梁甫吟中的典故
梁甫吟典故的含义
梁甫吟典故的含义
《梁甫吟》为乐府楚调曲名。
东汉末诸葛亮躬耕时,喜吟此曲。
《梁甫吟》为挽歌,咏人死葬于梁甫。
后人多用于抒发心中不平之气，喻指意绪悲凉的诗作。
李白《梁甫吟》充满志不得伸、怀才不遇的忿懑之情。
刘基《梁甫吟》借古讽今，抨击了元末忠臣被弃、小人得志的政治现象。
诗中“赤苻天子”指东汉皇帝。
“乃以薏苡为文犀”，指东汉马援从交阯回京城，带了一车薏苡，用作种子。
马援死后，有人上书皇帝，诬陷马援从交阯带回的是一车明珠和有纹理的犀角，致使马援不能安葬祖坟，朝臣不敢送葬。
“停婚仆碑”指唐朝魏征死后，受人诬陷，唐太宗下令放倒魏征墓碑（碑文为唐太宗撰），解除自己女儿与魏征儿子叔玉的婚约。
以上两个典故分别见《后汉书·马援传》和《新唐书·魏征传》。
诸葛亮梁甫吟的典故
诸葛亮梁甫吟的典故曾经有一个古老的传说，说的是诸葛亮和他的朋友梁甫一起游玩，途中遇到了一群野兽。
诸葛亮立即想出了一个办法，他在地上画了一个圈，然后告诉梁甫：“你躲在圈内，我来引开这些野兽。
”梁甫疑惑地问道：“你怎么知道这样能够保护我？”诸葛亮微笑着说：“你放心吧，我相信这个圈能保护你。
”于是，诸葛亮果然成功地引开了野兽，梁甫安然无恙。
这个典故给了我们很多启示，首先是诸葛亮的智慧和勇气。
在面对危险的时候，他能够迅速思考并采取行动，而不是被恐惧所束缚。
他知道在野兽面前，他的朋友的安全至关重要，所以他毫不犹豫地选择了引开野兽的方法。
这种无私和勇敢的精神令人敬佩。
其次是诸葛亮对自己的信心。
尽管他不能百分之百确定这个圈能够保护梁甫，但他相信自己的判断和决策。
他相信自己的智慧和能力，相信自己能够保护好朋友。
这种自信不仅给了他力量，也给了梁甫安心。
再次是梁甫的信任和依赖。
尽管他不知道诸葛亮的计划具体是什么，但他还是选择相信他的朋友。
他相信诸葛亮的智慧和判断，相信他能够保护好自己。
这种信任和依赖是朋友之间最宝贵的财富，也是友谊长久的基石。
这个典故也让我想到了生活中的很多场景。
有时候，我们也会面临各种各样的困境和危险，甚至感到无助和迷茫。
但只要我们保持信心和勇气，就一定能够找到解决问题的方法。
同时，我们也需要相信和依靠身边的人，他们会给予我们支持和帮助。
在工作中，我们也常常会遇到各种各样的困难和挑战。
有时候，我们可能会感到力不从心，无法应对。
但正如诸葛亮一样，我们需要相信自己的能力和智慧，相信自己能够找到解决问题的办法。
同时，我们也需要相信团队的力量，相信团结合作能够战胜一切困难。
在生活中，我们也常常会遇到各种选择和抉择。
有时候，我们可能会犹豫不决，迷失方向。
但正如梁甫一样，我们需要相信自己的选择和决策，相信自己的判断是正确的。
同时，我们也需要相信他人的意见和建议，相信集思广益能够帮助我们做出更好的决策。
诸葛亮梁甫吟的典故给了我们很多启示和思考。
《梁甫吟》亦作《梁父吟》赏析
《梁甫吟》亦作《梁父吟》[简介] 《梁甫吟》亦作《梁父吟》，是古代用作葬歌的一支民间曲调，音调悲切凄苦。
李勉《琴说》曰：《梁甫吟》，曾子撰。
《琴操》曰：曾子耕泰山之下，天雨雪冻，旬月不得归，思其父母，作《梁山歌》。
蔡邕《琴颂》曰：梁甫悲吟，周公越裳。
‛按梁甫，山名，在泰山下。
《梁甫吟》，盖言人死葬此山，亦葬歌也。
又有《泰山梁甫吟》，与此颇同。
后世李白、刘基亦有此作。
《古今乐录》曰：‚王僧虔《技录》有《梁甫吟行》，今不歌。
谢希逸《琴论》曰：诸葛亮作《梁甫吟》。
《陈武别传》曰：武常骑驴牧羊，诸家牧竖十数人，或有知歌谣者，武遂学《泰山梁甫吟》《幽州马客吟》及《行路难》之属。
《三国志〃蜀志〃诸葛亮传》曰："亮躬耕陇亩，……好为《梁父吟》，自比管、乐，时人莫之许"。
然则不起於亮矣。
古辞今已不传，宋郭茂倩所著《乐府诗集》收有诸葛亮所作一首（见《乐府诗集〃卷四十一〃相和歌辞楚调曲》），写春秋时齐相晏子‚二桃杀三士‛事，通过对死者的伤悼，谴责谗言害贤的阴谋。
版本1：诸葛亮《梁甫吟》出自《三国演义司马徽再荐名士刘玄德三顾草庐》一夜北风寒，万里彤云厚。
长空雪乱飘，改尽江山旧。
仰面观太虚，疑是玉龙斗。
纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。
骑驴过小桥，独叹梅花瘦！[出处]玄德待其歌罢，上草堂施礼曰：‚备久慕先生，无缘拜会。
昨因徐元直称荐，敬至仙庄，不遇空回。
今特冒风雪而来。
得瞻道貌，实为万幸，‛那少年慌忙答礼曰：‚将军莫非刘豫州，欲见家兄否？‛玄德惊讶曰：‚先生又非卧龙耶？‛少年曰：‚某乃卧龙之弟诸葛均也。
愚兄弟三人：长兄诸葛瑾，现在江东孙仲谋处为幕宾；孔明乃二家兄。
‛玄德曰：‚卧龙今在家否？‛均曰：‚昨为崔州平相约，出外闲游去矣。
‛玄德曰：‚何处闲游？‛均曰：‚或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内：往来莫测，不知去所。
‛玄德曰：‚刘备直如此缘分浅薄，两番不遇大贤！‛均曰：‚少坐献茶。
李白诗词《梁甫吟》的诗意赏析
李白诗词《梁甫吟》的诗意赏析本文是关于李白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《梁甫吟》是唐代伟大诗人李白的代表作之一。
这是李白天宝三载(744)离开长安后的作品。
此诗借用乐府古题，袭用诸葛亮《梁父吟》立意，巧夺妙换，翻出新意，通过姜子牙、郦食其等人的故事和一些神话传说，表达遭受挫折的愤懑以及期盼明君知己的愿望。
全诗意境奇妙，气势磅礴，纵横跌宕，变幻惝恍，淋漓悲壮，堪称乐府诗的名篇。
