《中庸之道》优秀PPT课件
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《中庸之道》精品课件ppt
（1•12）
“礼和乐是中国社会的两大柱石。 礼构成社会的秩序条理，乐滋润着 群体内心和谐与团结力。” ——宗白华 “一个理想的人，一个理想的 社会，必须具备乐的精神和礼的精 神。” ——朱光潜
（1•12）
回顾《沂水春风》，理解孔 子“礼乐治国”的政治理想。 莫春者，春服既成，冠者五六 人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞 雩，咏而归。 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
（13•24） 子贡问曰：“乡人皆好之， 何如？”子曰：“未可 也。”“乡人皆恶之，何如？” 子曰：“未可也。不如乡人之善 者好之，其不善者恶之。” 何如：如何。（这个人）怎么样。 其：那些。
（13•24）
你对“乡人皆好之” 和“乡人皆恶之”的人是 怎么看的？
（13•24） 这章中孔子谈到了对于一 个人正确评价的标准，这个标 准是什么呢？ 即不以众人的好恶为依据， 而应以善恶为标准。听取众人 的意见是应当的，也是判断一 个人优劣的依据之一，但决不 是唯一的依据。
（二）行
（11•16） 子贡问：“师与商也孰 贤？”子曰：“师也过，商也 不及。”曰：“然则师愈与？” 子曰：“过犹不及。” 然则：这样，那么。 愈：较好，胜过。 与：语气词。 犹：如同。
（11•16）
子贡为什么会问：“然 则师愈与？” 这也是我们平时认识问 题时的一个误区。你能举出 这方面的例子吗？
宾语前置句
（17•24）
儒家讲仁者爱人，那么 孔子和子贡为什么还有那么 多讨厌的人呢？
（四）和
（13•23）
“和”是中华传统文化 的核心，在中华文化中处处可 见，深刻地影响着中华文化。
（13•23）
• • • • • •
家和万事兴（家庭） 协和万邦 （外交） 和气生财 （生意） 和衷共济 （事业） 政通人和 （政治） 天时不如地利，地利不如人和（战争
《中庸之道》课件
如何在日常生活中实践中庸之道
1
崇尚和谐
任何时间都应该做到对于身边的人事物持有
注重修身
2
和谐、不偏执的态度。
注重个人修身，明确自己的优势、不足，不
断进行自我调整与改进。
3
提高修炼水平
通过适当的方式提高修炼水平，例如冥想、
学习中庸文化
瑜伽、书法、园艺等。
深入了解中庸文化的精髓与思想，让它成为 自己精神世界的一部分。
中庸强调道德修养，即强调个人对 于自我的修养，以达到心灵的清静、 平和、从而达到身体的健康、和谐 及积极的人际关系。
世界各国的中庸思想传承
1
朝鲜
儒学与中庸思想相通，其中“中正仁义”与
日本
2
中庸思想相仿。
日本古代的“良寛之道”和江户时代的“诚心
诚意之道”皆有中庸思想的影子。
3
越南
越南传统文化中有“仁义礼智信”以及“君臣 父子夫妇之义”等与中庸思想相通之处。
孔子对中庸的阐释
中庸定义
孔子将中庸定义为一种能够把握度德而妙的生活方式，是一种既不偏向极端的思想体系。
中庸思想的价值
孔子认为中庸思想有助于维持个人与家庭的和谐，推动社会的进步与发展，并能在道德层面 上求得自我的完美。
修身与治国
孔子的中庸思想将个人的修身和治国两个方面紧密结合在一起。
中庸与道家思想的关系
中庸与儒家思想的区别
1 儒家思想
2 中庸思想
3 区别在实践
强调人的意识和道德品质， 主张以人为本，通过人的修 身来达到社会的和谐。
也强调修身，但相较于儒家 思想，中庸更加注重生活的 实际场景和达到和谐境界的 修炼方法，适用于个人的成 长和社会的管理。
中庸之道课件
在个人成长中的应用
平衡发展
中庸之道在个人成长中提倡平衡 发展，既注重知识技能的学习，
也注重品德修养的提升。
适度自我
中庸之道要求个人适度自我，既不 过分自负也不过分自卑，以平和的 心态面对自我和他人。
稳健决策
中庸之道强调个人在决策时应稳健 考虑各种因素，避免盲目冒险或过 于保守，以实现个人发展的稳定和 持续。
全面与均衡
详细描述
个人成长中，中庸之道要求我们全面 发展自己，均衡提升各项能力。在追 求事业成功的同时，也要注重身心健 康、家庭生活和文化修养等方面的平 衡发展。
案例三：个人成长中的中庸之道
总结词
自我管理与调节
详细描述
个人成长中，中庸之道要求我们学会自我管理与调节。在面对挫折和困难时，应保持冷 静和理性，不因一时的得失而过于激动或消极。同时，要学会适时调整自己的心态和目
在人际交往中，诚信原则要求我 们遵守承诺、言行一致、不欺骗 、不隐瞒，建立互信互惠的人际
关系。
03
CATALOGUE
中庸之道在生活中的应用
在人际关系中的应用
01
02
03
尊重他人
中庸之道提倡尊重他人， 不偏激、不极端，以平和 的心态与他人交往，避免 人际冲突。
适度妥协
在处理人际关系时，中庸 之道鼓励适度妥协，以实 现双方利益的平衡，促进 和谐共处。
总结词
权衡与取舍
详细描述
企业管理中，中庸之道要求在面对各种矛盾和冲突时，能 够权衡利弊，做出明智的取舍。在处理内部矛盾、协调部 门利益以及平衡短期与长期目标时，应保持清醒的头脑， 做出符合企业整体利益的决策。
总结词
适度与有度
