素问·四气调神大论ppt.

以“渴而穿井，斗而铸锥”为喻说明治未病的预防思想。
治 未病先防。
未
病
既病
防变
早期诊治。
根据病变传变规律，先安未受邪之地。
要求：使志若伏若匿。
目的：养藏（气）
【原文】 逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太 阳不长，心气内洞；逆秋气则太阴不收，肺气焦 满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。 夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春 夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于 生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴 阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则 灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣 人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从 之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
[原文] 冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳， 早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意， 若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此 冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥， 奉生者少。
一、四时养生方法 自然 界 现象：发陈 特点：生
春
养生 方法
起ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ调节：夜卧早起，广步于庭，被发缓形。 精神调摄：生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
素问· 四气调神大论
篇解： 四气：四季的气候变化规律； 调神：调摄精神志意。 本篇主要论述顺应四时气候的变化规律，调摄 人的精神志意活动，是养生的重要方法之一， 故名篇。

【原文】
春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣， 夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生， 生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应， 养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者 少。
三
失养 后果
直接损害：伤肝。 间接损害：奉长者少，夏生寒变。
月
要求： 使志生。 目的： 养生（气）
自然
现象：蕃秀
界
特点：长
夏
养生 方法
起居调节：夜卧早起，无厌于日。 精神调摄：若所爱在外。
三
失养
月 后果
直接损害：伤心。
间接损害：奉收者少，秋为痎疟。
要求： 使志无怒。
目的： 养长（气）
自然
现象：容平
原文 夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万 物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无 怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在 外，此夏气之应，养长之道也。逆之则 伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

[原文]
秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明， 早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收 敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋 气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飱泄， 奉藏者少。
界
特点：收
秋
养生 方法
起居调节：早卧早起，与鸡俱兴。 精神调摄：收敛神气，使秋气平，无外其志。
三
失养
月 后果
直接损害：伤肺。
间接损害：奉藏者少，冬为飧泄。
要求：使志安宁。
目的：养收（气）
自然 界
现象：闭藏 特点：藏
冬
养生
方法
起居调节：早卧晚起，必待日光。
精神调摄：若有私意，若已有得。
三 失养 月 后果 直接损害：伤肾。 间接损害：奉生者少，春为痿厥。
3、失养后果 逆春气→少阳不生→肝气内变（抑郁为病）
逆夏气→太阳不长→心气内洞（虚弱为病）
逆秋气→少阴不收→肺气焦满（壅塞为病）
逆冬气→太阴不藏→肾气独沉（下泄为病）
【原文】 是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱， 此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之， 譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？ 三、治未病理论
二、四时养生原则（春夏养阳，秋冬养阴）
1、立论依据
“四时阴阳者，万物之根本也。”
体现了天人相应的整体观，为时养生理论的基础。 2、养生原则 春夏养阳，秋冬养阴。
春夏养阳，秋冬养阴是在春养生气，夏养长气， 秋养收气，冬养藏气的基础上提出来的。因生长属阳， 收藏属阴，故称。春夏养阳，即养生、养长；秋冬养 阴，即养收、养藏。