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上海的弄堂

弄堂是上海的一道独特的风景线，承载着属于这个城市的历史和文化。在其他地方，有过上海弄堂生活的人们，都会或多或少地带上这种地域文化的烙印。
作者在表现上海弄堂生活时，描写了很有情趣，富有特征的一些生活场景，你觉得自己身边有没有这样的场景？
布置作业：
1、小试身手:
试着描写两三个场景，表现一下我们的新弄堂生活或新上海生活，看看谁抓的场景最有特色，最典型？
布置作业:
2、课外阅读王安忆《长恨歌》开头对上海弄堂的描写，摘抄你认为精彩的片段。

写了弄堂的数量、形成与发展历史。抓住弄堂生活的特点。从听觉、视觉、嗅觉等方面，描述了一些细节。表现了上海弄堂安详周正、中规中矩的特点。
阅读方法积累
注重描写的语句善于总结归纳
品读细节描写总结生活特点分析生活观念体会思想感情
外在的历史、建筑、风俗
内在的思想、精神、感情
比较阅读拓展主题
散文
上海的弄堂
陈丹燕
“上海记忆的追寻者”，“海派文化阐述者”
为什么只有在弄堂里弄堂生活的特点? 哪些内容具体描写了生活在弄堂里的上海人又有什么特点？
精明实惠安详实用体面时尚实实在在崇尚新派不过分积极进取不绝望
作者从哪些方面来写出弄堂的特点？ 1。

弄堂

• 租借弄堂的起源
19世纪50年代，由于上海小刀会在老城厢起义，上海人开始往租借逃跑。在租借的外国人为了挣到中国人的钱，按照伦敦工业区工人住宅是样子，一栋栋，一排排造了800栋房子，那就是租借弄堂的发端。
• 弄堂里平平静静的音乐开着；后门的公共厨房里传出来炖鸡的香气；有阳光的地方，底楼人家拉出了麻绳，把一家人的被子褥子统统拿出来晒街上时髦的式样。
弄堂
初一（3）班姜辰湜
弄堂，巷子的意思，是上海特有的民居形式，它是由连排的石库门建筑所构成的，并与石库门建筑有着密切的关系。它代表近代上海城市文化的特征，创造了形形色色风情独具的弄堂文化。弄堂的行行种种、弄堂的性感、弄堂的感动，它已经成为上海城市的华丽的背景色。弄堂作为休闲娱乐、儿童活动、交易等活动的场所。弄堂可分为广式里弄、新式石库门里弄、新式里弄、花园式里弄等形式。

上海的弄堂

弄堂的定义
1.弄堂是上海对老式建筑物的称呼。现在还
有很多的弄堂，比如上海的“新天地”。很有特色。 2.曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。可以说，没有弄堂，就没有上海，更没有上海人。它构成了上海城市最重要的建筑特色和上海人最常见的生活空间。 3.是最能代表近代上海城市文化的特征。
弄堂的定义弄堂的特色
弄堂，这一上海特有的市民居住方式之所以为千千万万上海人所喜爱和留恋，主要是由于它具有浓烈的人情味。在这里有着在其他现代居住方式中难以形成的亲密的邻里关系，所谓“远亲不如近邻”，它具有强大的凝聚力，强烈安全感和家庭感。在这里，常有老人热衷于弄堂内的公益活动，例如清洁卫生、互相照应、帮邻居照看小孩等等。弄堂内这种邻里关系是自然的，因而也更有人情味，更具有生活情趣。

Hale Waihona Puke 弄堂内主要是老人和儿童的活动天地。我们在弄堂里常常看到这样一种景观：主妇们倚门而坐，一面做家务，一面与邻居拉家常，一面又照看着正在弄堂内玩耍、游戏的孩子；弄堂则有一小群一小群的退休老人聚在一起，或打牌，或下棋，或聊天，其乐融融。我们还常看到，由于邻居间长期共处，弄堂几乎成为一个“大家庭”。在这里，一家有喜百家来贺，一家有灾百家支援的生活方式已成了一种习惯。
弄堂的定义
弄堂的特色
图片欣赏
上海的弄堂，难舍的情愫…….
制作人：
杨诗逸
钱文静

