原毁 导学案

高二年级语文学科课题《原毁》导学案

执笔人：何会娟审核：李娜

班级：姓名：

一、导学目标

1、理解文章的思想内容，认识滋生“毁”的根源及其危害；

2、学习文章多角度、多层次对比的说理方法；

二、导学重难点

重点：理解文章的思想内容，认识滋生“毁”的根源及其危害

难点：学习文章多角度、多层次对比的说理方法

第一课时

1、了解作者

韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。一般的人士中也存在相互攻讦的情形，才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴，德高而毁来”，“士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已”。韩愈站在中小地主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平。希望引起当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于是写下了《原毁》。

2、题目理解

原毁

毁：诋毁、诽谤

专用以推论事理根源的一种文体。

原：推求根源，推究

“五原”：原道、原性、原毁、原人、原鬼

《原毁》探求在士大夫中间产生毁谤的根源

3、整体感知

本文论述和探究

4、分析

第一段

主要内容：

其责己也重以周：

其待人也轻以约：

第二段

重点字词：详廉自取

以欺于人少已

不足称用计图

闻谓身

第二段主要内容：

待己廉：

责人详：

（同第一段形成古今鲜明对比，揭示出当时毁谤成风的情况。）

今之君子待人待己的现实后果会是什么？

对人求全责己太宽修应

与。然。已然

是是故修

第二课时

1、第三段

（1）本段（本文）的中心论点？（用原文回答）

（2）说出怠与忌的具体所指？

怠——

忌——

（3）本段所运用的论据有哪些？

理论论据：

事实论据：

（4）文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题？所造成的后果（危害）是什么？

。

由此形成恶劣的社会风气——

（5）本段段意是什么？

揭示不正之风的社会根源及危害

2、第四段

有作存几理

第四段段意

（论“毁”与“国治”）

3、主题：

4、写作特点：

（1）内容上的对比与形式上的排比紧密结合

（2）语言上采用并列双行的对称排比句式

5、课堂检测

阅读下面文言文，然后回答问题

（一）

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文患君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也！今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

注：本文选自《庄子·内篇》的第三篇《养生主》。主，主宰者。支配养生处世的原则就称之为养生之主或养生之道。

1. 下列各句的翻译有误的一项是（）

A. 始臣之解牛之时，所见无非牛者

译文：起初我在分解牛的时候，看到的不是完整的牛。

B. 技经肯綮之未尝

译文：（刀）从未碰到脉络相连和筋骨相结合的地方。

C. 恢恢乎其于游刃必有余地矣！

译文：太宽绰了，这对于刀刃的游动一定有余地。

D. 视为止，行为迟

译文：目光因为有这个筋骨交错聚结的地方而集中在那里，动作也因此而缓慢下来。

2. 本文演化的成语有6个，请写在下面的横线处，并解释其中的两个。

①②③

④⑤⑥

解释：

（1）

（2）

3. 下面对《庖丁解牛》一文的分析，有误的一项是（）

A. “臣之所好者，道也；进乎技矣。”这句话是庖丁自述的总纲，高度概括了庖丁解牛的经验和体会。这里所说的“道”，指儒家之道，是宇宙万物的本体，是庄子学说的灵魂，也是本文的主旨所在。

B. 教学设计>文章的布局谋篇巧妙严谨。如教学设计>文章中心是养生之道，但作者不从“道”写起，却别开生面地从庖丁解牛的高超技艺写起，然后借助文惠君的“惊、叹、问”引出“道”的话题。这样“技”“道”互相依存，为揭示文旨提供了方便。

C. 作者善于运用流畅精炼的语言描摩事物，记叙故事，笔到之处，无不形声毕现。如描写庖丁解牛时的举手投足，及发出的和谐声响都非常生动形象，使人如见其人，如临其境。进而使读者借助形象思维领悟包含在故事中的深奥道理。

D. 作者的原意是“养生之道”，即在错综复杂的人世间，只有像庖丁解牛那样，避开矛盾，顺其自然，才能保身，全生，养亲，尽年。然而作为独立的寓言故事，读后还可得到这样的启示：只要反复实践，不断积累经验，就能认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。

（二）

干将莫邪

楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产，夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之。剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。王怒，即杀之。

莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我语汝子：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下，石低之上，即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。

王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之，亡去。入山行歌，客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将、莫邪子也。楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。

客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如其言煮头。三日三夕不烂。头踔出汤中，瞋目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之，客以剑拟王，王头随堕汤中。客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之，故通名三王墓。