江苏省连云港灌云县第一中学高中语文《祭十二郎文》教案 苏教版必修3
2023最新-《祭十二郎文》教案精选3篇
《祭十二郎文》教案精选3篇本文是编辑帮家人们分享的《祭十二郎文》教案精选3篇，欢迎借鉴，希望对大家有所帮助。
《祭十二郎文》教案篇一教学过程一、题解十二郎，名老成，韩愈之侄，本为韩愈次兄韩介之子，出嗣给长兄韩会为子。
他在族中排行第十二，故称十二郎，祭文，祭奠死者了一种文体。
二、写作背景韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。
韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。
但成年以后，韩愈四处飘泊，下十二郎很少见面。
正当韩愈官运好转，有可能叔侄相聚的时候，突然传来十二郎病死的噩耗。
韩愈悲痛欲绝，写下了这篇祭文。
三、内容结构作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情，同时，也包含自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。
全文以死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀自己未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，死之数，乃至嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。
第二段写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信不得不信的心理，尤其哀婉动人。
文章语决反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有抒情色彩。
因而在艺术上取得了极大的成功，成为“祭文中的千年绝调”（明代茅坤语）。
《古文观止》的评论说：“情之至者，自然流为至文。
读此等文，须想其一面哭，一写，字字是血，字字是泪。
未有意为文，而文无不工。
”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
”当然，这些说法带有夸张的成份，但本文包含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑。
全文开头几句是祭文开头的固定形式。
正文可分为三部分。
第一部分（“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写人之间的浓厚情谊。
先从身世和家世的不幸，写幼年时的孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终身。
第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”）写十二郎之死。
先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因死期。
第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇未）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。
祭十二郎文教学教案
祭十二郎文教学教案教学目标：1、基础知识目标：以情动人的文笔，分析作者叙事陈情怎样逐层深入，准确反映笔者思想境界。
2、思想教育目标：亲情——真实情感的展示。
3、能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。
教学重点：本课主要是以情动人，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
教学难点：祭文的情感。
教学方法：反复诵读的新授课。
教学时间：二课时教学内容和步骤一、导入：《在马克思墓前的讲话》、《世界最美的坟墓》等优秀的外国祭文，让我们领略了他们的文化特色，今天我们来看看自己的文化中颇受褒扬的祭文样式。
二、板书课题——《祭十二郎文》三、介绍作者和该文的评价：韩愈简介：韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代著名文学家。
尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。
他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。
韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。
宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。