详细描述
企业管理中，中庸之道强调做事要适度，掌握好分寸。在 管理员工、制定考核标准、分配资源等方面，应把握好尺 度，避免过犹不及。同时，要学会在变化中保持定力，不 因外界压力而盲目跟风或过于保守。
中庸之道PPT课件
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。 （《论语·为政》）
“泛爱众而亲仁”。（《论语·学而》） “士制百姓于刑之中，以教祗德”。 (士师又用公正的惩罚制御百官，教导臣2民02敬1 重德行 ) （《尚书·吕刑》）14
【明确】
①中庸之道，谈何容易，把握好度并不是件容
易一事，连孔子也发出如此沉重感叹。
众的利益与需要，在自己的利益和民众的利益
之间寻求一种平衡关系2。021
15
三、章节梳理
6·29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
本章内容是中庸是一种道德（中德）。
【评析】中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种道德观念，
这是孔子和儒家尤为提倡的。《论语》中提及“中庸”一词，仅此
一条。中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行，而且是最高
的德行。宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸就是不偏不倚
的平常的道理。中庸又被理解为中道，中道就是不偏于对立双方的
任何一方，使双方保持均衡状态。中庸又称为“中行”，中行是说，
人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，
互相补充。中庸是一种折衷调和的思想。调和与均衡是事物发展过
程中的一种状态，这种状态是相对的、暂时的。孔子揭示了事物发
2、大意感知
（1）概括原文，说说中庸之道具体体现 在哪些方面？
明确： 中德（6.29） 中行（11.16、4.10、13.21、 13.24、
17.13） 中礼（1.12、17.24） 中和（ 13.23 ）
2021
8
6．29章：中庸做为一种道德，老百
姓已经缺少他很久了。 11．16章：孔子认为中行就是不偏不 狂。 4．10章：君子亲近义。 13．21章：指出“狂”“狷”两种对 立的性格。 1．12章：要以和谐，中正为贵。 13．23章：为君子小人下了一个定义。
“泛爱众而亲仁”。（《论语·学而》） “士制百姓于刑之中，以教祗德”。 (士师又用公正的惩罚制御百官，教导臣2民02敬1 重德行 ) （《尚书·吕刑》）14
【明确】
①中庸之道，谈何容易，把握好度并不是件容
易一事，连孔子也发出如此沉重感叹。
众的利益与需要，在自己的利益和民众的利益
之间寻求一种平衡关系2。021
15
三、章节梳理
6·29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
本章内容是中庸是一种道德（中德）。
【评析】中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种道德观念，
这是孔子和儒家尤为提倡的。《论语》中提及“中庸”一词，仅此
一条。中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行，而且是最高
的德行。宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸就是不偏不倚
的平常的道理。中庸又被理解为中道，中道就是不偏于对立双方的
任何一方，使双方保持均衡状态。中庸又称为“中行”，中行是说，
人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，
互相补充。中庸是一种折衷调和的思想。调和与均衡是事物发展过
程中的一种状态，这种状态是相对的、暂时的。孔子揭示了事物发
2、大意感知
（1）概括原文，说说中庸之道具体体现 在哪些方面？
明确： 中德（6.29） 中行（11.16、4.10、13.21、 13.24、
17.13） 中礼（1.12、17.24） 中和（ 13.23 ）
2021
8
6．29章：中庸做为一种道德，老百
姓已经缺少他很久了。 11．16章：孔子认为中行就是不偏不 狂。 4．10章：君子亲近义。 13．21章：指出“狂”“狷”两种对 立的性格。 1．12章：要以和谐，中正为贵。 13．23章：为君子小人下了一个定义。
中庸之道-课件PPT(精品)PPT共31页
中庸之道-课件PPT（精品）
16、人民应该为法律而战斗，就像为 了城墙 而战斗 一样。 ——赫 拉克利 特 17、人类对于不公正的行为加以指责 ，并非 因为他 们愿意 做出这 种行为 ，而是 惟恐自 己会成 为这种 行为的 牺牲者 。—— 柏拉图 18、制定法律法令，就是为了不让强 者做什 么事都 横行霸 道。— —奥维 德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶 。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律，其真实含 义是财 富。— —爱献 生