《梁甫吟》【年代】：唐【作者】：李白【内容】长啸梁甫吟，何时见阳春?君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨!宁羞白发照清水?逢时壮气思经纶。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公!入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄!我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女。
三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。
阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。
白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。
猰磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。
手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。
智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。
力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。
吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。
梁甫吟，声正悲。
张公两龙剑，神物合有时。
风云感会起屠钓，大人?屼当安之。
【赏析】：《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民间曲调，音调悲切凄苦。
古辞今已不传，宋郭茂倩《乐府诗集》收有诸葛亮所作一首，写春秋时齐相晏子“二桃杀三士”事，通过对死者的伤悼，谴责谗言害贤的阴谋。
李白这首也有“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃”之句，显然是袭用了诸葛亮那首的立意。
诗大概写在李白“赐金放还”，刚离开长安之后。
诗中抒写遭受挫折以后的痛苦和对理想的期待，气势奔放，感情炽热，是李白的代表作之一。
开头两句：“长啸梁甫吟，何时见阳春?”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。
诗一上来就单刀直入，显示诗人此时心情极不平静，为全诗定下了感情的基调。
诸葛亮梁甫吟的典故
诸葛亮梁甫吟的典故一、典故背景介绍1. 诸葛亮的生平诸葛亮（181年-234年），字孔明，蜀汉时期杰出的政治家、军事家和文学家，被誉为中国历史上最卓越的政治家之一。
他在运筹帷幄之间，决胜千里之外，以其卓越的智慧和卓越的才能赢得了人们的敬佩和崇拜。
2. 梁甫吟的背景梁甫吟，字明理，是蜀汉时期的一位文学家。
与诸葛亮交往甚笃，对诸葛亮有极高的赞美之词。
他所写的《蜀相论》被称为“梁甫吟”，表达了他对诸葛亮的推崇和敬佩。
二、《蜀相论》的内容1. 描述诸葛亮的才能《蜀相论》的开篇便是对诸葛亮才能的赞美。
梁甫吟在文中称诸葛亮为“非常之才，脱俗之杰”，并提到他的“香炉峰”的典故，意在形容诸葛亮的卓越才华犹如大山般巍峨独立。
2. 引用历史典故梁甫吟在《蜀相论》中运用了大量的历史典故来赞美诸葛亮。
他引用了古代贤人文种的典故，表达了诸葛亮能够在困境中保持冷静和睿智的能力；引用了管仲的典故，强调诸葛亮善于谋略和懂得灵活运用策略。
3. 才德兼备的形象梁甫吟在《蜀相论》中强调诸葛亮才德兼备的形象。
他赞美诸葛亮的仁爱之心，形容他“谋人之务，忠臣之节，人才之间，龙与凤鸣”。
梁甫吟赞扬诸葛亮是一位杰出的政治家和忠诚的臣子。
4. 对人的敬佩在《蜀相论》的结尾，梁甫吟表达了他对诸葛亮的敬佩和追随。
他称赞诸葛亮“虽复周、召之遗德，追赞文、武之英风”，意在说诸葛亮即使与古代的贤臣相比也丝毫不逊色，是当之无愧的英雄。
三、典故的意义和影响1. 彰显诸葛亮的卓越才能梁甫吟的《蜀相论》通过对诸葛亮才能的赞美，彰显了他的卓越才华。
这使得诸葛亮成为了历史上备受尊敬和崇拜的人物之一。
2. 引起人们对智慧和才能的思考梁甫吟的《蜀相论》中表达的对诸葛亮才能的赞美，引起了人们对智慧和才能的深入思考。
人们开始思考这样一个问题：如何运用自己的才能为社会作出更大的贡献？3. 激发人们的追随和崇拜之情梁甫吟对诸葛亮的赞美，激发了人们对他的追随和崇拜之情。
这使得诸葛亮成为了人们心目中的英雄和楷模。
梁甫吟中的典故
【梁甫吟】李白长啸梁甫吟，何时见阳春。
君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
宁羞白发照清水，逢时吐气思经纶。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄。
我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。
帝傍投壶多玉女，三时大笑开电光。
倏烁晦冥起风雨，阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。
白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。
猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。
手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。
智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。
力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。
吴、楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。
