上海弄堂游戏

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上海弄堂9个幼儿游戏

上海弄堂9个幼儿游戏传统民间游戏是传统文化的瑰宝，也是我们儿时的回忆，“打弹子、滚圈子、踢毽子、盯核子、造房子、拉铃子、刮片子、掼结子、抽陀子”称为上海弄堂九子游戏。

以下是作者整理的上海弄堂游戏，欢迎阅读。

1、掼结子规则玩法：台子1张，麻将牌4只，米结子1只。

持4只麻将牌掷向台面，随后将结子抛向空中，接在手心，抛接之间将桌上4只骨牌相继翻成白色（正面）、横式、竖式、黑色（反面）等多种方式。

结子、骨牌落地为失败。

按抛结子次数多少分输赢。

2、扯铃子规则玩法：1只铃子，1付连绳的扯柃棒。

玩时两手各握一根扯柃棒，设法将场内的铃子在扯柃棒绳子上转动起来，并变换各种动作，时间为3分钟。

铃子转动为比赛开始，记1分；3分钟内铃子连续转动，不出现落地记5分；铃子在绳上、棒上、空中、地上每变换一种动作加1分，每落地一次扣1分。

得分多者获胜。

3、抽陀子一般老上海人管它叫抽“贱骨头”。

规则玩法：一根棍子上绑一条牛皮筋，抽在地上转的陀螺。

陀螺有大有小，有木的有铁的，比赛时2个陀螺对撞，谁的被撞停就输了。

4、套圈子规则玩法：在6米×2米的长方形场地内，从起套线1．8米处起放20个瓶子，间隔距离为纵向0．4米、横向0．3米。

准备直径为11厘米的套圈10个。

比赛时每人持10个圈，投10次。

从起套线直线向前的瓶子分值依次为1、2、3、4、5分。

未投中计0分。

玩时脚踏或超过起套线为犯规，投中无效。

根据套中分值的总和计算，分数高者名次列前，如总成绩相等，按单次分值最高者列前。

5、顶核子规则玩法：在场地内画直径10厘米、20厘米、40厘米三个同心圆圈，每圈线宽3厘米。

核子（橄榄核）2个，一个放在圆心，一个由幼儿手持。

身体须直立，用两手指持核子，顶中圈心核子。

每名运动员可进行5次顶核子，如未顶中圈心核子为0分，如顶中，以核子最后所落的位置计算得分。

10厘米圈为1分、20厘米圈为3分、40厘米圈为5分、40厘米圈外为10分。

顶核子时，手持核子不得低于颈部。

上海弄堂游戏

玩法是弹子拿在手上的位置基本上都是相同姿势，就是将食指和中指弯曲，中指朝里，食指向外，然后用食指、中指第一节指弯和拇指中间的指节骨夹住弹珠，然后用拇指中间的指节骨用力向外拨，弹珠就会直射而出了！
掼结子
玩法是：几个麻将牌，一个小沙包，利用沙包掷高的瞬间，翻、立、摆麻将牌，玩出多种花样，难度逐级升高。
上海传统游戏
滚铁环打弹珠掼结子
扯铃子造房子
滚铁环
滚铁环，一种中国传统民间儿童游戏，流行于二十世纪六七十年代。玩法是用铁勾推动铁环向前滚动，以铁勾控制其方向，可直走、拐弯。铁环的动作有一定的难度，需要一定的技巧。
打弹珠
打弹珠的游戏历史悠久，据说起源于16世纪，当时两名年轻人，同时喜欢上一名女孩子，便决定用弹珠比赛分胜负，打弹珠的游戏便因此产生。
扯铃子
玩法是：铃子雅称空竹，样式很多，玩出的花样也很多。两根木棒做把手，中间系根细绳，人扯住把手，让铃子在细绳上飞速旋转起来，有时还会发出嗡嗡的响声。公园内有几位老年人，非常娴熟地玩起扯铃子。
造房子
玩法是：找块空地，用粉笔在地上画好格子，提起一只脚。落地的脚踢着格子中有一定重量的物体（如：螺栓等），一级一级的玩起造房子的游戏……
还有很多弄堂ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ戏:男孩有打陀螺手枪斗鸡打弹弓拍香烟纸拍画片等等。女孩有跳皮筋丢豆包跳绳等等。

【课题】《猜冬猜》

【课题】《猜冬猜》【教材版本】选自于上音版音乐课本二年级第一学期第三单元【设计思路】本节课的教学内容是一首伴随着我们几代人一起成长，充满了童趣的上海弄堂游戏歌曲，学生们会因为这是一首游戏歌曲，而且又是用上海方言演唱的，而表现出浓厚的学习兴趣。

我抓住了这一特点，在设计教案时，以学生喜欢的游戏形式为主线，通过多媒体的渠道，让学生看看说说，这样能让他们直观的感受到音乐的魅力。

以老师的范唱与表演，以及与学生们一起玩游戏的互动环节，让学生们更加深入地理解音乐。

通过拓展内容的教学环节中，让孩子们在游戏表演中尽情地表现音乐，淋漓尽致地表现出上海弄堂游戏带给他们的愉悦感，使他们的音乐视野得到了进一步的拓宽。

怎么激起学生对本课内容的学习兴趣，成为整堂课的首要问题，我就针对游戏律动是学生们最喜欢表演方式的特点，通过律动《开火车》、上海弄堂游戏等环节的导入，通过生动活泼的教学情境让学生产生强烈学习的欲望。