55、 为 中 华 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
16、人民应该为法律而战斗，就像为 了城墙 而战斗 一样。 ——赫 拉克利 特 17、人类对于不公正的行为加以指责 ，并非 因为他 们愿意 做出这 种行为 ，而是 惟恐自 己会成 为这种 行为的 牺牲者 。—— 柏拉图 18、制定法律法令，就是为了不让强 者做什 么事都 横行霸 道。— —奥维 德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶 。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律，其真实含 义是财 富。— —爱献 生
55、 为 中 华 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
《中庸之道》课件01
3
《中庸》的主题思想——
中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普 遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。
其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，昆弟 也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养 的最高境界是至诚或称至德。
13
和之中庸——
礼之用，和为贵。 知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
孙钦善：礼的根本作用在于区别差异，但是片面强调差别，又容易 离心离德甚至分崩离析。因此儒家的礼治观点总是想让人们在等级 森严的前提下和睦相处，因此强调“礼之用，和为贵”。 李零：礼是处理差别的，通过差别，建立秩序，秩序就是和。和不 是平等，而是不平等，或曰以不平等求平等。真正的平等只是理想， 古人叫“大同”。孔子也梦想大同，但他知道，礼是大同讲不成了 才讲。所以他讲“君子和而不同”，和谐社会是小康，不是大同。
中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 朱熹：中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。 李泽厚：庸，用也。“中庸”者，实用理性也，它着重在 平常的生活中建立人间正道和不朽原则，此“人道”，亦 “天道”。 李零：中庸之道的“中”是标准和原则，不讲标准不讲原 则，根本不是中庸之道。
7
行之中庸——
师也过，商也不及。 过犹不及。 君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 钱穆：今日仕则过门不入，明日隐则箪瓢陋巷，无可无不可， 即义与之比。 在君子的行为上，中庸体现为既不要求他人与自己意见绝 对同一,又有独立见解,即待人处事中兼收并蓄。因此,“中行者” 善于协调各方面的关系,勇于进取而又考虑全局,为人正直而又 与人合作,能够实现节度精神与兼容精神的统一。
《中庸》的主题思想——
中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普 遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。
其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，昆弟 也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养 的最高境界是至诚或称至德。
13
和之中庸——
礼之用，和为贵。 知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
孙钦善：礼的根本作用在于区别差异，但是片面强调差别，又容易 离心离德甚至分崩离析。因此儒家的礼治观点总是想让人们在等级 森严的前提下和睦相处，因此强调“礼之用，和为贵”。 李零：礼是处理差别的，通过差别，建立秩序，秩序就是和。和不 是平等，而是不平等，或曰以不平等求平等。真正的平等只是理想， 古人叫“大同”。孔子也梦想大同，但他知道，礼是大同讲不成了 才讲。所以他讲“君子和而不同”，和谐社会是小康，不是大同。
中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 朱熹：中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。 李泽厚：庸，用也。“中庸”者，实用理性也，它着重在 平常的生活中建立人间正道和不朽原则，此“人道”，亦 “天道”。 李零：中庸之道的“中”是标准和原则，不讲标准不讲原 则，根本不是中庸之道。
7
行之中庸——