《梁甫吟》，声正悲。
张公两龙剑，神物合有时。
风云感会起屠钓，大人（nie）屼当安之。
古人怍诗，经常引经据典，而当今我们对那些典故却知之甚少。
李白在这首诗里引用了多个典故，在此試以白话解释，抛砖引玉，如有不妥之处，请各位指点。
[1]“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
”讲的是姜太公钓鱼得遇周文王的故事。
姜太公长期埋没民间，五十岁时，在棘津当小贩，七十岁在朝歌当屠夫，八十岁时还垂钓于渭水之滨，钓了十年（每天一钓，十年共三千六百钓），才得遇文王，遂展平生之志。
[2]“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
”在《易经·革卦》中有“大人虎变”的典故。
老虎在秋后更换皮毛，而文采缤焕。
喻贤者能骤得志。
[3]“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
”讲的是秦末的郦食其的故事。
郦食其原被刘邦当作一个平常儒生，很看不起他。
但这位自称“高阳酒徒”的儒生，不仅凭雄辩使刘邦改变了态度，以后还说服齐王率七十二城降汉，成为楚汉相争中的风云人物。
[4]“驺虞”是指一种黑纹白虎，不食生物，不踏生草。
在《诗经》中，有“仁如驺虞，则王道成也”[5]“忧天”在《列子·天瑞篇》中有“杞国有人，忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。
李白《梁甫吟》诗词赏析
【导语】李⽩（701年－762年），字太⽩，号青莲居⼠，⼜号“谪仙⼈”，是唐代伟⼤的浪漫主义诗⼈，被后⼈誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗⼈李商隐与杜牧即“⼩李杜”区别，杜甫与李⽩⼜合称“⼤李杜”。
李⽩有《李太⽩集》，诗作多为醉时所写，代表作有《望庐⼭瀑布》《⾏路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发⽩帝城》等。
下⾯是为⼤家带来的李⽩《梁甫吟》及赏析，欢迎⼤家阅读。
梁甫吟 唐代：李⽩ 长啸梁甫吟，何时见阳春？ 君不见，朝歌屠叟辞棘津，⼋⼗西来钓渭滨。
宁羞⽩发照清⽔，逢时壮⽓思经纶。
⼴张三千六百钓，风期暗与⽂王亲。
⼤贤虎变愚不测，当年颇似寻常⼈。
君不见，⾼阳酒徒起草中，长揖⼭东隆准公。
⼊门不拜逞雄辩，两⼥辍洗来趋风。
东下齐城七⼗⼆，指挥楚汉如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何况壮⼠当群雄！ 我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天⿎。
帝旁投壶多⽟⼥，三时⼤笑开电光，倏烁晦冥起风⾬。
阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。
⽩⽇不照我精诚，杞国⽆事忧天倾。
猰貐磨⽛竞⼈⾁，驺虞不折⽣草茎。
⼿接飞猱搏雕虎，侧⾜焦原未⾔苦。
智者可卷愚者豪，世⼈见我轻鸿⽑。
⼒排南⼭三壮⼠，齐相杀之费⼆桃。
吴楚弄兵⽆剧孟，亚夫咍尔为徒劳。
梁甫吟，声正悲。
张公两龙剑，神物合有时。
风云感会起屠钓，⼤⼈臲屼当安之。
译⽂ 梁甫吟啊梁甫吟，⾃从诸葛亮唱响以来，多少志⼠吟颂过你，⼼中期盼着事业的春天。
你知道周朝居住在棘津的姜太公吗？七⼗岁的⼈了，清晨即起，边屠⽜时边唱歌，为了做⼀番⼤事业，辞别故乡来到长安边的渭⽔河边，⽤直钩钓了⼗年鱼。
清澈的河⽔映照着他的⽩发，刺痛了他的⼼。
当风云际会的时候，当⽂王来拜师的时候，那是⽓如东海，势⽐泰⼭，治国⽅略，那是⼀套⼀套的，⼩⼈们，别⼩看我现在普通⼈⼀个，机会来临，⼩猫也变⼤⽼虎！ 你知道秦末汉初居住⾼阳的酒⿁俪⾷其吗？六⼗多岁了，草莽出⾝，见了刘邦硬是不跪拜，做个长揖就算给⾜⾯⼦了！⼀阵雄辩就折服了他，让刘邦⽴即停⽌洗脚，马上放弃美⼥的按摩！改为洗⽿恭听了。
诸葛亮遇刘备之前常吟诵的《梁父吟》原文和译文
诸葛亮遇刘备之前常吟诵的《梁父吟》原文和译文《三国演义》里有一首以"一夜北风寒"起句的《梁父吟》，稍微熟悉一点当时诗文风格的人，立刻就能看出此诗属伪托，断不可能出自诸葛亮之手。
在郭茂倩《乐府诗集》和沈德潜编选的《古诗源》中，都记载了一首《梁父（甫）吟》，恭录如下：步出齐东门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家墓，田强古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋，国相齐晏子。
按"梁父（甫）"乃地名，为泰山脚下一小丘，古人死后多有葬于梁父山者，遂赋予《梁父吟》悲凉的葬歌体特征。
这一特征，即使从仅存的这首归在诸葛亮名下的《梁父吟》中也不难窥见。
但《梁父吟》到底是一首诗的名字，还是一种乐府体诗歌的名称？它到底是诸葛亮所写，还是仅仅为诸葛亮所喜爱，从"好为梁父吟"五字中是难以得出确切结论的。
有人曾认为难点在"为"字上，因这个"为"字既可以解释为"撰写"，又可以解释为"吟诵"。
此言不假，但为什么不同时结合"好"呢？该"好"当然是喜欢、热衷的意思，而且是那种经常性的喜欢与热衷。
若《梁父吟》仅为一首诗的名称，而这首诗又是诸葛亮所写，则"好"字无从索解，诸葛亮总不见得经常乐此不疲地写同一首诗？所以结论只能二者择一：要么《梁父吟》为乐府诗名，诸葛亮为此写了一组诗歌（就像陶渊明写了一组《饮酒》，纳兰性德写了大量《浣溪沙》一样）；要么《梁父吟》非出自诸葛亮手笔，诸葛亮只是喜欢吟诵它而已。
长啸《梁甫吟》2，何时见阳春？君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨3。
