马克思主义的早期传播与中共的成立

马克思主义的早期传播与中共的成立pre稿

一、马克思主义的早期传播

1、传播背景以五四为界，“早期译介阶段”和“广泛传播阶段”

19世纪末20世纪初，随着新式学堂的出现和大批青年学生出国留学，出现了人数众多的资产阶级和小资产阶级知识分子队伍，他们在国外广泛接触了各种各样的西方政治思想，其中也包括马克思主义学说。资产阶级和小资产阶级知识分子队伍，成为传播马克思主义的主力。

新文化运动动摇了封建思想的正统地位，掀起一股思想解放的潮流，使人们能够用较为开放的心态来审视和对待西方各种政治学说。

马克思主义学说在19世纪40年代创立以后，在长时间里，其影响主要限于欧洲。孙中山、朱执信、梁启超等人虽也提过一下马克思主义，不过在俄国十月革命以前，中国人并没有真正了解马克思主义。

1917年俄国爆发的十月社会主义革命，推动中国的先进分子把自己的目光从西方转向东方，从资产阶级民主主义转向社会主义。十月革命中俄国工人、农民、和士兵群众的广泛发动并由此赢得胜利的事实，给与中国的先进分子以新的革命方法的启示，推动他们去研究这个革命所遵循的主义。社会主义开始在中国形成为一股有相当影响的思想潮流。

不过，在开始时，人们对马克思主义还只是一种朦胧的向往。在中国大地上率先举起马克思主义旗帜的，是李大钊。十月革命后，他于1918年7月发表《法俄革命之比较观》一文，认定资本主义文明“当入盛极而衰之运”。在同年11月、12月发表的《庶民的胜利》、《Bolshevism的胜利》两文中，他指出十月革命“是二十世纪中世界革命的先声”，确信“将来的环球，必是赤旗的世界”，1919年9月、11月，他发表了《我的马克思主义观》一文，明确地把马克思主义称为“世界改造原动的学说”，并对马克思主义的唯物史观、剩余价值学说和阶级斗争理论做了比较系统的介绍。这表明，李大钊已经成为中国的第一个马克思主义者。

五四运动前，信仰马克思主义的，还只是李大钊这样个别的人物。马克思主义是在五四运动的推动下，才在中国传播开来的。

五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动的结合。巴黎和会上中国的外交失败，有力地打破了人们对资本主义列强的幻想。瞿秋白说：“中国人民几十年受剥削，帝国主义压迫的切骨的痛苦，触醒了空乏的民主主义的噩梦。工业先进国的现代问题是资本主义，在殖民地上就是帝国主义，所以学生运动倏然一变而倾向于社会主义”。而在这些倾向于社会主义的知识分子中，一些人经过比较，开始在马克思主义的旗帜下集合起来。

五四运动以后，社会主义思潮在中国蓬勃兴起，马克思主义开始在知识界得到传播。

2、传播中的阻力与困难

1）、封建思想的阻挠：新文化运动思想启蒙效果有限，在广大的中国农村地区，农民固守封建传统，拒绝一切新鲜思想，只顾及自己的小农生活。发动群众是一个漫长的过程。

2)、各种学术思潮涌现，受到怀疑与抨击。

3、具体传播过程与方式

1）、与其它各种思潮的辩难和论战. 真理越辩越明：无政府主义（基本立场是反对包括政府在内的一切统治和权威,提倡个体之间的自助关系,关注个体的自由和平等；它的政治诉求是消除政府以及社会上或经济上的任何独裁统治关系），泛劳动主义（一种极端强调生产劳动是社会根本的观点,认为人人都应当自食其力,都应当直接参与制造生产资料的劳动中去.皇帝要吃饭,也要和农民一样去地里种出来,一切的一切都要自己做出来.），空想社会主义（产

生于资本主义生产状况和阶级状况尚未成熟时期的一种社会主义学说.现代社会主义思想的来源之一.空想社会主义者相信在不久的将来可以建立理想的意识形态社会），实用主义（胡适不可知论.它认为,认识来源于经验,人们所能认识的,只限于经验）

2）、早期马克思主义者所创办的大量刊物，所著文章，如《前进报》《新青年》等等。马克思主义开始从东、西、北三个方向传入中国。东面是日本，李大钊、李汉俊、李达、陈望道等留日人士将日本的社会主义书籍翻译介绍到中国；西面主要是法国，蔡和森、李富春、蔡畅、周恩来等先后到法国勤工俭学的人士，通过攻读马克思主义，将马克思主义传入中国；北面是俄国，列宁和苏俄政府非常关心中国问题，邀请中国代表参加有关会议，特别是1919年7月，苏俄政府宣布废除沙俄与中国签订的一切不平等条约，以实际行动向中国宣传了十月革命和马克思主义

4、马克思主义的影响加速中国近代化进程，在中国革命的瓶颈时期独辟蹊径

①马克思主义的传播与新文化运动的发展相互促进,大大启发了人们的思想觉悟,促进了人们的思想解放和爱国运动的开展.

②大大增强了工人阶级斗争的信心,推动了马克思主义与中国革命实际的结合,这不仅促使中国工人阶级迅速登上了政治舞台,而且促进了马克思主义的中国化,加速了毛泽东思想的产生.

③马克思主义的传播,为中国共产党的诞生准备了思想和组织基础,使一批先进知识分子从革命民主主义者转变为共产主义者,他们创立了中国共产党,开创了中国革命史的新纪元.

5、对比马克思主义和三民主义

社会主义、三民主义、马克思主义不完全是一个层面上的概念。马克思主义概念更高，哲学和经济学层次，基于马克思主义产生了“社会主义”的低层的或靠近实践的概念。社会主义和三民主义都是社会改造相对具体的主张，马克思主义则是哲学层面的东西，基于马克思主义的哲学、经济学认识，会倾向于用社会主义改造现实。

更严格来说“社会主义”的概念比“三民主义”更高一级，“社会主义”与“资本主义”是同一个层次的概念，强调生产资料所有制；在这个基础上，可以继续衍生“三民主义”、“民主社会主义”、“特色社会主义”等次级概念。中国特色社会主义可以看作社会主义的一种下级概念，而非常重视发展实业的三民主义可以看作是资本主义的一种下级概念。同时需要注意的是“三民主义”中也包含了许多偏社会主义的主张和意见，孙中山说“民生主义就是社会主义又名共产主义即是大同主义”。中国走的特色社会主义道路，也在向三民主义学习其比较好的一些主张，“取其精华”，来更好地完善自身。

1）、三民主义中的民生主义主张“平均地权”，未触及封建土地所有制；但马克思主义是消灭私有制的思想。

2）、他们所偏重的不一样，马克思偏重研究经济形态，孙中山偏重研究政治形态。

3）、在哲学层面上思考角度不同：马克思认为物质是历史的重心孙中山认为“民生是社会进化的重心社会进化又是为历史的重心归结到历史的重心是民生不是物质。”

4）、马克思认定要有阶级战争社会才有进化; 阶级战争是社会进化的原动力这是以阶级战争为因社会进化为果。”孙中山认为“欧美近年来之经济进化可以分作四种: 第一是社会与工业之改良第二是运输与交通收归公有第三是直接征税第四是分配之社会化。这四种社会经济事业都是用改良的方法进化出来的。从今以往更是日日改良日日进步的。”“古今一切人类之所以要努力就是因为要求生存人类因为要有不间断的生存所在社会才有不停止的进化阶级战争不是社会进化的原因阶级战争是社会当进化的时候所发生的一种病症

6、站在当今视角下反思但不苛责前人