师也过，商也不及。 过犹不及。 君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 钱穆：今日仕则过门不入，明日隐则箪瓢陋巷，无可无不可， 即义与之比。 在君子的行为上，中庸体现为既不要求他人与自己意见绝 对同一,又有独立见解,即待人处事中兼收并蓄。因此,“中行者” 善于协调各方面的关系,勇于进取而又考虑全局,为人正直而又 与人合作,能够实现节度精神与兼容精神的统一。
《中庸》(优秀)PPT课件
审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之 弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也； 有弗辨，辩之弗明，弗措也；有弗行，行之 弗笃，弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果
能20此20/8/3道矣，虽愚必明，. 虽柔必强。
10
初步解读《中庸》
朱熹认为《中庸》是《四书》中最 难读懂的一部典籍，我们在学习时 候，会遇到一些难以理解的概念和 概念间的关系
②指德才平凡。如，中庸之才。
小组合作
①天命之谓性，率性之谓道，修道之 谓教。道也者，不可须臾离也；可离， 非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所 不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎 其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节， 谓之和。中也者，天下之大本也；和也者， 天下之达道也。致中和，天地位焉，万物 育焉。
中国文化经典研读
第四单元 修齐治平 《中庸》节选
学习目标：
1.了解《中庸 知识； 3.了解“中庸之道”的基本思想，探讨 这些思想的现实意义。
关于<中庸》及子思
自主阅读《优化指导》 P35相关内容
《现代汉语词典》：
①儒家的一种主张。待人接物采取不 偏不倚，调和折中的态度。如，中庸 之道。
⑥凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤也， 亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百 工也，柔远人也，怀诸侯也。
修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆 弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼 重；子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔 远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。
⑦诚者，天之道也；诚之者，人之道也。 诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣 人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，
有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之 弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也； 有弗辨，辩之弗明，弗措也；有弗行，行之 弗笃，弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果
能20此20/8/3道矣，虽愚必明，. 虽柔必强。
10
初步解读《中庸》
朱熹认为《中庸》是《四书》中最 难读懂的一部典籍，我们在学习时 候，会遇到一些难以理解的概念和 概念间的关系
②指德才平凡。如，中庸之才。
小组合作
①天命之谓性，率性之谓道，修道之 谓教。道也者，不可须臾离也；可离， 非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所 不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎 其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节， 谓之和。中也者，天下之大本也；和也者， 天下之达道也。致中和，天地位焉，万物 育焉。
中国文化经典研读
第四单元 修齐治平 《中庸》节选
学习目标：
1.了解《中庸 知识； 3.了解“中庸之道”的基本思想，探讨 这些思想的现实意义。
关于<中庸》及子思
自主阅读《优化指导》 P35相关内容
《现代汉语词典》：
①儒家的一种主张。待人接物采取不 偏不倚，调和折中的态度。如，中庸 之道。
⑥凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤也， 亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百 工也，柔远人也，怀诸侯也。