用模仿上海话这一环节，引入弄堂游戏猜冬猜，接着通过老师与学生，学生与学生，小组与小组等各种表演形式活动中展开歌曲的新授教学。

歌曲的最后一句，我采用了对比教学法，通过学生与老师的说法进行对比，感受出附点节奏的韵味，使学生的学习具有趣味性，思维一下子进入了歌曲的节奏变化中。

歌曲的中间两句歌词部分，学生容易混淆，因此我设计了由游戏中两个小朋友的不同表情作为思维的导入，让孩子们一边听一边想想自己玩游戏时的规则，然后再说说歌曲中的游戏规则，这样一来就很快记忆住了混淆的歌词部分。

在拓展教学内容中，我用听赏上海童谣，做做上海小达人的游戏表演形式。

让学生进一步了解上海童谣音乐的无穷魅力，体验上海音乐文化的美与韵味。

最后，孩子们在上海童谣的音乐中带着愉悦的心情边表演边走出教室。

【教学目标】知识与技能目标：初学上海童谣《猜冬猜》，体会上海方言的语言韵律，掌握附点节奏在歌曲中的运用。

过程与方法目标：在游戏律动、情景创设、唱唱、玩玩的音乐实践活动中，感受老上海弄堂文化特色。

上海传统弄堂游戏抖空竹

❖ 第二种:
❖ 2.将空竹放在地上，双方各握一根抖杆。右手持杆，将杆线以逆时针方向在空竹凹沟处绕两圈。然后右手轻提，使空竹离地产生旋转，转一圈后，凹沟处仍有一圈线，便可以双手上下不停地抖动了。空竹会越转越快，转到一定程度，鸣响装置就会发生嗡嗡的声响。
❖ 空竹的基本玩法简单易学，但要玩好却不容易。
❖1.空竹的玩法 ❖2.空根短竹棍的竿头，就成了抖空竹的工具。抖时，把线绳置于空竹轴中凹处，再绕上几圈，提起空竹，靠两臂交替协调抖动，空竹逐渐加速地旋转起来，抖转之后，可以倒放在地上，即旋转不停，更嗡嗡作响，如钟声余韵，也可以变换成其他多种花样。天晴时来公园，雨雪天在家里，不用受到场地和天气的限制。

记忆中的弄堂游戏-弄堂记忆

记忆中的弄堂游戏|弄堂记忆◎《老底子的事体》“我们小时候，买不起玩具，只能在弄堂里打陀螺、捣菱角、滚铁箍、踢毽子，这些玩具还是自己动手做的。

”“那时候我们还玩过盯橄榄核，翻香烟牌子。

”“没有什么可玩时，就在弄堂里掼摔跤，也觉得蛮开心。

”这是我们几个已经进入“奔五”、“奔六”年龄的朋友在一次聚会时，不知不觉地将话题扯到了儿时的弄堂生活，大家谈得很兴奋，不时发出阵阵笑声。

是啊，这些古老而简朴的游戏伴随我们度过了平淡而欢乐的少儿时代，四十多年了，弄堂游戏的往事还历历在目。

陀螺，对于我们这一代人来说，有一种难以忘却的情愫。

在玩具世界中，陀螺属于最普通的玩具，正因为普通，才得以为普通人家的孩子所享受。

那时候，商店里还没有陀螺卖，我们玩的陀螺都是自己用木头削出来的。

为了减少陀螺旋转时的磨损，我还在圆锥顶头嵌上了一颗钢珠，周身还画上了彩色线条，就算是一只完美的陀螺了。

抽打陀螺用的鞭子，是由一段细竹，顶端系上一截纱绳组成的。

打陀螺时，让其置地，以鞭缠绕，猛力抽拉，随即旋转，反复以鞭抽击，伴随着鞭子的响声，陀螺会旋转不休。

要是在陀螺的顶部涂上各种颜色，不同颜色的陀螺同时在地上旋转，如同五彩缤纷的花朵，让人赏心悦目。

当年，村里有几处面积较大的水门汀场地，是我们打陀螺的理想场所。

午后放了学，大家就会不约而同地聚集在一起，兴高采烈地抽打着陀螺，还兴致勃勃地比谁的陀螺旋转的时间长、转得稳，还有意去撞击别人的陀螺，看谁的陀螺经得起碰撞。

高速旋转的陀螺如同一支神笔，在地上划出了一道道曲线，也在我的心中激起一阵阵欢乐。

年岁稍长，得知古人也玩陀螺。

明・刘侗等《帝京物略景・春场》：“陀螺者，木制，如小空钟，中实而无柄。

绕以鞭之绳，卓于地，急击其鞭。

一击，陀螺则转，无声也。

视其缓而鞭之，转转无复往。

转之疾，正如卓立地上，顶光旋旋，影不动也。

”陀螺是靠鞭子抽打而旋转，抽打得越有力，陀螺转得越稳健，所以上海方言称陀螺为“贱骨头”。

说起滚铁箍，让现在的孩子见了定会发笑。

弄堂游戏

一种男孩子玩的游戏。玩者把自己的一只脚翘起来，用手掰住，单腿与对方进行格斗，谁翘着的那只脚掉下来了，或者谁先倒下了，就输了。
就是玩玻璃球，北方人叫打弹珠。将弹子放在画好一定线条的水泥地上，用手指相互弹射对方的弹子，比输赢。
哼着童谣，和着节奏，人多的时候总会由两个高手分别率领两队比赛；人少的时候一跟橡皮筋加两个小板凳，是女孩子的最爱。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
将家里箍桶用下的铁圈为道具，用一铁丝做成的钩子作推进工具，使铁圈翻滚，谁滚得时间长、或者最先滚到目的地者为胜。

