赤壁赋名师导学案

赤壁赋名师导学案6赤壁赋名师导航内容感知苏轼（1037—1101），宋代文学家、书画家。

字子瞻，一字和仲，号东坡居士。

眉州眉山（今属四川）人。

累官至端明殿学士、礼部尚书。

诗、文、书、画，均称大家。

其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。

其诗清新豪健，词属豪放一派，对后世影响很大。

和其父苏洵、其弟苏辙，并称“三苏”。

《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。

元丰五年（1082）七月和十月作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》。

这里所选的是前一篇。

其实，苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉鱼东北的赤壁。

作者在这里只是触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。

全文具有丰富的思想内涵和深厚的文化底蕴。

借景物描写与主客问答的手法，紧扣赤壁的风月来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现旷达乐观的人生态度。

全文含而不露，意在言外，将深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。

从形式上看，既自由疏放，灵动有致，又音韵和谐，朗朗上口。

它融诗、赋、文于一体，或叙事，或写景，或抒情，或议论。

可以说，写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。

学习时要注意多加朗读、背诵，细细体味。

咬文嚼字1.字音属客（ｚｈǔ）窈窕（ｙǎｏｔｉǎｏ）扣舷（xián）冯虚御风（píng）桂棹（zhào）倚歌（ｙǐ）和之（hè）余音袅袅（ｎｉǎｏｎｉǎｏ）幽壑（hè）嫠妇（lí）愀然（ｑｉǎｏ）正襟危坐（jīn）壬戌（rénxū）舳舻（zhúlú）酾酒（shī）横槊（shuò）江渚（ｚｈǔ）麋鹿（mí）匏樽（páozūn）蜉蝣（fúyóu）扁舟（piān）肴（yáo）酌（zhuó）藉（jiè）2.多音字3.形近字4.通假字举酒属客（“属”通“嘱”，劝人饮酒）浩浩乎如冯虚御风（“冯”通“凭”，乘）山川相缪（“缪”通“缭”，盘绕）5.古今异义望美人兮天一方古义：文中指内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

今义：指美貌的女子。

6.一词多义歌望下如7.词类活用西望夏口，东望武昌（西、东，方位名词用作状语，向……）舞幽壑之潜蛟（舞，动词的使动用法，使……起舞）泣孤舟之嫠妇（泣，动词的使动用法，使……哭泣）侣鱼虾而友麋鹿（侣、友，都为名词的意动用法，以……为伴侣，以……为朋友）下江陵，顺流而东也（下，攻占，方位名词用作动词。

东，向东进军，方位名词用作动词）吾与子渔樵于江渚之上（渔樵，名词用作动词，打鱼砍柴）句段剖析一、疑难妙句1.少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

剖析：作者“与客泛舟游于赤壁之下”，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。

舒窈纠兮，劳心悄兮”。

把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。

这里用“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”与《月出》诗相回应，并引出下文作者所自作的歌云“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。

“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。

2.桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

剖析：这几句是写饮酒乐极、扣舷而歌的内容，以抒发作者思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。

这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。

这段歌词全是化用《楚辞·少司命》“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。

3.如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

剖析：前面由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，这里继续写客吹洞箫，依其歌而和之的情况。

但箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。

这里将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。

一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，也因之波澜起伏，文气一振。

4.相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

剖析：这句话是写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。

刻画事物细致入微。

二、重点语段1.“何为其然也”至“托遗响于悲风”。

剖析：主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。

但并不是直陈其事，而是连用了两个问句。

首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使又泛起波澜。

接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。

当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。

曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。

但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。

客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观。

2.“逝者如斯”至“而吾与子之所共适”。

剖析：苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。

客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。

苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。

如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之须臾”了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。

而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。

那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。

此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。

3.“苏子与客泛舟游于赤壁之下”至“羽化而登仙”。

剖析：作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。

兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。

舒窈纠兮，劳心悄兮”。

把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。

与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。

并引出下文作者所自作的歌云“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。

“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。

在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。

游人这时心胸开阔、舒畅、无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样。

浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。

这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

审美鉴赏这篇千古名作《赤壁赋》以游赏山水为题材。

先总写游地的优美景色与游人的欢快心情，从正面突出了一个“乐”字。

接着继续描写“泛舟”时的欢快心情，“于是饮酒乐甚”一句，点出“乐”字。

“乐”借“酒”来助兴，“酒”又增添“乐”趣。

这种深入一层的写法，并非仅仅为突出“泛舟”时的欢快心情，还主要是为反迭下文感情的变化。

后写箫声，苏轼借助于夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切。

然后主客答问，带出“悲”字。

客之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短促。

客看到眼前所见的长江、月亮，推广开去，把人生与宇宙加以对照，一方面“哀吾生之须臾”，另一方面“羡长江之无穷”，进而希望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。

但是，这本是不切实际的空想，因而忧伤愁苦，并把这忧伤愁苦通过冷清秋风里的箫声传达出来，“托遗响于悲风”，点出了“悲”字。

而苏轼拾取眼前景物，列举江水、月亮说明去留、增减的辩证关系，再归纳到一般的认识原理：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

”的主客对话，表达了正反两方面的观点。

最后写客被苏轼说服了，满面春风，换却愁颜。

于是同苏轼“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。

一枕好睡醒来了，一次赤壁之游结束了，一篇《前赤壁赋》也随之收尾了。

而读者则在经历了一番江上月夜泛舟，听取了一场关于宇宙人生的对话之后，却还久久地沉浸在作者优美笔调所表现的诗一般的意境之中。