诗词鉴赏：元稹《离思五首·其四》
“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”原文、翻译及赏析
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”原文、翻译及赏析曾经沧海难为水，除却巫山不是云诗歌篇一没有的时候历来没渴望过，有了也历来没兴奋过。
宠辱不惊，可有可无。
三春花事早，为花须及早。
花开有落时，人生容易老。
谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，深思往事立残阳众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处《离思五首·其四》注释篇二曾经：曾经到临。
经：经临，经过。
难为：这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。
除却：除了，离开。
这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。
此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。
取次：草草，仓促，随意。
这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。
不应解释为“按次序走过”。
例：宋陆游《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。
”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。
”花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼妓馆。
半缘：此指“一半是因为……”修道：指修炼道家之术。
此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
君：此指曾经心仪的恋人。
曾经沧海难为水除却巫山不是云的意思篇三出自中唐诗人元稹的《离思》曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
赏析“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。
诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。
又有人说此诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，二十七岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。
两句诗化用典故，取譬极高。
离思元稹其四原文及赏析
离思元稹其四原文及赏析离思元稹其四原文及赏析《离思其四》是元稹悼念亡妻韦丛之作。
下面是小编整理的离思元稹其四原文及赏析，欢迎阅读！离思（其四）[唐] 元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
注释离思：离别后的思绪。
曾经：曾经经历过。
曾，副词，曾经。
经，经历。
沧海：古人通常称渤海为沧海，这里当指浩瀚的大海。
难为水：沧海深广，因而使别地方的水相形见绌。
除却：除了。
巫山：此指长江巫峡沿岸的“巫山十二峰”，其中朝云峰分外秀美，传说为神女所化。
不是云：宋玉《高唐赋》说，巫山之云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松树，美若娇姬。
相形之下，别处的云就黯然失色*，不是怎样美丽好看的云了。
取次花丛懒回顾：意思是说我即使走到女人堆里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。
“取次”，依次。
这里有任意，随便之意，可理解为随便任意走走（引申）。
“花丛”，是用花比女人。
缘：因为。
君：你，指诗人的亡妻韦丛。
翻译曾经有过游赏沧海经历的人，其它的江河之水就再也看不上眼了；只有巫山的云雾才是最美的，其它的云雾就逊色*多了，不值得观看。
信步漫游在花丛中却懒得观赏，这一半是因为出家人的修身养性*心理，一半是因为思念你啊！赏析元稹（779-831），字微之，唐代文学家，河南河内（今洛陽市附近）人。
十五岁明经及第，授校书郎，后又作关监察御史，与宦官及官僚斗争，遭到贬谪。
继而起任工部侍郎，拜相。
后出为同州刺史，改授浙东观察使，又官鄂州刺史、武昌军节度使，卒于任所。
有《元氏长庆集》。
元稹的创作，以诗作成就最大。
在当时与白居易齐名，并称元白，同为新乐府运动倡导者。
他非常推崇杜诗，其诗学杜而能变杜，并于平浅明快中呈现丽绝华美，色*彩浓烈，铺叙曲折，细节刻画真切动人，比兴手法富于情趣。
本篇是一首悼念亡妻之作。
元稹与他的妻子相敬如宾，感情甚笃（见元稹《遣悲怀诗三首》）。
然而，他们夫妻仅仅在一起生活了七年，妻子便不幸离他而去。
为了表达对妻子的思念，元稹写下了一系列的悼亡诗篇，最著名的就是《离思》五首①，本篇是其中的第四首。
元稹《离思(其四)》 翻译,赏析
元稹《离思（其四）》曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
全诗仅四句，即有三句采用比喻手法。
一、二两句，破空而来，暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。
“曾经沧海难为水”。
是从孟子“观于海者难为水”《孟子·尽心篇》)脱化而来。
诗句表面上是说，曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。
它是用大海与河水相比。
海面广阔，苍茫无际，雄浑无比，可谓壮观。
河水，只不过是举目即可望穿的细流，不足为观。
写得意境雄浑深远。
然而，这只是表面的意思，其中还蕴含着深刻的思想。
第二句，是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故。
《高唐赋》序说：战国时代，楚襄王的“先王”(指楚怀王)，曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席，王因幸之”。
此女即“巫山之女”。
她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。
旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
”楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她立庙号曰“朝云”。
显而易见，宋玉所谓“巫山之云”，——“朝云”，不过是神女的化身。
元稹所谓“除却巫山不是云”，表面是说：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。
其实，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心爱的女子，充分地表达了对那个女子的真挚感情。
诗人表明，除此女子，纵有倾城国色、绝代佳人，也不能打动他的心，取得他的欢心和爱慕。
只有那个女子，才能使他倾心相爱。
写得感情炽热，又含蓄蕴藉。
第三句“取次花丛懒回顾”，是用花比人。
是说我即使走到盛开的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。
为什么他无心去观赏迎入眼帘的盛开花朵呢？第四句“半缘修道半缘君”便作了回答。
含意是说他对世事，看破红尘，去修道的原故，这是其一。
其二，是因为他失去心爱的她，再也不想看别的“花”了。
统观全诗，不难看出，“取次花丛懒回顾”的原因，还是因为失去了“君”。
“半缘修道”之说，只不过是遁辞罢了。
曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。
元稹离思五首其四赏析
元稹离思五首其四赏析 中华文化博大精深、源远流长，古诗词 更是多不胜数。
下面小编带来的是元稹离思五首其四赏析， 希望对你有帮助。
曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。
取次花从懒回顾， 半缘修道半缘君。
译文 曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为 云。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡 欲，一半是因为曾经拥有过的你。
注释 ①曾经：曾经到临。
经：经临，经过。
②难为：这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。
③除却：除了，离开。
这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称 其为云。
此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。
④取次：草草，仓促，随意。
这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经 心地路过”的样子。
不应解释为“按次序走过”。
例：宋陆游 《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。
”元朱庭玉《青杏 子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。
” ⑤花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼 妓馆。
⑥半缘：此指“一半是因为……”。
⑦修道：指修炼道家之术。
此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
⑧君：此指曾经心仪的恋人。
赏析 此为悼念亡妻韦丛之作。
诗人运用“索物以托情”的比兴手法， 以精警的词 句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观 于海者难为水， 游于圣人之门者难为言”变化而来的。
两处用比相近， 但 《孟子》1/5是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻， 喻意并不明显。
沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。
巫山有朝云峰，下临 长江，云蒸霞蔚。
据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于 渊， 茂如松榯， 美若娇姬。
因而， 相形之下， 别处的云就黯然失色了。
元稹离思五首其四表达对亡妻深情
元稹离思五首其四表达对亡妻深情“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
”这是唐代诗人元稹《离思五首》中的第四首，也是最为脍炙人口的一首。
短短四句诗，却将诗人对亡妻的深情展现得淋漓尽致。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”这两句诗可谓是千古名句。
诗人以沧海之水和巫山之云来比喻自己与亡妻之间的爱情。
曾经领略过苍茫大海的波澜壮阔，其他地方的水就再也难以称得上是水；曾经见识过巫山之上的绚丽彩云，别处的云就显得黯然失色。
这里的沧海之水和巫山之云，象征着诗人与妻子之间那种深厚、独特、无可替代的感情。
在诗人的心中，亡妻就是他生命中最美丽、最珍贵的存在，无人能够与之相比。
这种比喻既生动又贴切，让人能够深刻感受到诗人对亡妻的一往情深和那份刻骨铭心的眷恋。
“取次花丛懒回顾”，诗人走过花丛，却懒得回头看一眼。
这句诗进一步烘托出了诗人对亡妻的忠贞不渝。
在万紫千红的花丛中，本应有许多迷人的风景，但诗人却毫无兴趣，因为他的心中只有亡妻的身影。
这里的“花丛”可以理解为世间的种种诱惑和其他的女子，但诗人都不为所动，足见他对亡妻的深情是何等坚定。
“半缘修道半缘君”，最后一句诗人解释了自己能够如此坚定不移的原因。
一半是因为自己一心向道，追求心灵的宁静和超脱；另一半则是因为对亡妻的深深怀念和眷恋。
可以说，亡妻的离去让诗人的内心受到了极大的冲击，也让他更加深刻地思考人生和爱情的真谛。
元稹的这首诗，没有用华丽的辞藻堆砌，没有刻意地营造氛围，却能让读者真切地感受到他内心深处的痛苦和深情。
他用最朴素的语言，抒发了最真挚的情感，让每一个读到这首诗的人都为之动容。
要理解元稹对亡妻的这份深情，我们需要了解他的人生经历。
元稹出生于一个中小官僚家庭，年少时便聪慧过人，怀有远大的抱负。
在他的成长过程中，遇到了自己的妻子韦丛。
韦丛出身名门，却不嫌弃元稹当时的贫寒，毅然嫁给了他。
在婚后的生活中，韦丛勤劳贤惠，与元稹相濡以沫，共同度过了一段艰苦却温馨的时光。
离思元稹其四带赏析
离思元稹其四带赏析 导语：元稹的创作，以诗作成就最大。
在当时与白居易 齐名，并称元白，同为新乐府运动倡导者。