跨学科项目学习的设计与实施

跨学科项目学习的设计与实施浦东新区东方小学佘瑛学校确立了《跨学科项目学习的实践与开发》为龙头课题后，在项目学习理论研究的基础上，结合小学教育和我校的实际情况，开展了跨学科项目学习的实践研究，和教师们一起开发适合小学教育的跨学科的学习项目，包括教师的教学指导和学生的学习材料等，以便跨学科项目学习的推广与实施。

一、跨学科项目学习的主题设计选择项目学习主题内容，教师应该指导学生按照一定的原则，依据某一适合的角度在浩如烟海的知识宝库中选择所要进行项目活动的主题内容知识。

我校在选择跨学科项目主题时从以下四个方面来考虑。

1、以自然、社会和自我为项目学习设计的三个纬度。

我们设计的跨学科项目学习从三个维度——即自然、社会和自我出发，来确定项目的内容范围与具体框架。

从理论上讲，跨学科项目学习不仅是一种认识活动，一种学习活动，而且也是一种实践活动，它不仅认识世界，而且改造世界，不管是自然世界、社会世界还是自我世界。

我们设计的每一个项目活动都坚持认识性和实践性的统一，活动过程不仅需要动脑，也需要动手，通过活动，学生学会信息的收集、分类和整理，形成良好的信息素养。

具体项目的选择与确定依据学生兴趣，可以是自然世界、社会世界、自我世界任何一个内容范围，学校进行整体规划，把握自然、社会、和自我三者的平衡。

而且在进行某项活动时，还充分挖掘活动所蕴涵的自然因素、社会因素和自我因素。

自然、社会、自我这三个纬度，不仅作为活动主题的内容范围，而且将这三者融入到了活动方法、活动形式、活动过程之中，这样活动本身就兼顾自然性、社会性和自我性，进而培养学生的自然性、社会性和自我性。

几乎每一项活动都要进行实际调查，了解现状，认识外部世界，以集体合作方式进行，都要经过自我反思这一阶段才算告一段落。

例如：“保护环境变废为宝”的项目学习活动中，从组织学生开展读环保书籍，看环保宣传影视开始，进行征集“校园环保广告语大赛”、，然后通过网络、书籍、报刊等方法查找的环保相关资料，分析信息，探讨一些现有的环境问题，根据资料进行环保小报的制作，再到开展“变废为宝手工制作大赛”、“变废为宝服装展示”等大型宣传展示活动，到最后身体力行，自我反思，整个活动体现了社会性、自然性和自我性的统一。

【作文】难忘的弄堂游戏

二、教学方法： 1、朗读法：本文篇幅较长，不宜全篇诵读。但语言生动形象且感情深浓，又必须通过诵读来体味感受；同时筛选主要信息也需要阅读，所以我设计运用自读、速读，带感情地片段朗读等多种朗读形式进行有目的的、重点的朗读。 2、欣赏交流法：散文的语言往往渗透作者情感，本文也是一样，且语言生动、形象，充满人性化，因此对语言的赏析就必不可少。学生可以通过赏析语言把文章中丰富的语言成分充分运用到自己的作文中去，又可以深入体会作者情感，一举两得。据此，我在课堂教学中设置了一个对语言进行赏析交流的环节。
难忘的弄堂游戏
分类: 作文 > 难忘的弄堂游戏
版权所有：碧意之时创作时间：来源:
1、难忘的弄堂游戏_小学写事作文700字今天，我和弄堂里的小伙伴完了会儿游戏。你们一定会问我是不是电子游戏，NO，是上海的传统弄堂游戏。在现今沉迷各种电子软件的，我们无疑是一股清流了。接下来就跟随着我的脚步来领略一下上海传统文化的风采。我与小伙伴约好下午3点时来弄堂中间集合，我负责提供桌椅，伙伴们有的提供纸，有的提供器材，有的提供资料。2点半刚到我们就开始忙活了，就看到我们几个矮个子来来回回穿梭在弄堂之间不亦乐乎。
由于本文脉络清晰，因此学生应该可以较轻松把握。首先，请学生快速浏览课文，粗线条的把握内容，抓住文中所描述的上海弄堂几方面的特点。然后，细读课文，找出这些特点的具体体现。通过以上两个步骤，让学生对上海弄堂有了一个较全面较细致较感性的认识，接下来解决对文章景物描写后体现的情感的感悟就顺利成章了。（三）通过欣赏语言体味深情：在这一环节我设计了由景到语言再到情感，步步深入、环环相扣的4个步骤： 1、找一找文中哪些描写让我们发现了上海弄堂的可亲可爱。
（五）布置作业： 1、做个生活的有心人，找一找我们生活中这样看似格格不入，却有历史价值的所在，并用300字左右来谈一谈你的独特感受。该题的设计一方面引发学生对历史痕迹的深思，另一方面也可以引导学生将课堂所学，如人性化的语言等，运用到自己平时的写作中去。 2、推荐阅读：王安忆《长恨歌》。这一题的设计主要是拓展学生课外阅读，加深学生对王安忆的了解，对其手笔的了解。附板书设计：壮观：深渊一般的暗上海的弄堂形形种种，声色各异：美丽赞许、宠爱、宽容性感：噬骨的感动涌动着的流言：真情人性化