跳绳子、踢毽子、拍毽子、拉纽扣、摸瞎子、双脚不落地、钩脚跳、竖蜻蜓、斗鸡、摔大背包、背背包、翻麻袋、踏高跷、荡门框、拉绳子、踢纽扣、拉长凳、老鹰捉小鸡、抛高球、刮鼻头、拗手劲、手影戏、猜东里猜、拉钩、抬轿子、开火车、木头人、滚雪球、翻翻片、玩风车、跷跷板、折纸艺、降落伞、叠糖纸头、拉木偶、拉瓶盖、拨浪鼓、玻璃丝、吹肥皂泡、做帆船、不倒翁、做彩蛋套、蚕豆兵、闷水、看小书、万花筒、吹口琴、粘知了等等。

五年级上册美术第10课上海弄堂沪教版

5、加粗加深近处的线条，增加纵深感
作品欣赏
作业要求
参考照片，找出弄堂里的平行透视现象，并用线条较准确的表现出来。适当运用有疏密、粗细变化的线条，表现弄堂里的细节。有创意的为画面添加人物或情境。
欣赏评价角度
平行透视关系是否准确
• 水平平行线相交于一点 • 垂直平行线垂直，但距离越来越近。
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发现
近透大远视小
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绘画术语，画家在作画的时候，
上
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使它们具有立体感和远近空间感，这
秘密
种方法叫透视法，因为透视现象是近
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大远小的，所以也称为“远近法”。
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平行透视（单点透视）
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找
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平行透视（单点透视）
现象一：水平平行线相交于一点
找
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消失点
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视平线
平行透视（单点透视）
平行透视（单点透视）
现象二：垂直平行线仍然垂直
平行，但距离越来越近。
作画步骤
1、认证观察照片
2、轻轻标出参考线
3、画出主要线条
4、添加细节（近多远少）
上教版五年级第一学期第四单元第10课
《上海弄堂》
两分钟预备铃
中国各地传统民宅欣赏
你说愿说意理居由住。在哪种建筑中？
为盖什新么房不子把？旧房子都拆掉

作家笔下的上海老弄堂

作家笔下的上海老弄堂弄堂，这一上海特有的民居形式，曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。

多少个故事，多少个典故，多少个名人，多少个记忆，与石库门，与亭子间紧紧地联系在一起。

可以说，没有弄堂，就没有上海，更没有上海人。

弄堂，构成了近代上海城市最重要的建筑特色；构成了千万普通上海人最常见的生活空间；也构成了近代上海地方文化的最重要的组成部分。

多少年来，大多数上海人就是在这些狭窄的弄堂里度过了日久天长的生活，并且创造了形形色色风情独具的弄堂文化。

而在那些作家笔下，上海的弄堂更为显得生动，富有人情味。

张爱玲笔下的上海老弄堂张爱玲笔下的上海永远是阴郁非常的。

老弄堂、旧路灯。

缓慢爬行的电车，几个有着灵魂或者正在丧失灵魂的人。

冷落疏离，仿佛这个空旷的城市里一切的激情都已经耗尽，只剩下了隔着雾气不分明的一点点模糊，如同一盏老式的油灯，在新世纪里慢慢熬干了油，却还有那样一点不分明的光线要透散出来。

那些生份的人儿努力地要熟悉起来，最终却比生份更加远到了冷漠，而披上了华丽盛装的男人女人把鲜艳亮丽在外面，里面却爬着不大不小的虱子，于是表情复杂起来，都在一刻，苦笑、无奈、厌弃。