宁羞白发照渌水，逢时壮气思经纶4。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲5。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人6。
君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
李白诗歌《梁甫吟》中两个“君不见”典故
李白诗歌《梁甫吟》中两个“君不见”典故
古人曾有“君不见”典故，其出处，皆由《梁甫吟》中的两句话所引起。
这也是著名古文《梁甫吟》中比较经典的句子之一，全句为：“君不见，黄
河之水天上来，奔流到海不复回”。
此句融入了梁甫诗句，描述了黄河的壮丽景象，充满了深厚的传统文化
色彩。
想象一下，当“黄河之水天上来”时，山涧泛起波澜，汹涌山谷到处
称奇，黄河疾驰入大海，壮阔之势，令人叹服。
君不见，大海的面容总是如
此的活跃，冥冥中它充满了无尽的本能壮志，那种蜕变，征服抗拒，仿佛故
事一般，不可磨灭。
这两句“君不见”典故，向我们流露着几抹动人的情怀，唤起一缕永恒
的深情。
它触动着我们心灵最深的一角，激发我们一种生生不息的憧憬，把
五彩斑斓的美景拥在怀中，引领我们走向不朽的梦想。
因此，两句李白《梁甫吟》中的“君不见”典故，是一种寓意深长的景
物描写，也是一种情感鼓动，但它可以激发我们不灭的激情，更可以为我们
拓宽一番大胸怀，让我们有坚定不移地去实现梦想的力量。
李白《梁甫吟》简析
梁甫吟一、作者介绍李白（701－762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近）。
5岁时跟随父亲从西北迁居绵州昌隆县（今四川江油市）。
他青少年时期在蜀中度过，二十五六岁时，出蜀漫游。
玄宗天宝元年（742），奉召至长安，供奉翰林院，故人称“李翰林”。
后得罪权贵，被“赐金放还”。
漫游南北各地。
安史之乱中，应召入永王李璘幕府，王室内讧，永王被杀，李白也长流夜郎，途中遇赦。
晚年漂泊江南，病逝于当涂（今属安徽）。
李白是盛唐伟大诗人，与杜甫齐名，世称“李杜”。
年轻时怀有建功立业的抱负，但屡受打击，最终带着“安社稷”、“济苍生”的理想赍志而没。
诗作以古体与绝句见长，内容大多抒发对理想的追求和豪情壮志，表现对大自然的热爱、对国事的关心和对人民的同情。
其诗风飘逸豪放、想象奇伟瑰丽、语言真率自然，对当时和后世影响巨大。
有《李太白集》传世，存诗约1000首，文约70篇．提示本诗创作时间不详，但与李白的《梁园吟》、《将进酒》等篇颇有共同之处，即人生失意，仕途坎坷，诗中却全然不露哀伤低靡之气，依然是神采飞扬，虽悲不遇，犹寄希望于未来。
往往在感叹欷嘘之际，尚能自慰自解。
把本诗判断为李白初入长安时所作，比较合情合理。
盖开元之世政治清明，诗人也正当盛年，等待时机，期盼风云之际大展宏图，是这一时期的情感主调。
诗人以历史上辅佐君王成就霸业的英雄自比，这是未谙世事的少年人的理想，也正是典型的盛唐诗人的理想。
诗中闪耀着鲜明的乐观情绪和浪漫色彩，跳动着勃勃的青春气息和高亢昂扬的旋律。
壮观的景色，跌宕的情感，铿锵的声韵，形成排山倒海般的气势，不仅将一腔愤懑挥洒得淋漓尽致，更从中流露出一股乐观自信的精神与横扫万古的豪迈气概。
本诗在艺术表现上具有两个特点：一是思维的跳跃。
全诗大致可分四个部分。
第一部分（开篇至“何况壮士当群雄”）写姜太公(吕望)与郦食其的遭际；第二部分（“我欲攀龙见明主”至“杞国无事忧天倾”）以《离骚》式的想象，写谒见天帝的阻隔；第三部分（“猰貐磨牙竞人肉”至“亚夫咍尔为徒劳”）写了一连串七个传说或历史故事，忽而自负、忽而自伤、忽而自慰；第四部分（“梁甫吟”至结尾）既照应开端，又以神剑传说表达信心。
李白《梁甫吟》赏析
李白《梁甫吟》赏析李白《梁甫吟》赏析梁甫吟李白长啸梁甫吟，何时见阳春？君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨！宁羞白发照清水？逢时壮气思经纶。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公！入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女。
三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。
阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。
白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。
猰？磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。
手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。
智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。
力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。
吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。
梁甫吟，声正悲。
张公两龙剑，神物合有时。
风云感会起屠钓，大人?屼当安之。
《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民间曲调，音调悲切凄苦。
古辞今已不传，宋郭茂倩《乐府诗集》收有诸葛亮所作一首，写春秋时齐相晏子“二桃杀三士”事，通过对死者的伤悼，谴责谗言害贤的阴谋。
李白这首也有“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃”之句，显然是袭用了诸葛亮那首的立意。