儿歌《猜冬猜》教案、教学说明及教学反思教学提纲

2010/10/24儿歌《猜冬猜》的一些遐想 | 龙飞凤舞龙飞凤舞《猜冬猜》这首歌曲是很具地方色彩的上海川沙民歌，歌曲曲调明快、活泼、歌词生动，是旧时上海弄堂里的一种游戏，歌曲形象地表现了孩子们参加游戏时的愉快情景目录1 二年级唱游《猜冬猜》教案 (2)2 二年级唱游《猜冬猜》教学说明 (5)3 《猜冬猜》教学反思 (6)本资料由龙飞凤舞收集整理1二年级唱游《猜冬猜》教案普陀区金洲小学娄思蓓一、教学内容：1、新授歌曲《猜冬猜》2、编创儿歌《小皮球》二、教学目的：1、学习用活泼、欢快的声音演唱川沙民歌《猜冬猜》，并自编歌表演。

2、能初步唱准一小节内连续出现的两个八分附点的节奏。

3、通过收集、玩玩、唱唱弄堂游戏及弄堂歌谣，让学生了解、喜欢儿童歌谣。

4、学生通过寻找规律背诵民间歌谣，并能与伙伴合作，即兴为歌谣配动作，用打击乐器配伴奏。

三、教学重点、难点：初步掌握一小节内连续出现的两个八分附点的节奏。

四、教具、学具准备：1 多媒体电脑六台及相应的自制教学课件。

2 儿童打击乐器若干。

3 电子琴一架。

五、教学过程：（一）组织教学听《low,low,low your boat》和《London Bridge》两首歌曲，学生边表演边跳进教室。

（二）交流收集童谣的情况学生交流反馈自己所收集的童谣，并一起学一学，玩一玩。

（三）新授歌曲《猜冬猜》1、导入（1）学生视听结合欣赏范唱，并思考老师的提问：（要写出具体问题）（2）学生认识“石头”、“剪刀”“绢头”的名称，并知道输赢。

2、学习节奏（1）老师敲乐器，出示二小节节奏。

（写出所要出示的节奏谱）（2）老师弹旋律，学生拍击节奏。

（3）出示四小节歌谱，学生在老师指导下学唱歌谱。

（写出这四小节歌谱）3、学生分组利用多媒体教学课件自学歌谱。

4、学生集中唱歌谱。

5、老师范唱，学生拍节拍。

6、分组利用多媒体教学课件自学歌词。

7、全班集中演唱全曲，并自由组合进行歌表演。

（四）编创儿歌《小皮球》1、媒体出示儿歌前半段，请学生动脑初编后半段。

上海市宝山区2022-2023学年七年级上学期第二次段考语文试卷(含答案)

上海市宝山区2022-2023学年上学期七年级第二次段考语文试卷一、文言文阅读（26分）1．（8分）默写。

（1），侧坐莓苔草映身。

（胡令能《小儿垂钓》）（2）自小刺头深草里，。

（杜荀鹤《小松》）（3），寒梅著花未？（王维《杂诗（其二）》）（4），病树前头万木春。

（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）2．（3分）阅读下面的诗，完成问题。

题破山寺后禅院（唐•常建）清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音。

（1）这首诗着眼表现禅寺后院的环境。

（2）下列理解不正确的一项是：A.首联中“清晨”二字点明出游的时间和地点。

B.颔联形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色。

C.颈联既表现了诗人心情的愉悦，也隐约流露了对现实的感慨和反感。

D.尾联以动显静，与“蝉嘈林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。

3．（7分）阅读下文，完成问题。

周处周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。

又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。

义兴人谓为三横，而处尤剧。

或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。

处即刺杀虎，又入水击蛟。

蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。

经三日三夜，乡里皆谓已死，更．相庆。

竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。

乃入吴寻二陆。

平原不在，正见清河，具．以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。

清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。

且人患志之不立，何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣。

（1）本文的编撰者是朝的刘义庆。

（2）解释下列词语中的加点字。

①更．相庆②具．以情告（3）用现代汉语翻译下列句子。

或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。

（4）下列理解不正确的一项是：A.本文写的是晋人周处改过自新的故事。

B.写三害中“而处尤剧”，用语深刻，足以警人。

C.周处“杀虎斩妖”，说明周处是一个知错就改的人。

D.陆云的“朝闻夕死”，即可成仁，一语点破，议论精当。

4．（8分）阅读下文，完成问题。

弄堂游戏——叶骏

开展弄堂游戏，激发民族情感叶骏一、情景设计《上海市学生民族精神教育指导纲要》中指出：教师要指导学生认识和学习中华民族优秀文化传统的人文知识、人文思想、人文精神，吸纳中华民族注重和谐的文化精神，继承中华民族的人文传统。

