孟子二章资料总结大全

《孟子》二章一、文学常识1、孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家。

是孔子之后的又一位儒家大师，被后人称为“亚圣”。

2、《孟子》，记录战国时代思想家孟子的思想和政治言论的书，传为孟子及其弟子所作，共七篇。

二、文章主旨1、《鱼我所欲也》表达中心论点的句子是“生、亦我所欲也，义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

”本文以“鱼”和“熊掌”设喻，说明在人生道路上，会面临许多重要的抉择，我们应以“义”为重，为了维护“义”，要做到“舍生取义”。

2、《舜发于畎亩之中》通过列举六个饱经贫困、挫折的磨炼终于担当重任的人的事例，说明忧患可以激励人奋发有为；接着又从个人发展、国家命运两个角度进一步论证了“生于忧患，死于安乐”的道理，鼓励人们用于克服困难，锐意进取。

三、《鱼我所欲也》内容分析1、论证过程第一段，提出论点。

第一层以鱼和熊掌设喻，得出结论：舍鱼而取熊掌者也；第二层由设喻引出论点：舍生而取义者也。

第二段，论证论点。

第一层从正面论证，说明义重于生，为了义可以死，宁死不做不义之事。

第二层假设推理，从反面论证，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。

而事实并非如此，大多数人认为“所欲有甚于生，所恶有甚于死”。

在此基础上用一句话对上文进行总结，即“非独贤者由是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳“，使舍生取义的主题升华。

第三层送正面举例论证，以“一箪食一豆羹”为例，证明“义重于生”的观点。

第三段，首先举例“万钟”，从反面说明“万钟则不辩礼义而受之”是“失义”之举，与上一段中的“一箪食一豆羹”的例子形成鲜明的对比，深刻论证了“舍生取义”这一论点。

然后作者又运用对比论证“乡为身死而不受”与“今为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我而为之”形成对比。

最后用一句话归纳此段，照应开头，深化中心。

2、孟子是怎样提出他的主张的？答：把生命比作鱼，把义比作熊掌，用在二者不可得兼的情况下，舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼，由浅入深，自然引出“舍生取义“的主张。

3、文章开头没有直接进入议题，而是先从人们生活中可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？答：给所要论述的问题增加了通俗性，为下文议论正题做好了铺垫。

4、用“一箪食一豆羹“这一生动的事例是为了证明什么？答：“一箪食一一豆羹“看似微不足道，有时候却关乎生死。

带有侮辱性的施舍，即使是无人认识的路人和贫贱的乞丐也会宁愿饿死也不接受，说明”所恶有甚于死“，即义重于生。

5、体现“性本善”思想的句子？答：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

6、与成语“嗟来之食“的意思相一致的句子是？答：呼尔而与之，蹴尔而与之。

7、“万钟则不辩礼义……此之谓失其本心“这一段话主要运用了什么论证方法？作用是什么?答：⑴对比论证、举例论证⑵作者是从反面论证“万钟”也不应该“不辩礼义而受之”，与“一箪食一豆羹”形成对比，从正反两方面印证了“舍生取义”的道理。

8、“此之谓失其本心”中“本心”指什么？这和“舍生取义”有什么联系？答：⑴“本心”指人原有的羞恶之心。

⑵“义”才能产生“羞恶之心”，有“羞恶之心”才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

9、本文用了哪些论证方法。

答：比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

10、开放性试题⑴、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

* 观点：舍生取义诗句⑴取义成仁今日事，人间遍种自由花⑵人生自古谁无死，留取丹心照汗青⑵、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。

作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？*能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。

社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

⑶、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

* 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

⑷、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

*如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。

刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服⑸、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？*如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

四、《舜发于畎亩之中》资料1、论证过程第一段，使用排比修辞一气列举出六个经历艰难困苦后成就大业的人。

事例典型，语气畅达，气势磅礴。

第二段，紧承上文，是对第一段的逻辑分析，分析取得大成就应该具备的条件——“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