以下是小编为大家分享的离思元 稹其四带赏析，欢迎借鉴！ 其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
【注释】 离思：离别后的思绪。
曾经：曾经经历过。
曾，副词，曾经。
经，经历。
沧海：古人通常称渤海为沧海，这里当指浩瀚的大海。
难为水：沧海深广，因而使别地方的水相形见绌。
除却：除了。
巫山：此指长江巫峡沿岸的“巫山十二峰”，其中朝云峰分外秀美，传说为 神女所化。
不是云：宋玉《高唐赋》说，巫山之云为神女所化，上属于天，下入于渊， 茂如松树，美若娇姬。
相形之下，别处的云就黯然失色*，不是怎样美丽好看的 云了。
取次花丛懒回顾：意思是说我即使走到女人堆里，也毫不留心地过去，懒得 回头观看。
“取次”， 依次。
这里有任意， 随便之意， 可理解为随便任意走走 （引 申）。
“花丛”，是用花比女人。
缘：因为。
君：你，指诗人的亡妻韦丛。
【白话译文】 译文一 经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山 之云，别处的云都黯然失色。
我在花丛中任意来回却懒于回顾，一半因为我潜心 修道，一半因为曾经有你。
这是诗人元稹为了纪念逝去的妻子而写的。
译文二 曾经领略过苍茫的大海， 就觉得别处的水相形见绌;曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因 为修道，也许是因为你的缘故吧。
【赏析】 此诗就诗论诗，确是好诗。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”两句，千 百年来吸引过多少恋人的心扉。
他们信誓旦旦，每每引此语以自况。
显然，不是 深于情者决不能道出此语;同样地，不是深于情者也决不能真正领悟此语。
何以 呢? 《孟子·尽心篇》有“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”两句。
朱 熹《孟子集注》为它解释说：“所见既大，则其小者不足观也。
描写爱情的诗词《离思五首》(其四)鉴赏
描写爱情的诗词《离思五首》（其四）鉴赏《离思五首》（其四）唐·元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云【译注】曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
【赏析】在悼亡词中，这两句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是最为哀婉动人的，使人如见诗人心如篆灰、哀毁骨立。
这两句从《孟子》“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的，但情感更加强烈。
“沧海”之水一望无际，呈青苍色；“巫山”之云如梦如幻，使人迷醉，相比之下，别处的山、别处的云都相形见绌，不值得一顾。
“沧海”、“巫山”在这里都是指世间至美之景，作者引以为喻，表达了他们夫妻二人之间的感情如沧海之水、巫山之云般幽深美好，即遇到妻子后，天下所有的女子都黯然失色。
因此诗人在“花丛中”却懒得回头，因为挚爱虽然不在了，但在自己心中却是永生的。
扩展阅读：元稹文学成就元稹诗文兼擅，《元稹集》存文三十多卷，诸体该备，时有佳作名篇。
乐府诗在元诗中占有很大分量，元稹的《和李校书新题乐府十二首并序》“取其病时之尤急者”和刘猛、李余《古乐府诗》的古题乐府19首，在元集中也列为乐府类，旨含讽喻，和《长恨歌》齐名。
其铺叙详密，优美自然。
元诗中特色的是艳诗和悼亡诗。
元稹在散文和传奇方面也有一定成就。
他首创以古文制诰，格高词美，为人效仿。
其传奇《莺莺传》（又名《会真记》）叙述张生与崔莺莺的爱情悲剧故事，文笔优美，刻画细致，为唐人传奇中之名篇。
后世戏曲作者以其故事人物创作出许多戏曲，如金代董解元《西厢记诸宫调》和元代王实甫《西厢记》等。
元稹曾自编其诗集、文集、与友人合集多种。
今人陈寅恪有《元白诗笺证稿》，卞孝萱有《元稹年谱》，周相录校有《元稹集校注》，冀勤有《元稹集》。
元稹非常推崇杜诗，其诗学杜而能变杜，并于平浅明快中呈现丽绝华美，色彩浓烈，铺叙曲折，细节刻画真切动人和刘猛、李余《古乐府诗》的古题乐府19首，在元集中也列为乐府类，旨含讽谕，和《长恨歌》齐名。
唐诗欣赏·元稹的《离思五首》（其四）
唐诗欣赏·元稹的《离思五首》（其四）一语出口惊绝伦——读元稹《离思五首》（其四） 离思五首（其四）（1） 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
（2） 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
（3）【注释】 （1）离思：离别的思绪。
（2）曾经：表示从前经历过或有过某种行为或情况。
沧海：大海。
为：算是；算作。
除却：除去。
巫山：山名。
在四川、湖北两省边境。
北与大巴山相连，形如“巫”字，故名。
长江穿流其中，形成三峡。
（3）取次：随便，任意。
花丛：丛集的群花。
懒：没兴趣，不愿意。
回顾：回头看。
缘：因为。
修道：犹行道。
谓实践某种原则或思想。
亦特指道家修炼以求成仙。
君：对对方的尊称，犹言您。
【今译】 在经历过大海的人眼里一般的水再也难以称其为水， 除了巫山上神女幻化的云其他的云就不再称其为云。
信步走过那姹紫嫣红的花丛没有一点兴致回头张望， 一半是因清心寡欲的修道一半是因君占满了我的心。
【欣赏】 据载：元稹的原配妻子韦丛，字茂之，出身名门，美丽而又贤惠，少元稹四岁，死时年仅二十七岁。
此诗乃作者为悼念亡妻韦丛而作。
有的话，有人一说出来，就好像树起了一根标杆，控制了一个制高点，简练、精粹、警策、优美、典雅，别人再难以超越，于是，在有相同或类似的意思需要表达的时候，大抵是引用了。
这样的话数量不是很多，而元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”两句，就是如此。
论者或谓，元稹的这两句诗，前一句是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化来的，后一句则是受了宋玉《高唐赋》中关于巫山之云的描写的启发，所谓“其始出也，（日对）兮若松榯，其少进也，晰兮若姣姬，扬袂鄣日，而望所思。
忽兮改容……” 不言而喻，两句之所以如此非同一般的警策，就是元稹站在了前人又尤其是巨人的肩头的结果。
两句之前一句里的沧海之水和后一句里的巫山之云，都是韦丛的比喻形象。
对于这样的比喻，我想，既可以作较比笼统的解读，也可以作较比具体的解读。
元稹的离思五首其四
