鉴真东渡日本
鉴真东渡名词解释
鉴真东渡名词解释
鉴真东渡是唐代高僧鉴真法师从中国东渡到日本的一段历史事件。
期间，鉴真法师在传教的过程中，积极弘扬佛教思想，推广佛法文化，对日本的宗教、文化、教育及社会发展产生了深远影响。
鉴真东渡为中国佛教文化传播以及中日交流史上的重要事件之一。
在鉴真法师的带领下，还有众多的高僧、弟子跟随他一同渡海。
他们
不仅在日本建立起了大量的寺庙，也为日本的宗教机构与信仰风气做
出了积极贡献。
通过鉴真东渡，中日两国在佛教思想、经书文化、风俗习惯、教
育制度等方面进行了充分互动和交流。
鉴真法师的到来，引发了日本
社会的一系列变革，为当时的政治、经济和社会发展带来新的动力。
值得注意的是，鉴真东渡也被视为中日两国友好交流的历史见证
之一，为后世两国的友好合作提供了珍贵的历史经验。
论鉴真东渡对日本文化艺术的影响
论鉴真东渡对日本文化艺术的影响【摘要】鉴真是唐朝时期的一位著名僧侣，他东渡日本对日本文化艺术产生了深远影响。
在传授佛教教义方面，鉴真的教导对日本文化产生了重要影响，促进了佛教在日本的传播和发展。
鉴真还带来了书法、绘画、音乐等艺术形式，丰富了日本的艺术表现形式。
他所建佛寺也对日本建筑艺术产生了重要影响。
鉴真引进的中国文化在日本文化中融合，让日本文化更加多元化。
鉴真的学术、教育、文化发展也推动了日本的进步。
鉴真东渡对日本文化艺术有着不可估量的贡献，促进了日本文化的发展和提升。
他的传播不仅是中日文化交流的重要节点，也是日本文化发展的重要契机。
【关键词】鉴真、东渡、日本文化、艺术、影响、佛教、书法、绘画、音乐、佛寺、建筑、中国文化、融合、学术、教育、发展、传播、交流、契机。
1. 引言1.1 鉴真东渡日本的背景鉴真东渡日本的背景可以追溯到7世纪初，当时的日本政治局势动荡，社会秩序混乱。
这个时期，日本贵族阶层开始对佛教产生了浓厚的兴趣，并希望通过引进佛教来加强国家统一和稳定社会秩序。
正是在这样的背景下，鉴真东渡日本。
鉴真是唐代的一位著名高僧，他不仅精通佛学，还在外交和国际交往方面有丰富经验。
公元742年，鉴真应邀前往日本，传授佛教教义，并帮助日本建立了多所佛寺。
鉴真东渡日本的背景也与唐日两国之间的交流密不可分。
唐朝是当时世界上最强大的国家之一，它的政治、文化对周边国家产生了深远的影响。
日本贵族阶层希望通过引进唐朝的佛教文化，加强与唐朝的联系，同时也借此加强日本自身的统一和文化发展。
鉴真东渡日本不仅是日本政治需要，也是对唐日文化交流的延续和发展。
通过对鉴真东渡日本背景的了解，我们可以更好地理解鉴真对日本文化艺术产生的深远影响。
1.2 鉴真东渡对日本文化艺术的意义鉴真东渡对日本文化艺术的意义是深远而重要的。
这次东渡不仅仅是一场宗教传播活动，更是一次文化艺术的交流和融合。
随着鉴真传授佛教教义在日本的普及，佛教艺术也随之传入日本，影响了日本的绘画、雕塑等艺术形式。
鉴真东渡日本文言文翻译
鉴真东渡日本文言文翻译《鉴真东渡日本》原文唐高僧鉴真，本姓淳于，扬州江阳人，年十四出家为僧。
稍长，遍游长安、洛阳，寻问名师，专研戒律。
唐天宝元年，应日僧普照辈延，东渡日本。
然东海风骤浪高，或船覆，或粮匮，或失向，历十二载，五渡未成。
其实僧目盲，唯志不渝。
天宝十二年，竟至日，翌年与奈良东建戒台，授戒法。
《鉴真东渡日本》译文唐朝有个有名望的和尚叫鉴真，本名叫淳于，是扬州江阳人，14岁出家为僧。
渐渐长大，周游长安与洛阳，拜访名师，专门研究佛教清规戒律。
在天宝元年，接受日本普照和尚的邀请，东渡日本。
但是东海风急浪高，有时翻船、有时缺少粮食、有时失去方向。
经历了12年，5次渡海都没有成功。
那时鉴真已经失明，只有志向始终没变。
天宝十二年，终于到达日本。
第二年在奈良东面建起了戒台，教授佛教的清规戒律。
单字单句解释【原文】唐高僧鉴真，本姓淳于，扬州江阳人，14岁出家为僧。
【译文】唐朝有个名望的和尚叫鉴真，出家前姓淳于，是扬州江阳人，14岁出家做了和尚。
【原文】稍长，遍游长安、洛阳，寻问名师，专研戒律。
【注解】稍：渐渐【译文】渐渐长大，周游长安与洛阳，拜访名师，专门研究佛教清规戒律。
【原文】唐天宝元年，应日僧普照辈延，东渡日本。
【注解】应日僧普照辈延：接受日本和尚普照等人邀请【译文】在天宝元年，接受日本和尚普照等人的邀请，东渡日本。
【原文】然东海风骤浪高，或船覆，或粮匮，或失向，历十二载，五渡未成。
【注解】骤：急或：有时覆：倾翻匮：缺少【译文】但是东海风急浪高，有时翻船，有时缺少粮食，有时失去方向（迷路）。
经历了12年，5次渡海都没有成功。
【原文】其时僧目盲，唯志不渝。
【注解】渝：改变【译文】那时鉴真已经失明，只是志向始终不变。
