读陈丹燕的《上海的风花雪
月》，我被腰封处的文字吸引，上
面赫然写着：十多年前，上海是颓
唐的城市，有大把无法功利的时间
和沉默的记忆。

十年后，上海变得
生机勃勃而嚣张得意，而我的感情，
从十年前带有爱意和幻觉的玩味，。

上海的弄堂陈丹燕读后感

上海的弄堂陈丹燕读后感
陈丹燕的《上海的弄堂》是一本非常生动的书，通过作者的视角，让我们了解了上海弄堂的历史和文化。

这本书让我对上海弄堂有了更深入的了解。

弄堂是上海独特的城市形态，是上海人独有的文化符号。

这些弄堂里的人们，生活在狭小的空间里，但却拥有着丰富的情感和生活方式。

书中的描述让人感到非常真实，仿佛能够看到弄堂里的人们在生活中的点点滴滴。

此外，书中还介绍了许多著名的弄堂，如泗洪弄堂、东外滩弄堂、华严里弄堂等等。

这些弄堂都有着独特的历史和文化，让人不禁想要亲身去探访一番。

总之，这本书让我了解了上海弄堂的历史和文化，让我更加热爱这座城市。

我相信，对于其他爱好历史和文化的人来说，这本书同样也会是一本非常有价值的读物。

- 1 -。

上海里弄诗句

上海里弄诗句
“上海的弄堂是壮观的，它有瓦顶，有骑楼，有穿堂风，有吴侬软语，有大妈大嫂们的闲聊，有孩子们的嬉笑，有五花八门的招牌，有活色生香的风景。

" ——陈丹燕《上海的弄堂》
"当年邻居比邻居住显温馨,烧菜呼儿借醋瓶。

世界九州逢大事,胡同相聚看银屏。

" ——志强《比邻居住显温馨》
"弄堂吟大厦巍峨小弄灵,左联才子救丁玲。

工农建党新天地,走出中华大救星。

" ——一笑了了《弄堂吟》
"半檐落日弄堂西,几个闲翁独影迷。

想必儿孙离去远,晚年孤苦不须提。

" ——兰花手蝴蝶梦《半檐落日弄堂西》
"旧宅沦夷闹市围,红墙驳落绿苔肥。

谁人倚立青衣巷,不改阴晴候我归。

" ——风雨同心《里巷幽幽阶石青》
"沪上寸金留一线,窄宽巷子有青天。

油盐且对新闻老,莫惹沙丁扯淡篇。

" ——留白《弄堂口》
"只身里弄不孤零,今古家常任意听。

逼仄阁楼遥可望,万家灯火漫天星。

" ——尔玉《里弄》
"一眼依然情愫动,斜阳里弄说曾经。

" ——天翔《里弄》
"青丝鬓里渐星星,团扇尘中尚有形。

一眼依然情愫动,斜阳里弄说曾经。

" ——路远修《里弄》
"桑梓陈年谁记取?阿婆故事让人迷。

" ——茉莉酸《题弄堂》。

上海的弄堂

上海的弄堂到底是否要保留呢？
课外延伸
谈谈你认为现今上海人的生活是否还是和作者笔下以前那些生活在弄堂中的上海人一样，如果、实实在在等，上海人的精明能干、追求精致的生活态度等。
请全体学生朗读最后一段
因为弄堂生活最真实地展现了上海人的生活本质，所以作者选用
弄堂生活来展现上海这个特定地域里的人的生存方式和生活观念。从某种程度上来说，弄堂文化就是上海城市文化的一种象征、一
个缩影。
上海是一个国际化的大都市，请同学们来说说看：上海给了你一个什么样的印象？
刚才同学们都介绍了自己对上海的印象，我们了解的大都是外在的、看得到的。但是我们真正了解上海吗？
请同学们边看一组图片，并思考作者陈丹燕主要在给我们读者介绍什么
第一部分：1—2段：写上海的弄堂很多，。应该去弄堂里走走第二部分：3—6段：叙述弄堂里安详实用日常生活。第三部分：7—10段：说明上海弄堂的形成第四部分：11—13段：议论上海弄堂里的人中规中矩的生活。第五部分:14段：揭示上海弄堂生活特点
合作探究、理解课文
圈划出你感兴趣的词句，然后完成：上海的弄堂生活给你印象最深的是什么？从中你感受到了上海人怎样的一种生活态度？（找出相关语句）
1第五六段对上海弄堂的种种人文景观做了细致的描写，作者这么写的目的是？ 2.第7段“这就是上海人的生活底色”中的这具体内容是什么？ 3.有人认为第一段中除第一句外都可以删除你的看法是？