诗大概写在李白“赐金放还”，刚离开长安之后。
诗中抒写遭受挫折以后的痛苦和对理想的期待，气势奔放，感情炽热，是李白的代表作之一。
开头两句：“长啸梁甫吟，何时见阳春？”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。
诗一上来就单刀直入，显示诗人此时心情极不平静，为全诗定下了感情的基调。
宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句，故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。
以下诗句，全是由此生发。
接着，连用两组“君不见”提出两个历史故事。
一是说西周吕望（即姜太公）长期埋没民间，五十岁在棘津当小贩，七十岁在朝歌当屠夫，八十岁时还垂钓于渭水之滨，钓了十年（每天一钓，十年共三千六百钓），才得遇文王，遂展平生之志。
一是说秦末的郦食其，刘邦原把他当作一个平常儒生，看不起他，但这位自称“高阳酒徒”的儒生，不仅凭雄辩使刘邦改变了态度，以后还说服齐王率七十二城降汉，成为楚汉相争中的风云人物。
国文·小学·典故大全：梁甫吟_课件模板
国文·小学·典故：梁甫吟
用典 杜甫 上后园山脚： 志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸， 庶作梁父吟。
国文·小学·典故：梁甫吟
用典 杜甫 同李太守登历下古城员外新 亭亭对鹊湖：
不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟。
全文： 新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧， 气溟海岳深。 圆荷想自昔，遗堞感至今。芳宴此时具， 哀丝千古心。 主称寿尊客，筵秩宴北林。不阻蓬荜兴， 得兼梁甫吟。
ห้องสมุดไป่ตู้
国文·小学·典故：梁甫吟
出处 《三国志》卷三十五〈蜀书·诸葛 亮传〉～9～：
诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校 尉诸葛丰后也。父圭，字君贡，汉末为太 山郡丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章 太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选 朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依 之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。身 长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之 许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮 友善，谓为信然。
国文·小学·典故：梁甫吟
用典 权德舆 奉和张仆射朝天行：
日日披诚奉昌运，王人织路传清问。 仙酝尝分玉斝浓，御闲更辍金羁骏。元正 前殿朝君臣， 一人负扆百福新。宫悬彩仗俨然合，瑞气 炉烟相与春。 万年枝上东风早，珮玉晨趋光景好。涂山 已见首诸侯， 麟阁终当画元老。温室沈沈漏刻移，退朝 宾侣每相随。 雄词乐职波涛阔，旷度交欢云雾披。自古 全才贵文武，
国文·小学·典故：梁甫吟
出处 《乐府诗集》卷四十一《梁甫吟》：
题解《古今乐录》：「……诸葛亮好为 《梁甫吟》。然则不起于亮矣。李勉《琴 说》曰：《梁甫吟》，曾子撰，《琴操》 曰：曾子耕泰山之下，天雨雪冻，旬月不 得归，思其父母，作《梁山歌》。蔡邕 《琴颂》曰：梁甫悲吟，周公越商」。按 梁甫，山名，在泰山下，《梁甫吟》盖言 人死葬此山，亦葬歌也。
白先勇 梁父吟
•
• 有的人总说中国人素质差，其实自私自利的人哪里都有， 谁说外国人都是高素质的人？难道外国人就没有讹诈、爬 护栏、偷盗行为吗？不可否认，放眼世界，中国人的素质 并不算高，尤其是与欧美国家相比。可那是因为中国经历 了长时间的封建统治，又饱受了战争的疮痍，经济的落后 造成了受教育程度的落后，素质不高的确存在客观原因。 • 但是，这种现在的落后不该成为自己看不起自己的理 由，能看到他国人民的高素质，应该做到知耻而后勇，绝 不该一味崇洋媚外，而一味谄媚和崇拜西方，就是丧失民 族自信心的表现。
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[ 桃园三结义] • 当年刘备、关羽和张飞三位仁人志
士，为了共同干一番大事业的目标，
意气相投，言行相依，选在一个桃 花盛开的季节、选在一个桃花绚烂 的园林，举酒结义，对天盟誓，有 苦同受，有难同当，有福同享，共
同 七月里的大太阳—— 烈不可当。 • 张 飞： “性暴如火”
• 情节动作（action）发生在一个深冬午后的短短数小时内。地点 是台北近郊天母的翁寓，小说一开始，我们看到七旬上下的翁 朴园（朴公），由五十岁左右的雷委员陪同，从王孟养的公祭 典礼回到自己家里。朴公和王孟养同是参加辛亥革命的元老； 雷委员则是王盂养的学生与多年的幕僚。朴公邀雷委员入屋内， 到书房用茶，闲话时谈起辛亥年间的旧事，以及自己和王盂养 过去的一段渊源。接着朴公对当天的公祭说了几句意见，他对 王盂养的儿子王家骥之疏离中国人情礼俗，特别表示遗憾。雷 委员陪朴公下棋，见他困乏打盹，便坚持告辞。朴公送到门口， 再三嘱咐雷委员多费点心，帮忙照料他老师的后事。雷委员离 去后，朴公在院子里耽搁一会儿，回忆起半个世纪以前辛亥年 问的一些快事，最后才扶着他小孙子的肩膀，祖孙二人入内共 进晚餐。
梁父吟的典故
梁父吟的典故
梁父吟的典故来源于古代的历史故事。
故事中的梁父是中国春秋时期的一位贵族，他有一个儿子叫梁羽生。