修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆 弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼 重；子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔 远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。
⑦诚者，天之道也；诚之者，人之道也。 诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣 人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，
中庸之道ppt
思考
• 中庸之道就是折中主义吗？ • [折中主义]把根本对立的立场、观点、理论等无
原则地调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方 等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来 不分是非，不要斗争。（《新华词典》
• 中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或 者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否 是孔子所说的中庸之道？
• 说说“民鲜久矣”的原因。
讨论
• 中庸之道在今天的作用。要求结合实际， 大至和谐社会，小至日常生活。中庸之道 也有局限性吗？
知识影响格局，格局决定命运！
知识影响格局，格Байду номын сангаас决定命运！ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
《论语》选读
中 庸 之 道
• 花儿因为小草的衬托而格外鲜艳，鸟儿因 为天空的广阔而显得格外自由，夜晚的天
空因为星光闪烁而光彩夺目。
• 山的沉稳，水的灵动，才能在山水相依时 展现出如诗般的永恒；花的艳丽，蝶的活
泼，才能在蝶和花相拥时迸放出一瞬间的
精彩；月的明，酒的幽，方能在那“举杯 邀明月”中才能将那洒脱尽情挥洒。
探究
• 在第八则中孔子批判了好好先生之流，但 在第九则中孔子又批判了“称人之恶者”、 “居下流而讪上者”、“勇而无礼者”、 “果敢而窒者”、“徼以为知者”、“不 孙以为勇者”、“讦以为直者”，这前后 思想是否矛盾？
• 孔子曾说过：“道之不行也，我知之矣： 知者过之；愚者不及也。道之不明也，我 知之矣；贤者过之；不肖者不及也，知者 贤者过也”（聪明的人容易过头，愚蠢的 人往往不足……好人容易过头，不肖者容 易不足。）
这一切如此之美都是因为万物
之间有
存在。
因中致和
春秋末期的晏子以烹调设喻：“和，如羹焉，水火 酶酸盐梅，以烹鱼肉，婵之以薪，宰夫和之，齐之 以味，济其不及，以泄其过。”
中庸之道_课件1
中庸之道
导入新课
中庸之道，指不偏不倚， 折中调和的处世态度。《论 语·庸也》：“中庸之为德也， 其至矣乎。”
目录
1
• 新课学习
2
• 课堂小结
3
• 课后作业
学人谈片
新课学习
1.《中庸之道》——林语堂 （选自《中国人》,浙江人民出版社1988年版） 2.《“中庸”辨》——马宝珠 （选自《六十个孔子》,湖南文艺出版社2006年版） 3.《闲话孔子》——施蛰存 （选自《六十个孔子》,湖南文艺出版社2006年版）
仁者见仁
6.29 子曰：“中庸之为德也, 其至矣乎！民鲜久矣”
仁者见仁
【翻译】 孔子说：“中庸作为一种道 德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已 经为时很久了。”
仁者见仁
13.23 子曰：“君子 和而不同,小人同而不和。”
仁者见仁
【翻译】孔子说：“君 子讲求和谐而不同流合污， 小人只求完全一致，而不讲 求协调。”
百家争鸣
2.和实生物,同则不继
（《国语·郑语》）
【译文】郑桓公问史伯说:“周朝将会衰败吗?”史伯回答说:“差不多 一定要衰败了。《尚书·泰誓》上说:‘老百姓所向往的，上天一定会遵 从。’现在周曲王抛弃光明正大有德行的人，喜欢挑拨是非、好邪阴险的 人；讨厌贤明正直的人，亲近愚顽鄙陋的人。排斥与自己意见不一致的正 确主张，采纳与自己相同的错误说法。其实和谐才能生成万物，同一就不 能发展。把不同的东西加以协调平衡叫做和谐，所以能丰富发展而使万物 归于统一；如果把相同的东西简单相加，用尽了之后就完了。所以先王把 土和金、木、水、火相配合，而生成万物。因此调配五种滋味以适合人的 口味，强健四肢来保卫身体，调和六种音律使之动听悦耳，端正七窍来为 心服务，协调身体的八个部分使人完整，设置九脏以树立纯正的德行,合成 十种等级来训导百官。
导入新课
中庸之道，指不偏不倚， 折中调和的处世态度。《论 语·庸也》：“中庸之为德也， 其至矣乎。”
目录
1
• 新课学习
2
• 课堂小结
3
• 课后作业
学人谈片
新课学习
1.《中庸之道》——林语堂 （选自《中国人》,浙江人民出版社1988年版） 2.《“中庸”辨》——马宝珠 （选自《六十个孔子》,湖南文艺出版社2006年版） 3.《闲话孔子》——施蛰存 （选自《六十个孔子》,湖南文艺出版社2006年版）
仁者见仁
6.29 子曰：“中庸之为德也, 其至矣乎！民鲜久矣”
仁者见仁