《离思五首其四》是唐朝元稹的诗作。
全文如下：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
这首诗爱到至极、专一就是专一。
人世间的沧海桑田，变迁巨大，但却远不如对方的感情对于诗人自己的影响更大，不是拥有就能够长久的保鲜，如果对方离开，那一汪曾经让自己迷恋的海，也就不再是曾经的海了。
失去巫山云雨的依托，连百花都失去了颜色。
这般境界、这般境界下流淌出的泪水又岂是一杯相思酒能够慰藉的？所有的哀愁皆源自内心深处。
如果失去情人就会这样痛苦难耐，那么想必是此情令人难捱，想必自己以往没能够用情专一吧！若是有朝一日离开她也会是这种心境。
为了更好地说明“难为水、不是云”之深意，诗人又说：“取次花丛懒回顾”，只有失去了的爱才是最美的。
这也难怪诗人在仕途上小有成就之时就遽然离去情人另寻新欢，怕是思恋自己的前女友真的要用半生修道来换取内心的宁静吧！这里引用巫山云雨典故，更表明诗人对对方用情之专一，在这样一种极端的爱恋之后便是这样一种极端的心境，真是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
这首诗用了巧妙的隐喻。
“曾经沧海难为水”、“取次花丛懒回顾”的意思都是说诗人已经下定决心皈依“道”门，再也不为“女色”所动了。
纵观整首诗中，爱之深厚、专一绝无仅有。
它既不像《关雎》式的爱情之舟在生活的大海上搁浅了，也不像《白头吟》中爱情的果实被世俗的波涛吞噬了；而是用情至专、至深，在付出真情后遭遇失去挚爱的伤痛，同时显现了爱情的大起大伏。
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
”现实本就是梦寐之地，并非真正能将有情人挽留的地方，曾经拥有的青春却将过去便过去吧！“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，想必诗人在想往事的时候总是“有情”的吧！情到真处也就会忘记时间的存在了吧！一切记忆都会成为往事。
伤痛也是如此。
没有经过世事沧桑的人是写不出这样传神的诗句的。
然而世事纷繁复杂多变，“水性本无常”、“云心亦难测”，又何况是人呢？如果换一种心态去看待世界上的事情呢？人生总会有那么一些失意、遗憾的事情。
唐诗鉴赏 离思五首 其四 元稹
唐诗鉴赏离思五首其四元稹《离思五首(其四)》原文元稹曾经沧海难为水①，除却巫山不是云②。
取次花丛懒回顾③，半缘修道半缘君。
注释：①难为水：语出《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
”意思是说，对于看过海洋的人，别的水便难于吸引他了。
②不是云：战国楚宋玉有《高唐赋》，写楚王与巫山高唐神女相恋故事，其中记神女告别时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。
朝朝暮暮，阳台之下。
”故为立庙，号曰朝云。
这里用朝云事，说明见过巫山神女之后，别的女人便都不能吸引他了。
③取次：随便，草草了事。
④缘：因为。
修道：指信佛。
元稹《遣病》诗说：“况我早师佛，屋宅此身形。
” ( 《元稹集》卷七)解释：经历过汪洋大海的人，再也看不上别处的水; 见过巫山行云的人，再也不贪恋别处的云。
漫步在百花深处，却无意欣赏花的娇艳; 造成这一切的原因，一半因为我信佛，一半也是因为你啊!赏析：贞元十五年 (799)，元稹21岁，初仕于河中府 (蒲州，今山西永济)，借寓普救寺。
有崔氏寡妇带着子女，要去长安，也临时住在寺中。
崔妇与元家算起来沾点亲。
这时蒲州发生兵变，崔家有钱，深恐变兵抢劫。
幸好元稹与当地军官有交情，请来军吏到寺保护。
崔妇感激救护之恩，命儿子欢郎、女儿莺莺出来拜见元稹。
后得到侍女红娘的帮助，元稹与莺莺结为情侣。
再后来元稹赴长安考试，又联姻高门，娶韦丛为妻。
莺莺也嫁了人，二人的一段私情就此结束。
但此后元稹对这一段情史久久不能忘怀，不仅写了《莺莺传》追述其事，而且写了许多忆念莺莺的诗，这首诗就是其中之一。
题目作“离思”，可知这首诗的主题是写离情的。
首二句妙用典故，以“水”和“云”暗喻男女恋情，而“曾经”、“除却”等语，则明显具有今昔对比的意味。
浩翰的沧海使河流湖泊相形见绌，巫山的行云也使其他云气为之失色，作者利用这中间强烈的反差，说明昔日的初恋已经把感情推至峰巅，此后虽有婚姻，但再也没有那种热恋的场景了。
《离思》原文赏析
《离思》原文赏析《离思五首》原文赏析《离思五首》原文赏析1取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
出自唐朝元稹的《离思五首·其四》曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
《离思五首·其四》译文经历过波澜壮阔的大海，别处的水再也不值得一观。
陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。
即使身处万花丛中，我也懒得回头顾盼;这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
《离思五首·其四》注释曾经：曾经到临。
经：经临，经过。
难为：这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。
除却：除了，离开。
这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。
此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。
取次：草草，仓促，随意。
这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。
不应解释为“按次序走过”。
例：宋陆游《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。
”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。
”花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼妓馆。
半缘：此指“一半是因为……”。
修道：指修炼道家之术。
此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
君：此指曾经心仪的恋人。
