高祖还乡教案
塑造文化认同高祖还乡教案设计
塑造文化认同-高祖还乡教案设计一、教学目标1、了解中华传统文化和历史，弘扬爱国主义精神，增强文化自信和国家意识。
2、掌握科学的历史方法，了解高祖还乡的历史背景和意义，认识其对于中国历史与文化发展的贡献。
3、培养学生的文化自信和民族自尊心，增强对于祖国的热爱和归属感。
二、教学内容1、高祖还乡的历史背景和意义2、高祖还乡对于中国历史与文化的贡献3、高祖还乡对于中华民族的意义三、教学方法1、讲授法：通过教师讲述、多媒体展示等方式，介绍高祖还乡的历史背景和意义，以及其对于中国历史与文化发展的贡献。
2、分组探究法：通过小组研究方式，让学生探究高祖还乡对于中华民族的意义，加深对于文化认同的了解。
3、活动体验法：通过学生参观古文化遗址、文化馆等场所，让学生亲身感受中华传统文化的魅力，增强对于民族文化的自信。
四、教具和教材1、多媒体展示2、文字、图片等资料3、文化遗址、文化馆等场所五、教学过程第一节：引入1、教师出示图片，引导学生探究图片中表现的历史人物及其地位和作用。
2、通过提问方式，让学生对于图片中的历史人物进行推测和猜测，提高学生的想象力和探究兴趣。
3、引导学生思考和讨论：中华传统文化的内涵、意义和价值，以及传统文化在现代社会和个人成长中的作用。
第二节：讲授1、教师讲解高祖还乡的历史背景和意义，让学生了解楚国的历史和文化。
2、教师讲解高祖还乡之后，对于中国历史和文化的贡献，让学生了解高祖在文化上的贡献。
3、带领学生共同探究高祖还乡对于中华民族的历史和文化意义，加深对于中国传统文化和民族精神的认识和理解。
第三节：小组活动1、学生分组进行探究，选取一个或多个高祖还乡的历史事件，以小组为单位进行研究，探讨其对于传统文化、历史和社会发展的影响和作用。
2、通过小组研究方式，让学生进行自由探究和多角度思考，培养学生的探究能力和创新精神。
第四节：实践活动1、带领学生参观古文化遗址、文化馆等场所，让学生亲身感受和体验中华传统文化的魅力，增强对于民族文化的自信。
高祖还乡教案
高祖还乡教案高祖还乡教案一、教学内容：《高祖还乡》是程灵素创作的一篇小说。
通过讲述高祖在长乐宫遭遇其他妃子的排斥与压迫，最终获得皇帝的宠爱，并顺利生下皇子的故事，展现了她勇敢、智慧和坚韧的品质，怒斥了那些虚伪、阴险的人物。
本教学案将通过课文导读、词语解释、阅读理解、讨论等方式激发学生的阅读兴趣，提高学生的阅读理解能力。
二、教学目标：1. 理解《高祖还乡》的主题和情节。
2. 学会从文中寻找关键信息，提炼出作者的观点和感情。
3. 学会通过推理、分析等方式解决阅读中的问题。
三、教学重难点：1. 主题和情节的理解。
2. 通过阅读寻找关键信息的能力。
四、教学准备：1. 课文《高祖还乡》。
2. 学生阅读文本。
五、教学过程：1. 导入：出示课文标题《高祖还乡》，让学生猜测故事内容。
2. 导读：让学生自主阅读课文，并找出故事的主题。
学生完成阅读后，教师进行引导讨论。
3. 词语解释：教师逐词解释生词和短语，并让学生理解词语在文中的意义。
4. 阅读理解：教师提问学生关于故事情节和细节的问题，让学生回答，并解释问题的答案。
5. 分析讨论：教师提出问题：“你觉得《高祖还乡》有哪些人物性格鲜明？他们之间的关系如何？请用文中的证据支持你的观点。
”学生进行小组讨论并展示结果。
6. 课堂总结：教师对本节课的内容进行总结，并概括故事的主题和反映的社会问题。
六、教学评价：1. 学生在课堂上能够积极参与讨论，表达自己的观点。
2. 学生对文本的理解程度能够体现在回答问题和展示讨论结果的过程中。
3. 学生对课文的主题和情节有一定的理解。
七、教学延伸：教师可以布置学生在家完成课后阅读，再整理出故事的主题和情节，并给予评价和指导。
同时，教师还可以引导学生分析小说中的人物形象、描写手法等，进一步提高学生对文学作品的理解和欣赏能力。
《高祖还乡》教学设计「表格式」教案及反思
《高祖还乡》教学设计「表格式」教案及反思《高祖还乡》教学设计「表格式」课题《【般涉调】哨遍高祖还乡》教学设计设计者江杰弟教材学情分析本课是教材第四单元的拓展阅读部分，主要培育同学的自学力量以及合作探究，解决问题的力量。
同时拓展阅读对激发同学的阅读爱好，增加文化积淀，拓宽视野，培育制造力，形成语文综合素养能有很大的潜力。
高一同学普遍缺乏对元曲的感受和深化认知的体验，要理解曲中蕴含的深刻情感，需要先明确元曲的表现形式并反复诵读。
为此，要做好两种预备:一是让同学结合课文较为具体的注解，熟识曲的内容，了解写作背景;二是创设情境，反复朗读，体验曲中传递的情感。
教学策略1关注同学，敬重同学的主体地位，秉承“通过同学、为了同学、围绕同学、激发同学、服务同学”的宗旨，抓住一个学问点“无限”放大，找出学问点之间的联系,提高课堂效率，拓展“课堂空间”。
2转变同学学习行为，转变同学学习方式，引导同学小组学习，做到独学，对学，群学，鼓舞同学独自思索，合作探究，相互质疑。
通过呈现实现沟通、通过纠错实现落实、通过点拨实现提升、通过开放实现拓展。
3教学互动中，实现师生之间的预习沟通、支配任务、合作探究，呈现拔高、穿插巩固、达标测评。
教学目标学问与力量了解元曲的一般常识，懂得小令、套数、杂剧的异同,体会散曲的艺术特色。
过程与方法诵读与品尝,争论探究情感态度与价值观理解本篇思想内容的乐观意义及其局限性。
教学重点思想内容的乐观意义及其局限性。
教学难点赏析这篇套曲新颖的构思、欲抑先扬和讽刺艺术，体会使用口语、俚语等表现人物感情的手法。
关键问题赏析这篇套曲新颖的构思、幽默的语言，欲抑先扬和讽刺艺术。
教学方法1、朗读争论法:让同学在反复朗读中，把握文意。
通过小组争论，形成思路，解决问题。
2、“六字”决读书法:通过读、画、写、记、练、思的方式在读文时进行批注，疏通文意3、质疑点拨法:实行质疑争论、指导的方法引导同学把握（文章）蕴含的意思4、小组合作学习法:小组内先自主学习，再合作学习解决共性问题，对疑难问题进行合作沟通，最终达成共识教学预备老师预备:1、powerpoint课件制作,课文音频,视频收集。
提升历史素养高祖还乡教案设计
提升历史素养-高祖还乡教案设计历史是人类文明的记忆，通过学习历史可以了解过去，把握现在，预见未来。
很多学生在学习历史时缺乏兴趣，只是机械地记忆。
如何提升学生的历史素养，激发他们的兴趣，让他们真正理解历史的意义，这是我们教师的重要任务之一。