梁父非常疼爱他的儿子，为了让他学习成才，便找一位非常有才华的音乐家来教导他。
一天，梁羽生正在学习弹琴，但弹得不好，非常沮丧。
梁父见状，忍不住开口唱起了《梁父吟》。
他用歌声鼓励梁羽生，告诉他要坚持努力，相信自己能够成功。
梁父吟的歌词是：“梁园子弟谈苦辛，说有家书万余卷，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
”
这首吟诗鼓舞了梁羽生的斗志，他重新坚定了学习的决心，并最终成为了一位杰出的学者和文学家。
这个典故表达了家长对子女的期望和鼓励，以及孩子们为了不辜负父母期望而奋发努力的精神。
梁甫吟原文翻译及赏析（6篇）
梁甫吟原文翻译及赏析（6篇）梁甫吟原文翻译及赏析(6篇)梁甫吟原文翻译及赏析1原文：梁甫吟[两汉]佚名步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家墓，田疆古冶氏。
力能排南山，又能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋，相国齐晏子。
译文及注释：译文缓步走出临淄城的城门，遥望萧瑟死寂的荡阴里。
那里有三座坟墓紧相连，形状大小都非常的相似。
请问这里是谁家的墓地，田开疆、古冶子和公孙氏。
他们的力气能推倒南山，又能截断系大地的绳子。
不料一朝遭到谗言，他们三人却是因为两个桃子的原因而死。
谁能够设想出这个奇计？他就是齐国的宰相晏子。
注释梁甫吟：据人民文学出版社《乐府诗选》，这篇为齐地土风，可能诸葛亮作。
齐城：齐都临淄，在今山东淄博市临淄城北八里。
荡阴里：又名“阴阳里”，在今临淄城南。
累累：连缀之貌。
这二句是说三坟相邻，坟形大略相似。
田疆古冶子：据《晏子春秋·谏下篇》载，公孙接、田开疆和古冶子三人，事齐景公，以勇力闻名于世。
晏婴因他们三人，“上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也”。
他劝景公设计除掉他们，景公同意了他的意见，因将二桃赠给三士，让他们计功食桃。
公孙接自报有搏杀乳虎的功劳，田开疆自报曾两次力战却敌，于是各取了一桃。
最后古冶子说：“当年我跟随君上渡黄河，战车的骖马被大鼋鱼衔入砥柱中流，我年少又不会游水，却潜行逆流百步，顺流九里，杀死了大鼋鱼。
当我左手拿着马，右手提着鼋头跳出水面的时候，岸上的人们都误认为是河伯。
我可以说最有资格吃桃子，二位何不还回桃子？”公孙接、田开疆二人听后皆羞愧自刎而死。
古冶子见此，凄然地说：“二友皆死，而我独生，不仁；盛夸己功，羞死二友，不义；所行不仁又不义，不死则不算勇士。
”因此，他也自刎而死。
排：推也，这里是“推倒”的意思。
南山：指齐城南面的牛山。
绝：毕，尽。
地纪：犹“地纲”。
“天纲”与“地纪”，指天地间的大道理，如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等。
梁父吟的典故
梁父吟的典故
梁父吟的典故来源于齐国的历史人物。
齐景公时期，齐国发生了严重的饥荒，景公深为忧虑，晏子也尽力帮助景公解决难题。
有一天，景公在宫中听到宫外有妇女求神的歌声，歌声异常悲凉，引起了景公的注意。
景公派人出去打探，发现是田野的女子歌声，便将唱歌的女子抓来，准备杀死以祭神。
但是晏子阻止了景公，并提议景公应该去为民祈福。
晏子说：“人民求神的歌声如此悲苦，说明他们已经受尽了灾难。
现在您却要杀死她来祭神，这就像是在人民饥饿的时候，反而夺取他们的粮食。
”景公听从了晏子的建议，决定亲自去为民祈福。
这个故事被后人广泛传颂，并演化成为《梁父吟》这首诗。
诗中描述了齐国的历史人物，包括晏子、田开疆、古冶子等，通过这些历史人物的命运和性格特点，表达了作者对于忠诚、孝道、仁爱等价值观的追求和反思。
刘基《梁甫吟》原文译文赏析
刘基《梁甫吟》原文|译文|赏析刘基这首《梁甫吟》，表达他对于元代末年社会现实的不满。
诗中运用了大量忠臣被弃、小人得志之典，体现了诗人因现实而起的不平之气，具有深广的历史蕴涵。
下面我们一起来看看吧。
《梁甫吟》原文元代：刘基谁谓秋月明?蔽之不必一尺翳。
谁谓江水清?淆之不必一斗泥。
人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。
君不见桓公相仲父，竖刁终乱齐;秦穆信逢孙，遂违百里奚。
赤符天子明见万里外，乃以薏苡为文犀。
停婚仆碑何震怒，青天白日生虹蜺。
明良际会有如此，而况童角不辨粟与稊。
外间皇父中艳妻，马角突兀连牝鸡。
以聪为聋狂作圣，颠倒衣裳行蒺藜。
屈原怀沙子胥弃，魑魅叫啸风凄凄。
梁甫吟，悲以凄。
岐山竹实日稀少，凤凰憔悴将安栖!译文注释⑴梁甫吟，乐府曲调名，也作“梁父吟”。
古辞相传为诸葛亮所作。
这首诗由现实联想到历史，又用历史阐明现实，感慨遇合之难。
沈德潜评曰：“拉杂成文，极烦冤瞆乱之致，此《离骚》之意也。
”(《明诗别裁集》)⑵翳(yì)：云雾。
⑶淆：搅乱，搞混。
⑷倏(shū)忽：疾速，指极短的时间。
山溪：山峰和溪谷，形容高低之差异。
⑸“君不见”二句：齐桓公以管仲为相并尊为仲父，成就霸业，后来他宠信侍从竖刁等奸人，导致齐国大乱。
(参见《史记·管晏列传》)⑹“秦穆”二句：秦穆公因听信逢孙，而拒听百里奚的意见。
逢孙，本秦将，秦郑结盟，留郑助守卫。
百里奚，原为虞大夫，晋灭虞，秦穆公闻其贤，委以国政，助秦穆公成就霸业。
僖公三十二年，逢孙等潜邀秦国袭郑，穆公咨询百里奚、蹇叔，二人均表示反对，穆公不听，大败而返。
事见《左传·僖公三十三年》、《史记·秦本纪》。
⑺赤符天子：汉光武帝刘秀。
赤符，即赤伏符，新莽末年流行的一种谶语，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。
事见《后汉书·光武帝纪上》。
⑻以薏苡(yìyǐ)为文犀：把薏苡草看成是犀角。