【翻译】 孔子说：“中庸作为一种道 德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已 经为时很久了。”
仁者见仁
13.23 子曰：“君子 和而不同,小人同而不和。”
仁者见仁
【翻译】孔子说：“君 子讲求和谐而不同流合污， 小人只求完全一致，而不讲 求协调。”
百家争鸣
2.和实生物,同则不继
（《国语·郑语》）
【译文】郑桓公问史伯说:“周朝将会衰败吗?”史伯回答说:“差不多 一定要衰败了。《尚书·泰誓》上说:‘老百姓所向往的，上天一定会遵 从。’现在周曲王抛弃光明正大有德行的人，喜欢挑拨是非、好邪阴险的 人；讨厌贤明正直的人，亲近愚顽鄙陋的人。排斥与自己意见不一致的正 确主张，采纳与自己相同的错误说法。其实和谐才能生成万物，同一就不 能发展。把不同的东西加以协调平衡叫做和谐，所以能丰富发展而使万物 归于统一；如果把相同的东西简单相加，用尽了之后就完了。所以先王把 土和金、木、水、火相配合，而生成万物。因此调配五种滋味以适合人的 口味，强健四肢来保卫身体，调和六种音律使之动听悦耳，端正七窍来为 心服务，协调身体的八个部分使人完整，设置九脏以树立纯正的德行,合成 十种等级来训导百官。
中庸之道(教学课件)
政府在经济发展和环境保护之 间寻找平衡，制定可持续发展 的政策。
教育体制
教育机构在传授知识和培养学 生综合素质之间找到平衡，提 供全面的教育。
中庸之道的优势与局限
优势
• 帮助建立和谐稳定的社会关系 • 指导个人实现全面的发展 • 解决复杂问题和冲突
局限
• 在某些情况下可能导致妥协和模糊 • 需要在不同文化和价值观中灵活运用 • 对个体的道德和品德要求较高
中庸之道(教学课件)ppt
中庸之道是一种追求平衡和和谐的哲学思想，通过寻找中间道路来引导人们 的行为和思维方式。
中庸之道的定义
中庸之道是儒家思想的核心概念之一，强调通过恰当的方式和度来处理各种 对立面，以达到和谐、稳定和发展的目的。
中庸之道的意义
中庸之道的意义在于指导人们寻找平衡，避免极端和偏激的观念和行为，以 达到和谐、稳定和持续的发展。
结论
中庸之道是一种重要且实用的思想方法，可以引导个人和社会寻找平衡和和 谐，实现持续的发展和进步。
中庸之道的应用领域
领导力
中庸之道可以引导领导者在管理团队和决策过程中寻找平衡，平衡各种需求和利益。
个人发展
中庸之道可以指导个人在事业发展和生活中找到平衡，追求健康、成功和幸福。
家庭关系
中庸之道可以应用于家庭关系，帮助家庭成员建立和谐、稳定和健康的亲密关系。
中庸之道的实际案例
企业管理
国家政策
一家企业在发展过程中处理员 工福利和公司利润之间的平衡。
中庸思想的核心思想
1 平衡
2 中立
中庸思想强调平衡，追求在各种对立概念 之间找到中间的道路，避免过度和不足。
中庸思想鼓励保持中立立场，不偏袒一方， 以公正的态度面对各种情况和冲突。
中庸之道优秀课件ppt
联系实际，分析“如何中庸”？
中国人的学习有两种方式，一种是我注《六 经》，另外一种是《六经》注我。我注“六经” 的方式读得很苦，需要皓首而穷经，把头发都读 白了，把所有的书读完了，可以去批注了。但是 更高的一种境界叫做《六经》注我，就是真正好 的学习是融会了所有的典籍以后，用它来诠释自 己的生命。 ------于丹《论语心得》
聪明人容易过头，愚蠢者往往不足； 好人容易过头，不肖者容易不足。
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
第7章 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子 曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何 如？”子曰：“未可也。不如乡人之善 者好之，其不善者恶之。”（13•24）
第3章
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义
之与比。”（4•10）
“义”
第5章
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美， 小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之， 亦不可行也。” （1•12）
“礼”
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
这个故事告诉我们什么道理呢？
为人处事要把握好分寸，过犹不及。
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
现实生活中的情况经常是: “知者过之，愚者不及也；
贤者过之，不肖者不及也。”
以第9章为例 子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居
中国人的学习有两种方式，一种是我注《六 经》，另外一种是《六经》注我。我注“六经” 的方式读得很苦，需要皓首而穷经，把头发都读 白了，把所有的书读完了，可以去批注了。但是 更高的一种境界叫做《六经》注我，就是真正好 的学习是融会了所有的典籍以后，用它来诠释自 己的生命。 ------于丹《论语心得》