可如今对于新时代的上海小学生来说，上海方言已越来越陌生了, 沪语及乡土文化的继承和延续问题，显得尤为关键。

的确，耳畔还能回想起的那熟悉的童谣和上海弄堂游戏曾经伴随着我们这一代中青年人的成长。

亲切的乡音、充满情趣的话语，使我们联想起别致的石库门、长长的弄堂和在弄堂前曾经做着各种熟悉的游戏，现在我们都在大力宣传与弘扬民族文化，让居住在上海的新一代儿童了解具有上海地域特色的文化，感受具有浓郁地方特色的上海童谣所带来的那份特有纯朴之情。

于是，我带领学生走进了欣赏《弄堂游戏》的过程中，结合观看视频、唱童谣、做弄堂游戏、新编童谣等形式探究童谣与上海乡土文化的联系，引导学生感受具有浓郁地方特色的上海童谣所带来的那份特有纯朴之情，从而激发他们解上海乡土文化的兴趣，培养学生热爱上海这座美丽城市的情感。

二、故事呈现师：同学们，老师和你们的爸爸妈妈这代人稚嫩纯真的岁月曾经因为那些脍炙人口的上海童谣而丰盈，直到今天传唱起来，仍感到温馨。

搜集童谣的过程，是一个漫漫浸染的过程，是一个厚积薄发的过程，是一个积蓄酝酿的过程。

看，老师也搜集了几组上海童谣。

请同学们自由地读一读，想一想，这些童谣有哪些特点？（多媒体出示）生：这些童谣都很押韵生：它们读起来都是琅琅上口。

生：这两首童谣语言都很活泼……师：对，通过对比，我们不难发现，大家都能看出来，这些优秀童谣押韵，琅琅上口；短小，便于记忆；生动，富有童趣。

师：同学们，在我们上海以前有许多有趣、好玩的游戏，你们的外公、外婆、爷爷、奶奶都知道，你们的爸爸、妈妈就是玩着上海弄堂游戏长大的，课前已经请大家收集整理过资料了，那你们知道那时有些什么有趣弄堂游戏吗？（学生进行交流。

教师也适时穿插介绍一、二个弄堂游戏，如“卖糖粥”等，并带领学生用上海方言朗读童谣，感受上海方言的韵律，引起学生的学习兴趣。

2015上海中考语文试题(附答案)

④传说中世纪初期，阿拉伯人征服了意大利的西西里，于是阿拉伯面条就随着伊斯兰文化传入西西里，促成了意大利面的诞生。

20世纪60年代，一批西藏喇嘛为传播中国文化来到不丹，不久，不丹人的餐桌上出现了一种新的面食——“面迟”。

有学者认为“面迟”是对中文词语“面条”的异读，也是两国文化交融的见证。

可见，面条的发展与不同地域的文化融合有关。

⑤面条细长易煮，可干食，可汤食，适合东西方不同的烹饪方法，因而能够受到全世界人民的青睐，成为人见人爱的美食。

如今，全球50亿人口每年消费约100亿块现代版干面条——方便面，如果用这些方便面来搭建埃菲尔铁塔，结果会怎么样呢？这些方便面足以搭建327座埃菲铁塔！⑥在面条普及和发展的过程中，人们赋予它丰富的象征意义。

