宋元话本 话本小说与说唱文学 中文系 古代文学 教学课件

宋一代文人之为 志怪，既平实而乏文彩，
话 本
其传奇，又多托往事而 小
避近闻，拟古且远不逮，
说 更无独创之可言矣。然 与 在市井间，则别有艺文 兴起。即以俚语著书， 说
叙述故事，谓之“平 话”，即今所谓“白话 小说”者是也 。
唱 文
—鲁迅《中国小说史 学
略》
★汉代小说观： 一、《汉书·艺文志》
《汉志》（《七略》）的《诸子略》十家，最后一家是小说家，凡著录 小说十五家，一千三百八十篇。小序云：
2、小说其实是一个宽泛的类名，并无统一的文体，记言记事均可，实际包含了议论和叙 事等不同体别。
3、小说题材内容丛杂，杂七杂八什么都有，所以唐人刘知几曾称之为“杂家小说” （《史通》卷六《叙事篇》）。
4、小说内容来源主要是“街谈巷语、道听途说”，具有浅俗的特点。近史者皆非信史， 多迂诞之言，“虚不可信”，近子者虽亦惯用“近取譬论”的诸子手法，但议论浅薄， “不合大雅”。是“小才小智”的“小道”。
1、自觉虚构故事——对唐传奇等起到了积极的推动作用 2、艺术表现技巧——拟人化、夸张、对比等的运用，对后世小说特别是神魔小
迹其流别，凡有三派：其一叙述杂事，其 一记录异闻，其一缀辑琐语也。
鲁迅说：“小说范围，至是乃稍整洁矣。” （《中国小说史略》）但就分类上说 问题很多，名称也大都不妥，较之胡应麟反大有退步之处。最大的问题是不立传奇类， 而把有关的传奇小说集并入异闻，这就和志怪小说混为一谈；至于《大业拾遗记》、 《海山记》、《迷楼记》、《开河记》这样的单篇传奇作品以及先唐杂传小说《燕丹 子》和《飞燕外传》又都归入杂事，其实它们在文体上和杂事小说大为不同，这就造 成了所谓杂事——也就是胡应麟说的杂录——的混乱。另外，琐语之属有《博物志》、 《述异记》、《酉阳杂俎》、《清异录》等，因为大都是琐言碎语，故另分一类。但 《博物志》、《述异记》、《酉阳杂俎》其实属于志怪小说，应当归于异闻。本来杂 事、异闻都是从内容上划分的，琐语却又从语言形式上划分，这就违背了分类的逻辑 学原则。志怪本是个沿用已久的名称，《总目》弃而别创异闻，也没有必要，未见妥 当。
小說的流變
★中國小說的萌芽期：
一、小說與神話 昔者初民，见天地万物，变异不常，其
诸现象，又出于人力所能以上，则自造众 说以解释之：凡所解释，今谓之神 话。……神话不特为宗教之萌芽，美术所 由起，且实为文章之渊源。 （鲁迅《中国 小说史略》）
中國古代神話，是中國小說的最初淵源，其中有簡單的故事情節和一定 個性的人物形象，正是萌芽時期的小說藝術要素，其題材也多為後世小說所 汲取。
★明·胡应麟的小说分类理论
小说家一类，又自分数种：一曰志怪， 《搜神》、《述异》、《宣室》、《酉阳》之类 是也。一曰传奇，《飞燕》、《太真》、《崔 莺》、《霍玉》之类是也。一曰杂录，《世说》、 《语林》、《琐言》、《因话》之类是也。一曰 丛谈，《容斋》、《梦溪》、《东谷》、《道山》 之类是也。一曰辨订，《鼠璞》、《鸡肋》、 《资暇》、《辨疑》之类是也。一曰箴规，《家 训》、《世范》、《劝善》、《省心》之类是也。
◇功能方面：
1、伦理功能，所谓“治身理家有可观之辞”。 2、政治功能，所谓“观风俗，知薄厚”。 3、知识功能，所谓“以广视听”。 4、娱乐审美功能，所谓“游心寓目”。
前两点实际是按照儒家传统观点加给小说的，并非小说所固有，但古人论小说功 能，注意的首先是这种政治伦理功能，前引桓谭、曹植等人是这样，唐刘知几说： “街谈巷议，时有可观，小说卮言，犹贤于己。”（《史通》卷一○《杂述》）也是 这样。而后两点则是小说自身特性品格所自然产生出来的，说到底是和小说文体的特 征密切相关。
二、小說與先秦兩漢散文
先秦兩漢散文從多方面給小說文體的形成提供了藝術經驗。其中，影響 最大者為寫人、敘述故事和政治、軍事方面的抗爭。
三、小說與寓言
“愚公移山”——《列子·汤问》 “狐假虎威”——《战国策·楚一》 “画蛇添足”——《战国策·齐二》 “刻舟求剑”——《吕氏春秋·察今》 “揠苗助长”——《孟子·公孙丑》
概括起来说，小说文体特征是一小二杂，而小则易杂，杂则必小，小是其“核 心”，所以才称“丛残小语”，“短书小传”，所以刘知几又有“短部小书”（《史 通》卷一六《杂说上》）、“短才小说”（卷一八《杂说下》）之称。小的含义是多 方面的，文字短小琐碎——“小语”也；道理是浅俗的小道理——“小道”也；才气微 小——“小才小智”也；作者大抵是“稗官”也就是小官或“闾里小知者” ——“小 家”。
小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语、道听 途说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观 者焉。致远恐泥，是以君子弗为也。”然亦弗灭 也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一 言可采，此亦刍荛狂夫之议也。
这是现存最早的小说专论，非常明确地提出了小说和小说家的概念，并 系统论述了对小说起源、小说作者、小说特性和小说功能的认识，是汉代小 说观的典型概括，成为小说理论的经典。
其實，這是相對應於帝王之道、政教得失等高士文人的話題。所謂的小 說，指的應當是鄉親父老、食衣住行等和自己切身有關的話題罷了。
二、桓谭光武帝时所作《新论》：
若其小说家合丛残小语，近取譬论， 以作短书。治身理家，有可观之辞。
◆同《汉志》比较，桓谭理论的明确点：
☆1、小说的文本体制是“丛残小语”的缀合
所谓“丛残”，鲁迅解释说：“残＝残缺＝断 片；丛＝细的或杂的东西。”
胡应麟在万历十七年（1589）写成《九流绪论》上中下三部（见《九流
绪论引》），编在《少室山房笔丛》。在《九流绪论下》他对小说家作了分 类，这是小说史上明确对文言小说进行分类的第一个记录 。以科学的小说概 念来衡量，丛谈、辨订、箴规三类都不是小说，只能用本不属小说概念范畴 的笔记来称呼。
★纪昀等所编《四库全书总目》分类理论：
☆2、小说在内容方面具有“近取譬论”的表 现特征，就是说为代表的小说概念及观念概括：
◇文体方面：
1、小说的文本体制是“丛残小语”的缀合，即集合若干条琐事连缀成书，所谓“短书小 传”、“短书俗记”。如果把“短书”由竹简的长度引申为文字简短的话，可以概括 为“短书”体制。