《离思五首·其四》鉴赏“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”表面上是说看过“沧海水”、“巫山云”之后，其它地方的水和云已经很难再诗人的眼底了，实际上隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的——除爱妻之外，再没有能让诗人动心的女子了。
诗人借“沧海水”、“巫山云”这世间绝美的景象，表达了自己对爱妻坚贞不渝的感情，表现了夫妻昔日的美好感情。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，意境深远、意蕴颇丰，情感炽烈却又含蓄蕴藉，成为人们喜欢借用的一副联语，后来不仅用来表达爱情深厚坚贞永固，还常被人们用来形容阅历丰富而眼界极高。
这首诗也从客观上进一步提升了人们对沧海之水巫山之云的认识。
离思五首·其四译文
离思五首·其四译文
《离思五首·其四》是唐代诗人元稹的作品，以下是其译文：
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
这首诗描述了离别的情景，长亭外的古道旁，青青的草地连着
蔚蓝的天空。
夕阳西下，晚风拂过垂柳，悠扬的笛声还在余音袅袅。
诗人感慨天涯海角，知己散落半边天，只剩下一壶浊酒来尽情畅饮，今宵离别的梦将是如此凄凉。
这首诗以清丽的笔触描绘了离愁别绪，表达了诗人对离别的感伤和无奈之情。
离思五首·其四原文及赏析
离思五首·其四原文及赏析离思五首·其四朝代：唐代作者：元稹原文：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
译文曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
注释①曾经：曾经到临。
经：经临，经过。
②难为：这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。
③除却：除了，离开。
这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。
此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。
④取次：草草，仓促，随意。
这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。
不应解释为“按次序走过”。
例：宋陆游《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。
”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。
”⑤花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼妓馆。
⑥半缘：此指“一半是因为……”。
⑦修道：指修炼道家之术。
此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
⑧君：此指曾经心仪的恋人。
赏析：这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。
它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。
全诗仅四句，即有三句采用比喻手法。
一、二两句，破空而来，暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。
“曾经沧海难为水”。
是从孟子“观于海者难为水”《孟子·尽心篇》脱化而来。
诗句表面上是说，曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。
它是用大海与河水相比。
海面广阔，沧茫无际，雄浑无比，可谓壮观。
河水，只不过是举目即可望穿的细流，不足为观。
写得意境雄浑深远。
然而，这只是表面的意思，其中还蕴含着深刻的思想。
第二句，是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的.典故。
《高唐赋》序说：战国时代，楚襄王的“先王”（指楚怀王），曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席，王因幸之”。
唐诗经典之《元稹·离思五首·其四》赏析
唐诗经典之《元稹·离思五⾸·其四》赏析赏析古典诗⽂，聆听先贤⼼声，感受如画意境！古诗⽂赏析，与你⼀起感受中⽂之美！本⽂来源于：古诗⽂赏析离思五⾸·其四朝代：唐代作者：?元稹原⽂：曾经沧海难为⽔，除却巫⼭不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
译⽂及注释译⽂曾经到临过沧海，别处的⽔就不⾜为顾；若除了巫⼭，别处的云便不称其为云。
仓促地由花丛中⾛过，懒得回头顾盼；这缘由，⼀半是因为修道⼈的清⼼寡欲，⼀半是因为曾经拥有过的你。
注释①曾经：曾经到临。
经：经临，经过。
②难为：这⾥指“不⾜为顾”“不值得⼀观”的意思。
③除却：除了，离开。
这句意思为：相形之下，除了巫⼭，别处的云便不称其为云。
此句与前句均暗喻⾃⼰曾经接触过的⼀段恋情。
④取次：草草，仓促，随意。
这⾥是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经⼼地路过”的样⼦。
不应解释为“按次序⾛过”。
例：宋陆游《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，⼀⾸清诗取次成。
”元朱庭⽟《青杏⼦·送别》曲：“肠断处，取次作别离。
”⑤花丛：这⾥并⾮指⾃然界的花丛，乃借喻美貌⼥⼦众多的地⽅，暗指青楼妓馆。
⑥半缘：此指“⼀半是因为……”。
⑦修道：指修炼道家之术。
此处阐明的是修道之⼈讲究清⼼寡欲。
⑧君：此指曾经⼼仪的恋⼈。
鉴赏 这⾸诗最突出的特⾊，就是采⽤巧⽐曲喻的⼿法，淋漓尽致地表达了主⼈公对已经失去的⼼上⼈的深深恋情。
它接连⽤⽔、⽤云、⽤花⽐⼈，写得曲折委婉，含⽽不露，意境深远，耐⼈寻味。
全诗仅四句，即有三句采⽤⽐喻⼿法。
⼀、⼆两句，破空⽽来，暗喻⼿法绝⾼，⼏乎令⼈捉摸不到作者笔意所在。
“曾经沧海难为⽔”。
是从孟⼦“观于海者难为⽔”《孟⼦·尽⼼篇》脱化⽽来。
诗句表⾯上是说，曾经观看过茫茫的⼤海，对那⼩⼩的细流，是不会看在眼⾥的。
它是⽤⼤海与河⽔相⽐。
海⾯⼴阔，沧茫⽆际，雄浑⽆⽐，可谓壮观。
河⽔，只不过是举⽬即可望穿的细流，不⾜为观。
写得意境雄浑深远。
诗词赏析：元稹《离思五首·其四》
诗词赏析：元稹《离思五首·其四》离思五首·其四唐代：元稹以前沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