韩愈在散文创作中, 实践了他的文学主张写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭, 他的议论文很少引经据典地说教, 而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法, 写得很有说服力, 《师说》是典型一例；记叙文也十分生动, 写人、记事状物都很感人。
《祭十二郎文》是一篇祭文, 叙述家庭、身世和生活琐事, 抒发悲伤情感, 悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人, 很有特色，后人评价很高。
韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。
祭十二郎文教案
祭十二郎文教案一、引言祭十二郎文是中国传统的民间祭祀活动之一，每年农历正月十二日举行。
此文教案旨在通过教学的方式，向学生介绍祭十二郎文的历史背景、意义和相关传统习俗，让学生了解和尊重中国文化的多样性。
二、教学目标1. 了解祭十二郎文的起源和传统习俗；2. 了解祭祀活动背后的文化内涵；3. 培养学生对中国传统文化的兴趣和热爱。
三、教学过程第一课：祭十二郎文的起源与意义（时间：40分钟）1. 导入（5分钟）向学生简单介绍祭十二郎文的概况，引起学生的兴趣。
2. 探究（20分钟）让学生分组进行调研，了解祭十二郎文的起源和意义，包括相关的传说和民俗故事。
每个小组选择一个代表，向全班介绍他们的调研成果。
3. 总结（10分钟）通过小组的介绍，导入讨论，总结祭十二郎文的起源和主要意义。
第二课：祭十二郎文的传统习俗（时间：40分钟）1. 导入（5分钟）回顾上节课的内容，引起学生对祭十二郎文的习俗的兴趣。
2. 学习（25分钟）向学生介绍祭十二郎文的主要习俗，包括悬挂“竹枝马”、放风筝、贴春联、赛石头人等。
让学生分组进行小研究，了解每个习俗的具体意义和背后的文化内涵。
3. 展示（10分钟）每个小组在班级中展示他们对一个习俗的研究成果，并分享他们对习俗的理解和感受。
第三课：感受祭十二郎文（时间：40分钟）1. 导入（5分钟）引导学生回忆和总结上节课的内容，帮助学生理解祭十二郎文的文化意义。
2. 创作（25分钟）让学生分组进行小创作，可以是绘画、书法、作文等形式。
鼓励学生表达对祭十二郎文的理解和感受。
3. 分享（10分钟）每个小组派代表向全班分享他们的创作成果，并进行互动交流。
四、作业与评价作业：让学生写一篇关于祭十二郎文的心得体会，要求包括对祭十二郎文起源、传统习俗和文化意义的理解。
评价：评价学生对祭十二郎文的理解和表达能力，以及他们对中国传统文化的把握程度。
五、延伸活动1. 班级组织祭十二郎文活动，让学生亲身体验传统祭祀的过程；2. 组织学生观看与祭十二郎文相关的文化节目或电影，进一步加深对祭祀活动的了解；3. 鼓励学生参与相关的传统手工制作活动，如制作竹枝马、剪纸等，提高学生动手能力和审美水平。
《祭十二郎文》教案
祭十二郎文》教案教学目标：1．积累文言词语，积淀文言语感，培养文言文的诵读与翻译能力。
2. 了解祭文的有关知识和本篇祭文破骈为散、边泣边诉的语言形式。
3. 掌握本文叙事和抒情紧密结合的写作方法。
4. 体会遣词用字的妙处，引导学生从不同角度领会此文散发的浓浓悲情。
5. 继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。
教学重难点：《祭十二郎文》被古人称为“祭文中千年绝调”，了解课文融抒情于叙事的特点，把握文章边泣边诉的语言形式，体会作者悲哀痛切的思想情感，是学习的重点。
本文篇幅较长，叙事较为纷繁，行文中多有文意的转折，是学习的难点。
第一课时一、导语有一千条理由让你早走，只有一条理由把你挽留，这条理由胜过那一千条理由，它就是我对你的爱。
你在时，我抱你不够，因而觉得时间太少，你走了，我的怀里空了，突然发现时间毫无用处，我不知道拿那么多时间做什么，也许时间只有一个用处，它会帮助我——是帮助我一天天向你走近。
有谁能告诉我，为什么世界还在，我还在，而你却不在了？——周国平《妞妞——一个父亲的札记》一个父亲守着他注定要夭折的孩子，这种场景多么残酷。
妞妞出生后不久就被诊断患有绝症，极可爱也极可怜的她度过了短促的一岁半时间。
对于作者来说，妞妞的故事是他生命中最美丽也最悲惨的故事，至情至性的周国平用他的笔留住了和妞妞相处的五百六十二个日日夜夜，写下了《妞妞——一个父亲的札记》。
人世间遗憾的事情有很多，“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”就是其中之一。
当失去亲人的时候，才体会到亲情的珍贵，可此时，纵然有万般的悔恨也无法挽回亲人的生命。
而人生之不幸，往往会成就文学之大幸，这是文学史上非常残酷的事实。
《妞妞——一个父亲的札记》是这样，今天我们要学习的这篇文章《祭十二郎文》也是如此，这是一篇悼念亲人的祭文，此文可以说字字含泪，句句动情，千百年来为人们传诵不绝，成为祭文中的“千古绝唱” 。
二、作者及背景介绍1．祭文：祭奠死者的一种文体。
高中语文《祭十二郎文》教案