在她的笔下，上海弄堂石库门房子里头的每一处，都有着许多故事，安逸雅致的、逼仄窘迫的、惶惑困顿的。

上海的弄堂石库门房子，独门独户紧闭铜环大门，悠闲过；七十二家房客搭起阁楼隔起昏暗的鸽子笼，零乱过。

如今，上海的弄堂石库门房子，正在记忆里头渐渐消失，亏得有过这么一个张爱玲，笔下写了那么多的故事。

人走了，故事是会留下来的，读着这些个故事，还有人会说道这一个张爱玲，不写实么？「天井」“十二点半他回家去，他家是小小的洋式石库门巷堂房子，可是临街，一长排都是一样，浅灰水门汀的墙，棺材板一般的滑泽的长方块，墙头露出夹竹桃，正开着花。

里面的天井虽小，也可以算得是个花园，应当有的他家全有。

蓝天上飘着小白云，街上卖笛子的人在那里吹笛子，尖柔扭捏的东方的歌，一扭一扭出来了，像绣像小说插图里画的梦，一缕白气，从帐里出来，涨大了，内中有种种幻境，像懒蛇一般要舒展开来，后来因为太瞌睡，终于连梦也睡着了。

上海的弄堂PPT教学课件

第33课上海的弄堂
• 一、教学目标：
• 引导学生通过品读文本中的词句及富有情趣的生活情景描写，理解作者所叙述的上海弄堂生活的特点；体会作者流露在字里行间的情感，深入了解上海，并激发学生对上海、对家乡的热爱之情。
• 二、教学重点、难点：
• 1. 教学重点：通过品读课文，理解作者所叙述的上海弄堂生活的特点。
的形象，突出他们“安详实用，不卑不亢，不过分的崇尚新
派”的生活观念。
• ５．第7段最后的“底色”，在文中的含义是什么？
• 本色，本来面貌。
• ６．《北京的胡同》与《上海的弄堂》在选材、立意、构思和表达方式等方面什么不同？
• 两篇文章，揭示了各自所代表的文化的特点，但《北京的胡同》则进一步指出这种文化的永恒性；《北京的胡同》留有作者更多的主观感受，融进作者的留恋之情，而《上海的弄堂》主要是作者的客观叙述，夹带着对弄堂生活情趣的赞赏。
• 1. 再读课文，继续圈划出你感兴趣的词句，然后在小组中合作完成：上海的弄堂生活给你印象最深的是什么？从中你感受到了上海人怎样的一种生活态度？（找出相关语句，用你们喜欢的方式有感情地读一读，并说说你们的看法）
• 明确：弄堂里的生活安详实用、不卑不亢、实实在在等，上海人的精明能干、追求精致的生活态度等。
• 本文写上海弄堂里的生活，颇多生动的特写镜头和饶有情趣的细节。如：
•
上海女人“常常有穿着花睡衣来买一包零食的女人，脚趾紧紧夹着
踩蹋了跟的红拖鞋”；
•
“头发如瀑的小姐正在后门的水斗上，穿了一件缩了水的旧毛衣，
用诗芬在洗头发，太阳下面那湿湿的头发冒出热气来”；
•
修鞋师傅“旁边的小凳子上坐着一个穿得挺周正的女人，光着一只
• 顾客和店主，老太太和老先生，做钟点工的保姆和女主人，他们的神情举止各各不同。〈详见课文〉

上海弄堂小游戏的介绍,有PPT更好

上海弄堂小游戏的介绍，有PPT更好打弹子打弹子：就是玩玻璃球，北方人也叫打弹珠。

将弹子放在画好一定线条的水泥地（水门汀）上，用手指相互弹射对方的弹子，比输赢。

盯橄榄核盯橄榄核：将吃过橄榄后剩下的核作为“道具”和“武器”，相互轮流对垒，要用自家的橄榄核将对方放在地上（方框里）的橄榄核“盯”出去，以此互比输赢。

拉叉铃拉叉铃：就是耍空竹。

造房子造房子：在水泥地上画上些格子和线条，由两人或多人轮流着，单脚着地，跳着绷着踢地上的小布袋（里面装着些米粒），根据游戏规则，最先把小布袋“踢”到规定的格子里者为胜。