译文以前到临过沧海，别处的水就不足为顾；除了巫山，别处的云便不称其为云。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为以前拥有过的你。
注释以前：以前到临。
经：经临，经过。
难为：这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。
除却：除了，离开。
这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。
此句与前句均暗喻自己以前接触过的一段恋情。
取次：草草，仓促，随意。
这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。
不应解释为“按次序走过”。
例：宋陆游《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。
”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。
”花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼*馆。
半缘：此指“一半是因为……”。
修道：指*道家之术。
此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
君：此指以前心仪的恋人。
鉴赏首二句“以前沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。
两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。
沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。
巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。
据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。
因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。
“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们*之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”，情语也。
元稹《离思》赏析
元稹《离思》赏析
离思五首（其四）
元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次［1］花丛懒回顾，半缘［2］修道半缘君。
【注释】
［1］取次：循序渐进。
［2］半缘：一半是因为。
【赏析】
这首诗是为了纪念诗人的妻子而作，表达了诗人自妻子去世后对她的爱一直没变。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，看到沧海的水，再看其他地方的水，就都不是水了，盖因这里的水深广美丽；除了巫山美丽的云峰，其他的地方的云都不能算是云了。
诗人以沧海之水和巫
山之云来隐喻他们夫妻之间的感情，表示自己永远爱妻子，对她的感情永远也不会变。
正是因为诗人心中只有爱妻一人，所以“取次花丛懒回顾”。
诗人经过“花丛”，但对这些“花”看都不看一眼，这里的“花”喻女人。
第四句“半缘修道半缘君”说出了不喜欢别的女人的原因：一方面是对亡妻情深；另一方面自己正埋头做学问，不打算再动感情。
前两句以极致的比喻写对爱妻的感情，现在仍广为传唱。
描写爱情的诗词《离思五首》(其四)鉴赏
描写爱情的诗词《离思五首》（其四）鉴赏《离思五首》（其四）唐·元稹以前沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
以前沧海难为水，除却巫山不是云【译注】以前到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
【赏析】在悼亡词中，这两句“以前沧海难为水，除却巫山不是云”是最为哀婉动人的，使人如见诗人心如篆灰、哀毁骨立。
这两句从《孟子》“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的，但情感更增强烈。
“沧海”之水一望无际，呈青苍色；“巫山”之云如梦如幻，使人迷醉，相比之下，别处的山、别处的云都相形见绌，不值得一顾。
“沧海”、“巫山”在这里都是指世间至美之景，作者引以为喻，表达了他们夫妻二人之间的感情如沧海之水、巫山之云般幽深美好，即遇到妻子后，天下所有的女子都黯然失色。
因此诗人在“花丛中”却懒得回头，因为挚爱虽然不在了，但在自己心中却是永生的。
扩展阅读：元稹文学成就元稹诗文兼擅，《元稹集》存文三十多卷，诸体该备，时有佳作名篇。
乐府诗在元诗中占有很大分量，元稹的《和李校书新题乐府十二首并序》“取其病时之尤急者”和刘猛、李余《古乐府诗》的古题乐府19首，在元集中也列为乐府类，旨含讽喻，和《长恨歌》齐名。
其铺叙详密，优美自然。
元诗中特色的是艳诗和悼亡诗。
元稹在散文和传奇方面也有一定成就。
他首创以古文制诰，格高词美，为人效仿。
其传奇《莺莺传》（又名《会真记》）叙述张生与崔莺莺的爱情悲剧故事，文笔优美，刻画细致，为唐人传奇中之名篇。
后世戏曲作者以其故事人物创作出许多戏曲，如金代董解元《西厢记诸宫调》和元代王实甫《西厢记》等。
元稹曾自编其诗集、文集、与友人合集多种。
今人陈寅恪有《元白诗笺证稿》，卞孝萱有《元稹年谱》，周相录校有《元稹集校注》，冀勤有《元稹集》。
元稹非常推崇杜诗，其诗学杜而能变杜，并于平浅明快中呈现丽绝华美，色彩浓烈，铺叙曲折，细节刻画真切动人和刘猛、李余《古乐府诗》的古题乐府19首，在元集中也列为乐府类，旨含讽谕，和《长恨歌》齐名。
离思五首其四原文翻译及赏析
离思五首其四原文翻译及赏析《离思五首·其四》通过比兴手法，表达了诗人对爱人的思念之情，赞美了爱情的忠诚。
下面是由小编为大家整理的“离思五首其四原文翻译及赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。
离思五首·其四原文：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
翻译：经历过波澜壮阔的大海，别处的水再也不值得一观。
陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。