以下便是一篇有关提升历史素养的教案设计，本教案以“高祖还乡”为例，通过情境教学法等多种方式，帮助学生更好地了解历史。
教学目标1.让学生理解历史的意义，了解历史对当今社会的影响；2.引导学生认识并领会“高祖还乡”的历史意义及珍贵历史价值；3.提升学生对历史的兴趣，学习主动性和积极性；4.培养学生的思考能力和判断能力，让学生通过历史发现问题、解决问题、面对问题的能力。
教学内容1.高祖还乡的历史背景和原因2.高祖还乡的过程及其主要事件3.高祖还乡的历史意义及其影响教学重点和难点重点：高祖还乡的历史意义及其影响难点：让学生以历史的角度发现问题，思考问题及解决问题的能力教学方法1.情境教学法：引导学生进入高祖还乡的历史背景、情况及其过程；2.问题导向法：通过提问的方法引导学生发现问题、解决问题、面对问题。
3.课堂讨论法：通过分组讨论、小组讨论等方式，让学生自主参与，充分发挥自己的想象力和创造力，达到交流、共同思考、了解对方看法、引导认识问题的目的。
教学过程1.导入为了让学生了解“高祖还乡”的背景，教师可以利用图片、视频等形式介绍秦朝时期的状况，引导学生思考秦朝存在的问题，让学生有所准备。
2.情境教学：高祖还乡的历史背景和原因教师为学生呈现更多的图片、短视频、文物等方式，引导学生进一步了解百姓的疾苦以及秦朝封建制度的不足，让学生意识到“霸者逐客而后快”的严酷事实，加深他们对“高祖还乡”的理解。
3.问题导向法：高祖还乡的过程及其主要事件询问学生有关高祖还乡的具体情况及其意义，又将由学生自己来梳理该事件中的重要细节，并对细节加以分析。
4.上下文联系法：高祖还乡的历史意义及其影响通过学习这一事件，学生能够更好地了解秦时代人民的疾苦、民众反叛秦朝的根源，同时也能看到“高祖还乡”对未来历史的影响与预示，引导学生发扬爱国精神，做中国的有用人才，让学生更加深入地了解中华文化，把握历史脉搏，推动时代进步。
《高祖还乡》教案
一、生动诙谐的语言
（1）直接讽刺
通过使用一些具有讽刺意味的词语如“乔男女”、“胡踢蹬”、“大作怪”、“觑得人如无物”、“多时”等直接对刘邦的形象加以讽刺。
2）形象的丑化
通过丑化刘邦的仪仗，令本来肃穆庄严的形象变得滑稽可笑。
如：白胡阑套住个迎霜兔、红曲连打着个毕月乌、鸡学舞、狗生双翅、蛇缠葫芦、甜瓜苦瓜、黄罗伞柄天生曲、天曹判、递送夫、多娇女。
二、用农民的视角，朴实地描写平民百姓眼中的汉高祖，真实反映刘邦在人民眼中的形象。
（1）还乡的光宗耀祖被看做扰民。
（2）威严恢宏的排场被看做“大作怪”、“不曾见”。
三，通过典型事件直接还原刘邦的无赖本色
7本曲的主题是什么？主题：蔑视权贵，批判封建帝王。
四、布置作业：
完成学法大视野相关练习
教学后记：
曲中运用许多农民口语，真实地传出人物的感情，使人感到他们的音容笑貌如在眼前。代表汉宫威仪的旌旗上的图腾在村民的眼中成了圆圈中的兔子，乌鸦，鸡在跳舞，狗长出了一双翅膀，蛇缠在胡芦上。这其中又流露出村民对帝王威严的一种蔑视。仪仗队里的兵器成了农村日常生活中叉、斧、瓜、马镫，又是何等的滑稽好笑。“导驾”的官员成了天上的判官，打杂的内官成了送东西的差役，作者对他们进行了有力的讽刺。揭示刘邦底细时，语言更是针针见血：“你本身做亭长耽几盏酒；你丈人教村学读几卷书”，而且还“与我喂牛切草拽坝扶锄”；“强称”、“偷量”、“私扣除”等动词犹如一颗颗炮弹投向封建最高统治者。
3,套曲写的是高祖还乡，为什么主角不很快出场，而要用一大半的篇幅去写支差迎驾，銮舆仪仗之类的场面？是否有点走题？
这是一种反复铺陈欲抑故扬的手法，目的是为了造成戏剧性的效果。作者着意是写那个至此还未出场的人物，这样豪华威严的气派，来的肯定是个非凡的人物。然而当读者按这个思路去推想时，却突然来了个大转折。
《高祖还乡》 学历案
《高祖还乡》学历案一、学习目标1、了解元曲的特点和作者睢景臣的生平及创作背景。
2、理解《高祖还乡》的主题思想，分析作品对刘邦还乡这一历史事件的独特解读。
3、品味作品幽默诙谐的语言风格，体会其中蕴含的讽刺意味。
4、学习作者通过巧妙的构思和生动的描写塑造人物形象的方法。
二、学习重难点1、重点理解作品的主题思想，把握作者对刘邦的态度。
赏析作品的语言特色，体会其幽默讽刺的效果。
2、难点分析作品中人物形象的塑造手法。
理解作品在当时社会背景下的深刻寓意。
三、学习方法1、诵读法：通过反复诵读，感受作品的韵律和节奏，体会语言的韵味。
2、研讨法：组织小组讨论，深入探究作品的主题、人物形象和语言特色。
3、比较分析法：将《高祖还乡》与其他描写历史人物的文学作品进行比较，拓展思维。
四、学习过程（一）导入新课同学们，在历史的长河中，刘邦是一位备受关注的人物。
他从一介平民崛起，最终成为汉朝的开国皇帝。
然而，对于他的还乡之举，不同的人有着不同的看法。
今天，我们就来学习睢景臣的《高祖还乡》，看看他是如何描绘这一事件的。
（二）作者及作品背景介绍1、睢景臣睢景臣，字景贤，扬州人。
他一生著有杂剧三种，均不传。
今存散曲套数三套，其中《高祖还乡》最为著名。
2、作品背景元代，民族矛盾和阶级矛盾尖锐。
统治者对人民实行残酷的剥削和压迫，百姓生活困苦。
作者睢景臣以刘邦还乡这一历史事件为题材，创作了这篇具有强烈讽刺意味的作品，表达了对封建统治者的不满和对人民的同情。
（三）元曲知识简介1、元曲的分类元曲包括杂剧和散曲。
杂剧是一种把歌曲、宾白、舞蹈结合起来的戏曲形式；散曲则是一种独立的诗歌形式，分为小令和套数。
2、元曲的特点语言通俗：多用口语，贴近生活。
形式活泼：格律自由，可加衬字。
表现力强：通过丰富的情节和生动的描写展现社会生活。
（四）文本解读1、整体感知听录音或教师范读，注意字音、节奏和语气。
学生自由朗读，初步理解作品的大致内容。
2、分段赏析【哨遍】：写社长宣布皇帝要来乡里的消息，村民们忙着准备迎接。
高祖还乡(教案)
【重点】了解套曲的特点。反复诵读，熟悉本套曲的基本情节。
【难点】理解作者借助故事情节和讽刺性语言表达的批判思想。
教学方法
导入、简介—诵读、赏析—交流、点评
教学过程（知识线索及师生互动交流）
教学札记
一、导入新课
在封建社会，皇帝是天下的主宰者，享有九五之尊，谁敢诋毁皇帝尊严，那可是要人头落地的。可是，元朝的睢景臣以巧妙的手法剥去了封建皇帝的尊严的外衣。
本套曲借用一个乡民的口吻，叙述了他对刘邦回乡的见闻，揭露了“帝王之尊”的虚伪与可笑。套曲分三层：第一层(第一支曲子)写刘邦车驾到达之前的情况。第二层(包括二、三、四三首曲子)描写刘邦车驾前仪仗队和卫队的阵势。第三层(五至八等四首曲子)写刘邦和乡民相见的过程，以乡民口气大揭刘邦的老底。