不能摧毁的优雅与美丽——读陈丹燕《上海的金枝玉叶》

不能摧毁的优雅与美丽——读陈丹燕《上海的金枝玉叶》梁瑞玉
【期刊名称】《胜利油田职工大学学报》
【年(卷),期】2001(0)1
【摘要】读陈丹燕《上海的金枝玉叶》,是被它精致的装帧所吸引。

封面上这位老上海旧式的贵族大小姐—戴西,在曾经锦衣玉食、荣华富贵之后,面对生活的艰难,跟那些一生历尽生活辛苦的普通人相比会怎样?更让人感动的是书中照片上戴西晚年时的温婉笑容,想不到一个人到了年老还那么美丽动人。

的确没有人真正知道当年那个单纯快乐的郭氏家族四小姐,在几十年的动荡不安里承受着怎样的羞辱和贫困,只知道她一如从前般的美丽、优稚、自尊和骄傲。

【总页数】1页(P51-51)
【关键词】陈丹燕;郭氏家族;审美的人生;心灵感动;人的价值;人生境界;上海弄堂;写作过程;白桃花;传奇经历
【作者】梁瑞玉
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G4
【相关文献】
1.沈宏非、王晓渔、陈丹燕的2010上海世博会猜想——上海倒计时等待世界造访 [J],
2.陈丹燕:既在上海,也在路上 [J], 刘莉娜
3.对世界文明的眷恋——读陈丹燕《我的旅行哲学》 [J], 廖伟棠;
4.她完成了和平饭店——读陈丹燕《成为和平饭店》 [J], 易中天;
5.我们都是精灵妈妈——读陈丹燕《我的妈妈是精灵》 [J], 梦儿
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040322上海记忆的追寻者-陈丹燕

我觉得我这个人是比较喜欢一个真实的东西的，不是喜欢非常虚构的那个世界的这样子的一类人。所以我在写这两个传记前，我其实已经看过很多很多传记了，我觉得我最不能用的就是他想顿号引号这样的形式。另外一个我也不能够用纪录片的画外音的方式，我不能够这样做。所以在写《上海的金枝玉叶》的时候，因为我跟她有过很多交流，我觉得在交流的时候，我有很多体会。所以我就想，这里面有两个人物，一个是她，一个是我。就是我们两个人物是并存的。然后是我的部分我全都放在我自己的下面，是她的部分就尽量是用她自己的原来的东西，或者说是我看到的她的东西。这个不是一个第三人称的，是有一个第一人称的作者面貌出现的。我觉得这样子不至于搞混，就是她的实际发生的和我的看见的我的角度。
1998年开始出版上海系列《上海的风花雪月》、《上海的金枝玉叶》、《上海的红颜遗事》、《上海沙拉》。
内容简介：
五六十年代出生的人，在求知欲最旺盛的年龄突临铺天盖地的政治宣传，使他们的精神生活一片荒芜。而像漏网的鱼一样零星散落民间的欧洲文学艺术，一经接触，立刻就成为他们的荒漠甘泉。到了八十年代，饥饿的青年看见了他们需要的食物，那些老早就翻译过来、却不许印刷了给他们看的欧洲古典小说、诗歌，一部部重印出来摆上了书架，还有让他们爱不释手的欧洲古典和现代的绘画以及贝多芬、莫扎特、柴可夫斯基的音乐。这一切滋养了他们的心灵。
我觉得就像巴洛克几百年地流行后会出现一个极简主义一样，就是它必须有一个过程是非常非常细的，然后就会知道，我现在要在这么多细节里边来选择一个最有力量的细节，把其它细节全部都删掉，我觉得这个可能是好的一个东西，就是你不是要寻找对细节的表达，而是要寻找一个最有力量的细节来表达，细节本身不错，细节过多，堆积就会变得臃肿。
主持人：怀旧都已经另类化了。
陈丹燕：所以我觉得这个怀旧是这样子的一种东西，不是哪个人可以引起的风潮，它有很深的基础，跟形势的发展有关系。我觉得中国有一种非常急切的情绪，或者说中国人是这样子，不好的东西都先抹了，然后留下那些自己可以解释的，然后自己认为这样结果就比较好看的东西，那我觉得这个不应该要这个样子做。

【陈丹燕-既在上海,也在路上】陈丹燕在路上

【陈丹燕:既在上海,也在路上】陈丹燕在路上在许多人眼里，陈丹燕的名字等同于上海。

或者更准确地说，等同于“小资”的那一部分上海：淮海路的梧桐树，红房子的虾仁杯，那些掩藏在小巷深处的老式建筑永远风情旖旎，那些定格在黑白照片上的旧式千金一生精致纯粹。