【原文】天宝十二年，竟至日，翌年于奈良东建戒台，授戒法。
【注解】竟：终翌：第二，翌：yì【译文】天宝十二年，终于到达日本。
第二年在奈良东面建起了戒台，传授佛教的清规戒律。
论鉴真东渡对日本文化艺术的影响
论鉴真东渡对日本文化艺术的影响【摘要】鉴真东渡是中国唐朝高僧鉴真在8世纪时东渡日本传播佛教的历史事件。
这一事件对日本文化艺术产生了深远影响。
佛教的传入带来了禅宗思想，对日本文化产生了重大影响。
书法艺术由鉴真传入，开创了日本独特的书法风格。
园林艺术和建筑艺术也受到启发，日本的庭园和寺庙建筑受到影响。
绘画艺术则在传统中国画的基础上发展出独特的风格。
鉴真东渡对日本文化产生了积极和持久的影响，推动了日本文化的发展，并开启了中日文化交流的新篇章。
鉴真东渡的意义在于促进了中日文化的交流与融合，丰富了东方文化的多样性，对于日本文化的传承和发展具有重要意义。
【关键词】关键词：鉴真东渡、日本文化、佛教、书法、园林艺术、建筑艺术、绘画艺术、影响、积极、持久、意义1. 引言1.1 鉴真东渡的背景鉴真东渡是指唐代高僧鉴真于8世纪乘船东渡日本传播佛法的事件。
在该时期，唐朝是佛教文化繁盛的时代，而日本则正处在大化改新和奈良时代过渡的时期。
鉴真东渡的背景主要包括两个方面：一是唐朝政治文化的影响，二是日本社会的需求。
唐朝在政治、经济、文化等方面对日本有着较大的影响，鉴真东渡也是其中的一环。
日本在此时期正经历政治变革和文化交流的需要，鉴真的东渡恰逢其时。
鉴真本人也是受到唐朝皇帝的邀请而东渡，这也反映了当时中日两国之间政治和文化交往的密切关系。
鉴真东渡的背景不仅是由当时中国和日本的政治文化状况所决定，更是受到当时社会需求和中日交流的影响。
鉴真东渡对于日本文化艺术的影响具有深远的意义，为日本佛教文化、书法、园林艺术、建筑艺术、绘画艺术等方面的发展提供了重要的启示和推动。
1.2 鉴真东渡的意义鉴真东渡的意义体现在多个方面。
鉴真东渡促进了中日两国文化的交流与融合。
他将中国的佛教文化、书法艺术、园林、建筑和绘画等传统文化引入日本，为日本文化的发展注入了新的活力。
鉴真东渡加深了日本对中国文化的理解和认识，推动了日本文化的发展和进步。
鉴真所传播的佛教思想不仅影响了日本的宗教信仰，也影响了日本的社会制度、道德伦理和文化艺术。
鉴真东渡日本的历史贡献介绍
鉴真东渡日本的历史贡献介绍鉴真是中国唐朝时期时著名的佛学家，鉴真促进了中日文化的交流，那么你了解鉴真东渡日本吗?以下是店铺为你整理的鉴真东渡日本的历史贡献，希望能帮到你。
鉴真东渡日本的历史贡献佛教方面鉴真东渡的主要目的是弘化佛法，传律授戒。
鉴真僧众在日十余年的活动达到了这个目的。
由于天皇的重视，鉴真被授于“大僧都”的职务，成为“传戒律之始祖”。
“从此以来，日本律仪，渐渐严整，师师相传，遍于寰宇。
”鉴真所建唐招提寺成为日本的大总寺。
日本的佛经多由百济僧侣口传而来，错漏较多。
鉴真在双目失明的情况下，以他惊人的记忆力，纠正日本佛经中的错漏。
由于鉴真对天台宗也有相当研究，所以鉴真对天台宗在日本的传播也起了很大作用。
鉴真使得日本佛教走上正轨，便利了政府对佛教的控制，杜绝了由于疏于管理而造成的种种弊端，促使佛教被确定成为日本的国家宗教。
鉴真和其弟子所开创的日本律宗也成为南都六宗之一，流传今日，尚有余辉。
鉴真到达时，受到日本朝野热烈欢迎。
此后，他定居日本奈良。
鉴真除讲授佛经，还详细介绍中国的医药、建筑、雕塑、文学、书法、绘画等技术知识，对中日经济文化交流作出了杰出贡献。
鉴真东渡日本的次数鉴真和尚是日本佛教律宗开山祖师，中国佛教的集大成者，著名的佛学家和旅行家，一生致力于佛教的研究和传播。
中国名著西游记中的唐僧就是以他为蓝本构设的。
鉴真和尚一生成就颇高，无论是在医学领域，还是在建筑领域和雕塑领域，是一位全能型的佛教传播者，为中日双方的文化交流与传播做出了不可磨灭的贡献。
鉴真和尚一生东渡六次，只有最后一次成功到达日本。
但是他每一次东渡都是很有成就的。
第一次东渡由于被诬告和海盗勾结而最终失败，第二次的时候虽然也失败了，但是他宣扬了自己的佛法。
第三次、第四次更多的是由于当地的人们不愿意让鉴真离开所以才导致了东渡失败。
但是从严格意义上来说不能说是失败，因为他极大的促进了唐朝内部文化的交流，甚至偏远地区也受到了佛法的洗礼。
鉴真东渡翻译文言文
鉴真法师东渡日本，始于唐玄宗天宝二年（743年）。
当时，鉴真法师听闻日本僧
人荣叡等求法心切，遂决意东渡，以传法日本。
于是，鉴真法师携带佛经、佛像等，历经艰险，跋涉万里，于唐玄宗天宝四年（745年）抵达日本。
鉴真法师在日本传法，历时十年，历经磨难。