首段写刘邦快到家乡，村中接驾的准备活动。社长挨家挨户通知，摊派粮草和差事。作者着重刻画并嘲弄了乡里势利小人，“王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒葫芦”，画出奴才的嘴脸。众人忙碌，“我”独不解，一开头便为全篇定下恢谐、嘲讽的基调。
《三煞》《二煞》《一煞》写皇帝的出场，逐一数落刘邦当年的寒酸和劣迹，一下揭穿了隐藏在黄袍之后的真面目。作者以乡民口气称刘邦为“那大汉”，表示了对皇帝极大的不尊敬。等乡民认出了刘邦，“险气破我胸脯”，接着以无比愤怒的口气，历数刘邦以前的无赖行径：他是个酒鬼，是个无赖、扒手、骗子，他采人桑、借人粮、抢人麻、偷人豆。这一切都记载得明明白白，不容赖账。这种毫不留情的揭露，从根本上剥掉了刘邦高贵神圣的外衣，使其威风扫地。《尾》是全篇的高潮，农民要跟他面对面算账，可是现在他竟然改名换姓，叫汉高祖了。这种表明了农民和皇帝之间不可调和的矛盾。作者以“刘三”称呼，使得帝王之尊在辛辣的嘲笑声中荡然无存。
五、课后练习
高中选修课高祖还乡优秀教案
高中选修课高祖还乡优秀教案高祖还乡揭露了刘邦的无赖出身，剥下封建帝王的神圣面具，还其欺压百姓的真面目。
下面是小编整理的高中选修课高祖还乡优秀教案，欢迎大家阅读参考，希望帮助到大家。
1、情感态度与价值观了解元曲、元杂剧的有关知识。
2、赏析这篇套曲新奇的构思、幽默的语言和富有生活气息的场面描写等艺术特色。
3、了解元代著名套曲在思想上的进步意义及其局限性。
思想内容的积极意义及其局限性。
体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。
作者简介:《高祖还乡》套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。
睢景臣的生平事迹流传下来的不多，他的出生年月也不清楚，根据一些材料推定他大约是生活在十三世纪末，十四世纪初。
据钟嗣成《录鬼簿》说: 景臣大元大德七年从扬州来到杭州才和他相识，知道他很爱读书，心性聪明，精通音律。
当时杭州的曲家都用高祖还乡的题材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，压倒各家的作品。
他还著有杂剧《屈原投江》、《莺莺牡丹记》等三种，都没有流传下来。
背景简介:刘邦本是丰邑人，当过秦朝的一名小小的亭长。
他的父兄都是自己耕田，他却好酒贪色，不爱劳动。
陈胜吴广起义时，他占据沛县，响应起义军。
后来他的势力逐渐强大，打破了秦的京城。
在他与项羽争夺农民起义胜利果实的战争中，打败了西楚霸王项羽，统一了全国，做了汉朝第一任皇帝，历史上称为太祖高皇帝，或者简称汉高祖。
高祖还乡这一史实在司马迁《史记高祖本纪》上有一段文字，从这一段叙述来看，高祖回到沛县时是十分热闹的，沛县的老百姓对他也是非常热情和亲切的。
并说他“悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十教之歌。
酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰: ‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!’令儿皆和之，高祖乃起舞。
”还说: “沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。
十余日，高祖欲去，沛父兄因请留高祖。
”后来高祖“张饮三日”。
睢景臣却没有歌功颂德，而是从高祖本纪中所记刘邦少年时的无赖行为生发开去，从另一个角度，以一个曾经与刘邦有过瓜葛的农民的口吻，用辛辣幽默的民间语言揭露他发迹以前的行径是流氓，不是龙种，来勾画这个流氓皇帝衣锦还乡的场面，表现了作者对皇帝的蔑视，这就是当时所谓制作新奇之所在。
哨遍.高祖还乡lhm
哨遍.高祖还乡教案一、教学目标1、了解元曲的一般知识，体会本篇的特色。
2、理解本篇思想内容的积极意义。
二、教学重点理解本篇思想内容的积极意义。
三、教学难点体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之处。
四、教学用时五、教学过程一、导入《史记.汉高祖本记》中记载了汉高祖还乡的情景。
高祖还归，过沛，留。
置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，得沛中儿百二十人，教之歌。
酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方 ! ”令儿皆知习之。
二、元曲知识简介1. 元曲的特点一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；另一方面，元曲具有鲜明的反抗性。
元代社会使读书人位于“九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光采，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。
2.元曲有杂剧散曲之分，散曲有小令套数之别。
3、曲牌解读：“般涉调”是宫调名，宫调就是乐律，以限定声调的低昂缓急，表现乐调的悲欢情感。
哨遍，曲牌名，本曲是以“哨遍”这一曲牌起头的套曲后面的“耍孩儿”、“五煞”、“四煞”、“三煞”等均为曲牌名。
《高祖还乡》是这首曲的内容题目。
这篇由8支曲子组成的文章就称散套或套数。
三、作者简介睢景臣，又名舜臣，字嘉贤，又字景贤，又字嘉宾。
江苏扬州人，后来移居杭州。
自幼读书刻苦，心性聪明，尤其酷好音律。
只活了五十岁左右，可见应是中年夭亡。
《金元散曲》录存其套数三套，其中以[般涉调]《哨遍.高祖还乡》较出名。
当时杭州的曲家都用《高祖还乡》的题材作套曲，以睢景臣所作的最新奇。
睢景臣还著有杂剧《屈原投江》、《莺莺牡丹记》、《千里投人》三种，都没有流传下来。
四、夯实基础，读准字音銮舆糨来妆么踢蹬擂鼓一颩银铮觑拽坝扶锄秤了麻三秤豆几斛见放旋揪捽五、重点词语的把握。
（一）重点实词1、但有的差使无推故。
——只要2、一壁厢纳草也根。
高祖还乡教案设计激发文化自信
高祖还乡教案设计-激发文化自信导言在国家推行文化自信的大背景下，学校教育更应该重视对于传统文化的传承和弘扬。