在《上海的风花雪月》《上海的红颜遗事》和《上海的金枝玉叶》三本“上海三部曲”次第登上畅销书榜后，“小资教母”、“海派文化代言人”等各种名头也开始频繁出现在和她相关的报道中；甚至，她在作品中对旧上海文化与社会情境的那些精致美好的描摹，使得一大批哈日哈韩哈欧美独独不待见中国文化的时髦青年也一度盛行起“膜拜”旧上海来，陈丹燕的名字于是成为了怀旧、风雅、别致的流行符号。

可能对于有些作家，“成为畅销书作家”是一件值得兴奋的事，但陈丹燕却对此始终略带遗憾，比起成为流行、许多人买她的书，恐怕她更希望的是能够被更多人读懂她的文字吧。

比如《上海的金枝玉叶》的主人公戴西，她的人物原型是老上海著名的永安公司郭氏家族的四小姐，在社会变迁中，戴西从锦衣玉食跌落到一贫如洗，历经挫折与磨难，但从未丧失对生活的信念。

在塑造这个人物时，陈丹燕坦言“她性格中的复杂面都不忍去写”，她在这一本书里强调了一种永不破灭的尊严和骄傲，她“希望读者能在关注城市文化表象的同时，能够更多地了解属于上海的精神传奇”。

在这一系列描述上海的作品中，读者很难看到宏大场面，大都市和大历史被陈丹燕以一种个人化的叙事方式所解构，化作生活中的点滴细节。

“之所以选择个人化叙事，是因为我对它更有信任感。

我是一个不喜欢宏大的事情的人，我觉得那个大里边有很多假的成分，才能够这么巨大。

”在她看来，社会本就是由独立的个体组成，个人具体的感受能够折射他所身处的所有历史情境，真正能够打动人的，其实是普通人的喜怒哀乐。

这种心思落实到创作上，就成了她独特的语言风格：用词是温婉雅致的，不激烈，不夺目，却有着视觉、听觉、嗅觉、触觉融会贯通形成的丰富韵味；思想却又时常是绵里藏针的，在温婉的质疑下露出尖锐的锋芒。

别了,弄堂

别了，弄堂石库门是上海的一道风景线，多幢石库门组成了弄堂，我小时候就住在一条弄堂内。

读了陈丹燕老师的《上海的弄堂》后，我不禁又想起石库门里的弄堂。

金秋十月，弄堂口的那颗桂花树上结满了星星点点的黄色桂花，微风过处，那些可爱的小家伙们左右摆动。

树下，青色的、布满青苔的石砖上时不时地响起我们的脚步声，那具有石库门特色的高大、黑色的大门内又时不时地传出我们的欢声笑语⋯⋯夏天傍晚的弄堂更是热闹：爷爷奶奶们三三两两聚在一张不知有多少年头的方桌周围，摇着扇，品着茶，边乘凉边“嘎山胡”。

见我回家，总会笑眯眯地向我喊道：“哟，回来了啊！热不热啊？”我也是笑嘻嘻地回应着他们。

弄堂里也是热闹得很：小伙伴们三个一伙、五个一群，造房子、跳皮筋、跳绳，有时竞然还有抽“贱骨头”的。

我也不例外，会和邻家姐姐一起玩过家家、跳个绳，“哎，妹妹你跳得慢一点，听我数1、2、3，跳……•”小伙伴们玩得不亦乐乎。

转眼到了晚饭时间，耳边传来各种音调的相同的话：“好回家吃饭咯”，小伙伴们“轰”的一下，作鸟兽散地各回各家。

住在弄堂里的我们，从来不用担心晾在外面的衣服，遇到下雨，总有人“通风报信”：“落雨咯，收衣装啦。

”甚至还有热心的奶奶直接帮忙收好。

然而这样的日子没过多久，忽然有一天我家的门被敲开了：“你好，这块地要被征用了……”后面的话，我已记不清了，只记得越来越多的人相继离开了这里，越来越多的房子被水泥封了，上面被红色的油漆涂了一个大大的“拆”字。