”这种磨炼得到的结果是“动心忍性，曾益其所不能”。

第三段，比第二段又进了一层，由个人经历（正面）推演到国家（反面），国家也要经历“忧患”的磨砺才能得到生存发展。

第四段，顺承前文，自然得到“生于忧患死于安乐”的结论。

这是中心论点。

2、第一段所举历史人物的共同特点是什么？作者借此想要说明什么道理？答：⑴他们都出身贫贱，都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。

⑵说明了忧患可以激励人奋发有为，成功人士必定经历一番磨难。

3、孟子认为人怎样才能成才？答：首先，人才是在艰苦的环境中造就的，所以“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，这样才能起到“动心忍性，曾益其所不能”的作用。

其次，还要重视人的主观因素。

“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

”主客观条件相互结合，才有可能成就一番事业。

4、孟子从几个方面谈了对一个人的磨炼？分别是什么？答：⑴思想、生活、行为三个方面。

⑵思想上：苦其心志生活上：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身；行为上：行拂乱其所为。

5、开放题。

⑴、孟子在文中列举了六位历史人物的经历。

强调了“逆境能成才”；在今天有人认为“顺境也能成才”。

对此，你如何看待，请举例谈谈。

①我认为“逆境能成才”是对的，孟子曰：“困于心衡虑于而后作”就是说人经历磨难，必须经历一番苦心焦虑，才能奋起有作为.因此，人处在逆境中，要有理想，有毅力，有一股拼搏奋斗的精神，就能够身处逆境求生存，发展，如苏轼。

②“顺境也能成才”，现在我们多数人是处在顺境当中，应树立“安乐求发展”，只要我们正确对待“安乐”，把顺境当作起飞的宽广跑道，有理想，有毅力，有一股拼搏精神，不断进取，那么，即使我们是处在顺境，我们同样能够求得生存和发展。

如“比尔·盖茨”。

③我认为“逆境”和“顺境”是否成才，关键是在于人“为”还是“不为”。

“为”无论处在忧患之中，还是处在安乐之中，都可以求“生”，可以成才；“不为”，无论是处在逆境中还是顺境中，都难免一“死”。

因此，“逆境”和“顺境”都只是外界条件，关键是看你有无理想，有无毅力，有无奋斗的精神，只要一个人主观有理想，有毅力，有不断进取的精神，无论是处逆境或顺境都能求生存发展。

如邓小平同志。

⑵、有人认为现在生活优越了“生于忧患，死于安乐”就失去了现实意义。

请举例谈谈你的看法。

*文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦‘《说难》、《孤愤》；*吴王夫差立志为父报仇，打败强国——楚国；贪图享乐，败于自己曾打败过的小国——越国。

*宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

*居安思危，戒奢以俭。

*忧劳兴国，逸豫亡身。

⑶、请再举出一些成功背后付出无数艰辛的例子或名言。

名言：艰难困苦，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟例子：司马迁惨遭宫刑而愤作《史记》；越王勾践，经受奴仆之苦，而卧薪尝胆，战胜吴国，成就大业。

⑷、“自古英雄多磨难”，历史上许多仁人志士在挫折中作出了不平凡的业绩。

*司马迁在遭受宫刑之后，发愤著书，写出了被鲁迅誉为"史家之绝唱，无韵之离骚"的名著《史记》。

*音乐家贝多芬，一生遭遇的挫折是难以形容的。

十七岁失去母亲，三十二岁耳聋，接着又陷入了失恋的痛苦之中，对一个音乐家来说，这打击是多么的大啊！可贝多芬不消沉不气馁，他说：“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。

”他顽强地生活，艰难地创作，终于成为世界不朽的音乐家。

⑸、结合自己的实际，说说你对"生于忧患，死于安乐"的体会。

(不超过20字) *如："磨难对人的成长具有重要作用"、"要有危机意识，不要贪图安乐"等。

五、孟子名言⑴尽信书，不如无书。

⑵不以规矩，不成方圆。

⑶生于忧患，死于安乐。

⑷得道多助，失道寡助。

⑸民为贵，社稷次之，君为轻。

⑹穷则独善其身，达则兼济天下。

⑺天时不如地利，地利不如人和。

⑻子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

⑼富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

⑽老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。