高祖还乡是一则反映封建社会忠孝和文化积淀的佳话，是教育学生爱国、敬业、尊师、敬长、感恩的有效途径。
本文将针对高祖还乡故事，设计一节激发文化自信的课堂教学。
第一部分课程背景1.1 教学内容介绍《高祖还乡》讲述了一位年轻的学生，在家里受父母约束，好不容易离家到外面学习，却因为其父母在家等待的原因很快就辍学回家了。
年轻人没有被父母的期望所迷惑，他决定前往天津，寻找能够帮助他的人。
在天津，他遇到了一位老人，这个老人告诉年轻人，只有通过勤奋努力才能变得优秀，他才能实现自己的理想和梦想。
年轻人深受启发，决定继续前往学校深造。
在学校，他刻苦学习，顽强拼搏，最终成为了一名优秀的人才。
1.2 授课目标本课程旨在通过对《高祖还乡》故事的讲述，引导学生：1.了解《高祖还乡》故事的意义和价值，并懂得如何将这些道理运用到实际生活中；2.激发学生的爱国、敬业、尊师、敬长、孝敬父母及感恩的情感；3.激发学生的文化自信，让学生了解和认识中国的文化传统，培养学生的民族自豪感。
第二部分模块设计2.1 前导词引入老师将以讲故事的形式，引入到本节课程。
讲述中国民间故事《高祖还乡》的由来和背景，引出今天的教学主题：《高祖还乡》所传递的价值。
2.2 分组讨论根据教学目标和内容，老师将学生分成小组进行探讨。
1.第一组：了解《高祖还乡》故事所传达的道理和价值，例如：“勤奋是成功的基础”，“尊敬长辈，感恩父母”，“对学习和人生充满信心”等等。
成员们可以用自己的语言对这些道理进行重新解释，并分享自己对于故事的感受。
2.第二组：通过故事了解中国传统文化价值观。
了解中国文化的发历程和文化体系，对中国传统文化进行深入了解，重温中华优秀传统文化的历史和文脉。
成员们可以尝试通过讲故事、诵读古文等方式来感悟中国文化的内涵。
2.3 多媒体展示在小组探讨完成后，老师将通过用PPT和视频等多媒体形式，展示一些与学习主题相关的内容，如中国传统文化的代表人物、中国传统文化的代表纪念建筑，中国传统文化的衍生文章等等。
高祖还乡
[科目] 语文[年级] 高三[文件] jiaoan74.doc[标题] 高祖还乡[关键词] 文言文/教案[内容]一、教法建议【抛砖引玉】( 一 ) 套曲是学生初次接触的文学样式，可结合它的特点，要求学生通过比较说明，掌握这些文体知识。
( 二 ) 这套散曲文字通俗易懂，注释也相当详尽，不管什么程度的学生，都能通过自学读懂。
教师只要适当点拨，学生经过讨论，就能够掌握课文的层次结构，主题思想和艺术特色。
学生自学时，抓好范读这个环节，通过范读深入领会主人公的感情，并以此为契机，深入理解整篇课文。
( 三 ) 在理解课文的基础上，可以引导学生讨论关于“局限性”的问题。
怎么理解“局限性” ? 是不是每篇古典文学作品都要讲“局限性” ? 具体到这篇课文，是否需要谈什么“局限性” ? 这要联系作者的创作意图和作品的主题来作细致的讨论。
( 四 ) 除此之外，教师还应当引导学生对中学阶段学过的诗、词、曲作个回顾，了解它们的异同点，它们在各个阶段所起的作用，以及它们之间的继承和发展关系，明白中国古典诗歌发展的道路。
这可以利用讲座的形式举行，同时还可以举办古典诗歌朗诵会等等。
( 五 ) 课外将《潼关怀古》《窦娥冤》与本课对比，找出它们的异同一。
【指点迷津】[ 般涉调］哨遍·高祖还乡》是一篇自读课文。
学习这篇课文的目的在于同学们能够见识一下元代散曲的特色，同学们要认真体会这一篇套曲所表现的特有的思想内容和写作方法。
( 一) “高祖还乡”是一个真实的历史事实，《史记》《汉书》均有记载。
元曲中写“高祖还乡”这件事的甚多，白朴有《高祖归庄》，张国宾有《歌大汉高祖还乡》等。
睢景臣在元代生活的基础上，取材于史料，却又别出心裁，透过正史的表面文字，抓住问题的实质，以辛辣的讽刺，出尽了这位汉高祖的洋相。
钟嗣成赞它“新奇”，新就新在思想内容，奇就奇在表现手法，学习本文要抓“新奇”二字。
( 二 ) 本课是中学语文课本中唯一的一首元代奎曲，它和诗词在形式上大相同。
《高祖还乡》 学历案
《高祖还乡》学历案一、教学目标1、了解元曲的特点及作者睢景臣。
2、理解《高祖还乡》的思想内容，分析作品中刘邦这一人物形象。
3、学习本文独特的构思和幽默风趣的语言风格。
二、教学重难点1、重点（1）理解作品的讽刺意味，体会作者对刘邦的批判态度。
（2）分析作品的艺术特色，如视角独特、语言诙谐等。
2、难点（1）理解文中一些生僻词语和典故的含义。
（2）把握作品的深层内涵，思考其在当时社会背景下的意义。
三、教学方法讲授法、讨论法、诵读法、赏析法四、教学过程（一）导入新课同学们，在历史的长河中，汉高祖刘邦是一位备受瞩目的人物。
他从一介平民崛起，最终建立了大汉王朝，成为了一代开国之君。
然而，在元曲作家睢景臣的笔下，刘邦还乡的场景却别有一番风味。
今天，我们就一起来学习睢景臣的《高祖还乡》，看看他是如何描绘这一事件的。
（二）作者及作品简介睢景臣，字景贤，扬州人，元曲作家。
他一生著有杂剧三种，均不传。
今存散曲套数三套，其中以《高祖还乡》最为著名。
《高祖还乡》是一篇具有独特视角和鲜明个性的作品。
它以一个乡民的视角来审视刘邦还乡这一重大事件，通过对刘邦及其随从的夸张、讽刺描写，揭示了封建统治者的虚伪和丑恶。
（三）文本研读1、诵读全文，正音正字组织学生诵读课文，纠正读音和停顿，初步感受作品的语言节奏。
2、疏通文意（1）结合注释，学生自主翻译课文，理解文中生僻词语和典故的含义。
（2）教师对重点词句进行讲解，帮助学生准确理解文意。
3、内容分析（1）思考：作者是如何描写高祖还乡的场面的？引导学生从仪仗队、乡民的反应等方面进行分析，体会作品场面描写的宏大和热闹。
（2）讨论：文中刘邦的形象与历史上的刘邦有何不同？组织学生分组讨论，让学生发表自己的看法，教师进行总结归纳。
（3）探究：作者为什么要以这样的方式来描写刘邦还乡？引导学生从作品的创作背景、作者的思想倾向等方面进行思考，理解作品的讽刺意味和批判精神。
（四）艺术特色赏析1、独特的视角作者以一个普通乡民的视角来观察和叙述刘邦还乡的事件，使作品充满了生活气息和民间色彩。
语文必修3《哨遍·高祖还乡》精品教案
语文必修3《哨遍·高祖还乡》精品教案第一篇：语文必修3《哨遍·高祖还乡》精品教案《哨遍·高祖还乡》教案教学目标1.了解元曲、元杂剧的有关知识。
2.了解这一元代著名套曲在思想上的进步意义。
3.赏析这篇套曲新奇的构思、幽默的语言和富有生活气息的场面描写等艺术特色。