聪明人容易过头，愚蠢者往往不足； 好人容易过头，不肖者容易不足。
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
第7章 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子 曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何 如？”子曰：“未可也。不如乡人之善 者好之，其不善者恶之。”（13•24）
第3章
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义
之与比。”（4•10）
“义”
第5章
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美， 小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之， 亦不可行也。” （1•12）
“礼”
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
这个故事告诉我们什么道理呢？
为人处事要把握好分寸，过犹不及。
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
现实生活中的情况经常是: “知者过之，愚者不及也；
贤者过之，不肖者不及也。”
以第9章为例 子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居
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联系实际，分析“如何中庸”？
中国人的学习有两种方式，一种是我注《六 经》，另外一种是《六经》注我。我注“六经” 的方式读得很苦，需要皓首而穷经，把头发都读 白了，把所有的书读完了，可以去批注了。但是 更高的一种境界叫做《六经》注我，就是真正好 的学习是融会了所有的典籍以后，用它来诠释自 己的生命。 ------于丹《论语心得》
第8章 子曰：“乡原，德之贼也。”（17•13）
（不讲是非）的好好先生
.
6
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以 报德？以直报怨，以德报德。” （14•34）
［译文］有人说：“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子 说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨， 用恩德来报答恩德。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” （4•3）
爱憎分明！
.
7
二、中庸如何？－原则
第3章
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义
之与比。”（4•10）
“义”
第5章
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美， 小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，
亦不可行也。” （1•12）
“礼”
.
8
以第9章为例 子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居
中庸之道
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1
一、何谓中庸 ？－释义
第1章：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 （6.29）
治大国若烹小鲜 （鲜鱼，活鱼） 芳草鲜美 （鲜艳）
鲜 好犯上者，鲜矣 （少）
葬鲜者自西门. （夭折，早死）2
第2章 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也
过，商也不及。”曰：“然则师愈与？” 子曰：“过犹不及。”（11•16）
这个故事告诉我们什么道理呢？
为人处事要把握好分寸，过犹不及。
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现实生活中的情况经常是: “知者过之，愚者不及也；
贤者过之，不肖者不及也。”
聪明人容易过头，愚蠢者往往不足； 好人容易过头，不肖者容易不足。
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第7章 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰： “未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子 曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其 不善者恶之。”（13•24）
过犹不及
程子曰: 不偏之谓中；不易之谓
庸。中者，天下之正道。庸者，
天下之定理 。
.