教学⽬标：知识⽬标：学习掌握常见⽂⾔词语的⽤法以及常见的⽂⾔现象。
能⼒⽬标：通过本⽂的学习，掌握祭⽂的写法。
情感⽬标：学习通过⽇常琐事的记叙表达对亡⼈的痛惜和怀念之情的写法。
教学重点：在叙事中抒情的写法教学难点：祭⽂的写法教学⽅法：分析理解导读法。
教学课时：2课时第⼀课时教学过程：⼀、教学导⼊：“感⼈⼼者莫先乎情”，⼀切最动⼈的⽂字都是从⼼底⾥流淌出来的。
今天我们要学习的《祭⼗⼆郎⽂》就是⼀篇字字含泪，句句动情的抒情散⽂，千百年来为⼈们传诵不绝，成了祭⽂中的“千古绝调”。
⼤家在读课⽂时要注意体会作者在⽂中所表达的深挚感情。
⼆、韩愈和他的作品：韩愈(768～824)，字退之，唐河阳(今河南孟县)⼈。
常⾃谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”;因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。
韩愈倡导的古⽂运动及其作品对我国古代散⽂的发展有深渊的影响。
他主张⽂章要⾔之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪⽂章;语⾔要新颖流畅，“唯陈⾔之务去”，对古⽂要“师其意⽽不师其词”。
其散⽂与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋⼋⼤家”之⾸。
代表作是《马说》《师说》等。
三、写作背景：韩愈三岁丧⽗母，由兄嫂抚养成⼈，他和⼗⼆郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从⼩⽣活在⼀起，“零丁孤苦，未尝⼀⽇相离”，感情特别深厚。
⼗⼆郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的⾟酸回忆。
⾝世的不幸，家世的凄凉，⽗母的早逝，兄嫂的抚养，从前同⼗⼆郎⼀起⽣活的种种情景都⼀齐涌上⼼头;⾃⼰的衰病，⼦孙辈的幼⼩，这是眼前必须正视的现实。
所有这⼀切，汇成⼀股感情的激流，作者悲感万端，百思萦绕，情不能已，因⽽写成此⽂。
四、诵读课⽂，整体感知。
①听录⾳，注意作者在⽂中倾注的深沉真挚的感情。
②学⽣初读认准字⾳;再读体会感情。
③⽤⼀句话说出⾃⼰的感受。
④检查朗读，看学⽣对课⽂字、词、句的初步理解。
五、分析理解第⼀～三段：(⼀)分析段落意义1.概括这三段的意义：答：第⼀段叙述我听闻侄⼉去世准备祭奠的经过;第⼆段书写⾝世与家世之不幸的孤苦⽆依;第三段叙述两⼈三别三会，终于不得会合⽽成永别，表现⾃⼰的悔恨和遗憾。
《祭十二郎文》教案
祭十二郎文教案
一、教学目标
1.了解祭十二郎的来源以及相关文化背景；
2.学习祭十二郎文的基础知识，如字音、字义、结构等；
3.能够阅读、理解并书写祭十二郎文。
二、教学重点与难点
教学重点
1.祭十二郎的来源以及相关文化背景；
2.祭十二郎文基础知识的教学；
3.祭十二郎文的阅读与书写。
教学难点
1.祭十二郎文的音韵规律；
2.祭十二郎文的书写规范。
三、教学流程
1. 祭十二郎文的来源与文化背景
讲解祭十二郎的来源及相关文化背景，包括十二郎神、野趣舞、鬼面山等。
2. 祭十二郎文的基础知识
a. 字音
介绍祭十二郎文的发音规律，如平声、上声、去声、入声等。
b. 字义
介绍祭十二郎文中常见词语和意义。
c. 结构
介绍祭十二郎文的结构特点，如仄起、平结、轻重、对仗等。
3. 祭十二郎文的阅读与书写
a. 阅读
教学生如何正确阅读祭十二郎文，包括字音、字义、结构等方面。
b. 书写
教学生如何正确书写祭十二郎文，包括字形、笔画、书写规范等方面。
四、作业与评估
作业
1.阅读并学习祭十二郎文，完成相关笔记；
2.书写祭十二郎文，提交作业。
评估
1.课堂表现：包括听讲、回答问题等；
2.作业表现：包括笔记清晰度、书写规范等。
五、教学反思
通过本次教学，学生们对祭十二郎的来源和相关文化背景有了更深入的了解，掌握了祭十二郎文的基础知识和正确书写方式。
但在教学过程中，学生们对祭十二郎文的音韵规律的掌握比较困难，需要加强相关方面的讲解，帮助学生掌握音韵规律，从而更好地理解和书写祭十二郎文。
苏教版高中语文选修《唐宋八大家散文选读》《祭十二郎文》教案设计
⑤作者好像在向死者话家常，但想到侄儿的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自责，悲愤再一次喷涌而出。“彼苍者天，局其有极！”如果说先前之悲还只是悲侄儿之死，而此时已转而为无限的悔恨和对不公平的上天的诅咒了，并且表示了自己“无意于人世”的沉痛心情。——板书：痛悔之极
【思考2】开篇就说“季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚”，为什么要七天才“衔哀致诚”呢？
（1）想打听十二郎的确切死期（2）表明倾诉是在痛定思痛之后进行的（3）在行文结构上，也遥启了后文一大段关于十二郎死期的感慨文字。
【思考3】文末的句式有什么点？作何怀着怎样浓烈的感情结束祭文的？