还未搬走的爷爷奶奶们不在一起聊天了，小伙伴们也不出去一起玩了，就连弄堂口的那棵桂花树看起来都没有往日那般精神了。

弄堂越来越冷清了，脚步声、嘻闹声渐渐地消失了⋯…终于，我也离开了弄堂。

搬走的那天，窗台上留下了桂花树的枯枝和早已失去清香的桂花。

原本嫩黄嫩黄的桂花早已干瘪，手指轻轻一搓就化成粉末消失在风中。

我们要走了，看着这棵伴着我长大的桂花树，不知它的命运会是如何？别了，我的童年；别了，石库门的弄堂……。

弄堂,上海人的生活底色

弄堂 ,上海人的生活底色上海的弄堂是形形种种，声色各异的。

它们有时候是那样，有时候是这样，莫衷一是的模样。

其实它们是万变不离其宗，形变神不变的，它们是倒过来倒过去最终说的还是那一桩事，千人手面，又万众一心的。

――陈丹燕《上海的弄堂》弄堂，是上海人对里弄的称呼，它既不同于传统的中国江南民居，也不同于任何一种西方的建筑形式。

然而，它又总是或多或少地带有中国传统建筑的痕迹，又或多或少地带有外来的建筑影响。

整个上海，有超过一半的住地，是弄堂，绝大多数上海人，是住在各种各样的弄堂里。

常常在弄堂的出口，开着一家小烟纸店，小得不能让人置信的店面里，千丝万缕地陈放着各种日用品，小孩子吃的零食，老太太用的针线等。

走进上海人的弄堂里，才算得上是开始看上海的生活。

上海人爱面子，走在商店里、饭店里、酒吧里、公园里，个个看上去丰衣足食，可弄堂里就不一样了。

如后门的公共厨房里传出来炖鸡的香气；有阳光的地方，底楼人家拉出了麻绳，把一家人的被子褥子统统拿出来晒着，新洗的时髦衣服散发着香气，花花绿绿地在风里飘⋯⋯还有弄堂里的老人，晒着太阳聊着天。

弄堂里总是有一种日常生活的安详实用，还有上海人对它的重视以及喜爱。

这就是上海人的生活底色。

田子坊，旧里弄变身的艺术坊上海的田子坊，已从原来的旧里弄变身为艺术坊。

要说“田子坊”应该从上海泰康路讲起，泰康路原来是打浦桥地区的一条小街，1998 年前这里还是一个马路集市，自1998年 9 月区政府实施马路集市入室后，把泰康路的路面进行重新铺设，上海将其定位为“特色街”。

1998 年底，著名画家陈逸飞、尔冬强、王 ?乱簟⑼跫铱〉纫帐跫液鸵恍┕ひ掌飞痰晗群笕胱ぬ┛德罚 ?使这条名不见经传的特色街开始吹起艺术之风。

“田子坊”的小弄内原来是旧厂房众多，现在弄内的厂房构筑起了泰康路上的艺术精华。

旧厂房改成的工作室，经过艺术的装饰体现出决然不同的风格和氛围。

现在坊内一座5 层旧厂房已改建成为“都市工业楼宇” ，在 5000 平米内引进了10 个国家与地区的艺术人群，艺术家们在里弄里建起了设计室、工作室，摇身一变成为站到全球前卫、时尚前沿的阵地上了。

走进“上海的弄堂”深处教学实践与探索

走进“上海的弄堂”深处教学实践与探索一、教学实践的背景上海市二期课改语文实验教材八年级第七单元《世俗风情》选编了作家陈丹燕的文章《上海的弄堂》（原标题为《弄堂的春光》，选自《上海的风花雪夜》）。

本文写上海弄堂的生活，颇多生动细致的特写镜头和饶有情趣的细节描写。

读者在作者的引领下，感受到强烈的视觉冲击，一幅幅历尽沧桑又历久弥新的上海里弄世俗生活的画卷展现在读者面前。

本文这种极具画面感的描写只是为作者的理性思考提供依据和印证，作者不失时机地在大段对日常琐事的叙写中插入了精辟的议论，以此揭示上海人的内心世界、生活准则、处事态度和人生哲学。

文章对于上海的弄堂生活有许多赞赏之辞，“要是一个人到了上海而没有去上海的弄堂走一走，应该要觉得很遗憾。

”作者写道，“上海的弄堂是整个上海最真实和开放的空间。

”《上海的弄堂》以独具个性的笔触阐释了独具魅力的上海本土文化，笔者认为，它完全可以作为了解上海的启蒙文章。

但是，如果以为读了本文，就走进了当代大上海的现实生活，那就错了，正如我的一位学生在文章里写道：“别看到马路上有‘弄’就以为是里弄，里面也许是一幢又一幢的摩天高楼。

