归田赋鉴赏

《归田赋》之鉴赏

辞赋是我国古代文学的一种特殊体裁，它兼有韵文与散文之长，既音节浏亮，又汪洋恣肆。其主要特色是不歌而诵，铺采摛文，体物写志。它勃兴于先秦，兴盛于两汉，丰富于魏晋南北朝，延续于唐宋以下。东汉中后期，由散体大赋演变出的一种抒情小赋，它变体物为写志，由逞辞夸饰转为直抒胸臆。《归田赋》则为主要代表，已向诗体赋接近。

《归田赋》为张衡所作。张衡（公元78—139），字平子。南阳西鄂县人，家为著姓。他是世所公认的汉代的伟大的科学家，又是一名著名的史学家。他更是一位颇有成就的文学家，然只有一小部分流传至今。《归田赋》收录于《邵明文选》，关于它的写作时间与动机，据唐代李善的注释是：“张衡仕不得志，欲归于田，因作此赋。”然而考察《后汉书*张衡传》，张衡并没有归天隐居的经历。顺帝时，阉竖擅权，豪右骄横，张衡很难有所作为。因而“思图身后之事”，产生了辞官归隐而远祸全身之念，《归田赋》大约也写于此时，以《归田》名赋，不过是失意抒愤，借物写怀，表达了对黑暗现实的批判，抒写了作者对理想政治的追求和壮志难酬的苦闷，同时也表达了不愿同流合污的高洁品质和归返田园从事著述的愿望。

从结构上，可将《归田赋》分为四个部分。即每一段有每一段的特色。第一部分为“游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。”这部分主要写的是归隐田园的原因。“游都邑以永久，无明略以佐时”，说自己虽然长久游宦于京都，却没有高明的谋略，去辅佐时君。出仕本为辅君，现却“无名铬”，不堪胜任，这看起来是自谦自嘲之词，实则是反语，含有强烈的讥讽意味和隐含着一声无可奈何的叹息。据史书记载，张衡对名利非常淡薄，曾经多次拒绝公府征召。直到永初五年（111），安帝“雅闻衡善术学”，用公车专门征召，张衡才应召入朝为郎中，后为太史令。于此可见，张衡本无意于仕进。然而一旦出山，他就尽力而为。他非常关心国事，希望朝廷整顿史治，简选人才，推行礼制，抑制奢靡。但当时已“权移于下”，其主张难以实现，因而自嘲自叹。接着笔锋一转，冲出一股强烈的愤懑不平之气：“徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。”这里采用放、反讽手法，表达对时政的不满。古人以为黄河水清是政治清明的标

志，有“圣人出，黄河清”的说法。现实却是统治者貌似有求贤之心，却没有充贤之实。贤者自然不会到来。作者深感人命危战，要等到政治清明，执政者真能礼贤之时恐难预期，就此感叹自己生不逢时，怀才难遇。

“感蔡于之慷慨，从贪生以绝疑”，是借蔡泽失意之事来抒发自己壮志难酬的苦闷。这里说是自己如今的处境虽与当年未入秦的蔡泽一样，想用自己的才学效世但却不被君主赏识。蔡泽从唐生绝疑后终于有所建树，而自己却仍是穷途末路。难以实现理想和报负；思想及此，心中不由得郁闷万分。“凉天道之微昧，追渔夫以同嬉”，由于天道实在幽暗，透不出一线的光明。因而作者表示要以渔父为榜样。“超埃尘以遐逝，于世事乎长辞”，即超越纷浊的社会现实，远离尘俗而隐居，这在实际上就是对于现实的否定和批判。

接着，作者从三个方面设想和描绘了归隐生活的乐趣，从“于是仲看今日，至聊以娱情”，描写的是在明丽春景中的逍遥游赏之乐，从“尔乃龙吟方泽”，至“悬渊沉之鯋鰡”，表达的是返归自然后的吟啸弋约之乐，从于时曜灵俄景，系以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将廻驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如！“，抒发的是追慕古圣贤，寄情于琴书，文章之乐，三日虽各有侧重，但却有明显的时空联系，而且都有一种厌弃现实，向往田园的感情多流摄着，形成一个抒怀性垫体。