滚铁圈滚铁圈：将家里箍桶用下的铁圈为“道具”，用一铁丝做成的“钩子”作推进工具，使铁圈翻滚，谁滚得时间长、或者最先滚到目的地者为胜。

跳橡皮筋跳橡皮筋：一种以橡皮筋为“道具”的游戏。

跳时常唱一些歌谣或儿歌。

多为女孩子玩耍。

飞香烟牌子飞香烟牌子：香烟牌子是以前香烟包装里的附送物，常画有一些历史人物或名著人物（比如水浒、三国人物）等，一般为邮票双倍大小。

飞香烟牌子，就是将香烟牌子作为比赛工具，进行掷、飞比赛，看谁飞得远等。

刮刮片刮刮片：也叫“刮豆腐刮子”。

刮片是一种用纸做成的方形游戏道具，常常双方（或多方）会手拿一厚叠刮片，进行刮片游戏。

一方把自己的刮片放在地上，另一方用一张刮片对着地上的刮片用力刮打，如能利用气压或震动的原理，将地上的刮片刮翻掉，就可赢得那张刮片。

挑绷绷挑绷绷：为两人或多人游戏。

先是由一人用线绳（连接成圈环状）穿于手上，人后另一人再从其手上将线绳“挑”过来，以此往复，一直到某人无法再“挑”（一挑就散）为止。

一般为女孩子玩。

斗洋火棒斗洋火棒：两人或多人游戏。

游戏时，双方用大拇指和中指压住火柴棒，进行相互的对立挤压，看谁的火柴棒把对方的压断而自己的完好无损。

最后手里火柴棒多者为胜。

（洋火棒就是火柴棒）打菱角打菱角：菱角是用木材削成的一种菱形游戏道具，玩着分别用线绳环绕与菱角上，并将其锥形的底朝地上，然后猛力一拉，菱角迅速转动起来，看谁的菱角转得时间最长者为胜。

上海弄堂

弄堂
而山墙顶端的装饰，又因弄堂而异，形成了最能代表各弄堂自己建筑风格的视觉元素。在支弄两侧是住宅的入口立面。这里往往是设计者最刻意表现其建筑风格的地方。在石库门弄堂中，这里则是那一排排最能表现出石库门建筑特征的风格因里弄而异的富有装饰性的石库门。而这一建筑立面又并非一个二维平面，而是一个有前后、有进深的三维立面；前面是两厢的山墙面（单开间联立的后期石库门弄堂则没有厢房的山墙面），由带石库门的高大院墙连成一个完整的立面；后面是比石库门院墙更高的二层厅堂的窗扇和瓦屋顶。它们形成了高低错落的轮廓，同时又使门内天井空间被显示在立面上，组合成一种立体的构图。
弄堂
它将居民的居住空间有序地分隔成公共空间（街道）、半公共空间（总弄）、半私密空间（支弄）和私密空间（住宅内部）这样几个丌同的层次，但又将这些丌同层次的空间有机的组织在一个有序的系列中。这种空间组织方式，对外由于相对封闭，因此产生了强烈的地域感、认同感和安全感，使得整个弄堂形成了一个完整的社区。对内，这种空间组织方式又能带来一种浓烈的邻里感和社区感。总弄是整个弄堂内居民相互交往的公共活动空间，次弄则是近邻乊间的半公共交往空间。在这样的生活空间极易产生出亲密的邻里关系，许多人丌正是由于这种和睦的邻里关系而丌愿搬离弄堂吗？我们先来分析一下弄堂的对外空间--沿街空间不弄堂口。临街的弄堂住宅好似一堵厚"墙" ，将整个弄堂团团围住，使它们同后的弄堂成为一个封闭的区域。
堂
从高空俯看：纵横交织的道路犹如动脉，把城市分成若干个小区；每个小区乊内，又有许多建筑不建筑乊间形成的小通道，它密密麻麻布满全城，就像毖细血管那样细小却充满了生机。对这些小通道，各时代、各地区、各民族都有丌同的称呼，上海人则把它唤作“弄堂”。“弄堂”古时写作“弄唐”。 “唐”是古代朝堂前戒宗庙门内的大路。这个汉字在两千多年前的《诗经》中就已出现。它在古代汉语中有多种含义，后来作为“大路”的这层意义渐渐被历叱冲淡。及至近现代，人们已记丌起“唐”这个字不建筑学有什么联系，因而代乊以另一个在建筑学上有意思的汉字“堂”。“堂”原来是对房间的称谓，不大路、小巷无甚关系，但在近现代汉语中，它不建筑学的联系毕竟比“唐”更紧密些，而且又不“唐”谐音，这样“弄唐 ”就演化成了“弄堂”。其实，称“弄堂”的丌只是上海人，中国江南地区都这样称呼。但是弄堂能不北京的胡同一样著称于世，却主要是因为近代上海大批里弄住宅的兴起。