其在日本建立了多个寺院，如东大寺、奈良大佛寺等，并培养了大量僧才。
鉴真法师还传授了唐代的律学、禅学、密宗等佛教教义，使日本佛教得以快速发展。
以下是鉴真法师东渡日本之文言文记载：
鉴真法师，字玄照，吴郡人也。
开元十年生，贞元四年卒。
法师通佛典，尤精禅宗，主张以心传心，自悟自修。
法师一生弘扬佛法，传播于日本，功勋卓著，誉为“东瀛佛教祖师”。
天宝二年，法师闻日本僧人荣叡等求法心切，决意东渡，以传法日本。
遂携带佛经、佛像等，历经艰险，跋涉万里，天宝四年，至日本。
法师在日本传法，历时十年，历经磨难。
建立东大寺、奈良大佛寺等，培养僧才无数。
传授唐律、禅宗、密宗等佛教教义，使日本佛教得以快速发展。
法师东渡，有诗为证：
临风一叶舟，万里渡东海。
志在传佛法，禅宗永流传。
法师东渡，为中日文化交流做出了巨大贡献。
其精神风貌、崇高品质，至今仍为人们所传颂。
法师之事迹，可谓千古传颂，永垂不朽。
鉴真法师东渡日本，历经十年，终成佛教名僧。
其事迹，令人敬仰。
今日，我们应以法师为榜样，弘扬佛法，为中华民族的繁荣昌盛，为世界和平作出贡献。
[唐朝鉴真东渡日本几次]鉴真东渡日本
![[唐朝鉴真东渡日本几次]鉴真东渡日本](https://img.taocdn.com/s3/m/8d39d142bf1e650e52ea551810a6f524ccbfcb6f.png)
[唐朝鉴真东渡日本几次]鉴真东渡日本鉴真东渡日本篇(1):鉴真东渡的故事引导语：鉴真六次东渡日本，大家知道这个历史文化故事？我们一起来回忆。
唐朝的经济文化繁荣发达，吸引邻国日本派了许多遣唐使来学习唐朝文化。
荣睿(ruì)和普照两位僧人就是日本政府派到中国学习佛法的，同时他们还负有一个使命，那就是邀请精通戒律的中国高僧前往日本传授佛法。
公元742年秋天，高僧鉴真正在扬州大明寺讲授佛法，荣睿和普照遵照日本天皇的旨意，专程从长安赶到扬州，参见鉴真，并恭恭敬敬地请他前往日本传法。
唐代与日本等国的友好往来很频繁，其中影响很大的是鉴真和尚，他可以说是唐代中日友好的代表人物。
当时的日本佛教界，希望请中国高僧去为日本僧人授戒，以便像中国一样，严格控制当僧人的资格。
着名的律宗僧人鉴真，是他们聘请的理想对象。
鉴真出生于扬州，十四岁时出家做了和尚，二十岁起就到洛阳、长安游学，跟随多位有名的佛教大师学习。
在名师的熏陶下，勤奋好学的鉴真很快学成，成为江淮地区有名的高僧。
他的弟子中有三十多人在当时就很有名气，他还建造了许多寺院和佛塔，写了三部大藏经，声名远扬。
鉴真认为日本是一个有缘之国，他询问哪位弟子愿意前往。
弟子们低头不语，半天也没人吭声。
鉴真刚要再次询问，有个弟子站起来说：“大唐与日本之间隔着茫茫大海，路途又远，实在是太危险了。
”鉴真却说：“传扬佛法，何必在惜生命!你们不去，我去!”那时鉴真已经五十五岁，他不顾自己年事已高，健康状况欠佳，毅然决心东渡传法。
弟子们感动了，他们纷纷表示愿意跟随师父一同到日本传法。
鉴真决定东渡后，立即着手准备船只、干粮等。
第二年春天，鉴真率领弟子发船东渡。
但是，在以后的五年中，由于当时唐朝政府海禁较严，再加上海上自然环境恶劣，经常遭遇风浪，他一连四次渡海都以失败告终：第一次被官方指控为“勾结海盗”，第二、三次遇到飓风触礁，第四次被官方押送回籍。
公元748年，鉴真第五次东渡起航了，这时他已经六十出头了。
鉴真东渡故事
鉴真东渡故事
鉴真，唐代著名的高僧，他的一生事迹广为人知，尤其是他东
渡日本的故事更是家喻户晓。
鉴真东渡的故事不仅展现了他的勇气
和智慧，也成为中日友好交流的重要历史见证。
下面，我们一起来
了解一下鉴真东渡的故事。
鉴真东渡的背景是在唐代，当时唐朝正值盛世，文化交流达到
了前所未有的高度。
日本的僧人们也向中国学习佛教，但是由于交
通不便，他们很难亲自前往中国，这就给了鉴真东渡的机会。
公元742年，鉴真应邀前往日本，开始了他的东渡之旅。
他历
经千辛万苦，终于于公元754年到达日本。
在日本，鉴真传播佛教，弘扬佛法，为日本的佛教事业做出了巨大的贡献。
他还在日本修建
了许多寺庙，如东大寺、法隆寺等，这些寺庙至今仍然是日本的重
要佛教圣地。
鉴真东渡的故事不仅仅是一段佛教传播史，更是一段中日友好
交流史。
通过鉴真的东渡，中国和日本的文化交流得到了进一步的
加强，两国人民之间的友谊也得到了深化。
鉴真东渡的事迹成为了
中日友好交流的历史见证，也为后人树立了一个崇高的榜样。
鉴真东渡的故事告诉我们，勇气和智慧是克服困难的关键。
鉴真在东渡的过程中，面对重重困难，但他始终没有放弃，最终成功地到达了日本，为佛教的传播和中日文化交流做出了卓越的贡献。
这种精神值得我们学习和传承。