”当代上海正经历着前所未有的历史变迁。

随着旨在塑造城市新面貌、改善市民居住条件的旧城改造工程的大规模展开，上海里弄开始成片消失。

2004年12月，笔者对自己任教的初二（6）班的同学作了问卷调查，结果显示：对弄堂生活非常熟悉的占94%；曾经在弄堂居住过的占74%，至今仍在弄堂居住的占13%；自己居住过或串过门的弄堂正在动迁或拆除的占45%，已经拆除的占32%。

上海的弄堂正在成为一道逐渐淡出人们视野的风景线。

而弄堂生活，正在成为绝大多数上海人弥足珍贵的美好回忆。

由此可见，陈丹燕的《上海的弄堂》，带给当代上海本土学生的阅读体验必然是十分复杂的，必然是一次回忆感怀和理性探索相结合的文化之旅。

作为教师，我试图引导他们从人文的角度体验和珍视上海弄堂独特的文化及生活氛围，并引导他们留住自己的根，以城市小主人的身份思考：现在和将来该怎样为城市本土文化的保存和发扬尽到自己的义务和责任。

弄堂里的春光

射着马路上过去的车子，那就是上海的零食，老太太用的针线，本市邮政面背后的生活。上海人爱面子，走在住地，是弄堂，绝大多数上海人，是告缺的东西，应有尽有，人们穿着家个个看上去丰衣足食，可弄堂里就不住在各种各样的弄堂里。
遗憾。下午时候，趁上班上学的人都
还没有回来，随意从上海的商业大
街上走进小马路，马上就可以看到
梧桐树下有一个个宽敞的人口，门
楣上写着什么里，里面是一排排两
三层楼的房子，毗临的／ｂＰＨ台里暖暖
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阳光的地方，底楼人家拉出了麻绳，把一家人的被子褥子统统拿出来晒
因，某者为果，某者为特征，某者为偶然性。植物学家看古松的态度便是如此。实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对人的利害，心理活动偏重意

寻访上海最美的弄堂

生于雨水那天的游记»寻访上海最美的弄堂（一）——引言“要是一个人到了上海而没有去上海的弄堂走一走，应该要觉得很遗憾。

” 作家陈丹燕的文章《上海弄堂》开头如是说。

的确，有着一百多年历史的上海里弄，是近代上海人最重要的生活空间，那里边孕育了这座城市独特的人文景观，因此，只有“走进上海人的弄堂里，才算得上是开始看上海的生活，商业大街、灯红酒绿人人体面后面的生活（陈丹燕《上海弄堂》）”。

弄堂是上海本地人对里弄的俗称，它的起源可追溯至19世纪中叶。

当你从沪上那些商业大街拐入居民区时，街道两旁随处可见以弄、里、坊、邨（村）、公寓、别墅等名号命名的弄堂，其级别依次逐级提高，后面的几种又统称为新式里弄。

本系列文章所寻访的‘最美的弄堂’，其实就是新式里弄，并且是在如今静安区（旧时公共租界）、长宁区（旧时公共租界越界筑路区）、卢湾区和徐汇区（旧时法租界）那些‘上只角’境内的漂亮弄堂。

新式里弄脱胎于后期石库门里弄，最为显著的变化就是“石库门” 被替代了，封闭的天井变成了开敞式的小花园，外观基本西化了。

新式里弄着眼于体现新的生活时尚，讲究居住环境的舒适性。

空间布局上要求有良好的朝向、间距、通风和隔声；室内装璜也普遍安上了钢窗、铺设了打蜡地板；更为突出的是配置了方便生活的卫生设备和煤气炉灶，有的还附设有汽车库，极力反映城市中产阶级的生活状态和文化品位。

因为要考虑汽车的进出，新式里弄有了总弄和支弄的明显区别，里弄的宽度也较石库门弄堂有所放大。

到了上世纪30年代以后，新式里弄中出现了每户门前有庭院绿化的花园式里弄，我们过去称之为‘弄堂洋房’。

生于雨水那天的游记» 寻访上海最美的弄堂（二）记得之前写《梧桐树下的美丽街区和韵味老洋房》系列游记，开篇是从那条幽静的岳阳路写起的，为此，这回的寻访仍然还从这条路上开始。

岳阳路南端是旧时法租界的南部边界，从这里起步往北走，穿过第一个交叉路口的建国西路，一个有趣的现象展现在了眼前：人行道转角处是清水红砖外墙、马头墙屋檐的石库门住宅里弄“建业里”；而其北面一墙之隔的岳阳路200弄内的住宅则是简洁的连排建筑、水泥拉毛的外墙、平屋顶、底层有敞开式的花园，属于典型的新式里弄住宅。