以问句作结，更进一步扩展和加深了作者的哀思。明知死后无知，还要如此提问，就使作者更加悲痛不已。
②作者在抒悲惨身世中宣泄感情，后自然转入对三会三别的回忆之中。板书：三会三别
③韩愈与老成不期然中已成永别，想起“少青殁而长者存”，他的悲情又陡然而起。令读者仿佛看到作者泪流满面地哭诉到：‘呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”“呜呼！其信然矣！”不愿信其真，又无法否定的无可奈何，抒发了自古以来有过至悲至痛感情的人们的共同感受。板书：疑讯之真
3.评价：《古文观止》“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未有意为文，而文无不工。”苏轼“读《出师表》不辍泪者，其人必不忠；读《陈情表》不辍泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友”
四、整体感知
（一）诵读全文，正音断句
（2）归纳文章布局特点：
【思考1】本文有“至情之文，千秋绝调”之誉，其蕴含了那些情？（试以四字概括）
高中语文《祭十二郎文》教案教学设计教案
高中语文《祭十二郎文》教案教学设计教案
高中语文《祭十二郎文》优秀教案教学设计
【设计理念】：
《中国古代诗歌散文欣赏》是培养学生语文素养、浓郁文化气质的丰富资源。
《祭十二郎文》是一篇情文并茂的祭文。
明代茅坤评《祭十二郎文》为“祭文中千年绝调”。
首先，教师要正确认识与对待选修课程。
选修课程是在必修课程基础上的拓展与提高，本课的设计着眼于鉴赏陶冶，旨在引导探索研究。
其次，教学过程中应坚持语文人文性与工具性相统一的原则，突出自主、合作、探究的学习方式，体现“学生为主体，教师为主导”的教学理念。
【教学内容】
《祭十二郎文》是人教版高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》中第五单元“自主赏析文”中的第三篇。
单元教学目标是：一是认识古代散文在形与神的关系上“散而不乱，气脉中贯”的特点；二是运用提要钩玄和因声求气的方法，把握作品的意脉和情感，体会古代散文中的逻辑性与抒情性。
本单元四篇自主赏析文分别是：《六国论》《伶官传序》属于议论文，《祭十二郎文》是抒情文，《文与可画。
《祭十二郎文》教案
《祭十二郎文》教案《祭十二郎文》12345《祭十二郎文》教案教学目标：1．积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。
2．体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。
3．继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。
教学重点：本课主要是以情动人，在指导学生反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
教学难点：体会虚词在表达感情上的作用。
教学方法：诵读法，比较法，讨论法。
课时安排2课时第一课时一、导入新课“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。
韩愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，成了祭文中的“千古绝调”。
大家在读课文时要找出叙述作者亲情的语句，注意体会作者在文中所表达的深挚感情。
导语2人生在世总会经历种种的悲欢离合，“天下没有不散的筵席”，有聚就有散，生离也许就意味着死别。
我们要珍惜生命，珍惜自己和亲朋好友，然而，有时生命是那样的脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而停留。
虽然“死者常已矣”，但给后人留下了无限的思念和感伤。
人生之不幸，往往会成就文学之大幸，这是文学史上最残酷的事实。
比如：今天我们要学习的这篇文章就是一篇感人至深的祭文——《祭十二郎文》。
我们以前学过了《出师表》《陈情表》，都是极优秀的的古典散文。
苏轼在读后不禁说：读《出师》不辍泪者，其人必不忠；读《陈情表》不辍泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友。
《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说：“情之至者，自然流为至文。
读此等文，须想其一面哭，一写，字字是血，字字是泪。
未有意为文，而文无不工。
”那么，这《祭十二郎文》是什么文章呢？就让我们一起来学习一下吧。
二、背景介绍韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。
他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文；主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”。