难点、重点：1.这组套曲写汉高祖还乡是从什么角度来表现事件的有何好处？2.本套曲的构思新奇处。
教学时数：两教时教学过程：一、作者：睢景臣（约1275～约1320年）。
天一阁本《录鬼簿》云：景臣名舜臣，后字嘉贤。
后字景贤，又字嘉宾。
江苏扬州人，后来移居杭州。
元代钟嗣成在《录鬼簿》中，还“为之作传”。
其《传》云：“大德七年（1303年），公自维扬来杭州，余与之识。
”又说其“自幼读书，以水沃面，双眸红赤。
不能远视”。
然而，“心性聪明，酷爱音律”。
睢景臣大约只活了五十岁左右，可见应是中年夭亡。
睢景臣一生，只在书会才人之中生活，未能仕进。
全部情感，亦倾之于曲作之中。
其《高祖还乡》套数，名动当时。
钟嗣成在其《传》中写道：“维扬诸公，俱作《高祖还乡》套数，惟公《哨遍》制作新奇，皆出其下。
”其《南吕·一枝花》《题情》：“人间燕子楼，被冷鸳鸯锦。
酒空鹦鹉盏，钗折凤凰金。
”“亦为工巧，人所不及也”。
钟嗣成的《凌波曲》吊词写道：“吟髭捻断为诗魔，醉眼慵开为酒酡。
半生才便作三闾，些叹番成《薤露歌》，等闲间苍鬓成皤。
功名事，岁月过，又待如何？”明·朱权《太和正音谱》，将睢景臣列于“古今群英乐府格势”之中，称其词“如凤管秋声”。
郑振铎评道：“《高祖还乡》，确是奇作。
他能够把流氓皇帝刘邦的无赖相，用傍敲侧击的方法曲曲传出。
他使刘邦荣归故乡的故事，从一个村庄人眼里和心底说出。
村庄人心直嘴快，直把这个故使威风的大皇帝，弄得啼笑皆非。
这虽是游戏之作，却嬉笑怒骂，皆成文章了”（《中国俗文学史》下册）。
《太平乐府》收有睢玄明散套，或疑景臣与玄明为一人。
高祖还乡
《高祖还乡》教案一.教学目的:1、了解元曲的一般常识，懂得小令、套数、杂剧的异同，体会本篇的特色。
2、理解本篇思想内容的积极意义及其局限性。
二、教学重点、难点:1、重点: 理解本文的思想内容。
2、难点: 体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。
三、教学过程（一）元曲常识及作者简介•1、元曲包括散曲和杂剧.散曲是在金元两代兴起,由词蜕化出来的一种歌曲，分为小令和套曲.小令又叫”叶儿”是散曲中最早产生的体式,多为单支曲子.套曲又叫”套数”,是合一个曲调中许多曲子为一套而连贯成套的曲子.2、元曲名家睢景臣，字景贤，扬州人，生卒年不详，大约生活在公元13世纪末14世纪初。
很爱读书，心性聪明，精通音律。
当时杭州的曲家都用高祖还乡的题材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，压倒各家的作品。
（二）历史人物----刘邦《史记·高祖本纪》......其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。
是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙於其上。
已而有身,遂产高祖。
高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。
仁而爱人，喜施，意豁如也。
常有大度，不事家人作生产作业。
及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。
好酒及色。
常从王媪、武妇贳酒，醉卧，武妇、王媪见其上常有龙，怪之。
翻译：高祖未出生之前，刘媪曾经在大泽的岸边休息，梦中与神交合。
当时雷鸣电闪，天昏地暗，太公正好前去看她，见到有蛟龙在她身上。
不久，刘媪有了身孕，生下了高祖。
高祖这个人，高鼻子，一副龙的容貌，一脸漂亮的胡须，左腿上有七十二颗黑痣。
他仁厚爱人，喜欢施舍，心胸豁达。
他平素具有干大事业的气度，不干平常人家生产劳作的事。
到了成年以后，他试着去做官，当了泗水亭这个地方的亭长，对官署中的官吏，没有不加捉弄的。
他喜欢喝酒，好女色。
常常到王媪、武负那里去赊酒喝，喝醉了躺倒就睡，武负、王媪看到他身上常有龙出现，觉得这个人很奇怪。
（三）写作背景在元代，阶级压迫与民族压迫都很深重，汉人列在蒙古人、色目人之下，知识分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的说法。
高祖还乡教案设计.doc
却有一定的腔格，元人称为“叶儿”。
(小令有一种特殊形式“带过曲”，课文未选。
)如《潼关怀古》的曲牌是“山坡羊”，作者是张养浩。
套数(套曲、散套)沿自诸宫调，是由同宫调的二支以上的曲子相联组成，成为有头有尾的一个整套曲子。
必须具备三个条件:1、整套必须有两支以上同一宫调是曲子互相联缀而成。
2、每套作品除了用带过曲作结以外，大多数在结束处有一尾声。
3、整套作品一般用一、二支小曲开端，中间选用的调数可多可少。
(少则二、三调，多则二、三十个曲调)不管散套多长，采用多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。
套数应标明该曲子属于何宫何调。
五宫: 正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫。
四调: 大石调、双调、商调、越调。
《高祖还乡》属“般涉调”，“哨遍”是曲牌名，“高祖还乡”是曲题。
杂剧: 最基本的一点是有剧情，能演出。
所以它有宾白(说白)对白说话、科介动作和唱曲，每折戏的唱曲是一个套数。
同一折内由同一个宫调的曲子组成，中间不变换宫调，一折内一韵到底，这是与小令、套数的相似之处。
基本形式是四折一锲子。
一折戏相当于今天的一幕，楔子是一个短场戏，放在全剧开头或加在四折之间，起序幕或过场的作用，不能放在末尾。
如: 《窦娥冤》《陈州祟米》。
课文分析:这套曲子由八支曲子组成，大体可分为三部分。
第一部分: 写汉高祖来到村前，村里一片忙乱。
第一层: 社长派差摊税，农民议论纷纷的忙乱情况。
社长挨家挨户在粉壁上写通知，说这次差使不寻常。
只要有差使派下来都不能借故推脱，一边要交纳除了根的草料，一边又要派差，都必须负担。
这样差税齐下，反复强调，在农民的眼里不知道有什么重大的事情要发生了。
“车驾”、“銮舆”本来是皇帝坐的车子，历来就把它作为皇帝的代称，但是农民们不知道。
他们却在莫名其妙的议论纷纷，互相传说“车驾”“銮舆”要回故乡了。
“又言是车驾，都说是銮舆”，又表现了农民在心里嘀嘀咕咕的纳闷着不知究竟是谁回来的心理状态。