薏苡，植物名，多年生草本，其果实仁即薏米，可食。
诸葛亮梁甫吟的典故
诸葛亮梁甫吟的典故诸葛亮梁甫吟的典故源于《三国演义》中的一段故事。
当时，诸葛亮和梁甫一起在草庐中吟诗作对，诸葛亮吟道：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
”梁甫听后，便接着吟道：“或嗟乎！志士仁人，欲潜心于修身，岂不念此生之无常，又何忧哉！”这段典故表达了诸葛亮和梁甫对于人生的不同看法。
诸葛亮的诗句表达了他对于历史和未来的思考。
他感叹自己无法看到古人的辉煌，也无法预见未来的发展。
他深深地感受到了天地之间的广阔和自己的渺小，因此不禁流下了眼泪。
这种思考方式体现了诸葛亮的博学和深刻，他不仅关注当下，更关注历史和未来。
而梁甫的诗句则表达了他对于人生的看法。
他认为，人生短暂，应该珍惜每一天，不应该过于忧虑未来。
他认为，志士仁人应该潜心修身，追求内心的平静和宁静。
这种思考方式体现了梁甫的淡泊和豁达，他不仅关注内心，更关注人生的意义。
这段典故告诉我们，人生有不同的看法和思考方式，每个人都有自己的追求和理念。
有些人关注历史和未来，有些人关注内心和当下。
这种差异并不是好坏之分，而是因人而异。
我们应该尊重每个人的思考方式，不要轻易评判和批判。
这段典故也告诉我们，人生短暂，应该珍惜每一天。
无论是关注历史和未来，还是关注内心和当下，我们都应该把握好自己的人生，追求自己的理想和目标。
我们应该像诸葛亮和梁甫一样，用诗歌和文字表达自己的思考和感受，让自己的人生更加丰富和有意义。
诸葛亮梁甫吟的典故是一段充满智慧和启示的故事。
它告诉我们，人生有不同的看法和思考方式，我们应该尊重每个人的思考方式，珍惜每一天，追求自己的理想和目标。
梁甫吟百度汉语-梁父吟
梁甫吟百度汉语:梁父吟《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民间曲调，音调悲切凄苦。
古辞今已不传，宋郭茂倩《乐府诗集》收有诸葛亮所作一首，写春秋时齐相晏子“二桃杀三士”事，通过对死者的伤悼，谴责谗言害贤的阴谋。
李白这首也有“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃”之句，显然是袭用了诸葛亮那首的立意。
诗大概写在李白“赐金放还”，刚离开长安之后。
诗中抒写遭受挫折以后的痛苦和对理想的期待，气势奔放，感情炽热，是李白的代表作之一。
开头两句：“长啸梁甫吟，何时见阳春？”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。
诗一上来就单刀直入，显示诗人此时心情极不平静，为全诗定下了感情的基调。
宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句，故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。
以下诗句，全是由此生发。
接着，连用两组“君不见”提出两个历史故事。
一是说西周吕望（即姜太公）长期埋没民间，五十岁在棘津当小贩，七十岁在朝歌当屠夫，八十岁时还垂钓于渭水之滨，钓了十年（每天一钓，十年共三千六百钓），才得遇文王，遂展平生之志。
一是说秦末的郦食其，刘邦原把他当作一个平常儒生，看不起他，但这位自称”高阳酒徒”的儒生，不仅凭雄辩使刘邦改变了态度，以后还说服齐王率七十二城降汉，成为楚汉相争中的风云人物。
诗人引用这两个历史故事，实际上寄寓着自己的理想与抱负：“大贤虎变愚不测，当年颇似平常人”，“狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄”。
他不相信自己会长期沦落，毫无作为。
诗人对前途有着坚定的信念，所以这里声调高亢昂扬，语言节奏也较爽利明快，中间虽曾换过一次韵，但都押平声韵，语气还是舒展平坦的。
自“我欲攀龙见明主”句起，诗人一下子从乐观陷入了痛苦。
加上改用了仄声韵，语气拗怒急促，更使人感到犹如一阵凄风急雨劈面打来。
这一段写法上很象屈原的《离骚》，诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话境界中，通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受。
你看，他为了求见“明主”，依附着夭矫的飞龙来到天上。
白先勇 梁父吟
• 王孟养：脱下了一件血迹斑斑的白布褂子，用竹 竿挑起，插到了楼檐上去，然后他站到黄鹤楼的 栏杆上，挥着一柄马刀，朝了我们呼喊道：“革 命英雄——王孟养在此！”
• 张飞：手挺蛇矛，立马桥上对曹操厉声大喝： “燕人张翼德在此！”
以刘备喻翁仆园
• 老者身着黑缎面起暗团花的长袍，足登一 双绒布皂鞋，头上戴了一顶紫貂方帽，几 髻白发从帽沿下露了出来，披覆在他的耳 背上，他的两颐却蓄着一挂丰盛的银髯。 老者身材硕大，走动起来，胸前银髯，临 风飘然，可是他脸上的神色却是十分的庄 凝。
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• 有的人总说中国人素质差，其实自私自利的人哪里都有， 谁说外国人都是高素质的人？难道外国人就没有讹诈、爬 护栏、偷盗行为吗？不可否认，放眼世界，中国人的素质 并不算高，尤其是与欧美国家相比。可那是因为中国经历 了长时间的封建统治，又饱受了战争的疮痍，经济的落后 造成了受教育程度的落后，素质不高的确存在客观原因。 • 但是，这种现在的落后不该成为自己看不起自己的理 由，能看到他国人民的高素质，应该做到知耻而后勇，绝 不该一味崇洋媚外，而一味谄媚和崇拜西方，就是丧失民 族自信心的表现。
住宅摆设