仅以亚洲为例：在日本，人们在农历七月初七吃素面象征着好运连连。

在泰国，人们在欢庆的日子里吃面条象征着喜事不绝。

在我们中国，生日吃面条的传统绵延千年，它象征着福如东海、寿比南山。

细长的面条蕴含着人们对好运绵长、幸福持久的殷切希望。

⑦一碗小小的面条丰富着我们的饮食文化。

它是一种“美味粘合剂”，内有不同寻常的意义。

面条记录着人类几千年的历史，它在不同地域间传递文化，连接起全世界。

13. 根据拼音写汉字。

（2分）báshè（）14. 第⑦段画线句在文中的意思是指15. 面条的普及与发展有哪些原因？请概括。

（6分）16. 下列对本文内容理解正确的一项是：（）（3分）A世界上最早的面条出现在新疆。

B阿拉伯人是最早发明干面条的。

C全球年消费方便面100亿块左右。

D人们经常在欢庆的日子里吃面条。

17. 下列这段文字可以放在本文哪一段末尾？请具体阐明理由。

（5分）在一幅欧洲中世纪时期的油画上，有一名妇女正在揉面，而另一名妇女正把又细又长的生面条挂在架子上准备晾干。

这表明距今1000年前，面条又神秘地出现在地球的另一端——欧洲。

（二）阅读下文，完成第18—22题（20分）评语①那年我上小学三年级。

打弹子滚圈子俗称滚铁圈踢毽子盯核子盯橄榄核造房子拉

刮片子
刮香烟牌子的玩法很简单，两个人各拿出一张香烟牌子出来，通过石头剪子布决定谁先刮。输的把自己的香烟牌子四平八稳地放在地上，对手低头在地上仔细观察有没有翘起的地方，然后用自己的香烟牌子用力向斜下方摔下。如果成功地插到对方的牌子下面，就赢得对方的牌子。如果盖在对方牌子的上面作负，这张香烟牌子归对方所有。如果是不分胜负的话，就轮到对方来刮。
掼结子
缝一个小沙包，捡上几颗称手的石子，随后将沙包抛向空中，接在手心，抛接之间，将桌上6只骨牌相继翻成白色（正面）、横式、竖式、最后翻成黑色（反面），比赛终止。
抽陀子
这大概是儿时游戏里最宣泄情绪的一项了，上海人叫“抽贱骨头”。一根棍子上绑一条牛皮筋，抽在地上转的陀螺。陀螺有大有小，有木的有铁的，还可以比赛，两个陀螺对撞，谁的被撞停就输了。
盯核子
跳房子
这是我们父母曾经玩过的弄堂游戏之一。由于当时大家的住房条件十分艰苦，一家几口挤在十来个平方的小屋内，生活相当不便。这个游戏表达了大家对搬出小屋住进大房的渴望。进行这个游戏时，需要准备一支粉笔和一块小石头。玩的方式是，先在地上画出一片大大小小的格子（房子），然后按照格子的单双，一边跳跃前进，一边用单脚把石块踢到正确的格子里（按你画的房子一层一层前进），难度最大的是跨格跳，跳到格
用粉笔在地上画一个框，至于框的尺寸大小要看参与的人多少，人多框就大一点。一般在一尺半见方，框的中央画个白点，双方各放几个橄榄核在框的中央。如果各放3个核，那么总共就有六个，然后由一方拿自己手中的一个放在自己太阳穴和眼睛中间的位置，双腿叉开（因为不能踩着框线），身子向前微倾以便瞄准下方框中的橄榄核，放手，让手中的核子自然落下，去碰撞方框中的核子。如果有核子被弹出框，这个核子就属于你的了，而且你还可以继续第二次，如果核子没有出框，那就由对方来玩，这样周而复始，直至把框中的核子全部碰出框线。

上海老味道：童谣与游艺

上海老味道：童谣与游艺1 跳水老早上海人常說：“黄浦江是呒（）盖头额！”意思是你随时都可以跳进去。

去浦江边戏水游泳是每个上海人小辰光（小时候）夏季最好的消暑活动。

不会游水的孩子只能在江边的滩涂上白相（玩）沙子，水性好的就从高高的乍浦桥水泥扶手边一跃而下，在黄浦江的碧波里游弋自如。

2 顶核子有一种游戏吃玩两不误，那就是“顶核子”。

花上5分钱买上一包橄榄，吃完橄榄后，清洗干净的橄榄核就成了孩子们最简单的游戏道具。

手捏橄榄核子瞄准目标，把地上的橄榄核顶出圈外，比一比，看谁的橄榄核最有准头。

3 掼结子（帖子）几片废布，一把黄沙，在女孩子们的巧手下，就变成了玲珑巧致的沙包。

上海人把沙包也叫作“帖子”（结子）。

一手抛接结子，一手翻摆麻将牌，翻白翻黑，翻竖翻横，来来回回间翻出不同的花式。

手眼合一，你也试试？4 跳房子（造房子）住在石库门“绞圈房子”里的孩子们都期待着有一天能拥有属于自己的房间。

拾块红砖，在弄堂里找块空地，画上格子，一排是“筒子楼”，两排是“单元楼”。

小伙伴排着队从“大门”跳到“阁楼”，再从“屋顶”跳到“门口”，在简单的跳房子游戏中也能享受到无尽的乐趣。

5 踢毽子每到过年，家家户户都杀鸡宰鸭，小朋友们就会挑几根最漂亮的鸡毛留下来做鸡毛毽子。

“一手心，二手背；三酒盅，四牙筷；五顶拳，六佛手；七杠子，八大跳；九上面，十上背。

”花毽飞舞，像一只只小燕子在脚尖上下自如。

大家围在一起，你一脚，我一脚，有来有往，有说有笑。

6 挑梆梆“一根绳子两双手，你来我往翻花秀，挑个方块，挑个大桥。

”翻花绳不仅是中国的传统游戏，在世界各地都非常盛行。

上海人把翻花绳叫作“挑梆梆”，传说是古代汉族的求雨活动，所以小时候大人们常说“挑梆梆要落雨呃”。

当然孩子们是不管这些的，用一根毛线或者皮筋，就能在双手上不断变化出花样。

7 金锁银锁“金锁银锁，咔拉嚓一锁。

马兰走过，蚂蚁走过，捏着算数，捏着算数。

”猜猜这回锁到了谁？上海话中“金锁银锁”是一种儿童游戏。

弄堂游戏在上海学校体育教学活动中的实施

弄堂游戏在上海学校体育教学活动中的实施李永莉【摘要】通过对海派文化、海派学校体育文化、弄堂游戏的阐述,指出弄堂游戏进入体育课堂的意义,同时结合弄堂游戏的功能和价值,分析开展弄堂游戏的影响因素,并提出学校体育教学活动中更好地开展弄堂游戏的对策建议.【期刊名称】《体育科研》【年(卷),期】2013(034)004【总页数】4页(P96-99)【关键词】上海;文化;弄堂游戏;学校体育;教学活动;实施【作者】李永莉【作者单位】虹口区教师进修学院,上海200081【正文语种】中文【中图分类】G807.01弄堂游戏流行于20世纪五六十年代，那些游戏虽说与现今比起来，“道具”都是自制的，很简陋，但是玩的人都很投入。