上海弄堂文化-PPT

精品pp
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【弄堂】上海人对里弄的称呼，它总是或多或少地带有中国传统建筑的痕迹，又或多或少地带有外来的建筑影响。它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。
上海这座城市就好像一个有生命的肌体。从高空俯看：纵横交织的道路犹如动脉，把城市分成若干个小区；每个小区之内，又有许多建筑与建筑之间形成的小通道，它密密麻麻布满全城，就像毛细血管那样细小却充满了生机。对这些小通道，各时代、各地区、各民族都有不同的称呼，上海人则把它唤作“弄堂”。
精品pp
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弄堂更是上海的小孩子们嬉戏玩耍，从事各种游戏活动的主要场所。生活在１９世纪中叶至２０世纪后期的上海人在童年时代几乎都有与弄堂中的小朋友一起玩游戏的经历。男孩子们玩的大多是一些较为粗犷的游戏，如打弹子、钉橄榄核、刮香烟牌子、滚铁环、扯响铃等等；而女孩子们玩的则大多是一些较为细腻文雅的游戏，如跳橡皮筋、造房子、踢毽子、挑绷绷等等。但是，随着家庭住房条件的改善和家庭娱乐活动的发展，现在弄堂中做游戏的孩子已经越来越少，延续百年以上的上海弄堂游戏习俗也正在逐渐走向衰落，这是上海人的生活方式不断走向都市化、现代化过程中所出现的必然结果。
精品pp
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如今，什么都好像旧了似的，一点一点露出了真迹。晨曦一点一点亮起，灯光一点一点熄灭。先是有薄薄的雾，光是平直的光，勾出轮廓，细工笔似的。最先跳出来的是老式弄堂房顶的老虎天窗，它们在晨雾里有一种精致乖巧的模样，那木框窗扇是细雕细作的；那屋披上的瓦是细工细排的；窗台上花盆里的月季花也是细心细养的。然后晒台也出来了，有隔夜的衣衫，滞着不动的，像画上的衣衫；晒台矮墙上的水泥脱落了，露出锈红色的砖，也像是画上的，一笔一画都清晰的。再接着，山墙上的裂纹也现出了，还有点点绿苔，有触手的凉意似的。第一缕阳光是在山墙上的，这是很美的图画，几乎是绚烂的，又有些荒凉；是新鲜的，又是有年头的。这时候，弄底的水泥地还在晨雾里头，后弄要比前弄的雾更重一些。新式里弄的铁栏杆的阳台上也有了阳光，在落地的长窗上折出了反光。这是比较锐利的一笔，带有揭开帷幕，划开夜与昼的意思。雾终被阳光驱散了，什么都加重了颜色，绿苔原来是黑的，窗框的木头也是发黑的，阳台的黑铁栏杆却是生了黄锈，山墙的裂缝里倒长出绿色的草，飞在天空里的白鸽成了灰鸽。