这篇赋在写作上也很有特色。作者先是选取了一年四季中最富生机的春景来描写，而且抓住春景中极具特征的典型物象——气候清平，草木繁茂，白鸟和鸣，精心构构思成一副清新秀媚的风光图画，以与世俗社会的纷乱污浊相对照，使人倍觉田园生活的美好，从而也引发了欣然游观的情致。

接着便从空间上紧承上文的“逍遥娱情”，先用“龙吟方泽，虎啸心林”，作一比喻性点染，在选用弋猫与垂钓两件典型的山泽生活请事进行铺陈，突出地表现了作者超脱世俗约束，追求悠游自得的个性自由的情趣。这与主世之人受拌于名利场，甚至压抑个性的发展形成一个鲜明的对照。

然后，在从时间上承接上文，“曜灵俄景，系以望舒”，指夕阳西下星月将出之时，“极般（盘）游之乐，虽日夕而忘够。感老氏之遗誡，将回驾兮蓬庐”。作者悠游整日，乐不可支，忽感念与老子遗训，感到过分娱乐会惑乱人的心性，

消磨人的意志，因而驾车返回家中，转而寄情翰墨琴书，以抒发人生的旨趣，“弹五弦之妙指，咏周孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模”，三皇五帝，团公，孔子，都是儒家最为推崇的圣人，儒家讲究进德修业，修身弃家治国平天下，“达则兼济天下，穷则独善其身”。作者表示要以这些圣哲为楷模，与时进退，立志著述，宣扬古先王的遗法，共情志之闲逸高雅，态度之从容自然，与世俗之汲汲于荣禄的追求以致明争暗斗，尓虞我诈又形成鲜明对照，通过上述三方面的铺陈，充分体现了作者高洁的人格，对归隐生活的热烈向往和对现实生活的断然否定。最后两句总结之语，“苟纵心于物外，安知荣辱之所如”。这既是苦于时改日非-,自己却无力改变现状的自我宽解之辞；又表现了作者超尘绝俗，不以个人的荣辱得失为念的思想情怀，同时也隐含着对现实的批判。

《归田赋》是现存东汉另一篇以田园生活为题材，专抒作家个人情怀的完整的抒情小赋，它在体制和艺术上都有独创，对以后诗赋的发展都有深远的影响。首先，它改变了汉大赋体制上的定格。在赋前，没有散文化的“述主客以首引”的引文，而是开门见山，直接揭示主题，赋后没有“乱以理解”的结尾，而是意尽便止，毫不拖沓，语言清畅明快，没有奢华虚浮之病；篇幅短小却情意尽宜。其次，它改变了汉大赋以“体物”为主的写法而重在抒情。虽然，它仍采用了大赋铺排的手法，但却并不那么宏的夸饰，巨细靡遗，而代之以清丽精炼的文句。鲜明典型的物象来抒发深隐真挚的胸襟，它也有大段的景物描写，但不像大赋那样景情分离，“逸词过壮”，“假象过大”，而能做到寓情于景，即景抒情，借助想象创造出一个完整优美的意境，例如那段为人所津津乐道的妙文佳作，“仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鶊哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。”作者以诗人的敏锐和画家的感觉，只是淡淡的几笔便勾勒出一幅清闲素雅的山水画图。而其中的花草，树木和鸟无不显现旺盛的生命力；尤其是鸟上下翻飞，交颈和鸣，无所拘束，逍遥自在，更映衬出山野的宁谧，枕于此境，怎不令人心旷神怡宠辱皆忘呢？作者对归田生活的殷切向往之情就这样在写景之中自然地透出，而且带有理想注意色彩，充溢着别具一格的浓漫情调。

在语言艺术上，归田赋是通篇騈丽，其句式整稳平齐，而且多用四字与六字句式。其中四字句主要用于写景，六字句则用来叙事写情，具有一种形式美。