总的来说，鉴真东渡的故事是一段充满传奇色彩的历史故事，它不仅展现了鉴真的勇气和智慧，也成为了中日友好交流的重要历史见证。
我们应该铭记这段历史，传承鉴真的精神，继续推动中日友好交流，为促进世界和平与发展作出更大的贡献。
鉴真东渡的目的是什么 日本人为什么要邀请他去日本
鉴真东渡的目的是什么日本人为什么要邀请他去日本本文导读：他在佛教的建筑、雕塑方面，也颇多成就。
鉴真传授佛法戒律，时常在讲经之余出去做好事。
那时，日本留学僧邀请他去日本教授戒律，鉴真爽快的答应了，随后鉴真先后五次带着多人东去日本，但是由于海上海啸等自然因素以及有些官员的阻拦而失败;特别是第五次受大风大浪的袭击，在海上足足漂了十几天，最后漂到了海南岛。
返回路上，他的日本弟子病死，鉴真非常伤心，再者天气很热，犯了眼疾。
虽然双眼失明，但他东渡日本的信念也不动摇。
最终的第六次东渡，安全抵达了日本。
鉴真受到日本官府热情的款待。
先后给日本天皇、太子等几百人授戒;从此日本有了真正的律学。
而鉴真也被日本人封为律宗初祖。
后来天皇任命他管理日本所有僧佛事务。
鉴真不仅练戒律，而且还详解了中国的医药、书法、建筑、等技能知识，对中国文化传播做出巨大贡献。
历史记载就到这里了。
可是，真实的历史却不仅是如此。
鉴真因为在佛学和医学上有巨大成就，所以皇帝对他喜爱有加。
他经受了许多困难，带着当时中国先进的技术与文化东渡日本，不仅为了传授戒律，还为了传播中国的医学、书法等文化，锻钢、农业技术等等。
武士刀锻造技术也是在这个时候传到日本的，由于我们在唐末和宋末历史巨大变迁，导致这种技术消失在了国家之间的争分之中，所以现在一提起哪里的刀好，没有人会想到中国，想到的是日本，真是难过啊。
那样的例子有不少，就像跪坐、衣服、武术等，那些有不少是我们华夏的文化精髓啊，可如今那些精髓已经不再是我们的了，真的是我们中国的悲哀啊。
随着时代的进步和文化的交流，在这个高度发展与融合的社会中，能坚守初心真是太难太难了。
我们祖先流传下来的文化与技术和以前相比消失了太多，保存好那些继承下来的文化与技术就是坚守初心。
鉴真做为一名佛学大师，去日本传授中国的佛法和先进的技术这是正确的还是错误无从比较，我们也无法改变历史，但是把学习的我们的文化与技术说成他们自己的就太不人道了，说的我们也要承认是他们的而不是我们教给他们的，这真是如今我们的损失啊!。
鉴真建唐招提寺的故事
鉴真建唐招提寺的故事鉴真建唐招提寺的故事是我国佛教历史上的一段佳话。
唐朝时期，高僧鉴真东渡日本，传播佛法，历经艰辛，最终在日本建立了唐招提寺。
本文将为您详细讲述这段充满传奇色彩的历史故事。
一、鉴真东渡日本唐朝时期，佛教在我国达到了鼎盛时期。
当时，日本还没有佛教，日本圣武天皇对佛教产生了浓厚的兴趣，于是派遣使者到唐朝邀请高僧去日本传播佛法。
公元743年，唐玄宗皇帝派遣扬州大明寺高僧鉴真前往日本。
二、建寺历程鉴真一行人东渡日本后，历经艰辛，终于到达了日本。
在日本，鉴真受到了日本朝野的热烈欢迎。
他先后在日本建立了许多寺庙，其中最著名的就是唐招提寺。
建立唐招提寺的过程并不顺利。
鉴真初到日本时，并没有得到足够的支持。
他只能在民间传播佛法，逐渐积累声望。
后来，在一位日本信徒的帮助下，鉴真得到了一块土地，决定在此建立寺庙。
三、唐招提寺的辉煌唐招提寺的建设得到了日本朝野的广泛关注。
鉴真亲自担任设计，借鉴了唐朝寺庙的建筑风格，同时融入了日本本土的建筑特色。
经过多年的努力，唐招提寺终于建成，成为了日本佛教的圣地。
唐招提寺不仅是一座寺庙，还是一个佛教文化中心。
鉴真在这里传授佛法，吸引了大量的日本信徒。
他还把唐朝的先进文化、艺术、医学等技术带到了日本，为日本的文化发展做出了巨大贡献。
四、鉴真的影响鉴真在日本传播佛法的过程中，积累了极高的声望。
他不仅为日本佛教的发展奠定了基础，还促进了中日两国的文化交流。
鉴真去世后，日本人民为了纪念他，将唐招提寺视为国宝，至今仍然香火旺盛。
总结：鉴真建唐招提寺的故事是中日两国佛教文化交流的见证。
鉴真东渡日本，历经艰辛，最终在日本建立了唐招提寺，为日本佛教的发展做出了巨大贡献。
鉴真东渡日本
鉴真（687～763）唐代僧人。俗姓淳于扬州江阳（今江苏扬州）人。14岁出家，游学长安、洛阳两地，依当时律宗名师道岸、恒景受戒，为律宗南山宗开山道宣的再传弟子。研读佛经，尤精律藏，兼涉建筑、雕刻、书法、医学等科。后归家乡弘法，传戒授律，建寺造像，济贫施病，名震江南。天宝元年（742）应日僧荣睿、普照的请求，东渡日本传律，先后五次受阻失败并致双目失明。12年后第六次再渡到达日本，受到朝野欢迎，迎请至国都奈良东大寺。鉴真在日本传授戒法，介绍中国佛学、医学、建筑、书法等，为中日文化交流作出贡献。天皇授予传灯大师位，为天皇、皇后、皇太子等400余人授戒，建立日本天下三大戒坛，为日本律宗初祖。所建唐招提寺为律宗大本山。该寺仿唐寺营式建造，佛像雕刻皆为唐风，被视为国宝。又传有《鉴真上人秘方》，被日人奉为药物学始祖。所携的经卷、字帖对日本的书法艺术产生重要影响。763年病逝于奈良。唐招提寺内供奉的鉴真干漆夹纻坐像现为日本国宝，每年只开放3天，供人瞻仰。1980年该坐像曾送