• 靠窗左边是一张乌木大书桌，桌上的文房四宝一 律齐全。一个汉玉鲤鱼笔架，一块天籁阁珍藏的 古砚，一只透雕的竹笔筒里插着各式的毛笔，桌 上单放着一部翻得起了毛的线装《资治通鉴》。 靠窗的右边，有一个几案，案头搁着一部大藏金 刚经，经旁有一支饕餮纹三脚鼎的古铜香炉，炉 内积满了香灰，中间还插着一把烧剩了的香棍。
•
这则新闻里的外国小伙作为主角，从新闻一出来，就备 受国人“优待”，同情的声音甚嚣尘上，很多人不但认为 其无过错，甚至还把他作为助人为乐者，如此悲哀让人情 何以堪。
其实，新闻刚一出来，回复里还是有谨慎的内容，只 不过被“主流”声音所淹没，那些嚷嚷声最大的，无非都 是支持外国友人的，什么外国人素质高，中国人素质低的 言论此起彼伏。而那些把中国人贬得一文不值的人，好像 自己不是中国人一样，崇洋媚外竟然到了如此地步，笔者 倒想反问：你们难道都移民了？可就算是移民了，不也披 着黄皮肤吗？
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【梁甫吟】李白
长啸梁甫吟，何时见阳春。
君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
宁羞白发照清水，逢时吐气思经纶。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄。
我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。
帝傍投壶多玉女，三时大笑开电光。
倏烁晦冥起风雨，阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。
白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。
猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。
手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。
智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。
力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。
吴、楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。
《梁甫吟》，声正悲。
张公两龙剑，神物合有时。
风云感会起屠钓，大人（nie）屼当安之。
古人怍诗，经常引经据典，而当今我们对那些典故却知之甚少。
李白在这首诗里引用了多个典故，在此試以白话解释，抛砖引玉，如有不妥之处，请各位指点。
[1]“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
”
讲的是姜太公钓鱼得遇周文王的故事。
姜太公长期埋没民间，五十岁时，在棘津当小贩，七十岁在朝歌当屠夫，八十岁时还垂钓于渭水之滨，钓了十年（每天一钓，十年共三千六百钓），才得遇文王，遂展平生之志。
[2]“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
”
在《易经·革卦》中有“大人虎变”的典故。
老虎在秋后更换皮毛，而文采缤焕。
喻贤者能骤得志。
[3]“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
”
讲的是秦末的郦食其的故事。
郦食其原被刘邦当作一个平常儒生，很看不起他。
但这位自称“高阳酒徒”的儒生，不仅凭雄辩使刘邦改变了态度，以后还说服齐王率七十二城降汉，成为楚汉相争中的风云人物。
[4]“驺虞”
是指一种黑纹白虎，不食生物，不踏生草。
在《诗经》中，有“仁如驺虞，则王道成也”
[5]“忧天”
在《列子·天瑞篇》中有“杞国有人，忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。
”，在今天有杞人忧天的成语，由此而来。
[6]“飞猱”
在《尸子》中记录：古代有一勇士中黄伯，能够左手接飞猱，右手与斑驳猛虎搏斗。
[7]“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。
”
在《晏子春秋》中记载，齐景公有公孙接、田开疆、古冶子三勇武之士，一日晏子走过来时，三人皆未行礼，晏子对齐景公说三士无尊卑，将来成为后患，遂计赏三人两个桃子，并说功高者可以吃桃。
古冶子说公孙和田拿二人功夫不如自己，应该退回桃子。
二人闻言羞愤自杀。
而古冶子也觉独生不义，逐也自杀。
古诗《梁甫吟》咏“力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士”[8]“亚夫”
据《史记》记载，吴楚反叛，汉景帝命周亚夫出兵，周在河南得剧孟。
遂笑吴楚弄兵不识才。
[9]“龙剑”
据《晋书·张华传》记载，“初，吴（东吴）之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也，惟华以为不然。
及吴平之后，紫气愈明”。
于是张华就请教豫章人雷焕。
据说雷焕“妙达纬象”，既善于观察解释天象，于是雷焕和张华一起登楼观察，之后告诉张华说：“宝剑之精，上彻于天耳”，张华大喜，说他在少时有相者说他年出六十登上三公的位置后，当得宝剑佩之。
现在应该应验了，便问雷焕在宝剑应该在什么地方？雷焕说在豫章丰城。
于是张华用雷焕为丰城令。
“焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿”，于是他送一把给了张华，一把自己用，后来张华被杀，宝剑失踪。
雷焕死后，他儿子雷华带剑经过延平津，“剑忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，没者惧而反。
须臾光彩照水，波浪惊沸，于是失剑”。