即使身处万花丛中，我也懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
注释：曾经：曾经到临。
经：经临，经过。
难为：这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。
除却：除了，离开。
这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。
此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。
取次：草草，仓促，随意。
这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。
不应解释为“按次序走过”。
例：宋陆游《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。
”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。
”花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼妓馆。
半缘：此指“一半是因为……”。
修道：指修炼道家之术。
此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
君：此指曾经心仪的恋人。
赏析：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”表面上是说看过“沧海水”、“巫山云”之后，其它地方的水和云已经很难再入诗人的眼底了，实际上隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的——除爱妻之外，再没有能让诗人动心的女子了。
诗人借“沧海水”、“巫山云”这世间绝美的景象，表达了自己对爱妻坚贞不渝的感情，表现了夫妻昔日的美好感情。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，意境深远、意蕴颇丰，情感炽烈却又含蓄蕴藉，成为人们喜欢借用的一副联语，后来不仅用来表达爱情深厚坚贞永固，还常被人们用来形容阅历丰富而眼界极高。
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诗词鉴赏：元稹《离思五首·其四》
离思五首·其四
唐代：元稹
以前沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
译文
以前到临过沧海，别处的水就不足为顾；除了巫山，别处的云便不称其为云。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为以前拥有过的你。
注释
以前：以前到临。
经：经临，经过。
难为：这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。
除却：除了，离开。
这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。
此句与前句均暗喻自己以前接触过的一段恋情。
取次：草草，仓促，随意。
这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。
不应解释为“按次序走过”。
例：宋陆游《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。
”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。
”
花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼*馆。
半缘：此指“一半是因为……”。
修道：指*道家之术。
此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
君：此指以前心仪的恋人。
鉴赏
首二句“以前沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。
两
处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。
沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。
巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。
据
宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如
松榯，美若娇姬。
因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。
“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上
看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们*之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和
美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女
子了。
“难为水”、“不是云”，情语也。
这固然是元稹对妻子的偏爱
之词，但像他们那样的*感情，也确乎是很少有的。
元稹在《遣悲怀》
诗中有生动描述。
因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，
表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。
既然对亡妻如此情深，这
里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，
心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。
另外，这里的“修道”，也能够理解为专心于品德学问的修养。
不过，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。
“半缘修道”和“半缘君”
所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。
前两
句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，
有悲歌传响、江河奔腾之势。