鉴真东渡简介,鉴真东渡的故事
鉴真东渡简介，鉴真东渡的故事鉴真,唐朝高僧,扬州江阳,今江苏扬州,人,本姓淳于,十四岁出家,法名鉴真。
他曾在长安、洛阳等地游学,后来定居扬州大明寺,对佛学有很深的研究,对医学、建筑学、文学艺术也都有很高的造诣,是一位学识渊博的高僧。
中国和日本早在汉朝就有了往来,到了唐朝,两国的友好往来和文化交流日益频繁,日本天皇不断向唐朝派"遣唐使"、留学生和学问僧。
公元742年,玄宗天宝元年,,日本学问僧荣和普照请鉴真派弟子到日本传播佛教,鉴真欣然应允。
但他的弟子们却感到畏难,认为"远涉大海,百无一至".五十五岁的鉴真坚定地表示,为了宣扬佛法,"何惜生命，诸人不去,我即去耳".弟子们深受感动,决心和他同行。
鉴真造船备粮,准备第二年春天动身,由于宫府拦阻,这次未能成行。
公元743年12月,鉴真再次东渡,因为海上遇到风暴,船被打坏,只得返回。
以后他又组织第三、第四次东渡,也都没有成功。
748年,鉴真第五次东渡时,海上"风急波峻,水黑如墨",渡船漂流了十四天,才在海南岛南部靠岸。
这次鉴真因过度疲劳,加之染上暑热,眼睛患病,医治无效而双目失明。
尽管如此,他东渡日本的决心仍坚定不移。
women to rise in revolt, breaking with the feudal ethics. "The village" publicized the anti-imperialist and anti-feudal revolutionary thought, unity and educatio公元753年,玄宗天宝十二年,10月,年过花甲的鉴真率领二十多人,和归国的日本遣唐使一起乘船赴日本。
第六次东渡终于成功了，12月,鉴真一行到达日本九州岛,受到热烈欢迎。
第二年,鉴真被请到都城祭良最着名的东大寺。
日本朝廷为请鉴真推行严格的受戒制度,在东大寺修建了戒坛。
鉴真东渡的故事
鉴真东渡的故事鉴真东渡的故事是关于唐代著名佛教僧人鉴真的东渡日本传说。
据史书记载，鉴真为唐代僧人，出生于7世纪中叶，素有“佛国国师”的美誉。
他被誉为中国和日本佛教文化交流的灵魂人物，他的东渡日本为中日文化交流打开了大门，为两国人民相互了解和交流创造了条件。
鉴真东渡有着可歌可泣的历史背景。
当时的中国社会处在一个动荡不安的时期，唐朝王朝内部政治不稳，叛乱不断。
鉴真自幼好学，曾游学长安、洛阳、南京等地，拜访过很多著名的学者和佛教大师，学得了很多有益的知识和技能。
在一次偶然的机会中，鉴真得到了前往日本进行佛教传教的机会，他抓住了这个机会，决定成为第一位东渡日本的中原僧人。
鉴真东渡日本的故事在当时的中国和日本引起了巨大的轰动，唐王朝派出了一支庞大的官员队伍护送鉴真前往日本。
996年，鉴真和他的随行人员乘坐五艘船只，越过海峡到达日本。
他在日本不断传播佛教思想和文化，得到了当地人民的欢迎和尊敬。
他到访的城镇和村庄中，建立了许多佛殿和寺庙，并传授了佛教的教义和方法。
他收集了大量的佛经和传说，将中国和印度的佛教思想和文化传播给了日本。
鉴真在东渡日本期间还非常注重文化交流和教育，他通过中国和日本传统音乐的对比和研究，研发出了一种中日合拍的音乐伴奏教学方法，极大地推动了中日音乐文化的交流和融合。
他还通过中国和日本古代文学的比较和研究，结合了中国文化和日本文化的特点，创造出了一套独特的中日对译文法，为双方的文化交流打下了坚实的基础。
鉴真东渡日本虽然已经过去了千年，但他的精神和贡献至今仍在中日两国人民中流传。
他用自己的行动和智慧，极大地推动了中日佛教文化和智慧的交流和传承。
他的故事向世人证明了，文化交流是一种正常且必须的交往方式，中日两国作为友好邻邦应该加强交流，促进友谊，发展共同的文化市场，增进民族文化的交流和传承。
总之，鉴真东渡的故事是一段历史的见证，也是一种文化的传承。
他的行动证明了人类对文化交流的渴望，他的精神和力量将被激励着我们和后代继续启航，走出去，探索未知的世界。
鉴真东渡是干什么去的？鉴真东渡有什么影响和意义？
