国学经典《大学》

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篇一：国学经典之《大学》

国学经典之《大学》十二句编者：金涛

一

【原文】

大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。

【译文】

大学的宗旨在于弘扬人人本有的光明德性，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

【评析】

出自《礼记.大学》。此句意在阐明所有博大的学问，都是为了彰明人类天赋的光明正大的德性。如果从教育上来讲，也体现了教育的最终目的在于彰明人的光明正大的德性，通俗来说，就是教育的最终目的还是为了教人如何做人。在我们现代教育专业化的今天，往往忽视了教育的本身是为了做人，因此此句有很强的现实意义。当然要达到至善的境界，即完美的境界，需要不断的推陈出新，不断的学习新的东西。以学习新知识为手段，以彰显光明德性为目的，就能达到至善至美的境界。（金涛）

【参考】

朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局.1983.

二

【原文】

知止（1）而后有定，定而后能静（2），静而后能安，安而后能虑

（3），虑而后能得（4）。

【译文】

确定自己的目标才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。

【评析】

出自《礼记.大学》。此句意在强调每个人都应该确定自己的人生目标，自己要明白自己应该去往何处，强调了人生志向的重要性。当然，仅仅有志向还不够，还必须志向坚定，因为志向坚定是取得成功的首要条件。任何成大事者，都必有崇高的志向和坚定的毅力，只有志向坚定才能够镇静不躁，才能心安理得，才能思虑周详，最终才能实现理想，获得成功。作为大学生朋友们，大家现在应该做的就是确定自己的人生理想并坚持自己的人生理想，终有一天你会实现理想，收获成功。（金涛）

【参考】

朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局.1983.

三

【原文】

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家(1)，欲齐其家者，先修其身。欲修其身(2)者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知

(3)。致知在格物(4)。

【译文】

古代那些想弘扬光明正大品德于天下

的人，必须要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

【评析】

出自《礼记.大学》。修身、齐家、治国、平天下是儒家的伦理政治。其内在的逻辑不是简单的由修身到齐家到治国到平天下。而是一个递进蕴含的关系，即要做到齐家必须先修身，要做到治国必须先要修身、齐家。因此修身贯穿于始终，

是实现治国平天下的必要条件。修身，就是修养自身的品性，就是要做一个有道德修养的人。有道德的理想人格具体表现在行为节操之中，可行为节操由意念志向所决定，如果意念夹杂着恶念。就表现在行为节操不符合道德规范。所以要做道德高尚的人，必须端正自己的心思，必须要做到意念真诚。人们常常觉得只要自己的意念真诚就可以达到修身的目的，这样就得出意念决定论，常常忽略了最后两句“欲诚其意者，先致其知。致知在格物”。即做到意念真诚，要做到端正心思已达到修身的目的，必须要不断学习新知识。如何获得新知识呢？必须认识、研究万事万物。通过这段话我们可以了解到“修身”不仅仅是“意念”的问题，不仅仅是“心诚”的问题，而是实实在在的行动，这行动就是不断的研究万事万物，在对万事万物的研究中获得做人的道理。而只有弄明白了做人的道理，并身体力行，修养自己的品性，才能够完成“治国、平天下”的人生事业。（金涛）

【参考】

朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局.1983.

四

【原文】

物格(1)而后知至，知至(2)而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

【注释】

（1）物格：通过对万事万物的认识、研究。

（2）知至:获得知识。

【译文】通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

【评析】

出自《礼记.大学》，这段话是对上一段话相对的复述。上一段话说明要明明德平天下，最终推到人要学习掌握知识，明白事理，修身养性，培养道德情操。而这段话强调通过学习，修养学问道德，建立自己的道德人格，有仁德修养的人是治国、平天下的基础，也是关键。两段话在说理逻辑上只是修辞手法上的先后而已，都阐述的是治国平天下的道理。(金涛）【参考】

朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局.1983.

五、

【原文】

自天子以至于庶人（1），一是（2）皆以修身为本（3）。

【译文】

上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

【评析】

出自《礼记.大学》。儒家文化强调修身为本，认为修身是齐家、治国、平天下的根本。如果忘记了此根本，就是舍本逐末，就会做不好任何事情。（金涛）

【参考】

朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局.1983.

六、

【原文】

所谓诚其意①者，毋②自欺也。如恶恶臭③，如好好色④，此之谓自谦。故君子必慎其独也!小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

【注释】

篇二：国学经典《大学》

《大学》经

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。

其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

此谓知本，此谓知之至也。

《大学》的译文

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。

篇三：经典国学《大学》