3
有一则故事耐人寻味。宋时秦桧的私人密 室“一得阁”落成，广州守丞送来一卷地毯， 大小尺寸与密室地面竟分毫不差。这个地方官 可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时，狡猾 的秦桧想到，这人既然有本事如此精确地刺探 到自己密室地面的尺寸，刺探自己其他的秘密 就不在话下了。没过多久，送他地毯的这个人 就被秦桧除掉了。
下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而 窒者。”
曰：“赐也亦有恶乎？” “恶徼以为知者，恶不孙以为勇者， 恶讦以为直者。”（17•24）
.
9
三、如何中庸 ？－内涵
结合第4、6章（中庸的道德修为）
第4章
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进 取，狷者有所不为也。”（13•21）
第6章
子曰：“君子Байду номын сангаас而不同，小人同而不和。”
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11
小结
何谓中庸 ？－释义 ↓
中庸如何？－原则 ↓
如何中庸 ？－内涵
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12
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10
联系实际，分析“如何中庸”？
中国人的学习有两种方式，一种是我注《六 经》，另外一种是《六经》注我。我注“六经” 的方式读得很苦，需要皓首而穷经，把头发都读 白了，把所有的书读完了，可以去批注了。但是 更高的一种境界叫做《六经》注我，就是真正好 的学习是融会了所有的典籍以后，用它来诠释自 己的生命。 ------于丹《论语心得》
第8章 子曰：“乡原，德之贼也。”（17•13）
（不讲是非）的好好先生
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或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以 报德？以直报怨，以德报德。” （14•34）
［译文］有人说：“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子 说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨， 用恩德来报答恩德。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” （4•3）
爱憎分明！
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二、中庸如何？－原则
第3章
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义
之与比。”（4•10）
“义”
第5章
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美， 小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，
亦不可行也。” （1•12）
“礼”
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以第9章为例 子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居
中庸之道
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一、何谓中庸 ？－释义
第1章：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 （6.29）
治大国若烹小鲜 （鲜鱼，活鱼） 芳草鲜美 （鲜艳）
鲜 好犯上者，鲜矣 （少）
葬鲜者自西门. （夭折，早死）2
第2章 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也
过，商也不及。”曰：“然则师愈与？” 子曰：“过犹不及。”（11•16）
这个故事告诉我们什么道理呢？
为人处事要把握好分寸，过犹不及。
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现实生活中的情况经常是: “知者过之，愚者不及也；
贤者过之，不肖者不及也。”
聪明人容易过头，愚蠢者往往不足； 好人容易过头，不肖者容易不足。
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第7章 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰： “未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子 曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其 不善者恶之。”（13•24）
过犹不及
程子曰: 不偏之谓中；不易之谓
庸。中者，天下之正道。庸者，
天下之定理 。
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有一则故事耐人寻味。宋时秦桧的私人密 室“一得阁”落成，广州守丞送来一卷地毯， 大小尺寸与密室地面竟分毫不差。这个地方官 可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时，狡猾 的秦桧想到，这人既然有本事如此精确地刺探 到自己密室地面的尺寸，刺探自己其他的秘密 就不在话下了。没过多久，送他地毯的这个人 就被秦桧除掉了。
下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而 窒者。”
曰：“赐也亦有恶乎？” “恶徼以为知者，恶不孙以为勇者， 恶讦以为直者。”（17•24）
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三、如何中庸 ？－内涵
结合第4、6章（中庸的道德修为）
第4章
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进 取，狷者有所不为也。”（13•21）
第6章
子曰：“君子Байду номын сангаас而不同，小人同而不和。”
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小结
何谓中庸 ？－释义 ↓
中庸如何？－原则 ↓
如何中庸 ？－内涵
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