同时也为以后汉高祖的出现埋下伏笔。
高祖还乡教案设计
高祖还乡教案设计教学目标：1.理解《高祖还乡》的内容，分析刘邦的人物形象。
2.培养学生欣赏文学作品的能力，提高文学素养。
3.激发学生对历史人物的兴趣，培养学生的批判性思维。
教学重点：1.分析刘邦的人物形象。
2.理解课文的艺术特色。
教学难点：1.理解课文中的讽刺手法。
2.领会作者对刘邦的评价。
教学准备：1.课文《高祖还乡》。
2.相关历史资料。
3.教学课件。
教学过程：一、导入1.介绍刘邦的背景及成就，引发学生对刘邦的兴趣。
2.提问：刘邦为什么被称为“高祖”？引导学生回顾历史知识。
二、课文解读1.学生自读课文，了解故事梗概。
2.教师讲解课文中的生字词，帮助学生理解课文。
3.学生分段落朗读课文，体会作者的语言风格。
三、人物分析1.学生分组讨论，分析刘邦的人物形象。
3.引导学生从课文中的描写中，找出刘邦的性格特点。
四、艺术特色分析1.教师讲解讽刺手法的运用，引导学生理解课文中的讽刺意味。
2.学生举例说明课文中的讽刺手法。
3.分析课文的语言特色，如：幽默、夸张等。
五、课堂讨论1.让学生谈谈对刘邦的评价，引发学生思考。
2.教师引导学生从不同角度分析刘邦，培养学生的批判性思维。
六、课后作业1.根据课堂讨论，写一篇关于刘邦的人物评论。
2.深入了解刘邦的历史背景，分析其成功的原因。
教学反思：本节课通过分析刘邦的人物形象，使学生了解刘邦的历史地位和贡献。
在课堂讨论中，学生积极参与，对刘邦的评价各有见解，培养了学生的批判性思维。
同时，通过分析课文的艺术特色，提高了学生的文学素养。
但在教学过程中，部分学生对历史知识的掌握不足，影响了课堂讨论的深度。
今后教学中，需加强学生对历史背景的了解，以提高课堂教学效果。
重难点补充：教学重点补充：1.分析刘邦的人物形象时，让学生注意从课文中找出具体的描写，如刘邦的言行举止，以及其他人对其的反应，来深入探讨刘邦的性格特点。
2.在理解课文艺术特色时，引导学生关注作者的叙述角度和语言运用，如何通过细节描写和对话来表现人物性格和讽刺效果。
高祖还乡教学设计
《般涉调·哨遍高祖还乡》教学设计教学目标：1、了解元散曲的一般常识，借本篇感知元散曲的基本艺术特色。
2、通过分析文章内容，并联系相关背景，理解本文主题思想。
3、落实“因声求气，吟咏诗韵”的单元目标，经由诵读来体会和把握作品的精神。
教学重难点：1、重点: 本文艺术特色及作品主题思想。
2、难点: 通过感受文章声韵节奏来把握作品的精神气韵。
教学时数：1课时一、课前导入：“高祖还归，过沛，留。
置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。
酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。
沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。
”（选自《史记·高祖本纪》）板书内容一：高祖画像（一）：结合《史记·高祖本纪》中“高祖还乡”片段和《鸿门宴》中刘邦的形象特点以及自己所了解的历史上的刘邦，为汉高祖刘邦进行第一次画像。
参考评价：一位（雄才大略、英明神武、智谋过人、知人善任、宽仁爱人、喜施豁达）的政治家、战略家、军事家。
二、自读自学自悟：（一）自读提示：（1）结合课下注释，弄清文章背景、字词大意。
试着划分文章内容层次。
（2）标出生僻字读音、字义。
（3）注意停顿、轻重音、押韵、语气等。
（4）不能理解、解决的地方请标注出来。
（二）元散曲基本常识：（1）散曲的体制主要有：小令、套数以及介于两者之间的带过曲等几种。
（2）套数：把同一宫调的若干支曲牌联合成套，称为套数，今人称套曲。
各曲牌需按一定顺序排列，且一韵到底，末了都用“煞调”和“尾声”结束。
（三）文章内容层次：（1）首段写乡中接驾的准备，众人忙碌而“我”独不解。
一开头便为全篇定下诙谐，嘲讽的基调。
（2）接下来三首曲子铺陈车驾的排场。
本应是庄严高贵的场面在老百姓看来怪里怪气，莫名其妙，这实际上讽刺了皇家气派和帝王尊严。
（3）5-7三段数落汉高祖当年的寒酸和劣迹。
揭穿了隐藏在黄袍之后的真面目，而他还在人前装腔做势、目中无人，两相对比，更觉可笑。
《高祖还乡》 学历案
《高祖还乡》学历案一、教学目标1、了解元曲的特点及相关文学常识。
2、理解《高祖还乡》的思想内容，体会作者对刘邦的讽刺意味。
3、分析作品的艺术特色，学习作者巧妙的构思和独特的表现手法。
二、教学重难点1、重点（1）理解作品的主题，把握作者对刘邦的态度。
（2）分析作品中人物形象的塑造和语言的运用。
2、难点（1）体会作品中独特的视角和反讽的艺术手法。
（2）理解作品所反映的社会现实和文化内涵。
三、教学方法讲授法、讨论法、诵读法、赏析法四、教学过程（一）导入新课同学们，提到汉高祖刘邦，大家会想到什么？可能是他的雄才大略，建立了大汉王朝；也可能是他与项羽的楚汉之争。
但今天我们要从一个全新的角度来认识刘邦，那就是元代散曲家睢景臣的《高祖还乡》。
这篇作品以独特的视角和幽默的语言，为我们展现了一个不一样的刘邦。
（二）文学常识介绍1、元曲的概念及分类元曲包括杂剧和散曲。
杂剧是一种把歌曲、宾白、舞蹈结合起来的艺术形式；散曲则是一种可以独立演唱的诗歌形式，分为小令和套数。
2、睢景臣睢景臣，字景贤，扬州人。
他一生著有杂剧三种，均已失传。
今存散曲套数《高祖还乡》，是其代表作。
（三）文本解读1、朗读作品教师范读，学生跟读，注意字音、节奏和语调。
2、疏通文意学生结合注释，自主疏通文意，教师答疑解惑。
3、内容分析（1）开头部分“社长排门告示，但有的差使无推故，这差使不寻俗。
一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付。
又言是车驾，都说是銮舆，今日还乡故。
”这部分交代了故事的背景，社长通知大家准备迎接皇帝还乡，大家忙得不可开交。
（2）中间部分“王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。
新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。
”通过对乡老和忙郎的描写，展现了他们为迎接皇帝刻意装扮的丑态。
“瞎王留引定伙乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。