后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使
语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。
张弛自如，变化有致，形成一
种跌宕起伏的旋律。
而就全诗情调来说，它言情而不庸俗，瑰丽而不
浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。
“以前沧海”二句尤其为人称诵。
鉴赏二
这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表
达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。
它接连用水、用云、用
花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境长远，耐人寻味。
全诗仅四句，即有三句采用比喻手法。
一、二两句，破空而来，
暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。
“以前沧海难为水”。
是从孟子“观于海者难为水”《孟子·尽心篇》脱化而来。
诗
句表面上是说，以前观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看
在眼里的。
它是用大海与河水相比。
海面广阔，沧茫无际，雄浑无比，可谓壮观。
河水，只不过是举目即可望穿的细流，不足为观。
写得意
境雄浑长远。
不过，这仅仅表面的意思，其中还蕴含着深刻的思想。
第二句，是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故。
《高唐赋》
序说：战国时代，楚襄王的“先王”（指楚怀王），曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席，王因幸之”。
此女即
“巫山之女”。
她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。
旦为
朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
”楚王旦朝视之，果如其言，所以就为她立庙号曰“朝云”。
显而易见，宋玉所谓“巫山之云”，——“朝云”，不过是神女的化身。
元稹所谓“除却巫山不是云”，
表面是说：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。
其实，
他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心爱的女子，充分地表达
了对那个女子的真挚感情。
诗人表明，除此女子，纵有倾城国色、绝
代佳人，也不能打动他的心，取得他的欢心和爱慕。
只有那个女子，
才能使他倾心相爱。
写得感情炽热，又含蓄蕴藉。
第三句“取次花丛懒回顾”，是用花比人。
是说我即使走到盛开
的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。
而他无心去观赏印入
眼帘的盛开花朵的原因，第四句“半缘修道半缘君”便作了回答。
含
意是说他对世事，看破红尘，去修道的原故，这是其一。
其二，是因
为他失去心爱的她，再也不想看别的“花”了。
统观全诗，不难看出，“取次花丛懒回顾”的原因，还是因为失去了“君”。
“半缘修道”
之说，只不过是遁辞罢了。
作者在这首诗里采用种种比喻手法，曲折地表达对以前相爱的女
伴的深情，前三句紧扣主题，层层递进，最后一句才用画龙点睛之笔，揭示主题。
这种写法构思集中，意脉贯通，清晰可见，感情跳动性不大。
并不象古典诗词中有些作品那样，感情跳动幅度太大，象电影的
蒙太奇镜头那样，令人几乎看不到端倪。
譬如。
辛弃疾《念奴娇》
（野棠花落），描写对歌女的留恋和思慕的复杂心情，感情跳跃幅度
特别大。
它忽而写往昔的“轻别”；忽而写今日“故地重游”，楼空
人去。
物是人非，忽而又写幻想明朝“尊前重见，镜里花难折”。
其
中省略很多衔接，思绪奔腾飞跃，令人颇费寻觅。
当然，这并不是说，能够用感情跳跃幅度的大小，来作为评价作品优劣的标准。
辛弃疾这
首词也是脍炙人口的名篇，审美价值极高。
在描写爱情的古典诗词中，有很多名篇佳作，都一直为人们喜闻
乐见，引起人们的共鸣。
譬如，王维的《相思》诗：“红豆生南国，
春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。
”它是用形象鲜明的红豆，
象征美好而坚贞的爱情。
李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）的诗句，是用一种执着到底的精神，表达对爱情坚
贞不渝、海枯石烂、永不变心的衷情。
“以前沧海难为水，除却巫山
不是云”两句，则与王、李写爱情的诗不同，它是用一种绝对肯定与
否定的生动比喻。
来表达对爱情的至诚和专一。
正因为它与众不同，
所以能引起因为种种原因而失去爱人的人们的强烈共鸣。
有人把这两
句诗写在文学作品里。
也有人写在书信中，用来表达对对方的痴情。
这就充分说明元稹这首诗具有巨大的影响和艺术感染力。
“以前沧海难为水，除却巫山不是云。
”赏析
“以前沧海难为水，除却巫山不是云。
”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。
诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中莺莺的原型，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有*年“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。
又有人说此诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，二十七岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。
两句诗化用典故，取譬极高。
前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“妾在巫山之阳，高丘之阻、旦为朝云、暮为行雨。
后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。
这两句诗还简缩为成语“以前沧海”，还可比喻以前经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。