祭十二郎文教案
祭十二郎文教案《祭十二郎文》教案教学目标1、再识韩愈；2、积累文言词汇和句式知识；3、了解结构，理清抒情线索；4、艺术鉴赏：在记叙中抒情、边诉边泣的语言形式等；5、人文素养：亲情的重要。
教学重点1、积累；2、浓厚的抒情意味。
教学难点浓厚的抒情意味教学方法诵读品味法教学时数2课时教学准备多媒体资料教学过程第一课时教学要点积累教学程序一、导入“问世间情为何物，只教人生死相许？”人间真情有爱情、友情、亲情等等。
今天，我们学习“古今第一祭文”《祭十二郎文》，我韩愈一起来咀嚼“亲情”。
二、题解学生自读文注①，把握“祭文”、十二郎、郎等要点。
三、韩愈韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代著名文学家。
尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。
他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。
韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。
宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。
四、背景韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。
长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。
按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。
成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。
后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。
五、初读感知1、正音正字（文注）；2、听范读（多媒体）。
祭十二郎文 优秀教案
祭十二郎文优秀教案教案标题：祭十二郎文优秀教案教案目标：1. 通过学习祭十二郎文，了解中国传统文化中的祭祀仪式和文化传承的重要性。
2. 培养学生的历史意识和文化自豪感，增强他们对传统文化的兴趣和理解。
3. 提高学生的阅读理解能力和写作能力。
教案步骤：一、导入（5分钟）1. 利用图片或视频展示祭十二郎文的场景，引起学生的兴趣。
2. 引导学生讨论他们对祭祀仪式的了解和想法。
二、文本理解（15分钟）1. 分发《祭十二郎文》的文本，让学生自主阅读。
2. 学生彼此交流并讨论他们对文本的理解和感受。
3. 教师带领学生一起解读文本中的生词和难点。
三、文化背景介绍（10分钟）1. 通过图片、视频或故事等方式，向学生介绍祭十二郎文的历史背景和文化意义。
2. 引导学生思考为什么祭祀仪式对于传统文化的传承和发展非常重要。
四、小组讨论（15分钟）1. 将学生分成小组，让他们共同探讨祭十二郎文的意义和价值。
2. 每个小组选择一位代表，向全班汇报他们的讨论结果。
五、写作练习（15分钟）1. 要求学生根据自己对祭十二郎文的理解和感受，写一篇短文。
2. 提供写作指导和范例，帮助学生展示他们的思考和表达能力。
六、展示和总结（10分钟）1. 学生互相交流和分享他们的写作成果。
2. 教师对学生的表现给予肯定和评价，并总结本节课的学习收获。
教学资源：1. 《祭十二郎文》的文本材料2. 祭十二郎文的图片和视频资料3. 学生写作练习的指导和范例教学评估：1. 学生在小组讨论中的参与程度和表现。
2. 学生的写作成果和表达能力。
3. 教师对学生的观察和评价。
教学延伸：1. 组织学生参观当地的祭祀仪式，进一步加深他们对传统文化的理解和体验。
2. 鼓励学生进行更深入的研究，了解其他中国传统文化中的祭祀仪式，并进行比较和探讨。
3. 引导学生通过写作、绘画、演讲等方式，展示他们对传统文化的理解和表达。
祭十二郎文优秀教案
祭十二郎文优秀教案一、引言祭十二郎文作为中学语文教学中的一篇重要课文，内容丰富，意境深远，对于学生的文学素养和人文情怀的培养具有重要意义。
为了更好地教授这篇作品，本文设计了一份优秀教案，通过多种教学方式和方法，引导学生深入理解文本，提高学生的表达能力和鉴赏能力。
二、教学目标1.知识目标：通过本文教学，学生将理解文本的表面意义和深层意义，掌握文本的基本知识，掌握作品的背景和作者的写作意图。
2.能力目标：培养学生的阅读理解能力和写作表达能力，提高学生的文学鉴赏能力。
3.情感目标：通过学习这篇作品，引发学生对中国传统文化的热爱和对历史人物的敬仰之情。
三、教学重点和难点1.教学重点：通过教学，使学生理解文本的含义和作者的写作意图，培养学生的文学鉴赏能力。
2.教学难点：引导学生深入理解文本，透彻把握作品的内涵。
四、教学过程1.导入（5分钟）：通过展示十二郎文的图片，向学生介绍课文内容和背景，并调动学生的思考，激发学生对课文的兴趣。
