1《两小儿辩日》公开课课件.ppt

一.孔子路遇两小儿辩日 二.两小儿各抒已见 三.孔子不能定谁是谁非 初出 日中 如盘盂 1如车盖 两小儿 （大—近） （小—远） 孔子 不能决 辩日 2沧沧凉凉 如探汤 （凉—远） （热—近）
太阳是远是近，两小儿各有不同的 结论，其根据是什么？ 一是根据视觉判断，距离近则物体形状 大，远则物体形状小。 一是根据感觉推论，靠近热源就感觉热， 远离热源就感觉凉。 两小儿为什么会有不同的看法？ 因为两小儿认识事物的角度不同，标准 不同，结果也就会不一致。 孔子答不出来，他的态度是怎样的？ 他能实事求是，不怕露丑，我们应该向 他学习。
一个小孩说：“太阳刚出来的时 候像车盖一样大，到了中午却像个盘 子，这不是远的时候看起来小而近的 时候看起来大的道理吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来的 时候有清凉的感觉，到了中午却像把 手伸进热水里一样，这不是近的时候 感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？” 孔子也不能判断是怎么回事。两个小 孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？”
选自《列子 • 汤问》
背景介绍
这篇传说故事选自《列子·汤问》。 《列子》一书相传是战国时郑国人列御 寇的作品。列子属于道家学派，孔子属于 儒家学派，而两家是对立的学派，常常互 相讥讽。列子写这故事，是讥笑孔子的无 知。其实两小儿的疑问，也是列子提出的 问题，这个疑问，列子也不能解决。 《列子》中多记民间故事、寓言和神话 传说。如愚公移山等。形象鲜明，含义深 刻，具有较高的文学价值和思想价值。
给下面画线的字注音:
dò u
yú
cāng
辩斗 盘盂
探汤 孰为 汝多知乎
沧沧 凉凉 tāng shú wé i rǔ zhì
两小儿辩日 孔子东游，见∕两小儿∕辩斗，问其故。 一儿曰：“我以∕日始出时∕去人近， 而∕日中时∕远也。” 一儿以∕日初出∕远，而∕日中时∕近 也。 一儿曰：“日初出∕大如车盖，及日中 ∕则如盘盂，此不为∕远者小∕而近者大 乎？” 一儿曰：“日初出∕沧沧凉凉，及其日 中∕如探汤，此不为∕近者热∕而远者凉 乎？”
说明道理
善于观察 两小儿：说话有理有据 孔 子：实事求是
故事体现了两小儿善于观察、说 话有理有据和孔子实事求是的态度。 知之为知之，不知为不知，是知也。
启
示来自百度文库
1 宇宙无限，知识无穷，学无止境，即使是博 学多闻的孔子也会有所不知。我们要不断学习。
2认识自然，探求客观事理，要敢于独立思考， 大胆质疑。 3知之为知之，不知为不知，不要“强不知以为 知”，要诚实谦虚。 4认识事物从不同角度出发考虑，会有不同结 论，要注意客观科学地分析事情。
孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。
向东 游说 辩论 争胜负 缘故
一儿曰：“我以日始出时去人近，而 日中时远也。”认为 开始 离开
正午 助词，无意义。
一儿以日初远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日
刚刚 就 盘子 这 是 像 的 到
中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及日中
形容清凉的感觉
如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
伸手 热水
孔子不能决也。
判断
两小儿笑曰：“孰 为 汝 多 知乎！”
嘲笑 谁 以为 你 通“智”，智慧
译文《两小儿辩日》 孔子到东方游学，看到两个小 孩为什么事情争辩不已，便问是什 么原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚 出来的时候离人近一些，中午的时 候离人远一些。” 另一个小孩却认为太阳刚出来 时候离人远些，而中午时要近些。
两小儿争论的是一个古 老而有趣的问题，孔子 回答不出，如果你是掌 握了现代科学知识的孔 子,你该如何回答他们？
中午
地球
太阳
早晨
地球
“远者小而近者大”为什么早晨的太 阳看起来较中午时大呢？
是视觉 误差、错觉 。同一个物体， 放在比它大的物体群中显得小，而放 在比它小的物体群中显得大。同样道 理，早晨的太阳，从地平线上升起来 的背衬是树木、房屋及远山和一小角 天空，在这样的比较下，此时太阳显 得大。而中午太阳高高升起，广阔无 垠的天空是背衬，此时太阳显得小了。
图中两个黄色的圆， 看上去哪个大一些？
“近者热而远者凉”中午气温高，是否 此时的太阳教早晨离我们近些呢？
主要原因是早晨太阳斜射大地，中 午太阳直射大地。在相同的时间、相等 的面积里，直射比斜射热量高。同时， 在夜里，太阳照射到地面上的热度消散 了，所以早上感到凉快；中午，太阳的 热度照射到地面上，所以感到热。温度 的凉与热，并不能说明太阳距离地面的 远与近。
背景介绍
孔子(公元前551—公元前 479)，名丘，字仲尼。鲁国(今山 东曲阜东南)人，春秋末期思想家、 政治家、教育家，儒家学派的创始 人。他的一生言行被他的学生编成 《论语》一书，留传于世。
孔子
不学礼，无以立。 己所不欲，勿施于人。 三人行，必有我师焉， 择其善者而从之，择其 不善者而改之。 知之为知之，不知为不 知，是知也。 学而不思则罔，思而不 学则殆。 读书百遍，其义自见。