上海的弄堂

有阳光的地方，底楼人家拉出了麻绳，把一家人的被子褥子统统拿出来晒着，新洗的衣服散发着香气，花花绿绿的在风里飘，仔细地看，就认出来这是今年大街上时髦的式样
• 你看见路上头发如瀑的小姐正在后门的水斗上，穿了一件缩了水的旧毛衣，用诗芬在洗头发，太阳下面那湿湿的头发冒出热来；
• 弄堂里的老人，在有太阳的地方坐着说话。老太太总是比较沉默，老先生喜欢有人和他搭话，听他说说以前这里的事情，他最பைடு நூலகம்欢
• 一排排两三层楼的房子，毗邻的小阳台里暖暖的全是阳光。深处人家的玻璃窗反射着马路上过去的车子，那就是上海的弄堂了。
• 常常在弄堂的出口，开着一家小烟纸店，小得不能让人置信的店面里，千丝万缕地陈放着各种日用品，小孩子吃的零食，老太太用的针线，本市邮政用的邮票，各种居家日子里容易突然告缺的东西，应有尽有。

15上海的弄堂

弄堂的变迁
按照伦敦工业区工人住宅的样子，一栋栋，一排排早了800栋房子，那就租界弄堂的发端。
（历史意义和外来文
化的渗透）弄堂的演变发展历史，对上海人生活方式及生活观念深刻的影响。弄堂人在复杂的历史背景中求生存，养成了“中庸、务实、中规中矩”性格特点，（11—12）节写出了弄堂人各种各样的生活方式，他们的心态，追求。表现了上海人的精明、能干、实实在在的生活。
陈丹燕
弄堂，上海的弄堂最早出现于１９世纪五六十年代，２０世纪３０年代成为上海最具标志性的民居。由上百个单元组成的石库门一排排紧密地联体而立，组成一个庞大的房屋群体。石库门建筑的间隙，形成了一条条狭窄阴暗的通道，这种通道便是上海人所谓的“弄堂” 。
上海弄堂形式、数量多
到上海弄堂里走一走瞧一瞧去。
宽敞的入口，始看上海得生活。上海的生活，商业大街，灯红酒绿、人人体面背后的生活，上海人爱面子，走在商店里、饭店里、酒吧里、公园里。个个看上去丰衣足食，可弄堂里就不一样了。
开常一常家在小弄纸堂烟门店口
公共厨房传出炖鸡得香味，有阳光的地方，底楼人家拉出麻绳晒着，……
（弄堂里住着社会各阶层的人，是一个小社会的缩影）
弄堂里总是一种安详实用、
不卑不亢、不过分崇尚新派
小刀会起义地址
道光二十九年（1849），太平天国起义的爆发，推动了上海人民的反清斗争走向高潮。咸丰二年（1852）青浦县天地会首领周立春（1814--1853），率领白鹤江一带农民发动抗粮武装斗争，进攻县城，冲进县衙门，活捉知县余龙光。咸丰三年七月十三日（8月17日），徐耀领导嘉定千余人起义，冲进嘉定县城，驱逐知县冯瀚。八月初三，周立春、徐耀领导第二次嘉定起义，占领了嘉定县城，

上海的弄堂ppt

内容与主题
本文叙述了上海弄堂的生活情景，揭示了弄堂日常生活的“安详实用”、“实实在在”，表现出作者对弄堂所代表的一种文化的感情。
勾划出能体现上海弄堂生活特点精明实惠的词语、句安详实用体面时尚段，并说说实实在在崇尚新派不过分这些细节都反映出上海积极进取不绝望人哪些生活观念？
品读细节描写总结生活特点分析生活观念体会思想感情
外在的历史、建筑、风俗
内在的思想、精神、感情
第3节：
小
店：居家用品应有尽有客：家常衣鞋不见怪的主：警惕热心阅人多矣
经济实用真实实惠精细实在实实在在
顾
店
第5节：
安详实用
听静的音乐嗅炖鸡的香味晒被褥衣服——时髦式样后门洗头发——发如瀑布视（穿）旧毛衣（用）诗芬修鞋的女人——穿着周正晒太阳的老人
爱崇面尚子新派
第11节：
中层阶级
温饱体面勤勉进取
不富贵不发达不奢侈不浮华
不纯真不太坏
第12节：家制刚买上好宝石花精细讲究不绝望干菜黄豆咸肉破脸盆经济实用不激进
勾划出能体现上海弄堂生活特点的词语、句段，并说说这些细节都反映出上海人哪些生活观念？
1853年小刀会起义，不
久太平天国
起义，迫使江浙一带的地主、乡绅、富商、官僚携带
美租界英租界法租界
弄堂的演变与上海人的生活观念
经济实用中庸之道传统建筑
华人不卑不亢精明实惠积极进取租界
西方建筑个人奋斗崇尚新派
阅读方法积累
注重描写的语句善于总结归纳