2.阅读与理解（20分钟）：学生分组阅读课文，通过小组合作讨论，理解课文的表面意义和深层意义，并回答提出的问题。
之后组织全班分享讨论，确保每个学生都能理解文本。
3.讲解重点知识（15分钟）：教师通过课堂讲解，向学生介绍课文的背景知识，并解释作者写作的意图和目的。
4.课堂活动（30分钟）：教师组织学生进行课堂活动，如角色扮演、小组讨论等，让学生更好地理解和表达文本中的情感和思想。
5.写作训练（20分钟）：通过写作训练，培养学生的写作表达能力。
教师可以给学生提供一个开放性的写作题目，让学生结合自己的理解，写一篇作文。
6.作业布置（5分钟）：布置课后作业，要求学生进一步了解十二郎文的相关内容，以及朗诵这篇作品的一部分。
五、评价方式1.课堂表现评价：通过观察学生的课堂表现，评价学生的主动性和参与度。
2.作业评价：对学生的作业进行评价，主要评价学生理解的深度和写作的表达能力。
3.小组活动评价：评价学生在小组活动中的表现，包括思考问题的能力、与他人合作的能力等。
祭十二郎文教案
《祭十二郎文》教案【学习目标】1.引导学生理解并感受作者笔下具体又复杂的感情。
2.体会语助词在表达作者的心理历程和情感起伏中起的重要作用。
【教学过程】一、导入（2）世间最感人的爱情是汤显祖的“生者可以死，死者可以生”；最感人的忠情是诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”；最感人的孝情是李密的“母孙二人，更相为命”；今天我们一起走进韩愈的《祭十二郎文》，感受那份至真至纯的骨肉亲情。
二．初读感情（5）1、老师有感情的朗读课文第二段。
2、下面请学生自由朗读，读你自己比较喜欢或者抒情浓烈的段落（3分钟时间）3、有没有同学读给大家听下、、、、、、、（听了他们的结合自己刚才体会的，你觉得这篇文章字里行间流淌着一种怎样的感情？也就是这篇文章的感情基调是什么？（悲伤、悲哀、悲痛欲绝、、、、、、、、）5用第一段的几个字概括一下——衔哀至诚4、哀是所有祭文应有的感情基调，韩愈的文章被称为千古绝调，肯定与众不同，他的哀情背后还有各种各样具体又复杂的感情，下面同学们找一下抒情性较强的句子？这个地方是让学生随意选择段落还是我来指定段落可能出现的情况有很多（随机应变）三、研读悟情201、先看第二段：呜呼！出现的频率非常高，抒情的标志。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已”看看这个细微的动作描写，能否删去？不能，体现嫂嫂对我们的一种深切关爱和顾惜。
嫂嫂说这个话的时候是一种怎样的心情？寥寥八个字，透露出嫂嫂对韩氏家族的担忧，焦虑，悲伤。
两代单传，恐后继无人啊！（古语云，不孝有三，无后为大）。
那么，韩愈在写这句话的时候又是怎样的心情？此——指韩愈和十二郎，现如今只剩下我一个人，连一个共商大计的人也没有，倍感孤独，责任重大，韩愈又重提旧事，流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。
【延伸后面】而且作者的身体不好，未老先衰，白发苍苍，牙齿动摇，毛血日益衰，志气日益微，大约大去之期不远矣！【延伸后面】在想想自己的后代，汝之子始十岁，吾之子始五岁，身强体壮的人尚且保不住，更何况这些孩提，能安然长大吗？不禁悲从中来，为家族人丁不兴，家族衰落而悲。
祭十二郎文教案
祭十二郎文教案教案标题：祭十二郎文教案教案目标：1. 了解祭十二郎文的历史和文化背景；2. 培养学生对传统文化的兴趣和理解；3. 提高学生的阅读理解和写作能力；4. 培养学生的团队合作和表达能力。
教学重点：1. 理解祭十二郎文的含义和重要性；2. 学习相关的词汇和知识；3. 通过阅读文章了解祭十二郎文的传统活动；4. 合作撰写一篇关于祭十二郎文的文章。
教学准备：1. 祭十二郎文的相关资料和图片；2. 学生用品，如纸张、铅笔等；3. 阅读材料和相关练习题；4. 分组合作的指导材料。
教学过程：一、导入（5分钟）1. 引导学生回顾他们对传统文化的了解，如春节、端午节等。
2. 介绍祭十二郎文的背景和意义，并激发学生的兴趣。
二、知识讲解（10分钟）1. 分享祭十二郎文的历史和文化背景，并解释相关的词汇和知识。
2. 展示相关的图片和资料，帮助学生更好地理解。
三、阅读理解（15分钟）1. 分发阅读材料，让学生阅读并回答相关问题。
2. 引导学生通过阅读了解祭十二郎文的传统活动和庆祝方式。
四、合作撰写（20分钟）1. 将学生分成小组，每个小组选择一个角度，如历史、庆祝方式等，合作撰写一篇关于祭十二郎文的文章。
2. 提供指导材料，包括文章结构和写作要点。
3. 鼓励学生相互讨论和分享想法，培养团队合作和表达能力。
五、展示和讨论（10分钟）1. 每个小组展示他们的文章，并进行讨论和分享。
2. 引导学生互相评价和提出改进意见，促进学生之间的学习和合作。
六、总结和反思（5分钟）1. 总结祭十二郎文的重要性和学到的知识。
2. 鼓励学生反思自己在合作中的表现和收获。
教学延伸：1. 鼓励学生进行实地考察，参观祭十二郎文的庆祝活动。
