【最新推荐】论述类文章《谈中国文化的“阳刚”与“阴柔”》阅读答案-范文word版 (3页)

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！

== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==

论述类文章《谈中国文化的“阳刚”与“阴柔”》

阅读答案

论述类文章阅读

一、阅读下面的文字，完成1～4题。

谈中国文化的“阳刚”与“阴柔”

《周易》说：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。

古人主张将天地之正气定位为中华民族的精神气质，追求一种以阳刚为主、刚

柔相济、阴阳和谐的价值取向。“阳刚文化”一度成为中华民族值得骄傲的精

神境界。孟子主张“养吾浩然之气”的大丈夫气概：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；墨家“尚力”(崇尚人自己的力量)、“非命”(否认外在命运)，主张依靠自己的力量去艰苦奋斗的精神；等等，都构成了“阳刚文化”的特色。几千年来，这种“阳刚文化”渗透于中华大地的深处，在各种艰难的环

境下维系了民族生存的根基，使中华民族得以自强不息，生长壮大。同时，它

也造就了无数优秀的民族儿女，其中不乏顶天立地、惊天动地的英雄豪杰。他

们刚毅果决，不屈不挠，胸怀宽广，敢作敢为，是中华民族的脊梁和骄傲。他

们以博大的胸怀、深邃的目光、崇高的精神、豪迈的气概，通过艰苦卓绝的奋斗，成就了中华民族的伟业，为人类留下了可歌可泣的壮丽诗篇。这是中华文

化中主要的、也是最光明的一面。

但是，我们也不能忽视，与“阳刚文化”相对的“阴柔文化”在汉以后历代王

朝的扶持下也逐渐滋生起来，给中华文化的发展带来了相反的影响。

“阴柔文化”最初以老子的道家学说为代表。老子认为“重为轻根，静为躁君”，主张无为，“致虚极，守静笃”，“无欲以静，天下将自定”。他有一

个著名的比喻：牙齿掉光了，舌头还在(证明柔胜于刚)。庄子及以后的道家代

表人物更主张要以“心斋”“坐忘”，达到“形如槁木，心如死灰”为能事，

相信可以凭借“虚静恬淡，寂寞无为者，天地之平而道德至”。老庄的阴柔思

想虽然遭到荀子等人的批判，但在儒家思想中也有“尚柔”的因素。例如，孔

子曾主张“无欲”，与道家“尚柔”的规则一致。正如鲁迅指出的，儒道两家

都“尚柔”，所不同的是，“道以柔退守”，道家的特点是阴柔；“儒以柔进取”，儒家的特点是阳柔；法家的“法、术、势”主张则有点“阴刚”的味道。总之，先秦时期中华文化所显现的至少还是一种有刚有柔、阴阳刚柔杂处交错

的面貌。

但是，从汉代“独尊儒术”开始，“阴柔文化”逐渐走上了实际的主导地位。董仲舒将阴阳刚柔加以人格化的阐释和推行，是这一转折的标志。他提出“贵阳而贱阴”原则，并将其与“王道之三纲”联系在一起，认为君臣、父子、夫妻之间的关系，就是阳与阴的关系：“丈夫虽贱皆为阳，妇人虽贵皆为阴”，“诸在上者皆为其下阳，诸在下者皆为其上阴。”这种比附和分割，显然是为推行其纲常政治服务的。这样一来，“阳刚文化”就在这种比附和分割中被消解了。例如：以男人为阳，以女人为阴，已然意味着对妇女的歧视和压迫；而以“在上者为阳，在下者为阴”，则使绝大多数男人也被划入阴柔的行列，男人在社会政治生活中处于妇女在家庭中同样的境地。可见，将“阳”归于“在上者”，将“阴”归于“在下者”，同时又主张“贵阳而贱阴”，就无疑起到两个方面的作用：一方面，因为人人都有“阴阳”两面，对下对上就要采取不同的方式，所以在一定程度上容易造成人格分裂；另一方面，因为“在下者”终究是绝大多数人，要求他们处“阴”境而尚“柔”道，就会压抑多数人。即便是最高的“在上者”皇帝，在“天”的下面也要“敬天法祖”，保持谦抑。在长期的封建社会中，统治者通过各种强制和教化推行这样的“抱阴守雌”文化，从心理和行为上压抑了社会上的阳刚之气，造成一种普遍的心理状态和社会风气，使“阴柔文化”实际上成为中国传统文化的主要姿态。

(节选自201X年6月15日《北京日报》)

1．下列说法，符合文意的两项是( )( )

A.“阳刚文化”一直是中华民族值得骄傲的精神境界。

B.中国早期，“阳刚文化”在各种艰难的环境下维系了民族生存的根基。

C.“阴柔文化”在汉以后开始滋生起来，给民族文化造成了另一种风格。

D.中华文化显现出一种有刚有柔、阴阳刚柔杂处交错的面貌。

E.董仲舒将阴阳刚柔加以人格化的阐释和推行，使“阴柔文化”走上了主导地位。

2．根据文意，下列推断中合理的一项是( )

A.“阳刚文化”是中华文化中主要的、也是最光明的一面。

B.老子的道家学说是“阴柔文化”的代表之一。

C.儒家与道家相同，都主张“尚柔”。

D.君臣、父子、夫妻之间的关系，是阳与阴的关系。

3．根据文意，说说“阳刚文化”与“阴柔文化”分别给中华文化的发展带来哪些影响？