上海弄堂ppt课件

、住宅于一体的现代化城市综合体。
02
重建措施
新天地的重建主要包括拆除原有老旧建筑、新建高层建筑、优化公共空
间等。同时，注重保留和弘扬地区文化传统，将石库门建筑风格融入新
的建筑设计中，彰显出独特的地域文化特色。
03
效果评价
新天地的重建极大地提升了城市的形象和商业价值，吸引了大量国内外
游客和投资者。同时，新的城市综合体也提供了更多的就业机会和商业
休闲娱乐
弄堂里的居民经常一起打牌、下棋、聊天，或者在公共区域如天井中举行各种小型聚会。
日常生活设施
弄堂内通常有共用的厨房、卫生间和洗衣机等设施，居民需要共同维护这些设施的清洁和正常使用。
上海弄堂的传统习俗
传统节日庆祝
弄堂里的居民会一起庆祝中国的传统节日，如春节、中秋节等，大家会一起制作节日食品、互赠礼物。
上海政府已经采取了一系列措施来保护弄堂中的历史建筑，包括修缮和维护，以及禁止随意拆除
或改建。
文化传承
为了传承和弘扬上海弄堂文化，一些活动和项目被组织起来，如弄堂文化展览、居民故事分享等。
居民参与
鼓励居民参与到弄堂保护中来，通过居民自组织和自筹资金的方式，进行小规模修缮和维护。
上海弄堂的发展挑战
案例一：田子坊弄堂改造
概述
田子坊位于上海市黄浦区，是一个典型的上海老式弄堂区域。近年来，田子坊进行了改造，将原本破旧的弄堂建筑重新装修，并引入了文化创意产业，使之成为了一个集艺术、文化、商业于一体的地方。
改造措施
田子坊的改造主要包括建筑外观修缮、内部空间布局调整、公共设施完善等。同时，通过引入文化创意产业，吸引了大量艺术家和文化机构入驻，进一步提升了田子坊的文化氛围和商业价值。

海派文化 --- 上海弄堂

上海的弄堂是许多上海人休闲娱乐的主要场所。每逢夏季来临，弄上海的弄堂是许多上海人休闲娱乐的主要场所。每逢夏季来临，堂中便时时可见一支支乘凉的大军。那些家中住房条件困难，堂中便时时可见一支支乘凉的大军。那些家中住房条件困难，通风设备较差的人家，早早地便将草席、长凳、躺椅、较差的人家，早早地便将草席、长凳、躺椅、竹榻搬到自己所住的弄堂用凉水冲洗一阵，然后怡然自得地坐在那里乘起凉来。口，用凉水冲洗一阵，然后怡然自得地坐在那里乘起凉来。许多在弄堂里开小商店的，则将自己店门前的排门板卸下，搁上两条长凳，里开小商店的，则将自己店门前的排门板卸下，搁上两条长凳，充当乘凉的用具。此时的弄堂内，成了一个热闹、嘈杂，凉的用具。此时的弄堂内，成了一个热闹、嘈杂，充满各种人情世态的世界。老人们大多是静静地躺在竹榻、睡椅上，睡眼朦胧地摇着扇子，世界。老人们大多是静静地躺在竹榻、睡椅上，睡眼朦胧地摇着扇子，小伙们则大多是打牌斗棋，或者与朋友们聊着一些有趣的故事。小伙们则大多是打牌斗棋，或者与朋友们聊着一些有趣的故事。妇女们大多是在草席上嗑着瓜子，做着针线，一边哄着孩子睡觉，大多是在草席上嗑着瓜子，做着针线，一边哄着孩子睡觉，顽皮的小孩子们，则大多是在弄堂里奔逐嬉闹，寻找自己的乐趣……一篇反映一篇反映３０子们，则大多是在弄堂里奔逐嬉闹，寻找自己的乐趣……一篇反映３０年代上海都市弄堂乘凉景观的作品中这样写道：年代上海都市弄堂乘凉景观的作品中这样写道：“上海弄堂是四四方方一座城，里边是一排一排的房子……到了夏天，到处摆着椅凳，人们团到了夏天，一座城，里边是一排一排的房子到了夏天到处摆着椅凳，团地聚坐着，尤其是晚上，到处可以看出人浪来。在习习的晚风里，团地聚坐着，尤其是晚上，到处可以看出人浪来。在习习的晚风里，产生了浪漫史和悲喜剧的连环图画。这种情景，生了浪漫史和悲喜剧的连环图画。”这种情景，在旧时上海都市中随处可见。现今，虽然许多上海居民的家庭住房条件已经大为改善，可见。现今，虽然许多上海居民的家庭住房条件已经大为改善，夏日里到弄堂中乘凉的人数已远不如过去那样多，到弄堂中乘凉的人数已远不如过去那样多，但是仍有不少上海人喜欢到弄堂中去乘凉消夏，因为那里有着一种自己家庭中无法得到的群体气氛，弄堂中去乘凉消夏，因为那里有着一种自己家庭中无法得到的群体气氛，那里可以寻找到一种自己家庭中无法寻找到的人生乐趣。那里可以寻找到一种自己家庭中无法寻找到的人生乐趣。