2. 组织学生参与相关的手工制作活动，如制作十二郎文的模型等。
教学评估：1. 学生对阅读材料的理解和回答问题的准确性；2. 学生合作撰写的文章的质量和表达能力；3. 学生在展示和讨论环节中的参与度和表现；4. 学生对祭十二郎文的理解和兴趣程度。
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江苏省连云港灌云县第一中学高中语文《祭十二郎文》教案苏教版
必修3
1.掌握本文叙事和抒情紧密结合的写作方法。
2.体会遣词用字的妙处，引导学生从不同的角度领会此文散发出的浓浓悲情。
情感目标
通过鉴赏本文，让学生体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。
【教学重难点】
1.鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。
2.学习本文破骈为散、不拘常格的语言形式。
3.反复诵读，体会文章悲伤凄婉的感情基调。
【教学过程】
一、导语设计
宋代学者赵与时在《宾退录》中的一段话：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。
读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。
读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
”《古文观止》评点此文：“ 情之至者，自然流为至文。
读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪，未尝有意为文，而文无不工。
祭文中千年绝调。
”可见《祭十二郎文》是一篇令人感动的祭文。
二、解题
1.作者简介
韩愈（768~824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，又称韩昌黎。
唐德宗贞元八年（792）进士，任汴州、徐州幕府推官。
贞元十八年（802）入烟子博士、监察御史，因议赈关中旱，贬阳山（今广东阳山县）令，后入为国子博士，累官至中书舍人、刑部侍郎。
819年，因上《论佛骨表》贬潮州刺史。
820年冬入长安，历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、吏部侍郎等。
在文学上，他领导了著名的古文革新运动，反对浮艳华美的骈文，恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基础，对后世产生了深远影响。
《祭十二郎文》就是一篇破骈为散的祭文。
2.文体介绍
（1）祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。
三、自读课文，疏通文意
1.梳理字句。
（1）听读。
（2）诵读。
学生齐读全文，注意字音及字形的准确性。
2.学生自由读课文，结合注释疏通文意。
出示投影（注释词语，归纳特殊句式）
惟兄嫂是依：宾语前置句。
其又何尤：宾语前置句。
汝其知也邪？其不知也邪：选择疑问句。
呜呼！其信然矣：感叹句。
四、理清思路，体味抒情色彩
1.问题：按祭文的一般格式，全文可分为哪几部分？
讨论后明确：全文除首尾两段是祭文的固定格式外，中间按“生前—身死—死后”来组织文章。
第一段交代祭奠时间、祭奠对象，最后一段再抒悲情以祭文常用语结尾。
中间分为三大部分：第一部分（2~3段）写侄儿生前与自己孤苦相依的至厚亲情，为后文抒情作铺垫。
第二部分（4~9段）写侄儿身死情况及自己的悲痛之情。
第三部分（10段）交代侄儿死后安排，包括守丧、迁葬、抚养侄儿子女的情况，自责之情令人动容。
2.指导诵读。
（1）指定一名学生朗读课文。
（2）集体朗读第5、10两个抒情段。
明确：第5自然段是作者得到侄儿猝死消息的一段，作者连用了三个“邪”字，三个“也”字，三个“乎”字和五个“矣”字来抒发感慨，表示不愿相信十二郎的死是真的，又不得不信的矛盾心情。
诵读时应读出抑扬顿挫、跌宕起伏的感情来。
（解说：本文在写法上采用了叙事与抒情相结合的方法，其中抒情的段落为2、5、10、11自然段，有标志性的词语，即段首的“呜呼”，叙述穿插于其间。
多朗读，体味抒情色彩，为鉴赏作铺垫。
）
五、课堂小结
本文是祭文中的“千古绝唱”，要想理解文章的思想感情，就应多读课文，本节课的目的就是在反复诵读中理清作者的感情思路，初步学习了文章边诉边泣、波澜起伏的特点。
祭十二郎文
【教学目标】
1．鉴赏课文的思想内容和艺术手法。
2．体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。
【教学重难点】
1．鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点；学习本文破骈文散，不拘常格，自由抒情的语言。
2．本课主要是以情动人，要指导学生反复诵读，体会祭文中悲伤凄婉的感情基调；并了解文言虚词（邪、也、乎、矣等）在抒情中的重要作用。