鉴真东渡是干什么去的？鉴真东渡有什么影响和意义？本文导读：说到鉴真其实应该还是有不少人知道这个人的，毕竟在历史上还是非常的出名的，话说这个鉴真是一位大师，是唐朝的高僧，鉴真最为出名的历史事件就是东渡日本，一般人看的话，那就是给日本带去了佛教相关的东西，那么还有没有其他的东西呢?还有这个东渡都的影响还有意义还有贡献又分别是什么，下面一起来揭秘分析看看吧!鉴真东渡给日本带去了什么?1、鉴真是我国第一位到日本开创佛教律宗的大师。
当时日本天皇、皇后、皇太子和其它高级官员都接受了鉴真的三师七证授戒法，皈依佛门弟子，鉴真在奈良效区创建招提寺，并著有《戒律三部经》刻印流传，是日本印板之开端。
2、他把我国中药鉴别、炮制、配方、收藏、应用等技术带到了日本，并传授医学，被人们人称为“汉方医药始祖”、“日本神农”。
日本医史学家富士川游在《日本医学史》中指出：“日本古代名医虽多，得祀像者，仅鉴真与田代三喜二人而已”。
3、鉴真于764年5月6日圆寂。
葬于日本下野药师寺，立塔立方形，正面题鉴真大和尚五字。
《日本国见在书目》中，著录有“鉴上人秘方一卷”，又作《鉴真秘方》，其书久佚，佚文可以《医心方》中考见。
综上，鉴真一生为弘扬佛法，矢志不渝，历经磨难，为日本带去了先进的佛法、医药、建筑、艺术等技术，是我们中华文化优秀的传播者。
鉴真为什么东渡?唐朝时，对交流广泛，国家开放程度较高，而且唐朝也是世界上最发达的。
在长安有周边国家的留学生。
45岁这一年，日本的两个留学僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托来我国留学。
他们邀请鉴真去日本传教，为日本信徒授戒。
当时，扬州大明寺众僧“默然无应”，只有鉴真表示“都是为了传佛法，性命又有何妨”，决意东渡传法。
可是当时交通不发达，木船孤舟，一师二徒，异常艰险。
十年里东渡五次，皆无终而返，大弟子祥彦圆寂，邀请他的日本僧人也病故了，他自己双目失明。
可是宏愿未了，鉴真初心未改。
终于在第六次东渡时，在日本萨秋妻屋浦(今九州南部鹿儿岛大字秋月浦)登岸，到达了日本，开始为日本僧人受戒传法，并且这一次他带领了40余人到日本，在文化、教育、建筑、艺术、医学等方面给日本带来了巨大的转变。
鉴真东渡
鉴真东渡唐天宝十二年（公元753年）冬天，六十六岁高龄、双目失明的鉴真和尚，在日本遣唐使藤原清河一行的陪同下，实现了他多年的愿望，在五次东渡失败后，第六次东渡日本终于成功，踏上了日本的国土。
鉴真，俗姓淳于，江苏扬州江阴县人，出身佛徒家庭，708年二十一岁时在长安受戒，正式取得僧籍。
五年后，一直到他东渡为止的四十年中，他讲经、建寺、造像，由他授戒的僧侣先后达四万多人，其中有不少是以后成名的高僧。
733年，他被誉为江淮一带的授戒大师，在佛徒中的地位很高，成为一方的宗首。
7~8世纪时的中国，即盛唐时代，阶级矛盾比较缓和，人民生活安定，经济繁荣，文化和技术各方面都有很大成就，因此周围国家都派遣使节、留学生到中国来学习。
日本当时处于奴隶社会，封建制的萌（m9ng）芽已逐渐增长。
7世纪以后随着和中国交往的增加，他们直接向中国派遣使团和留学生，学习中国的经验。
743年，日本学问僧荣睿（ru#）、普照到扬州请鉴真东渡弘法。
荣睿、普照是733年由日本派遣，来中国邀高僧去日本传法授戒的。
他们经过十年的访察，才找到了鉴真。
鉴真当时已五十五岁，为了弘扬佛法，传播唐代文化，欣然接受了荣睿、普照的邀请，决定东渡日本。
第一次东渡日本，鉴真和弟子祥彦等二十一人从扬州出发，因受到官厅干涉而失败。
第二次东渡他买了军船，采办了不少佛像、佛具、经书、药品、香料等，随行的弟子和技术人员达八十五人之多。
可是船出长江口，就受风击破损，不得不返航修理。
第三次出海，航行到舟山海面又因触礁而告失败。
公元744年，鉴真准备由福州出海，可是在前往温州途中被官厅追及，强制回扬州，第四次东渡又没有成功。
748年6月27日，鉴真进行第五次东渡，他从扬州出发，在舟山群岛停泊三个月后横渡东海时又遇到台风，在海上漂流了十四天后，到了海南岛南端的崖县。
在辗转返回扬州途中，弟子祥彦和日本学僧荣睿相继去世，鉴真本人也因长途跋涉，暑热染病，双目失明。
鉴真未因失明而灰心丧志，又过了5年，这位六十六岁高龄的失明老人，毅然决定再度出航。
鉴真东渡的故事
鉴真东渡的故事鉴真东渡的故事在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。
是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。
强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。
已经发生事。
或者想象故事。