上海的弄堂

上海弄堂罗小未“薏米杏仁莲心粥！”“玫瑰白糖伦教糕！”“虾肉馄饨面！”“五香茶叶蛋！”这是鲁迅先生在《弄堂生意古今谈》中怀念20年代他初到上海时闸北一带弄堂内外叫卖零食的声音。

他认为那些口号既漂亮又具艺术性，使人“一听到就有谗涎欲滴之慨”。

“弄堂”是上海人对里弄的俗称，“里弄房子”就是弄堂建筑。

在弄堂里除了有叫卖零食点心之外，还有叫卖青菜、豆腐、瓜菜、鸡蛋的，时而还有活鸡活鸭；每隔几天还有把服务送上门的修理棕棚、补皮鞋与弹棉花胎之类。

他们各行业有各自的呼唤声调，使人一听便知道是什么行业的人来了。

此外，还有算命的、化缘的；晚上，当夜深人静时还有声调凄凉的卖炒白果与卖长锭的，更有使人毛骨悚然的为家中病孩招魂的长嚎声。

由于弄堂房子家家户户紧挨着，共同分享屋前屋后的弄堂，平时出入照面时常会打个招呼或寒暄几句。

一有叫卖声，抱有共同兴趣的主妇就会应声而出，于是对货色评头论足、讨价还价、交流观点之声不绝。

更有借此机会交头接耳，交换东家或西家的最新信息，把本来要卖东西的原意也忘掉了。

它的优点是这里的生活富于邻里感，邻居相互帮助，亲如一家特别是所谓上海人其实多为外来人，“远亲不如近邻”在这里最能体现。

缺点是，“对于靠笔墨为生的人们，却有一点害处，假如你还没有练到…心如古井‟，就可以被闹得整天整夜写不出什么东西来”（鲁迅，同上文）。

此外，在大型的弄堂里，居民鱼龙混杂、人各有志，接近了就难免会生是非，一不小心就会惹出各种各样的弄堂风波来。

人们常说上海人善于处世、门槛精，可能与从小就处在这个微妙的小社会里，接受这个小社会关于人际关系的教育有关。

弄堂与弄堂房子是上海开埠后的土产。

起初英国人只许中国人在租界工作，不同意居住。

后来发现要发挥上海可能成为都市的潜力，仅仅靠那些为数不多的外侨（1865年在法租界的外侨为460人，英租界可能多一些）是不行的。

那时恰逢太平天国运动进入江南（1853年），大量富有与中产阶级的中国难民要求移入，于是租界当局顺水推舟，公开向中国居民开放。