见一颩人马到庄门，匹头里几面旗舒。
一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌。
一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。
《高祖还乡》 学历案
《高祖还乡》学历案一、学习目标1、了解元曲的特点和文学常识，掌握《高祖还乡》的基本内容和主题。
2、分析作品中人物形象的塑造和讽刺手法的运用。
3、体会作者对封建统治者的批判和对农民的同情。
二、学习重难点1、重点（1）理解作品中对汉高祖刘邦还乡这一事件的独特视角和讽刺意味。
（2）分析作品中的人物语言和动作描写，把握人物形象特点。
2、难点（1）领会作品所反映的社会现实和作者的思想感情。
（2）理解作品中运用的夸张、对比等艺术手法。
三、学习方法1、诵读法：通过反复诵读，感受元曲的语言节奏和韵律。
2、讨论法：组织小组讨论，交流对作品中人物、主题和艺术手法的理解。
3、分析法：对作品中的重点词句和段落进行深入分析，挖掘其内涵。
四、学习过程（一）导入同学们，在历史的长河中，汉高祖刘邦是一位备受瞩目的人物。
他从一介平民崛起，最终建立了大汉王朝。
然而，在文学作品中，他的形象却可以有不同的呈现。
今天，我们就来学习一篇独特的元曲——《高祖还乡》，看看作者是如何描绘刘邦还乡这一事件的。
（二）文学常识1、元曲简介元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲。
杂剧是戏曲，散曲是诗歌。
元曲的语言通俗易懂，贴近生活。
2、作者介绍《高祖还乡》的作者睢景臣，字景贤。
他一生著有杂剧和散曲，《高祖还乡》是其散曲中的代表作。
（三）作品解读1、背景介绍这首曲子以刘邦还乡为题材，通过一个乡民的视角，对刘邦的所谓“威加海内兮归故乡”进行了辛辣的讽刺。
2、内容分析（1）开头部分，作者描绘了乡村迎接皇帝的热闹场景，但乡民们却并不知道来的是谁。
（2）接着，通过乡民的眼睛，对皇帝的仪仗队进行了细致的描写，指出那些看似威风的东西在乡民眼中毫无意义。
（3）然后，乡民终于认出了刘邦，却揭露了他当年的种种劣迹。
（4）最后，对刘邦的所谓“荣耀还乡”进行了无情的嘲笑和批判。
3、人物形象（1）刘邦：在作品中被描绘成一个虚伪、炫耀、忘本的人物。
（2）乡民：代表了普通百姓，他们直率、朴实，对皇帝的权威并不畏惧。
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高祖还乡教案
高二语文中国古代诗歌散文欣赏学案编号：47 编制: 赵西娟审核: 于娜审批: 班级: 小组：姓名：教师评价：__ 《高祖还乡》导学案【使用说明与学法指导】 1．本课时为第一课时，理解本篇思想内容的积极意义及其局限性。
2．认真限时、独立完成，规范书写，保证学案完成质量。
【学习目标】知识与技能: 1.理解本篇思想内容的积极意义及其局限性。
2.体会本篇幽默诙谐、极富情趣的语言风格。
过程与方法:理解这首散曲讽刺手法的运用及讽刺的意义。
情感态度与价值观:理解本篇文章思想内容的积极意义及其局限性。
【重点难点】 1.重点: 思想内容的积极意义及其局限性。
2.难点: 体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。
预习案一、文学常识：元曲是我国文学史上著名的文学体裁之一。
元曲是元杂剧和散曲的合称，二者都是当时流行的北曲 (散曲分南曲和北曲两种，它们最初的萌芽都是从“词”里蜕化出来的) 。
出现了很多优秀的作家和作品，如关汉卿、马致远、白朴、王实甫、纪君祥等，因此人们把元曲称为元朝文学作品的代表。
散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套数、套曲)和小令两种(也称清曲)。
小令每一首都能独立成篇，(以一支曲子为独立单位，但可
重复)，同时，它又能歌唱。
它体制短小，句调长短不齐，却有一定的腔格，元人称为“叶儿”。
如《潼关怀古》的曲牌是“山坡羊”，作者是张养浩。
知人论世套数(套曲、散套)沿自诸宫调，是同宫调的二支以上的曲子相联组成，成为有头有尾的一个整套曲子。
必须具备三个条件: 1.整套必须有两支以上同一宫调的曲子互相联缀而成。
2.每套作品除了用带过曲作结以外，大多数在结束处有一尾声。
初读课文 3.整套作品一般用一、二支小曲开端，中间选用的调数可多可少。
(少则二、三调，多则二、三十个曲调)不管散套多长，采用多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。
套数应标明该曲子属于何宫何调。
五宫: 正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫。
四调: 大石调、双调、商调、越调。
《高祖还乡》属“般涉调”，“哨遍”是曲牌名，“高祖还乡”是曲题。
杂剧: 最基本的一点是有剧情，能演出。
所以它有宾白(说白)对白说话、科介动作和唱曲，每折戏的唱曲是一个套数。
同一折内同一个宫调的曲子组成，中间不变换宫调，一折内一韵到底，这是与小令、套数的相似之处。
基本发奋识遍天下字，立志读尽人间书
形式是四折一锲子。
一折戏相当于今天的一幕，楔子是一个短场戏，放在全剧开头或加在四折之间，起序幕或过场的作用，不能放在末尾。
如: 《窦娥冤》《陈州祟米》。
二、知人论世 1.关于作者睢景臣，元代散曲家，一作睢舜臣，字景贤。
江苏扬州人。
生卒年及生平事迹不详。
根据一些材料推定他大约是生活在十三世纪末，十四世纪初。
元代钟嗣成《录鬼簿》把他列在“方今才子”之中，并说“大德七年(1303)公自维扬来杭州，余与之识。
”并说他很爱读书，心性聪明，精通音律。
可知与钟是同时代人。
曾撰《屈原投江》《牡丹记》《千里投人》三部杂剧，均不传，今仅存套曲三首。
他的《[般涉调]哨遍·高祖还乡》散套，是元代散曲中的优秀名篇。
2.关于刘邦: 刘邦本是丰邑人，当过秦朝的一名小小的亭长。
他的父兄都是自己耕田，他却好酒贪色，不爱劳动。
陈胜吴广起义时，他占据沛县，响应起义军。
后来他的势力逐渐强大，打破了秦的京城。
在他与项羽争夺农民起义胜利果实的战争中，打败了西楚霸王项羽，统一了全国，做了汉朝第一任皇帝，历史上称为太祖高皇帝，或者简称汉高祖。