故事一般都和原始人类的生产生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都像人一样，有着生命和意志。
你知道什么样的故事吗？下面是小编为大家整理的鉴真东渡的故事，仅供参考，大家一起来看看吧。
隋唐时期，中日两国人民的友好往来十分密切，从公元630年～公元894年，日本派出遣唐史(赴唐的使者)共14次，每次都在100人以上，最多一次有650人。
很多日本留学生进入唐朝的最高学府国子监深造，有的还留在唐朝做官。
唐朝也派使者到日本去，其中最著名的就是鉴真。
鉴真(公元687～763年)，俗姓淳于，扬州江阳(今江苏省扬州市)人。
鉴真是他出家后的法号。
他从小受信奉佛教的父亲的影响，14岁就出家当了和尚，他悉心钻研，佛学知识越来越丰富。
在长安受的具足戒(一种表示接受师父戒条的佛教仪式)标志着他的学问已经达到高深的程度，有了讲授戒律的资格。
他渊博的.学识和高尚的品德，使他45岁时，就成为名扬四方的高僧，由他授戒的门徒达400多人。
当时的日本，因受唐朝影响，大力提倡佛教。
公元742年，日本派到中国学习佛教的两位僧徒荣睿和普照到扬州大明寺邀请鉴真赴日传授戒律，鉴真见他们心诚意切，就决定带领他的僧徒东渡日本。
在他们准备就绪开船远航的时候，浙江一带发生海盗事件，沿海检查十分严格，鉴真的弟子道航和如海发生纠纷，惊动了官府，没收了他们的船只，致使这次东渡失去机会。
此后，鉴真又进行了三次东渡，均未成功。
公元748年，61岁的鉴真进行第五次东渡。
他们于6月的一天出发，中途遇到大风浪，避风于一个小岛，直到10月才继续启航，不久，又遇狂风大浪，船上的人呕吐不止，淡水喝完了，只得喝海水，喝后腹胀难忍。
他们在海上漂泊了14天，船却漂到了海南岛最南端的振川(今海南崖县)。
2021鉴真东渡日本现代文阅读答案
2021鉴真东渡日本现代文阅读答案鉴真东渡日本现代文阅读答案唐代，中日两国友好交往十分密切。
日本经常派遣“遣唐使”到中国学习政治、经济制度和文化知识，唐朝人也到日本去。
高僧鉴真东渡日本，为中日文化交流做出了贡献。
从公元742年开始，鉴真四次东渡，都因船只触礁、官府阻止等原因未能成功。
748年，年已六旬的鉴真和尚带着随行的65人，从扬州出发，第五次东渡日本。
他们乘船沿运河南下，从杭州湾出海。
在东海遇到了大风，船只在惊涛骇浪中漂泊，半个月后被刮到了海南岛的南端。
途中断绝了淡水，只好接雨水饮用。
靠岸后，鉴真一行辗转于今广东、广西等地，讲经传法，准备再次东渡。
但不幸鉴真双目失明，用了近三年的时间才回到扬州。
公元753年，鉴真乘坐日本第十次遣唐使的船只，第六次东渡。
第二年，鉴真一行到了日本首都奈良，受到了天皇隆重的礼遇。
鉴真在东大寺设立戒坛院，主持受戒仪式。
鉴真和他随行的弟子还将中国的建筑、绘画、雕塑及医学等技艺和知识传到日本。
(1) 为什么说高僧鉴真东渡日本，为中日文化交流做出了贡献?(2) 你还知道的古今中外著名的航海家有: 、等。
发现新大陆的是意大利航海家，第一次完成环球旅行的是葡萄牙航海家。
答案(1) 因为鉴真把我国的建筑、绘画、雕塑、医学等医技和知识传到了日本。
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鉴真东渡日本
鉴真东渡日本篇一：鉴真东渡中国十大王朝之鉴真东渡公元八世纪，正是唐代开元天宝年的太平盛世，也是佛教传入中国后的鼎盛时期，形成了许多带有中国特色的宗派，并开始向日本、朝鲜、越南等国家传播。
出生于当时十分繁华的南方城市，扬州的鉴真和尚，“少有大志，出家学佛”，成为著名的律宗大师。
虔诚的献身精神以及精神的佛学造诣，使鉴真赢得了人们的爱戴，正当鉴真在江淮一带备受传颂之时，邻国日本向他发出了邀请。
（北京大学比较文化研究所严绍当（上汤下玉，为dàng）教授）“事实上在邀请鉴真和尚之前，日本方面已经提出来，邀请唐代的诗人萧颖士前往日本讲学，所以从这样的文化形势来分析呢，鉴真和尚的东渡，他是在七、八、九世纪，中日友好的高潮中间，所出现的一个，必然的一种文化现象，而且也是日本在古代，建设自己国家的过程中，它必然要采取的一个步骤。
”鉴真大师欣然接受了邀请，但东渡日本路途遥远，当时的渡船并不先进，海上风浪无常，随时都有触礁翻船的可能，因此，有些弟子替大师担心，劝他慎重考虑东渡之事，但鉴真没有因为弟子的犹豫而改变决定。
（中国社会科学院佛教研究中心杨曾文主任）“鉴真就说了，‘是为法事也，何惜生命，诸人不去，我即去耳’，表示你们都不去，我一个人也要去，在这种情况下，弟子们听了以后，很受感动，这样有二十四个人纷纷报名，表示愿意跟着鉴真和尚东渡。
”从这时开始，鉴真一行人开始了总共六次的东渡壮举。