对于50后、60后，甚至70后来说，弄堂游戏是他们童年欢乐的记忆和写照。

但是随着社会的进步，弄堂逐渐被现代化的娱乐方式所取代。

当前，弄堂游戏重新受到了人们的重视，关于各区县举办弄堂游戏比赛的报道频繁见诸报端，老少同乐，热闹非凡，表明社会对上海弄堂游戏的关注程度越来越高，保护和推广优秀传统弄堂游戏的呼声也越来越高。

传统游戏要后继有人，将之引入学校体育是很好的渠道之一。

把上海传统弄堂游戏引入学校体育教学活动中来，使得传统游戏能够在青少年当中获得传承，并作为教材丰富学校体育内容，是弄堂游戏保护和复兴的有效途径，也会给学校体育带来积极的现实意义。

1 海派文化与海派学校体育文化1.1 海派文化的含义今天，人们对海派文化的权威阐述是：植根于中华传统文化基础上，以吴越文化为主干，汇集中国其他地域文化的精华，吸纳并消化一些外国的主要是西方国家的文化因素，融合形成的一种新的富有独特个性的多元文化。

1.2 海派学校体育文化的含义海派学校体育文化是海派体育文化的重要组成部分之一，是上海在多年体育教育发展的过程中积淀和传承下来的，是聪敏睿智的上海人在长期传承本地民族、民俗、民间传统体育文化，与吸纳国外新颖、时尚、流行的现代体育文化的基础上，所融合而成的，具有上海地方特色的体育教育文化。

上海弄堂小游戏

上海弄堂小游戏男孩有打弹子打陀螺手枪斗鸡打弹弓拍香烟纸拍画片等等女孩有丢豆包跳绳抓筛子等等“打弹子、滚圈子（俗称滚铁圈）、踢毽子、盯核子（盯橄榄核）、造屋子、拉铃子（拉叉铃）、刮片子（刮香烟牌子）、掼结子（翻麻将牌）、抽陀子（抽贱骨头）”打弹子：确实是玩玻璃球，北方人也叫打弹珠。

将弹子放在画好必然线条的水泥地（）上，用手指彼此弹射对方的弹子，比输赢。

盯橄榄核盯橄榄核：将吃过橄榄后剩下的核作为“道具”和“武器”，彼此连番对垒，要用自家的橄榄核将对方放在地上（方框里）的橄榄核“盯”出去，以此互比输赢。

拉叉铃拉叉铃：确实是耍。

跳屋子：在水泥地上画上些格子和线条，由两人或多人连番着，单脚着地，跳着绷着踢地上的小布袋（里面装着些米粒），依照游戏规那么，最先把小布袋“踢”到规定的格子里者为胜。

滚铁圈：将家里箍桶用下的铁圈为“道具”，用一铁丝做成的“钩子”作推动工具，使铁圈翻腾，谁滚得时刻长、或最先滚到目的地者为胜。

跳橡皮筋跳：一种以橡皮筋为“道具”的游戏。

跳时常唱一些歌谣或童谣。

多为女小孩玩耍。

飞香烟牌子飞香烟牌子：香烟牌子是以前香烟包装里的附送物，常画有一些或名著人物（水浒、）等，一样为邮票双倍大小。

飞香烟牌子，确实是将香烟牌子作为竞赛工具，进行掷、飞竞赛，看谁飞得远等。

刮刮片刮刮片：也叫“刮豆腐刮子”。

刮片是一种用纸做成的方形游戏道具，常常两边（或多方）会手拿一厚叠刮片，进行刮片游戏。

一方把自己的刮片放在地上，另一方用一张刮片对着地上的刮片使劲刮打，如能利用气压或震动的原理，将地上的刮片刮翻掉，就可博得那张刮片。

挑绷绷挑绷绷：为两人或多人游戏。

先是由一人用线绳（连接成圈环状）穿于手上，人后另一人再从其手上将线绳“挑”过来，以此往复，一直到某人无法再“挑”（一挑就散）为止。

一样为女小孩玩。

斗洋火棒斗洋火棒：两人或多人游戏。

游戏时，两边用大拇指和中指压住火柴棒，进行彼此的对立挤压，看谁的火柴棒把对方的压断而自己的完好无损。

2015年上海市中考语文试卷(含详细答案)

无7.下列对诗句理解错误的一项是（2分）（）
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A.三句诗都在感情高潮时结束全篇。
B.三句诗的内容或写眼前，或写将来。
局，乃起谢曰：“某④是临安第一手棋，凡来著者，皆饶一先。今官人之棋反饶得某一
先，天下无敌手矣。”象山笑而去。
[注]①陆象山，南宋哲学家。②肆：店铺。③《河图》：介绍占卜等内容的书。④某：我。
⑥在面条普及和发展的过程中，人们赋予它丰富的象征意义。仅以亚洲为例。在日
本，人们在农历七月初七吃素面象征着好运连连。在泰国，人们在欢庆的日子里吃面条
象征着喜事不绝。在我们中国，生日吃面条的传统绵延千年，它象征着福如东海、寿比
南山。细长的面条蕴含着人们对好运绵长、幸福持久的殷切希望。
⑦一碗小小的面条丰富着我们的饮食文化。它是一种“美味黏合剂”，具有不同寻
不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各
四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清
风徐来，水波不兴”，石青糁之。
__一、文言文（39分）
__
号
准_3.________________，芳草萋萋鹦鹉洲（崔颢《黄鹤楼》）
-------------★启用前
在
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此
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上海市2015年初中毕业统一学业考试
语文
本试卷满分150分，考试时间100分钟。
（三）阅读下文，完成第8，9题。（9分）
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔

上海老弄堂的9种游戏

上海老弄堂的9种游戏上海老弄堂的9种游戏
掼结子
几个麻将牌，一个小沙包，利用沙包掷高的瞬间，翻、立、摆麻将牌，玩出多种花样，难度逐级升高。

套圈子
套圈是用弹性很足的藤条做的，被套物都是滑溜溜的小物品。

在规定的距离内用藤圈扣住套物。

跳筋子
两个人，或者用两个凳子撑开橡筋，一个人在橡筋中间跳跃着，有时嘴里还念念有词：“小皮球，小小来，落地开花二十一，二五六，二五七，二八二九三十一。

”
滚轮子
不论是铁轮、竹轮，只要是轮就能拿来滚。

手拿带钩的控制棒，轮子便在你的指挥下随心所欲地滚动。

玩法多样，趟水塘、过路障、正钩滚、反钩滚。

用橄榄做玩具，在一定的高度上瞄准后放开，被击中的目标出框可再顶，反之被对方顶。

扯铃子
铃子雅称空竹，样式很多，玩出的花样也很多。

两根棒做把手，中间系根细绳，人扯住把手，让铃子在细绳上飞速旋转起来，有时还会发出嗡嗡的响声。

打弹子
握紧弹子，摆好姿势，屏住呼吸，瞄准目标，用劲发力，“砰”的一声，击中目标。

抽陀子
用绳在陀螺腰间均匀绕上几圈，留出绳头握在手上，空出拇指和食指捏住陀螺，收紧绳索往后一抽，陀螺开始在地上旋转，顺着陀螺旋转的方向用力抽打陀螺，使陀螺不停旋转。

找块空地，用粉笔在地上画好格子，提起一只脚，落地的脚踢着格子中有一定重量的物体（如：螺栓等），一级一级地玩起造房子的游戏。

如今甚至有越来越多的中外友人都参与到九子游戏中，一批九子
游戏民间高手还成立了小型社团，定期交流九子心得，海派的淳朴民风和独特的老城厢人文特色显露无遗。

上海的弄堂风情

现的必然结果。
• 上海人的弄堂生活中除了吃饭、洗衣、休闲娱乐等多方面的内容以外，还有一个重要的方面是交易买卖。对于许多上海人来说，弄堂不仅是一块栖息生存的独特天地，而且也是一个买卖物品、了解市面的主要场所。许多小商品的买卖活动，都是在弄堂中进行的，它们构成了上海滩上又一种充满市井风情的弄堂习俗形式。在旧时，上海弄堂中最为常见，同时也是最为热闹的，是那些卖小吃点心的生意。从清晨开始一直到晚上，各种小吃点心摊子便不断地涌向上海的各条大街小巷，形形色色的叫卖声也在上海的各条弄堂中响彻回荡，它们营造了一种浓浓的上海弄堂生活情韵。鲁迅在《弄堂生意古今谈》一文中说：“这是四五年前，闸北一带弄堂内外叫卖零食的声音，假使当时记录下来，从早到夜，恐怕总可以有二三十样，而且那些口号也真漂亮，不知道他是从‘晚明文选’或‘晚明小品’里找过词汇泥，还是怎么，实在使我似初到上海的乡下人，一听就有馋涎欲滴之慨。”
• 没有想到的是，这种原本是为了便于管理而统一建造的集体住宅，很
快发展成为综合东西方居住特色的
上海弄堂，并在随后的几十年里成
为上海房地产业的中坚。弄堂房子
不仅租界里有，华界里也有。至新中国成立前夕上海近420万的居民中，除了少数外侨和中国富人住着花园洋房，以及100多万贫民住在城市边缘的棚屋里外，绝大多数居民，包
上海的弄堂风情
上海人往昔的居住生活中离不开弄堂。所谓“弄堂”，是上海人对于里弄的俗称，它是由连排的石库门建筑所构成的，并与石库门建筑有着密切的关系。多少年来，大多数上海人就是在这些狭窄的弄堂里度过了日久天长的生活，并且创造了形形色色风情独具的弄堂文化。
• 上海的弄堂是许多上海人休闲娱乐的主要场所。每逢夏季来临，弄堂中便时时可见一支支乘凉的大军。那些家中住房条件困难，通风设备较差的人家，早早地便将草席、长凳、躺椅、竹榻搬到自己所住的弄堂口，用凉水冲洗一阵，然后怡然自得地坐在那里乘起凉来。许多在弄堂里开小商店的，则将自己店门前的排门板卸下，搁上两条长凳，充当乘凉的用具。此时的弄堂内，成了一个热闹、嘈杂，充满各种人情世态的世界。老人们大多是静静地躺在竹榻、睡椅上，睡眼朦胧地摇着扇子，小伙们则大多是打牌斗棋，或者与朋友们聊着一些有趣的故事。妇女们大多是在草席上嗑着瓜子，做着针线，一边哄着孩子睡觉，顽皮的小孩子们，则大多是在弄堂里奔逐嬉闹，寻找自己的乐趣……