高祖还乡这一史实在司马迁《史记高祖本纪》上有一段文字，从这一段叙述来看，高祖回到沛县时是十分热闹的，沛县的老百姓对他也是非常热情和亲切的。
并说他“悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十教之歌。
酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰: ‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!’令儿皆和之，高祖乃起舞。
”还说: “沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。
十余日，高祖欲去，沛父兄因请留高祖。
”后来高祖“张饮
三日”。
睢景臣却没有歌功颂德，而是从高祖本纪中所记刘邦少年时的无赖行为生发开去，从另一个角度，以一个曾经与刘邦有过瓜葛的农民的口吻，用辛辣幽默的民间语言揭露他发迹以前的行径是流氓，不是龙种，来勾画这个流氓皇帝衣锦还乡的场面，表现了作者对皇帝的蔑视，这就是当时所谓制作新奇之所在。
特别是在元代，阶级压迫与民族压迫都很深重，汉人列在蒙古人、色目人之下，知识分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的说法。
这套套曲虽是写刘邦，却把刘邦这个皇帝典型化了，作者蔑视、斥责是就不止是历史上的刘邦，所表现的是人民群众敢于对强大统治者的挑战，这是它的积极意义所在。
【我的疑问】探究案 1 高二语文中国古代诗歌散文欣赏学案编号：47 编制: 赵西娟审核: 于娜审批: 班级: 小组：姓名：教师评价：__ 【合作探究·研读剖析】【探究指导】 1.的主要内容是什么？注意探究总结方明确：通过一个乡民之口，讲出刘邦平定天下后返乡的滑稽情景。
法规律。
2.这组套曲按内容可以分为几个部分？明确：可分成三部分。
第一部分：第一支曲子，描述村里那些财主阔佬们为迎接汉高祖还乡，所进行的忙忙碌碌的准备工作。
第二部分：从第二支曲子到第四支曲子，叙述了皇帝车小组成员各抒己驾进村的豪华热闹的场面。
见，组长做好总结第三部分：第五支曲子到第八支曲子，揭
露和鞭挞了刘邦早提升，形成小组意年的流氓行径。
直接写刘邦，乡民反感。
、骂驾这乡民抖出刘邦的根底。
）流。
也有些文章把这组套曲分成两部分，以刘邦出场为界，前四支曲子为一部分，描述刘邦下车前的种种景象；后四支曲子，则是叙述刘邦下车后，农民对他的鄙视和揭露。
3.这组套曲写的是汉高祖还乡，作者是从什么角度来表现这个事件的？这样写有什么好处？明确：作者既没有把汉高祖作为一个南征北战，一统天下，“威加海内兮归故仍未解决的问题乡”的英雄来歌颂，也没有从一国之主荣归故里的角度纯客观地描述那种热烈一定写下来，通过壮观的场景，而是通过一个生活在社会底层农民的眼睛，勾勒了天子返乡的一各种途径解决。
幅幅画面。
作者构思尤为巧妙的是，他所塑造的这个农民不仅熟悉刘邦的底细，并且在刘邦没有发迹以前，和刘邦还有过一些瓜葛。
这样通过他的嘴，对汉高祖嘻笑怒骂，揭露了最高统治者五色锦袍下所藏着的丑恶东西，就显得合情合理了。
于使用了大量符合农民身份的语言，使整组套曲生动活泼，笔锋所至，妙趣横生。
检测案1.选自______作者是______。
“般涉调”是______，“哨遍”是______，“高祖还乡”是这一套曲的______，也就是这一套曲的______。
2.的“新”和“奇”主要表现在哪里？发奋识遍天下字，立志读尽人间书
3．概述的主要内容。
答案： 1．《全元散曲》；
睢景臣；宫调名；曲牌名；标题；中心命题 2．新就新在思想内容，奇就奇在表现方法。
睢景臣在元代生活的基础上，取材于史料，却又别出心裁，透过正史的表面文学，抓住问题的实质，以辛辣的讽刺，出尽了这位汉高祖的洋相。
3．“汉高祖”来村之前，社长派夫派粮，村里一片忙乱。
稀奇古怪的“乔男女”走进村后，一个村民才突然发现“那大汉”原来是无赖刘三，于是就向刘三索起债来；但村民始终没有弄明白“刘三——那大汉——汉高祖”究竟是怎么一回事。
【拓展阅读】〖小资料〗《史记·高祖本纪》中的有关记载。
1．高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。
仁而爱人，喜施，意豁如也。
常有大度，不事家人作生产作业。
及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。
好酒及色。
常从王媪、武妇贳酒，醉卧，武妇、王媪见其上常有龙，怪之。
高祖每酤酒留饮，售数倍。
及见怪，岁竟，此两家常折券弃债。
2．未央宫成。
高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿，高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。
今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。
3．高祖还归，过沛，留。
置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。
酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。
高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。
谓沛父兄曰：“游子悲
故乡。
吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。
且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无有所与。
”沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。
十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。
高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。
”乃去。
沛中空县皆之邑西献。
高祖复留止，帐饮三日。
【我的收获】写下自己的收获，在一点一滴中体会自己成功的快乐。
2 高二语文中国古代诗歌散文欣赏学案编号：47 编制: 赵西娟审核: 于娜审批: 班级: 小组：姓名：教师评价：__ 发奋识遍天下字，立志读尽人间书3。