（中国社会科学院佛教研究中心杨曾文主任）“如果把这鉴真东渡的六次，做一简单的总结，第一次实际上没有走，官府就禁止了。
二、三次刚出海不久，就碰到风折回了。
第四次实际准备买船东渡，也没有行动，被官府制止了。
第五次是真正的下海，而且漂了很久，这次是鉴真一行，付出很大的牺牲。
”（北京大学比较文化研究所严绍当（上汤下玉，为dàng）教授）“公元748年，鉴真和尚第五次出海，不幸这一次呢又在海上遇到了风暴，正如他的弟子思托后来所回忆时说的，那海上风急浪骏，水黑如墨，沸浪一透，如入高山，怒涛再至，似入深谷，这种狂风暴雨，一直抛掷到了海南岛的南端，他们好不容易靠岸登陆，然后从海南岛经过广东、广西，湖南、湖北、江西再返回扬州，在这个路途的过程中间，过分的疲劳，鉴真不幸双目失明。
鉴真东渡的故事
鉴真东渡的故事
唐代，一位名叫鉴真的高僧，怀着弘扬佛法的愿望，决定东渡日本，传播佛教。
他乘船启程，一路上风雨交加，波涛汹涌，但鉴真却毫不畏惧，心怀坚定的信念。
终于，鉴真来到了日本。
他在那里传授佛法，讲解经典，教导僧侣和信徒。
他
的言行举止、慈悲心态深深打动了日本人民，越来越多的人开始信奉佛教，成为虔诚的信徒。
除了传播佛法，鉴真还在日本推广了中国的文化和技术。
他带去了中国的书籍、绘画、音乐、建筑等，丰富了日本的文化底蕴。
同时，他还传授了造船、农业、医药等方面的知识，为日本的社会发展做出了重要贡献。
鉴真东渡的故事，不仅是一段传播佛法的历史，更是中日文化交流的见证。
他
的奉献精神和胸怀广阔，为中日两国人民架起了一座友谊的桥梁。
他的故事激励着我们，让我们明白，无论身处何地，只要心怀信念，就能创造出不朽的伟业。
如今，鉴真东渡的故事仍然在中日两国广为流传，他的精神也一直激励着我们
努力前行。
愿我们能继承鉴真的遗志，传承中日友好的历史，共同开创美好的未来。
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鉴真东渡日本，是一个重要历史事件。
唐朝时，很多中国人为中日两国人民的交流作出了贡献。
他们当中，最突出的是高僧鉴真。
他不畏艰险，东渡日本，讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛学界的尊敬
玄奘（602年－664年），俗名陈袆，洛川缑氏（今河南偃师）人，唐代高僧，唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。
俗姓陈，名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。
玄奘13岁出家，629年从长安西游，历尽千辛万苦，到达印度，645年回到长安，带回经书657部，十年间与弟子共译出75部1335卷，还著有《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产习俗等。
他是中国著
杜甫（712年2月12日－770年），字子美，号少陵野老，一号杜陵野客、杜陵布衣，唐朝现实主义诗人，其著作以社会写实著称。
生于中国河南巩县（今河南省巩义市），又被称杜拾遗、杜工部、杜少陵、杜草堂。
杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
杜甫虽在世时名声并不显赫，但在身后，杜甫的作品最终对中国文学和日本文学产生了深远的影响，约1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。
他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。
在版料上雕刻图文引径行印刷的技术。
它在中国的发展，经历了由印章、墨拓石碑到雕版，再到活字版的几个阶段。
雕版印刷的版料，一般选用纹质细密坚实的木材，如枣木、梨木等。
把木材锯成一块块木板，把要印的字写在薄纸上，反贴在木板上，再根据每个字的笔划，用刀一笔一笔雕刻成阳文，使每个字的笔划突出在板上。
木板雕好以后，就可以印书了。
白居易（772年—846年），唐代诗人，字乐天，号香山居士，祖籍山西太原，晚年曾官至太子少傅。
到了其曾祖父时，又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）。
与李白、杜甫并称“李杜白”。
现实派诗人。
他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。
官至翰林学士、左赞善大夫。
有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。