【教学过程】
一、诵读全文。
二、体会叙事和抒情相结合的感人效果
1.文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子。
（1）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身，形单影只”“在孙惟汝，在子惟吾”。
（2）为谋生聚少离多：“其后四年，而归视汝”，“又四年，……遇汝从嫂丧来葬”，“又二年……汝来省吾，止一岁”，“吾去汴州，汝不果来”，“吾佐戎徐州；……汝又不果来”。
（3）未老先衰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，“我自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微”。
（4）子女年幼：“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪”，“教吾子与汝子，幸其成”，“长吾女与汝女，待其嫁”。
2.本文以抒情为主，请同学们在文中找出重在抒情的段落，看看有什么标志性的词语。
学生讨论后回答，教师引导。
明确：本文抒情的段落有2、5、10、11自然段，标志性的词语为段首的“呜呼”。
3.本文并非连续抒情，而是把难以抑制的悲哀融于家常琐事之中，试分析这种抒情的特点。
学生分小组讨论后发言，教师归纳。
4.本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？
学生思考后回答，教师引导。
明确：（1）悲叹家族人丁不兴。
封建社会门第家族观念极强。
韩愈出身于小官吏家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家族成员。
然而父母早亡、兄殁南方、两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家族之事连个商量之人也找不到。
这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？
（2）悲叹自己仕途失意。
韩愈19岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如《与于襄阳书》），29岁才开始入仕途。
到35岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。
他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。
于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也”的肺腑之言。
5.学生思考：作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲情的？
同桌共同讨论后明确：作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。
他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐事，写来如叙家常，充满着生活气息，让人深感真实、可信。
作者又不是纯客观地叙事，而是在典型事件的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。
作者又充分运用第一人称的方便，尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。
三、艺术手法的体现本文作为一篇优秀的古代散文，具有其独特的艺术魅力，请归纳艺术手法体现在哪些方面？
学生思考后明确：1.破骈为散、自由多变的形式。
祭文是一种古老的文体，形式上多采用四言韵文或骈文，篇幅短小，十分呆板。
韩愈此文，完全突破了四言韵文和骈文的框框，用纯净的散文体自由抒写。
为人们用祭文充分表达思想感情提供了极大的方便。
2.强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。
本文以生活琐事为依托，抒发了作者对侄儿之死的至悲至痛的情感，并且采用了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写、痛不欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。
3.语言朴素自然，不事雕饰。
《古文观止》评此文：“未尝有意为文，而文无不工”。
韩愈写这篇祭文，不是有意做文章，而是为了倾吐自己的真情，边诉边泣，所以他能做到情至笔随，字字句句皆从肺腑中自然流出，毫无雕饰之痕迹。
六、课文总结
韩愈是古文运动的倡导者，他身体力行，在写作本文时一改以前祭文死板的骈文形式，破骈为散，通过自由抒写的散文形式，尽情地倾吐自己心中的悲痛，开了祭文自由抒情的先河，我们应学习韩愈的创新精神和严谨的治学态。